鳩摩智是《天龍八部》中佛法精深的高僧之一，他是吐蕃國國師，在吐蕃每五年都會開壇講法，天下向佛之人都會雲集吐蕃，聽他研討佛法。

01大徹大悟以後的鳩摩智也許不會再修煉《易筋經》了。

掃地僧在藏經閣中也曾經說到，少林寺每一門絕技都是厲害的殺人法門，隨著研習武功越深，身上的戾氣越重，而化解這些戾氣的方法卻也只能在佛法中找尋。鳩摩智雖然佛法精深，但武功全失之前的他只是憑著自己的天賦和超強的記憶力將佛法記在心中，並沒有真正理解，運用它。

西夏枯井中，鳩摩智的一身內力被段譽吸走，這才使他保住性命，不至於走火入魔，命喪黃泉。他本來就是得道高僧，終究因為放不下“貪嗔痴”三毒才使他不能發揮自己佛法精深的優勢，而是一心想要窮盡武學，學會天下的高明武功。在他頓悟以後，武功對於他而言已經不重要了，而是一心研究佛法，普渡眾生，所以，他大徹大悟以後，也許就不會學習《易筋經》了。

02如果他重新修煉《易筋經》，應該能達到掃地僧的高度。

《易筋經》的修煉訣竅是十分困難的：要勘破“人相我相”，心中沒有爭名奪利之心，能達到這樣境界的人真的是少之又少。

鳩摩智武功全失以後，大徹大悟，對武學之道的看法也應該有了很大的改變，不再是為了炫技或者學習那些殺人的法門，學習《易筋經》只為了可以打抱不平，為普通人，弱者討一個公道，還社會一個公平正義，也就是一心向善，常懷慈悲之心，進而普渡眾生。有了這個覺悟，《易筋經》的修習應該可以很順利的進行。另外一個就是鳩摩智的天賦是非常高的，他能在段譽的胡亂指導下學會少澤劍，可見他的領悟能力很強。

再加上他頓悟以後精研佛法，佛學修為會更上一層樓，達到掃地僧那樣的年紀，他的武學修為應該會和掃地僧平分秋色。

鳩摩智這個人物在《天龍八部》中也是非常出彩的。他本是得道高僧，佛法精深，武功高強，但他囿於“貪嗔痴”三毒未能更上一層樓。大徹大悟以後，他的佛法更為廣博，慈悲之心也逾甚，武學修為也必將更為精進。

鳩摩智武功盡失，如果重新修煉易筋經，可以成為第二個掃地僧，但是需要有一個前提條件，那就是年齡。因為內力失去之後，需要數二十年左右方可恢復，絕非一朝一夕能夠練成的。若重頭再來，內力首先是一個大的門檻，其次還有武學招式，當然還有少林《易筋經》。

這套經書極其難以修煉，縱觀金庸武俠，只有寥寥幾人而已，如方證大師、令狐沖、少林瘋僧等等，如果鳩摩智重新練習易筋經，可能會練成，並且成為絕頂高手。而且還有少林七十二絕技作為支撐，雖然是以小無相功化解的，但是修習完佛法之後，鳩摩智的境界，勢必有所提升，這對於修煉其它武功，可謂百利而無一害。

掃地僧所言的武學障，鳩摩智已經堪破，剩下來就是不斷的修煉。我們分析掃地僧的境界，他能夠架起氣牆體，即便身中降龍十八掌，還能提人飛行，此等境界相當之高，若鳩摩智到此境界，少說需要四十年之久，若非如此，怎能到達這種高深的境界。況且鳩摩智武功全失，有佛法化解，也需要武功作為基礎，否則也是紙上談兵。

在修煉的過程中，不斷突破自己，這樣才能成為第二個掃地僧，當初鳩摩智來到天龍寺，一眼看破枯榮大師的枯禪，從這裡不難看出，鳩摩智對於佛法的認識，也是相當之高的，若練成易筋經，再將往日武功融會貫通，可以達到掃地僧的境界。

況且少林七十二絕技，掃地僧也沒有全盤領悟，只會數門而已，不會超過玄澄大師的十三門絕技，也就是說這個境界並非武學頂層，鳩摩智領悟佛法，隨即修煉易筋經，後期的武功，接近掃地僧，甚至是超越。

在《天龍八部》這樣一個百家武學爭鳴的“武學盛世”裡，彭彭以為，憑藉鳩摩智的天賦，加上武學、佛法的修為和大徹大悟的心路歷程，後期他可以比肩掃地僧，甚至效仿《九陰真經》的作者黃裳，寫出一本救苦救難，大徹大悟的佛學經書《鳩摩智大徹大悟真經》，從此名揚天下，實現其一生夙願！

掃地僧的“佛武”歸一

掃地僧是金庸武俠小說裡少見的將“少林殺人技”和佛法融為一身的高手，他出場就是滿血無敵境界，入場具有全能型狀態：滿血輸出，無敵防禦加心理治療。掃地僧不僅是藏經閣管理員，而且是化解江湖恩怨的江湖管理員。

