先說結論：褒義。

皇帝的“號”有多個，如：年號、尊號、諡號、廟號，要注意區分，不能簡單以《諡法》來解釋廟號。關於褒義還是貶義，不能按我們今天的理解和大資料分析，而是要看上諡號者的說辭。

明神宗是廟號，姓朱、名翊鈞，年號萬曆，諡號是神宗範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝。

看他兒子明光宗實錄中的記載：

「辛酉，禮部恭進大行皇帝尊諡。……臣等歷覽前徽，參稽令典。帝堯運乃神之德，爰號神宗；成王贊惟顯之天，尤稱顯行。……大行皇帝尊諡，宜天錫之曰：範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝。廟號神宗。祗協彝章，永光宗社。臣等拜手稽首謹議。」

「先是，內閣擬諡顯宗恭皇帝，廷論未愜。兵科給事中魏應嘉具疏言：夫諡，追崇之大典也。古東晉恭帝、隋末恭帝二號，當時光景已不堪言。追惟先帝聖謨不可殫述，而四十年雷霆在上，今古所無。神矣烈矣，無以復加矣。以至聖至神之先帝，持眾羙而效之，光昭萬世，猶恐不至。乃草草舉事，取證諡書，令先帝盛羙不彰，何哉？乃再集議於東閣，改今諡。」

這些說辭就很明白了，仍是歌頌再歌頌。

至於歷史上的神宗，除了萬曆，還有宋神宗，支援王安石變法的那位皇帝。

西夏神宗李遵頊，歷史上唯一一位狀元皇帝，後來推翻了前任，當了十二年皇帝，三年太上皇。

還有一個大理國的神宗，叫段智祥。他爺爺的爺爺，你一定知道的！叫段正淳！那他爺爺的爸爸叫啥，叫段正嚴，也叫段和譽。

綜上幾個神宗都很一般。但我們沒有必要去猜測明光宗“明褒暗貶”他老爹。

明神宗也是悲催的，他是唯一陵墓被主動發掘考古的皇帝，而且是在地宮沒有被盜的前提下。他和兩個皇后的屍骨，文革中被批鬥焚燒。來認識一下吧……

明褒實貶。

神廟號：治民無為，聖不可知。

說白了，萬曆皇帝去世，臣子們對於其一生所謂說不出亮點，但又不好否認其作為，那樣就不是忠臣，所以只好說：可能很牛逼，但是我們也不知道哪裡牛逼。

肯定是貶義。

萬曆皇帝在位48年，是明朝在位時間最長的君主，卻有三十年消極怠工（不上朝）的記錄。有人說，明亡於崇禎，實亡於天啟，始亡於萬曆。歷史對萬曆的定義就是一個昏君，這個沒有太大的爭議，因此“神宗”這個廟號肯定是

廟號，是古代帝王駕崩後，在太廟立室奉祀而追尊的名號。一般認為，古代帝王真正有廟號開始於西漢，結束於清朝，廟號主要用“祖”、“宗”兩字來稱呼，合起來有“祖宗”之意。

《史記》載：“蓋聞古者祖有功而宗有德。”開國之君一般為“祖”，

所以每個朝代的第一位皇帝，即開國皇帝，廟號多稱“祖”，一般常用太祖、高祖、世祖等稱呼，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

清人方苞所撰《諡法》有云：“祖者始也，故宗無定數，祖一而已。”但事實並非如此。如漢朝有二祖，一為漢高祖，一為漢世祖。若將其歸為西漢與東漢之故，那麼元、明、清三朝的廟號則變化更多。元朝稱成吉思汗為太祖，忽必烈為世祖；明朝稱朱元璋為明太祖，稱朱棣為明成祖；清朝更甚，出現了一朝三祖，分別是清太祖努爾哈赤、清世祖福臨和清聖祖玄燁。

第二位皇帝及其後世即位者，廟號多稱“宗”，一般常用太宗、高宗、世宗等稱呼，如漢武帝劉徹的廟號是世宗，唐朝李世民的廟號是太宗。

因為廟號是稱呼皇帝的名號，所以一般都是好詞（個別亡國之君除外）。但是這些好詞裡面也有褒貶之意，有的是實實在在的褒揚，有的是明褒實貶，諡號裡的文武是褒義，武帝是諡號，漢武帝就是褒義。廟號的文武是名褒實貶，比如明武宗清文宗就不咋地。題目所問的神宗往往是諷刺功業不足，比如宋神宗，明神宗。

想說清楚這個問題最起碼要有兩個前提，真正熟讀萬曆朝歷史，而且瞭解諡法原理和發展脈絡，這兩樣我基本具備，但是一一道來可以寫數萬字的論文了，我簡單說一下結論：1、神是廟號，不像諡號有明確褒貶之意。2、明朝時的諡號都是褒義，關鍵字在最後一個，其它字都是套路，但是非常重要，是皇帝的一生寫照。3、廟號此時有一定的評述帝王的作用，但基本也都是褒義。4、神字本身就是褒義，最高級別的褒義。蘇洵整理：聖不可知，後代基本沿用。5、萬曆皇帝的廟號是當時人對他的評價，看上諡號的歷史記載，是經過反覆討論做後一致認可的（萬曆起居注、神宗實錄），時人認為功遠遠大於過。（這個歷史細節說明，當時大家對萬曆的評價就有爭議，符合歷史現實，但是最後統一，還是含金量很高的評斷，不是一味的追捧或貶斥）6、切記不要用後人對他的定性去反推歷史細節。7、萬曆文治武功可以說是一流的，自己多讀原始資料就知道，簡單點就看看歷史上的名人巨匠、發明創造、市井文明、東西方交流和作戰結果，萬曆朝是華夏帝國政權的巔峰，看看歷史名人能嚇死的，太多，各個行業都有牛人，多到不想列舉，都是影響世界和後世幾百年的。到此為止吧，最後結論：萬曆諡號廟號是經過當時人們反覆討論而確定的客觀結果，可信度高，顯和神都是褒義，說什麼明褒暗貶其實是後人根據後人別有用心的定性，反推歷史現實的錯誤邏輯思維。回頭會寫專題，解釋這個問題。

宋神宗、明神宗、西夏神宗，這哥仨都有一個共同點，推倒上一屆領導人的國策，自己做改革的總設計師。如宋神宗、明神宗時的變法，西夏神宗一上臺之後立即將聯金抗蒙的既定方針改成聯蒙侵金，然後又聯金抗蒙，隨後結宋攻金，政策反反覆覆，讓人神龍見首不見尾。因此“神”談不上褒義貶義，只是用一個字評價他的一生最主要的經歷，如世宗的“世”一樣。