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1 # 赤翼根成
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2 # 明貞
孔子的著力點在人倫即家國情懷，這是他影響力所在。雖然，在近現代被斥為裙帶關係腐敗的根源，卻也是中華古典情懷傳統文化未徹底斷代的根由。如果人類最終能夠突破生死而永生永恆的話，家和愛情將是基本內容。
人來自於家和父母的身心相融即愛情，歸宿即完整和諧的家和愛情。
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3 # 狗眼看世界gykshijie
孔聖人，中華傳統文化儒學創始人，仁義禮智信，君君臣臣父父子子，克己復禮，中庸之道，讓治國齊家有規矩，讓當官者有做為做人有底線。乃大智慧。
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4 # 正一小道
孔子不信鬼神＂子不語怪力亂神＂說的就是這個意思，這種思想在當時那個時代是相當超前的。儒學一直作為中華文化的主流統治中國2000多年，對古代中國獲得禮儀之邦之美稱有很大的作用，塑造了華人博愛、忠誠、孝敬、誠信、自強的民族性格。詮釋了人與社會的關係，是一種具有高度社會責任感和歷史使命感的人生觀，而非西方所倡導的個人主義和享樂主義。我想，孔子的智慧就在於此
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5 # 崑崙139100429
為推銷“克己復禮”巧妙地、不知不覺地把“仁”放到了裡面，“一日克已復禮，天下歸仁焉”。實則是維護分封制的王侯氏族特權卻讓許多人誤以為“仁者愛人”也包括庶民(當時的奴隸)……
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6 # 使用者6101292414492
孔子的智慧很好，任何朝代的統治者都離不開它的那一套。所以二幹多年了。孔家皆是天下僅次於帝王的待遇。當然，它的那一套專以損害社會底層百姓和婦女的東西。也講糟粕和精華的話，糟粕遠多於精華，所以飽受垢病在所難免。
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7 # 梁69853253
《夫子頌》
歷史承傳本孝宗，
國興重器祀和戎。
為仁處待存誠敬，
秩序倫常建大同。
夫子流芳人世範，
千秋置業道清風。
神州命脈八德在，
華夏不衰萬代榮。
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8 # 一休在中國
無規矩不成方圓，人類社會進步需要制定規範標準。不是從點入手，而是面的指引。孔子從道德，倫理，行為等人性弱點出發，指出了一條社會公認的標準，形成了中華文明自己的民族特點。
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9 # 奇堯最棒
孔子的智慧體現在哪裡？
儒家將“內聖外王”視為做人的最高理想和境界，要求世人對內要注重自己的道德修養，對外又能作出一番事業。
這也是中華民族幾千年來的人生核心追求。
在《大學》中開宗明義說：誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下。並且指出，欲治國平天下，須先從誠心正義開始，修養自己的心性，由“仁”而正心，由“誠”而正心。
未立業，先習人，這是儒家的處世哲學。再輔以對中庸之道的心領神會，便是做人的最高境界和最高智慧了。
清清白白做人，明明白白做事，謙謙如玉錚錚若鐵，和而不流中庸為妙，有所為（多成事）有所不為（少管事），屈伸自如進退得宜，對人圓融行事和氣，處世張馳有度，既好學又善學，少欲知足才能真幸福。
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10 # 小松音影
孔子的智慧體現在做人做事為官的道理，也就是入世哲學，中庸之道，仁義禮智信三綱五常等，各個朝代一直延續至今。
而老子的智慧體現在的修行方法，是出世哲學，目標是修道成仙，但是這兩方面也有重合的地方，那就是首先做好人，積德行善。
人和動物的本質區別就是人有道德感羞恥心進取心自控力有神聖的人性在裡面，也體現到孔子主張的行為法則中。所以任何時代，孔子思想也不過時。
不過孔子思想很容易被利用服從特定階層，當前國內提倡的主導思想是外來的唯物辯證的max思想，雖然和具體國情相結合，但是最終還是應該回到固有的東方文明為主，再借鑑西方制度科技為工具國家，才能更加強大，人民更加滿意。
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11 # 補言而蹊