“蕭居士宅心仁厚，如此以天下蒼生為念，當真是菩薩心腸。”

因為蕭峰的這一句話，掃地僧步入藏經閣，出現在諸多高手面前。在整本書裡能夠悄然無蹤地隱藏在天龍四絕面前的人物，除了掃地僧，別無他人。掃地僧更是以少林絕學輕鬆“殺死”慕容博和蕭遠山，又拎起二人屍體，在蕭峰和慕容復的極力追趕下仍然遙遙領先。他的武學修為在各方面均已經超越了四人。

除了他神秘莫測的武學修為外，他對佛法的理解也已經登堂入室，頃刻間以無上佛法化解了蕭遠山和慕容博的世代恩怨和國仇家恨，除了無以倫比的佛學修為之外，更具有菩薩一樣的心腸和大智慧。

所以，若是鳩摩智想成為第二個掃地僧，甚至超越他，就必須具備兩個條件：一是大徹大悟，精通佛法；二是參悟佛經，從而悟出無上武學，《易經筋》的出現，正好滿足了此條件。

鳩摩智精通佛法

鳩摩智在歷史上確有原型：是北宋時期的般若鳩摩羅，與益西德，比盧遮那等八人窮盡一生之力，將梵文佛經、漢文佛經，譯成了藏文，推動了藏傳佛教的發展壯大，有著不可磨滅的巨大貢獻。

在天龍八部中，鳩摩智的身份是吐蕃國的護國法王，佛法高深，每隔五年，便開壇講經。可見，鳩摩智之前實乃佛門有道高僧，只是痴迷於修習武學，繼而染上了“嗔痴”二毒，參不透人相，我相，眾生相，這才喪心病狂，墮入魔障。

西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺執經問難，研討內典……保定帝也曾動念欲前去聽經。

中原少林一派，武學修為的提升必須以慈悲佛法輔助，方能化解“少林殺人技”的戾氣和反噬。鳩摩智雖然精通佛理，但他過於痴迷武學，犯了佛家所講的貪嗔痴，進而武學的戾氣已經深入肺腑，陷入了“武學障”裡，正如掃地僧所說，大難已在旦夕之間。

在少室山一戰中，掃地僧只是極力化解蕭遠山和慕容博的恩怨，對鳩摩智只是言語指點，一個重要原因就是，鳩摩智已經深陷“武學障”中。

佛家所講的渡人亦渡己，正是這哦道理，此時鳩摩智的的“武學障”只能依靠自己去醒悟，旁人無法渡化，果不其然，在枯井中失去他珍若生命的內力武功的那一刻起，他堪破了我相，人相，眾生相，已經有了練習《易經筋》的佛學基礎。

大徹大悟得大智慧

鳩摩智在大徹大悟後，參透了“我相，人相，眾生相”的佛學至理，加上他本身具有的高深佛法，已然具有一代高僧的潛質。根據文中記錄：

這一來，鳩摩智大徹大悟，終於成了一代高僧，此後廣譯天竺佛家經論而為藏文，弘揚佛法，渡人無數……三藏典籍輾轉傳入中土甚多，鳩摩智實有大功。

彭彭記得，宋徽宗時期，有一個文官奉旨摘錄《道藏》，悟通了武學義要，成一代高手，後撰寫了一本曠古絕今的道家經書《九陰真經》，其名曰黃裳。

我們可以大膽地猜測，鳩摩智大徹大悟間修習了《易經筋》以後，心無旁騖，終日沉浸在佛法修習中，從佛經中悟出了佛學至理，最終撰寫了一本《鳩摩智大徹大悟真經》，從此風靡江湖，人人稱讚，成為第二個掃地僧，實現了鳩摩智“江湖第一狠人”的夙願。

鳩摩智是《天龍八部》裡面的厲害人物，武功高強，天賦異稟，被認為是可以喬峰抗衡的存在。

鳩摩智雖然是西域番僧，但是一身武功來源複雜。他本身修習吐蕃火焰刀上乘武功憑藉此功縱橫吐蕃，後來又學習了小無相功和少林寺七十二絕技，後面又妄圖奪得六脈神劍，最終從遊坦之手裡騙得易筋經，結果因為修煉武功太過駁雜又急於求成，最後走火入魔被段譽吸光內力，反而大徹大悟，精研佛法，成就一代高僧。

鳩摩智天賦奇高，一生成於天賦也敗於天賦。因為天賦高，鳩摩智年紀輕輕就成為吐蕃國的武林第一人，心高氣傲，目中無人。不過他的本身身份是吐蕃國師，需要維護自己一代高僧的形象，所以鳩摩智平日表現的十分克制，比二三流高手還要謙恭卑遜。

不過鳩摩智自視甚高，很快吐蕃的火焰刀滿足不了他在武學上的追求，於是機緣巧合之下，他又修煉絕世神功小無相功。小無相功是逍遙派的上乘武功，修煉以後可以催發各派武功，化為己用。鳩摩智野心勃勃，又遇到了別有用心的慕容博，從慕容博那裡得到了少林七十二絕技。

