在我看來，真正看懂《水滸傳》的，有兩人：偉人毛澤東、軍神劉伯承。毛澤東的偉大在於“不招安”、“出兩個太陽”，避免了宋江的悲劇。劉伯承的高明之處在於，及早退出權力“旋渦”，得善終。公孫勝就是及早退出，繼續其研究生學業，得善終。特別是軍神劉伯承元帥，後來的現實證明，他實在是高(讀書少，詞彙不多。只能用這個詞來形容)！

六才子書這個概念是金聖嘆提出來的。

“餘嘗集才子書者六。目曰《莊》也，《騷》也，馬之《史記》也，杜之律詩也，《水滸》也，《西廂》也。謬加評訂，海內君子皆許餘，以為知言。”

所以這個說法是一家之言，你信也可，不信也可。

我喜歡讀金聖嘆評點水滸傳，看的時候一字一句去讀，讀完他的話還得再看一遍原文，越看越有味道。越讀越覺得施耐庵是大文豪，越讀越覺得金聖嘆目光如炬，一針見血。

在文學層面，這六本書都是當之無愧的經典，從文筆、風格，結構、內涵來說，實在是精品。

六本書的作者，都是文采斐然的才子，他們也都有一些共同之處，在仕途上有些坎坷。人生履歷的波折，使得他們下筆包含著深刻的感情，他們有話說，必須說，說出來就振聾發聵。

這六本書，就是金聖嘆的世界觀，就是金聖嘆本人。

《莊子》的灑脫飄逸，《離騷》的懷才不遇憤世嫉俗，《史記》的囊括四海宇內，杜詩的沉鬱，《水滸傳》的浮世人間，《西廂記》的叛逆和自由精神。

一個人是什麼樣的人，就會讀什麼樣的書。金聖嘆身上那股道家避世的灑脫不羈，為生民立命的信念感，被紅塵煙火摧折的喟嘆就是這六本書的魂魄。

很多人一直在貶低《水滸傳》，甚至認為水滸應該剔除出四大名著，認為這是一部壞書，裡面描寫的都是殺人放火姦淫擄掠，沒有任何的價值。

我不認同。我覺得水滸當列四大名著之首。水滸寫的是整個人間，上至帝王將相，下至娼妓餓殍，中間的官、吏、民，士農工商，三教九流，無所不有，這就是人間，就是人生，是整個社會，反觀其他三本書，西遊記是魔幻作品，重點是隱喻。紅樓夢寫的是官宦人家，三國寫的是戰亂紛爭。那些有徵對性，和我們隔了什麼一樣。水滸傳不隔，寫的最多的就是民，是最貼近我們的。

試問什麼樣的作者，能夠接觸到社會各個階層，寫的還有模有樣？水滸真的是把各個階層都寫到了，作者簡直在畫一幅超長的現實畫作，就好像清明上河圖，如此的真實，如此的生活氣息，又如此的有美感，具有藝術性。

前不久有位暱稱叫楓華雪嶽@手機使用者60234591559的老師，說了這麼一段話，叫我印象深刻：在四大名著中，水滸，紅樓彰顯的是懷才不遇;西遊，三國彰顯的是懷才得遇。體會不到這些，就辜負了作者的一片苦心。

我深以為然。

再回顧這六本書，除了《莊子》的超脫之外，哪一本寫的不是懷才不遇？這些跌宕起伏的書裡，每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。如果可以仔細看半夜，就能從字縫裡看出字來，滿本都寫著四個字是“壯志難酬”！

---------------丸---------------

因為《水滸傳》與《莊子》、《離騷》一樣，是一部"發憤之作"，所以被金聖嘆稱為"第五才子書"。

"才子書"是明末清初的文學評點大家——金聖嘆提出的一個與"聖賢書"相對應的說法。他所謂的"六大才子書"，即屈原的《離騷》、莊子的《南華經》(即《莊子》)、司馬遷的《史記》、杜甫的律詩、施耐庵的《水滸傳》和王實甫的《西廂記》

金聖嘆明確把"才"與"德"作為兩個獨立的概念提出，指出"聖人之作書也以德，古人之作書也以才"。即《詩》、《書》、《禮》、《易》這類經典是"聖人之書"，以立德載道為內容，以教化天下為目的；而"古人"，即"才子"，以莊子、屈原、司馬遷、杜甫、施耐庵、董解元為代表，他們具備突出的藝術創造才華，"才子書"是他們才氣才情的集中體現。可以看出，他所推崇的是文字之"美"，而非倫理道德之"善"。敢於在千百年來士人頂禮膜拜的儒學經典之外另立"經典"，其人之狂誕，可見一斑。 "總之世間妙文，原是天下萬世人人心裡公共之寶，絕不是此一人文集"。這六部書，包括文、史、哲著作，文學作品又有詩歌、小說、戲曲之分，包含了各種體裁和文學樣式。之所以金聖嘆將它們並提，是因為"直取文心，……六部書……只是用一副手眼讀得"。也就是說，他意識到了這些"才子書"蘊含了共同的創作規律和審美特質：它絕不僅僅是作家個人的獨特風格和創作個性的反映，同時也是整個社會普遍的情感思想的反映。因此說它是"天下萬世人人心裡公共之寶"，就在於寫天下人所想，引起天下讀者之共鳴。 而要引起天下讀者之共鳴，須是作家"發憤"之作。對於審美主體的情感，中國古代美學家有一個獨特的概論——憤。這個概念幾乎成為說明創作主體情感的具有民族色彩的審美概念。無"憤"，則腹內無溝壑，筆端無寄託；無"憤"，則不足以血淚俱出、心魄傾灑。金聖嘆不愧書中老饕，眼光毒辣，獨獨摘取了這六部書：莊子之憤，在於戰國之時各國傾軋，《莊子》冷眼熱腸，構述"至德之世"；屈原之憤，在於楚王遠賢寵佞，故太息掩涕，寓於《離騷》上下求索；司馬遷之憤，在於漢武專斷嚴酷，故惺惺相惜，以《史記》盡錄萬古人物之悲劇；杜甫之憤，在無有"廣廈千萬間"，故其七律潛氣內轉、悲壯頓挫；王實甫之憤，在"天下有情人"都成不了"眷屬"，故有《西廂》"借男女之真情，發名教之偽藥"。而施耐庵之憤，在《水滸傳》第十四回中，借阮小五之口吐露："如今那官司一處處動撣便害百姓；但一聲下鄉村來，倒先把好百姓家養的豬羊雞鵝盡都吃了，又要盤纏打發他……"。金聖嘆在此批到："千古同悼之言，水滸之所以作也"。 《水滸傳》秉持"要放普天下人出頭"的美好願望，與《莊子》、《離騷》一樣，暴露黑暗、批判現實，所以被金聖嘆贊為"第五才子書"，實非謬讚！