孔子的智慧在當時的時候，沒有發揮之地，只是一個教書先生。
身後才成為智賢是有水分的，弟子們為了有工作幹，會有很多假借編輯說大誇張的成分。
客觀的來說，世界上有三大問題需要講解一下：
穆罕默德猶太教的基礎上創立了伊斯蘭教，並且以伊斯蘭教規教義統治了自己的地盤，他在世的時候沒有什麼著作，但他死後弟子都是聖人，並且傳承了伊斯蘭教，又分下了好多枝子，這隻能說明一個問題，就是弟子發揚傳承分解擴大藉助他的名成功了伊斯蘭，而真正穆罕默德所具有的東西可能蕩然無存。
孔子在世的時候東跑西跑，衣冠半隻也得不上，既然聖人在世，人人都應該鼎力膜拜，這是中國上古時代都希望的事情，孔子既然是聖，猶太Sunny照，事實上並非如此，包括後來人們所說的孔子編四書五經，也只是傳說，孔子修改《易經》也可能不存在，孔子事實上在那個年代手下有很多的弟子在，他死後很多弟子需要吃飯，需要做官。
太史公司馬遷，由於被劉邦的孫子劉徹實施了宮刑，在編寫劉邦本紀和項羽本紀的時候，就有自己感情上的出發點，這一點不一定真實。
再說一個神界的故事，埃及神話裡面的宙斯有好多老婆，既有自己的妹妹，也有意義，姑姑也有凡間女子，而且下面的神仙裡面好多都是宙斯所產的子女，為什麼如此呢？那就是如果不借助宙斯的力量和民聲，根本就沒法生活下去，更別說當神仙了。
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12 # 真葡萄樹
孔子的智慧體現在哪裡？
真誠！
孔子對其自己人為杜撰的東西，也真誠的相信，並把其當作真理真相自然法則！
孔子一生都在拿其自己人為杜撰的等級權利思維方式，自以為是的去真誠的忽悠自己，真誠的去忽悠別人，還美其名曰教書育人，本質是自欺欺人而不自知！
如此真誠的結果就是，孔子讓所有人面對他時，都只能處在“人不知而不慍”的狀態去遷就他恆順他！
孔子遺害了所有相信他的人，成就了他自己！
站在他個人的利益去看，這是孔子最智慧的地方！
但站在他的夢想和信奉他講的道理的人的角度去看，這是孔子最愚蠢的地方，害人害己而不自知！
孔子是中國不知道自己不知道還自以為是和集體無意識思維方式的始作俑者！
毛澤東是人類歷史上把孔子看得最透徹的人！
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13 # 逍遙遊156522748
孔子的智慧體現在仁和忍，仁是有內心的善而推導到對人的善；忍是做事情的決心和對逆境的忍耐。以及結合仁和忍的終極行動：捨身取義。儒家本質是在克服人性的弱點和節制慾望，通常人是貪婪的，利己和懶惰的，孔子思想的偉大在於，為了仁義，人們要以我做起，克服人性的弱點，修身治國平天下，創造一個類似於周朝的有序的禮樂社會。所以他常常說夢見周公，那是他的理想。
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14 # 寧靜致遠156774934
孔子的智慧在於對當時的時局有獨立思考能力。而後人過了幾千年也沒能、不肯、不敢學習擁有這種能力。還好意思一天到晚喊孔聖人，都學了什麼？
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15 # 宏源品文
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人，是世界歷史上最有影響力的人物之一，關於孔子的傳說和影響力一直被人們拿來做研究和探討。孔子的智慧是跨時代性的，那麼我們能在孔子的智慧中能學習到什麼對我們有用的東西呢，下面我就談談自己的一些見解。
一、道德學說
中國從古到今都深受儒家文化的影響，一直是文化意識的主流。孔子在整個儒家文化中構建了完整的“德道”思想體系，孔子創立了以“仁”為核心的道德學說，“己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”等做人的準則是孔子教導他的學生或倡導後人要遵循的原則，他還提倡人要富有同情心、樂於助人，待人真誠、寬厚。
儒家經典《論語》更好地闡述了孔子以“仁”為核心思想的具體表現，在《論語》中，我們學到了孔子對為人處事、修身養性的具體方面和要求。
二，體現在教育事業上
據《史記》記載，孔子的第子有三千多人，而其中精通六藝的有七十二人，被後人稱為“七十二賢”。
孔子在教育上一直主張因材施教、“有教無類”這一原則，孔子認為作為教師者，要根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質來傳授知識；因材施教這一科學合理的教育原則一直延續到今天的教學上，雖然孔子是幾千年的人物，但是他的教育方式和理念到今天都有許多的借鑑之處，因此學界上認為孔子是教育界的鼻祖。
三、偉大的思想家