少林七十二絕技是少林寺鎮派之寶，一共是七十二門上乘武功，能夠練成一種就可以位列江湖一流高手，成為少林寺的長老。因為七十二絕技每一門修煉方法都不一樣，有許多修煉十分困難，所以就算少林寺內部，能夠修煉兩三門的已經是天才，能夠同時修煉五六門的更是百年難遇的武學奇才。不少天賦異稟之輩妄圖挑戰更多的七十二絕技，但極少有人成功，有的修煉太多最後反而走火入魔，輕則經脈盡斷成為廢人，重則當場死亡。

而鳩摩智偏偏不信這個邪，仗著小無相功的內力，他迅速修煉了各路七十二絕技，每一門都能使喚得有模有樣，甚至看起來比少林寺原汁原味的修煉者還要厲害。鳩摩智得意不已，自覺可以稱霸中原武林。

鳩摩智曾經聽慕容博說，武林當中有兩樣武功最厲害，一個是大理天龍寺的六脈神劍，一個是嵩山少林寺的易筋經。由於少林寺威名太盛，鳩摩智決定挑軟柿子捏，先去天龍寺搶六脈神劍，結果最後只抓了一個會六脈神劍的段譽。而易筋經的獲得就容易多了，可以說得來全不費工夫，他偶遇遊坦之，幾個回合就從遊坦之手中騙過了易筋經，既然六脈神劍無法修煉，能夠修煉易筋經也是很好的機緣了，所以鳩摩智忙不迭就開始修煉了。

本來鳩摩智修煉七十二絕技，裡面就有許多功法互不相容，所以鳩摩智身體頗多隱患，但是他自恃天賦高超內力深厚，並不怎麼在意，現在他又修煉了易筋經，一發不可收拾，身體的隱患越來越嚴重，最終導致走火入魔。

不得不說易筋經是一門神奇的武功，它雖然是少林寺的絕世神功，但是少林寺很少有人修煉，因為易筋經的修煉太難了。如果說易筋經對天賦有要求，那也不是，比如遊坦之，在各方面都平庸至極，但是他卻在無意中修煉了易筋經，並且結合自己身體毒素融合成了一身厲害無比的陰毒內力。所以易筋經對於天賦是沒有什麼要求，那為何沒有人修煉它呢。在《笑傲江湖》裡給出了答案，易筋經是要講究緣法的，如果跟它無緣，天賦再高也不宜修煉，否則受傷害的一定是自己。

實際上，在金庸武俠裡明確練成易筋經的只有三個人，一個是遊坦之，一個是令狐沖，一個是方證大師，除了方證大師沒有表明修煉過程之外，其餘兩人都是在無意中修煉完成的，也就是說，遊坦之和令狐沖修煉的時候壓根不知道自己練得是易筋經。他們修煉的時候也從來沒有想過憑藉易筋經稱霸武林什麼的，而是當時的情況是他們不修煉就會死，沒想到誤打誤撞反而練成了。

從這也可以看出來，易筋經這門武功修煉的時候不能有執念，鳩摩智武功本來就很高了，他偏偏還想著靠易筋經更進一步，結果陷入執念的魔障之中，最後走火入魔。而段譽吸走他的內力是幫他散功，也是幫他消除魔障。

書中說鳩摩智散功以後就大徹大悟，回去以後精心研究佛法，不再涉獵武功，最終成為貨真價實的一代高僧。那麼他有沒有可能以後還去修煉易筋經呢，我認為是不可能的。或許在以後，鳩摩智由於某些原因，他會重新修練武功，但是之前吃過一次大虧，他再次修煉，也只會修煉本宗的吐蕃武功，至於其他武功，估計是不會涉獵了。特別是易筋經，之前的修煉已經證明了他跟易筋經無緣。而且他知道易筋經的功效，如果再次修煉，肯定還會帶著動機和目的去修煉，那最終的結果很有可能是再次走火入魔，到時候可沒有段譽在身邊可以吸走他內力幫他散功了，搞不好就要折在易筋經裡面。

聰明人不會在一個地方摔倒兩次，鳩摩智作為絕頂聰明的天才，他是不會犯這種低階錯誤的。何況他已經在中原武林走過，見識過各路中原高手，更看到像陸地神仙一般的掃地僧，而自己又經歷過從雲巔跌落的感覺，他早就看開了，站在武林之巔又如何，掃地僧如此厲害還不是在少林寺默默無聞幾十年。

鳩摩智最後還是按照作者書裡寫的那樣，做個佛法精深的高僧就夠了，沒必要再攪入武林的紛爭。

一個大徹大悟的人，今後的路看他發心，他想做什麼就會心無旁騖，一門心思的去做，人生如同開了掛一樣，一步一步走的非常紮實，會取得別人難以企及的成就。掃地僧的武功只是表象，代表你在某一領域取得的成就，大徹大悟是智慧已入化境，這麼說有點玄，通俗點就是智慧的通達，就是什麼事你都明明白白的，這個明明白白不是說你知道了多少知識，知識還是要後天習得的，就是你有一套方法，怎麼入門，怎麼一步一步走，怎麼達成目標，走了彎路也能及時掉頭，就是活的明明白白的，不折騰，所以做什麼事人生就像開了掛一樣。天龍八部裡最精彩的就是掃地僧用武功化解蕭遠山和慕容伯兩家的仇恨恩怨，武功只是表象，其實是用佛法化解蕭遠山和慕容伯兩人固有的知見，兩人只是開悟，離大徹大悟還有一段距離，就是說已經入門了，鳩摩智也是，要智慧的通達還有一段路要走，但他已經知道怎麼走了。

佛教講究放下，放下煩惱，放下世俗一切。鳩摩智前期就是一個沒有放下。所以拼命爭取，然後中了慕容博的陷阱。看似武功算是前幾位的高手，實則加速走進死亡。所以他在中原武林的翻雲覆雨，都是曇花一現而已。但是最後可以算因禍得福，也算命中之劫，導致武功盡失，勝負之心因此毀去。他本身的佛法造詣本就很高。但是就是因為沒有放下走進了歧途，為了成就他的野心，放棄了佛家相依的佛門武學，練就了小無相功。戾氣暴漲和他本身的佛學正好相詆譭，所以他的出現就是一個悲劇。但是一旦放下，一旦撐著野心的實力喪失，那麼心灰意冷的時刻，佛法教義在其心中還是根深蒂固的。所以放下之時就是成佛之時。所以說，如果再練易筋經的話，哪怕練到最深的地步。還要追求那些身外事的話，等於又是和佛法教義衝突。還是等於放不下。就這樣的人物是無法和掃地僧這種放下一切的世外高人相提並論的。

恕我直言，放下所有，鳩摩智可以成神，但依然成不了第二個掃地僧。

縱觀天龍全劇，吐蕃小僧的花招很多，導致讀者將其視為頂尖高手，天賦異稟。例如，逆行修煉六脈神劍，最終卻能用少澤劍羞辱段譽。大戰少林名僧，以諸家絕技對陣諸家，都能一一取勝取勝。

我覺得這更多的是炫技，然而對陣真正的頂尖高手時，還是得依靠火焰刀等三把斧。也就是說鳩僧就是個兩腳書櫥，讀了很多書，能熟練運用的就那兩本。所以天賦並不高。

然而我依然覺得鳩僧有可能成神，原因是火焰刀太過逆天。此等功法簡直可以取代鑽木取火，燃氣灶了。私家烘培用了火焰刀再也不怕掌握不了火候而導致糊鍋了。而且此等功法在周星馳電影《食神》中也有露面，星爺用火焰刀烤了個雞蛋，直接把評委征服。別忘了，星爺可是食神轉世。

所以，要我說，鳩摩智武學天賦一般，即使再修佛法，也註定超越不了掃地僧。如果能靜心研究其成名技火焰刀，成為新一代食神，是板上釘釘的事。

哈哈，大徹大悟是思想境界，與武功內功修煉無關，如果人已殘疾了，而能因為思想達到佛境菩薩境而復還嗎？

金庸不但是小說家，更是修為已達肉身佛境。

只是你們不知道罷了。佛家是講因果，講覺悟的，而那些煉氣功式的所謂內功，不過是在色上劃道而已。金庸的著作重在思想，不在情節。能悟者沒幾人。

後期鳩摩智內力盡失，大徹大悟又佛法高深，如果重練《易筋經》，也不會成為第二個掃地僧了。主要原因有以三點：

一、掃地僧武功蓋世並非練易筋經之功，而是內心慈悲、不問世事、苦修少林多項武功再加上精研佛法而才能達到的境界。

二、鳩摩智已經大徹大悟，即使他後來再修練武功也純粹為了強身健體之用，不會作為爭強好勝和殺人之用了。

三、掃地僧心思單純不問世事，才能達到無我的境界，而鳩摩智已經在紅塵中浸染了許多年，不會再有修成掃地僧那種武功的心境和際遇了。

金庸筆下人物有希望達到的掃地僧的境界的大概有三人:

一是令狐沖，他心胸開闊蕭灑，不著紅塵，又練過吸星大法和易筋經，假以時日也許能達到掃地僧的境界。

二是張無忌。他本身武功高強 淡泊名利，見過人世的滄桑，能夠大徹大悟證得大道。

三是楊過。他經過人生的波折坎坷，見識過世態炎涼，黯然銷魂掌就是他人生經驗體會的總結，再進一步的話就會更加精進，看秀人生。

天龍八部中鳩摩智是一位天才，他原本佛法高深，後來貪圖武功，不斷蒐集天下武學，精通火焰刀，又學了小無相功，從慕容博那裡得到少林七十二絕技，又從段譽那裡陰差陽錯之下學到一路六脈神劍，另外他還偷學易筋經。