在道德上孔子主張“仁”、在政治上，孔子的核心思想是“禮”和“仁”、在經濟學說，孔子的思想為重義輕利、見義輕利的“義利觀”與“富民”思想、在教育上，倡導“因材施教、有教無類”的教育觀、在史學思想上，主張“直”的思想，不但研究歷史要實事求是，而且要“知之為知之，不知為不知”、在美學思想上，其核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一。
孔子被譽為千古聖人，是中國歷史文化在世界舞臺上的一面人物旗幟，有人曾說過這麼一句話:“西方有蘇格拉底，東方有孔子”，可謂是最高的評價。
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16 # 神龍3593
孔子是人類史上修煉最成功的高人！他即會偷生！也會做人！偷生是他人生的真諦！做人是騙人最拿手的絕活！他對人民玩的是欺騙！對統治者玩的是符合統治階級的最大利益！他和弟子們窮極一生精心設計的一整套欺世盜名的金環魔咒！萬民擁護！皇權滿意！天下真有兩全其美的好事！讓孔子佔完了！結果頭都鑽扁了！所以叫孔扁頭！結語:統治階級統治人民！被孔子說成是天經地義的！人民就應該逆來順受！三綱五常三從四德仁義禮智信？這些開創性的智慧！真正達到了登峰造極的水平！不管到了哪個朝代！只要好用？都可以借用！都可以吹吹老二？誰要是暫時用不著？就稀里嘩啦的罵他一頓完事！所以歷史反反覆覆？歷史反覆無常！人類社會也就反覆無常！而老二的名譽也就是反覆無常了！
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17 # 鑑鐘樓主人
七絕一首[簡言孔子之尚智大德]：
首開仁學人文徑，
導領中庸至正行。
公道大同天下計，
民康國泰萬邦寧。
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18 # 中行悟神通化
孔子造：庚戍 戊子 庚子 甲申
水傷是才華，戊印是修為，傷官配印，時上歸祿，代表才華是深不見底，修為也是高山仰止。
戊子天地合、戊從戌火官庫出，戊癸欲化火，火為官星，淵博的學識欲轉化為政治抱負，丁火不透，惜那個年代難於達成。
火主禮，丁火是明燈，又是官星，這盞明燈不僅僅是為統治階級服務，戊癸合化火代表的是廣大民眾所尋求的出路，孔子的思想，給所有上上下下古今中外的世人指明瞭出路，這條出路就是禮。
孔子用恢復“周禮”，“克己復禮”等手段為世人作出了榜樣。
從孔子的生辰八字來看，他並不是一個因循守舊的人。庚日干，時辰遇甲申，是庚金得祿，庚主變革，甲為生髮之氣、絕處逢生。他雖然提倡剋制自己，恢復周禮。但他更注重變革，他的變革思想不僅強硬，而且很徹底。
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19 # 回儒
為萬世師表，千古的道正表率，承繼上古流傳之文化道脈，創立普及文化教育，杏壇講學
傳承道脈，派衍儒學，後代國家社會設計治理文化教育模本！綿延中華文化！
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20 # 平民博士
孔子智慧確實有，一是盜，盜人類的公理為已有！和為貴孝為先仁義道德這本來都是人類的屬性和共識，世界上其它國家沒有老二都天天打架噪罵嗎？都不孝敬父母打罵父母不養父母嗎？都不講仁義拿刀就砍人嗎？都不講信譽嗎？二是隻要就人家做，自己可以胡作非為還諄諄有詞，他可以講學，少正卯就不行，有權就嘴上隨便說幾罪就把人殺了，還懸屍好多天，講仁義嗎？老二說一套做一套的事實在太多了
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天地人之道——孔子智慧集中體現
在古代，“天”有兩種含義，一是物質的天，即“蒼天”；一是人格化的神靈的天，一如“老天爺”。對於前者，古今沒什麼爭議；對於後者，孔子承認“天”有一種神秘的力量，但這種力量不是作為神靈的“上天”在主宰，而是一種客觀規律，這個規律就是所謂的“天道”。可以說這是孔學裡“天”這一概念的核心和精華。
“地”和“地道”的概念卻不是孔子所論及的，並不是孔子不重視“地”，而是因為在孔子那裡“地”和“天”是合而為一的，“天地”合稱，“天地之道”也就是廣義上“天道”，都是指大自然執行的規律。“天道”為本源，是最大的“道”，其他萬物的“道”都是“天道”的表現。這實際上就把萬物的規律統一為一的最本源的“道”了。
“人道”不過是“天道形諸於人”，這就把“人道”與“天道”的關係打通了，這也是孔學中“天人合一”的基本含義。孔子講的“天何言哉！四時行焉，百物生焉。”就是講“天道”的力量。要注意的是，孔學的“天道”含義更為廣泛，甚至包括了人類社會的發展規律，如“天不喪斯文”，就有對社會規律的揭示。這一層含義後來成為“天理”、“天命”和“命”的概念。