貪多嚼不爛，掃地神僧點出他的隱患，鳩摩智以為是危言聳聽，毫不在意，結果果然走火入魔，如果不是段譽用北冥神功吸盡了他的內功，鳩摩智將死得慘不堪言。

儘管保住了性命，不過鳩摩智全身筋脈受損，一身武功盡失，已經不能再修煉武功，根本就沒有修煉易筋經的機會。

掃地神僧的高度，已經不能單用武功來衡量。佛法的高度，取決於天性，這一點鳩摩智與掃地神僧的差距是很大的。

所謂精通佛法，也是分檔次的，可能鳩摩智懂非常多的佛法經典，很擅長說法，而掃地神僧根本就不需要跟人辯法，佛法心中自明，已是大慈悲的無上境界。

單說武功，在掃地神僧眼中，易筋經也不算是多了不起的武學。掃地神僧的高度，應該和當年達摩差不多，傳法一字無，全憑心意用功夫，心意到了，功夫就到了。這樣的境界，是鳩摩智達不到的。

鳩摩智資質很高，但是有了錯路還心術不正，大徹大悟當然思想境界會提升，也能夠改正錯誤，畢竟有經驗，易筋經的作用我覺得有四種，修復經脈，打通經脈，增長內力，調理內力，令狐沖可以利用易筋經打通經脈修復經脈將多種內力化解，甚至彌補了吸星大法的致命缺陷，可見易筋經的奇效，鳩摩智當然可以恢復內力，但是想成為第二個掃地僧恐怕不行，他還差點

鳩摩智在《天龍八部》當中，是一個比較受讀者歡迎的角色，雖然他也算是一個大反派吧。但是在最後給段譽送了一波經驗包，又大徹大悟成為了一代高僧，加之他在前面的劇情當中也當真沒有說非常惡的行徑，甚至於說全場下來他似乎都沒有殺掉一個人。所以讀者們對他的寬容度還是比較高的，他的粉絲也不少。

特別是在97年TVB版的《天龍八部》電視劇當中，老戲骨李國麟飾演的鳩摩智，被很多讀者稱為是不可超越的鳩摩智。TVB劇組有意讓這個角色活躍起來，於是給這個鳩摩智增加了很多搞笑的臺詞和片段，例如高傲的表示“這世上能跟貧僧打成平手的沒幾個人”；還有面對慕容復說的：“豈有此理! 看在你爹的份上，小僧十招之後再取你狗命”讓很多的讀者從這個版本當中喜歡上了這個有點裝比又有點逗比的鳩摩智。

鳩摩智作為吐蕃國國師，他還有一個稱號，叫作大輪明王。為什麼叫作大輪明王呢？首先我們看看明王是什麼意思，這個是一個佛教用語，明則乃智慧的光芒，王是對能操控世間萬物、現象的人的尊稱。而明王這個詞的意思則是借佛的智慧光明摧破眾生之煩惱業障。

而大輪明王的話，主要是因為鳩摩智是在吐蕃國大雪山的大輪寺當中。他在大輪寺中的地位是非常高的，精通佛法，有大智慧，每五年開壇講經說法，就連西域天竺各地的高僧都會來聽他說法，在這些天竺高僧眼中，鳩摩智就是佛的化身，而同時鳩摩智的武藝高強，正好是符合了菩薩的忿怒尊形象，故此被稱為是大輪明王。

但是在很多的朋友眼中的話，鳩摩智是絕對算不上一個佛法高僧有大智慧的人的。佛教三毒貪嗔痴，鳩摩智貪武學，痴武學，說鳩摩智是一個壞人，很多人是不認同的，但是說他是一個好人，也會有很多人嗤之以鼻。我們如果真的對鳩摩智下定義的話，他應該是一個痴迷於武學，為了武學可以不擇手段的人。鳩摩智在吐蕃國，要名望有名望，要定位有定位，可以說是站在了吐蕃國的巔峰，沒有什麼好追求的了。但是正是這樣一個人，拋卻了功名利祿，遠赴中原，不為權，不為財，只為那些絕世武學一次又一次的出手，這種求知慾簡直是令我都有些感動了。

不過就是這樣一個痴迷武學的人，卻因為強行修煉《易筋經》（新修版當中改為了強行將七十二絕技融為一體）最後走火入魔，將一身的功力化作了段譽的經驗條。這個可以說是將鳩摩智一直以來的精神支柱給抽走了，但是也正是因為他將武學看得太重了，在失去了之後才得以大徹大悟，成為了一代高僧。

但是很多人在看到這個場景之後就有一個想法。這個時候的鳩摩智內力盡失，同時又已經大徹大悟了，是否已經勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。如果這個時候的鳩摩智去修煉《易筋經》的話，他能夠成功嗎？

我們先來看看能夠修煉成功《易筋經》的幾個人，金庸全書當中有記載的修煉成了《易筋經》除了二世祖慧可這樣的級別的以外，就只有少林寺的瘋僧、遊坦之賢、方證大師、令狐沖這幾個角色了。但是方證大師和令狐沖所在的《笑傲江湖》當中，修煉《易筋經》的門檻已經變成了簡單的勘破生死了，沒有那麼高深莫測了。而《天龍八部》當中的遊坦之所修煉的也在新修版當中改成了神足經，而少林寺修煉成《易筋經》的瘋僧也在新修版當中被刪除了。

少林寺瘋僧修煉成《易筋經》是因為他天生就瘋瘋癲癲的。而他師傅強行修煉《易筋經》怒而坐化，瘋僧撿起了師父遺體旁的經書修煉起來，成為一代高手。但是因為他瘋瘋癲癲的，也沒人知道他修煉的是《易筋經》。而遊坦之在改版前修煉成《易筋經》的也是因為不是想要練功，只是因為呼召體內的冰蠶來去出沒，感覺很好玩，無心之中練成的神功。

我們也可以看出來，只有不抱著想要修煉《易筋經》的念頭，才能修煉成功。而人們只要知道了這是《易筋經》，就會產生魔怔，畢竟變得更強大是誰都想要的。鳩摩智雖然已經大徹大悟了，但是他如果抱著想要修煉的心態去的話，還是無法修煉成功的。感覺這個和《哈利波特與魔法石》當中最後鄧布利多設定的機關有些類似吧，只有想要魔法石而又不想著利用魔法石的人，才能得到魔法石，本身就有些悖論的意思了。因此《易筋經》難以被人修煉成功。

圖：《天龍八部》《笑傲江湖》劇照

問題在於，既然已經大徹大悟了，便不會再去執迷於武術了，尤其還是少林的易筋經。

所以啊，其實很多事情都是矛盾的。

看山不覺路遠，行道方知路遙。

有些千辛萬苦追尋的東西，用盡一切得到了，卻不是你想要的了。

鳩摩智雖然悟性很高，不見得能成為第二個掃地僧，易筋經屬於內功心法，除了掃地僧外，唯一把易筋經運用很成熟的，也就莊聚賢了。莊聚賢從一個小菜鳥，練了易筋經就變成大神，說明能否練成易筋經，靠的不是悟性，而是做到心無雜念才行，這一點連少林方丈都做不到。

少林七十二絕技就更難了，蕭遠山和慕容博隱藏少林寺幾十年都沒有學會，後來經過掃地僧指點，只有慈悲心越多，佛法越深，才能修習七十二絕技，強行修習只能走火入魔，就目前也就達摩和掃地僧練成七十二絕技，說明七十二絕技非常難練。

鳩摩智再怎麼練，我認為頂多喬峰水平，達摩的那個層次，不是人人都能比得了。所以鳩摩智即使練成易筋經，但不代表能練成七十二絕技，之前鳩摩智用的七十二絕技，屬於盜版的，利用道家小無相功來催動，被虛竹一眼看穿，說明七十二絕技非常難練。

1、鳩摩智有過目不忘之本金，不管是少林七十二絕技、火焰刀、還是逍遙派的小無相功，鳩摩智都沒忘記，包括易筋經和六脈神劍的一種劍法。

2、鳩摩智精通各種內功和外功，重新修回巔峰時刻的內功並不難。

3、易筋經的內功與九陽神功不相上下，鳩摩智以易筋經催動各種絕技，不會輸給小無相功的。

4、鳩摩智經過人生一次巨大變化，心智上會更加成熟。

5、掃地僧為什麼那麼厲害？真的是單純的武功厲害嗎？其實不是的，掃地僧高深的是佛法，人世間的世俗武功是很難達到佛法的覺悟程度，佛是一種覺悟，而後期鳩摩智內功沒有的時候，就可以專心修行佛法，用佛法的精髓來提升武功，速度更快。

6、後期鳩摩智憑藉對佛法的理解以及對武學的理解，已經達到一定高度，當達到一定高度的時候，武學和佛法的邊界就不那麼明顯了，這個就好比九陰真經的作者，精通道家精髓後，創立《九陰真經》，而後期鳩摩智完全可以達到《九陰真經》作者的境界，以佛學精髓為根基，自己創立一門神功，而且鳩摩智還學習過道家武功，佛學與道學融合在一起，以此覺悟，武學成就是非凡的。

7、按照金庸小說描述，鳩摩智後期有一段時間是在鑽研佛法，為佛法的傳承貢獻非凡，達到那種境界，不管是佛學還是武學，又或是道家學說，邊界都在慢慢融合，慢慢的大徹大悟，實現物我合一境界。

8、道家逍遙派的武學《北冥神功》，幫助段譽輕鬆成為絕頂高手，鳩摩智會小無相功，學習過逍遙派很多武功，佛家與道家武功都會，以鳩摩智的武學積累，靜下心來，自創一套《北冥神功》或是《九陽神功》級別的武學並不難，恢復巔峰時刻的武學其實並不難。

9、段譽化去的是鳩摩智內力，而鳩摩智的外功還在。

10、少林寺《易筋經》本來就有療傷篇，有一套系統性恢復內功的方法，這個跟道家《九陰真經》一樣，當時洪七公內功失去的時候，就是靠《九陰真經》恢復的，而《易筋經》可不比《九陰真經》差，本身具備恢復和提升內功的功法。

綜合來看，如果從武學、佛學、道學角度來說，鳩摩智後期只要用心修行佛法、深入研究道學精髓，達到或是超過掃地僧是可以的。

只是達到那種大徹大悟的境界，至於誰是第一，就不那麼重要了，已經是頂級水平的存在了。

最後記住，掃地僧厲害的是佛法，武學一般情況下是比不過佛法的。

一直覺得鳩摩智是《天龍八部》裡面最幸運，結局也最好的反派。如果他再重練易筋經，可以肯定地說以他的武學天賦，加上大徹大悟的佛法境界，確實有機會可以成為第二個掃地僧。

但是他絕對不會再願意這樣去做！為什麼呢？因為他再也看不上練武了。

如果你對佛法修行有興趣，不妨看下我以下的解讀。

易筋經和佛法的淵源

《易筋經》武學出自少林寺，而少林寺就是中國禪宗的發源地。達摩祖師西來東土，遍尋傳法之人不得，於是在少林寺後山面壁九年，後來收了二祖慧可，將禪宗一脈傳了下去，成為千年來中土佛教的真正主流。

所謂的《易筋經》，其實是達摩祖師見少林寺僧人體質贏弱，不能勝任長時間的禪定打坐，所以傳下的一門鍛鍊肉身筋骨的方法。也就是說易筋經只是輔助佛法修行的法門，還是專為體質不強的人打熬筋骨準備的。但是以達摩的修行境界，即使是鍛鍊肉身筋骨的法門也是十分高深的。同時，不管修佛修道，也要講究動靜結合，一張一馳，先保證身體的健康長壽才能談修行。否則佛法還沒修成，身體不佳壽元先到了。

佛門修行追求的意義要遠遠大於易筋經武學

不管是禪宗還是密宗，佛法的追求，最終都是見性明心，大徹大悟天地宇宙最終極的奧妙，進而能擺脫生死輪迴，超凡入聖。和這一目的相比，世俗間武學上的爭強好勝其實是很可笑，也不值一提的。就算你打遍天下無敵手，人生的煩惱也一樣不會少，糊塗的生，糊塗的死，糊塗的愛情情仇，最終也是枯骨一堆留不下什麼。

再退一步說，修真比修武要高太多的層次，武學再厲害也比不上佛法中的種種神通境界，雖然五眼六通這些超人的神通也並不是佛法的追求。

鳩摩智號稱“大輪明王”，是吐蕃國的國師。在吐蕃這樣崇信佛教的國家，他能做一國之師，絕不僅僅因為武功高，他的佛法修為本來就很精湛，對佛法各種義理都能妙解其意。在大雪山，“大輪明王”每五年一次的講法大會都吸引西域天竺的四方高僧來聽講，甚至連遠在大理的天龍寺僧眾也久聞其名，他在佛門就是個天下皆知的大高僧。

可惜的是，這位高僧因為業餘愛好研究武學，結果越陷越深，在這條路上走上歧途，導致“貪嗔痴”越來越盛，把什麼四大皆空的佛法都拋到了腦後，為了武學上有更高深的追求開始不擇手段，一切能用的方法都不計後果。不過有一點天龍中寫到了，鳩摩智還是在守殺生的佛門戒律，算是守住了一點底線。書中鳩摩智自己說沒有動手殺過一個人，閱遍天龍也確是如此，不過間接因他而死的人可能是有的，比如隨行天龍寺的那些侍從。

可能是這一點天良未失的福緣，最後機緣巧合，在枯井底汙泥處，鳩摩智被段譽吸乾了內力，竟然在心如死灰面臨絕境時，突然心花頓放，悟解佛法真義，終於大徹大悟，也明瞭自己一生的過錯。書中寫道：

鳩摩智半晌不語，又暗一運氣，確知數十年的艱辛修為已然廢於一旦。他原是個大智大慧之人，佛學修為亦是十分睿深，只因練了武功，好勝之心日盛，向佛之心日淡，至有今日之事。他坐在汙泥之中，猛地省起：“如來教導佛子，第一是要去貪、去愛、去取、去纏，方有解脫之望。我卻無一能去，名韁利鎖，將我緊緊繫住。今日武功盡失，焉知不是釋尊點化，叫我改邪歸正，得以清淨解脫？”他回顧數十年來的所作所為，額頭汗水涔涔而下，又是慚愧，又是傷心。

鳩摩智微微笑道：“世外閒人，豈再為這等俗事縈懷？老衲今後行止無定，隨遇而安。心安樂處，便是身安樂處。”說著拉住眾鄉農留下的繩索，試了一試，知道上端是縛在一塊大石之上，便慢慢攀援著爬了上去。

這一來，鳩摩智大徹大悟，終於真正成了一代高僧，此後廣譯天竺佛家經論而為藏文，弘揚佛法，度人無數。其後天竺佛教衰微，經律論三藏俱散失湮沒，在西藏卻仍保全甚多，其間鳩摩智實有大功。

不得不說，鳩摩智確實佛緣深厚，做了那麼多錯事，卻在絕境中達到了絕大多數僧人一生追求都達不到的境界。

從掃地僧來看修佛與練武誰更重要

天龍中出場的第一高手自然是掃地僧，這樣的人為啥要甘心默默無聞，在少林寺打雜幾十年呢?顯然他也是一樣已經大徹大悟的人，最高深的地方並不是武學，而是他的佛法修行，所以才能在藏經閣中先後點化玄澄、慕容博、蕭遠山和鳩摩智身上的隱患。因為人要練武，必然免不了爭強好勝、貪嗔執著之心，和佛法修行就是背道而馳的，是以越高深的武學，就需要有越高深的心境和佛法修為來化解，將之轉化為修行的輔助之用。

那老僧續道：“本寺七十二項絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也並非人人皆知，只是一人練到四五項絕技之後，在禪理上的領悟，自然而然地會受到障礙。在我少林派，那便叫作‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。須知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學各種厲害的殺人法門了。”

鳩摩智天資卓絕，遠勝旁人。在姑蘇追趕逃跑的段譽和朱碧兩姝，因為他不會划船受到阿碧取笑，不料轉眼間就掌握了划船的竅門直追過來，阿碧贊他：這個大師父實頭聰明，隨便啥不會格事體，一學就會。

他自身武功大輪寺的“火焰刀”就已十分厲害，再加上偷學逍遙派小無相功和易筋經，無一不是武學至寶。雖然後來內力全無，成了廢人一個，但是他原本內外功都已到絕頂，筋骨體質仍然強悍，修行見識也還在，如果以大徹大悟的智慧心境來重新修學易筋經，假以時日，難保不又是一個掃地僧。

但是已經見性明心的人，頓悟了人生煩惱的根本真相，以後的追求就是返本還原，重修佛法正道，追求超脫生死，甚至成就佛果。有了更遠大的追求和目標，哪裡還會將世間武學這種浪費精力的事放在心上呢？那正是在舍寶山而求瓦礫。

如果鳩摩智真的大徹大悟且佛法高深，那麼他就不屑於任何武功了，真正佛法精深的高僧深研的只會是佛法，而不是武功，佛法旨在渡人不在服人，更不會強求武力，武力對於佛法及佛家宗旨屬於末流，如果鳩摩智再去習練武功，那其實他並沒有達到佛法精神的高僧的高度。

鳩摩智練了殘缺的小無相功，以此功為根基，施展少林七十二絕技，並且顛倒次序，使得經脈錯亂，真氣沸騰在體內隨意流走，已經到了走火入魔的地步。後來與慕容復交手時，體內真氣控制不住，全身燥熱難當，若不是段譽吸走他全身功力，鳩摩智就要命喪當場了。

鳩摩智內力雖失，心思仍十分縝密，識見當然亦卓超不凡如昔，但聽得段譽細細的呼吸之聲，顯是在竭力抑制，已猜知他用意，輕輕嘆了口氣，說道：“段公子，我錯學少林七十二絕技，走火入魔，兇險萬狀，若不是你吸去我的內力，老衲已然發狂而死。此刻老衲武功雖失，性命尚在，須得拜謝你的救命之恩才是。”新修版《天龍八部·第四十六回》

鳩摩智雖為佛門高僧，但是六根並未清淨，尤其在武學一途上，貪慾非常之重，少年時得寧瑪上師授以火焰刀神功，在掃平黑教之後，並不滿足於現有的武功，於是他把目光盯上了中原少林寺，料想天下武功出少林，少林藏經閣內必然會有很多武學典籍。無奈少林藏經閣守衛森嚴，多次潛入都不得其果，剛好遇到慕容博，兩人品評天下武學，引以為知交，慕容博以少林絕技相贈，誘惑鳩摩智去大理奪取六脈神劍劍譜，兩人再分享，這個時候其實早已埋下伏筆，鳩摩智練功走火入魔，也是慕容博故意為之。

武功全失後的鳩摩智，終於大徹大悟，縱然他佛法高深，他也練不成易筋經。我們先來看看修煉易筋經的條件，就是要堪破“我相”和“人相”，並且心中不能存在修習武功的念頭。遊坦之意外學會易筋經，完全是出於巧合，他並沒有研讀高深的佛法，可見修煉易筋經，佛法高深與否，並沒有直接的關係，心中不存修行之念，才是最重要的。鳩摩智若想重練易筋經，心中還是存了修行之念，還是會徒勞無功，成不了第二個掃地僧。

遊坦之修煉易筋經，是有非常大的機緣的，為了幫助阿紫練功，他身中蜈蚣毒和冰蠶毒，毒性發作時痛苦難當。為了減輕毒性帶來的痛苦，他依照易筋經書中的姿勢做，居然能夠減緩痛楚，可見他練功的初衷，就是為了減輕毒性帶來的痛苦，而並非修煉易筋經這門神功，這樣他心中就不存在修行的念頭了。

這時他已累得筋疲力盡，一時沒法動彈，只得喘過一口氣，見那本書攤在眼前，書中所繪的那外國僧人，姿勢竟然便與自己目前有點兒相似，既感驚異，又覺好笑。更奇怪的是，做了這個姿勢後，身上麻癢之感雖一般無二，透氣卻順暢得多了。當下也不急於要將腦袋從胯下縮回來，便這麼伏在地下，索性依照圖中僧人姿勢，連左手也去握住了左腳，下顎抵地。這麼一來，姿勢已與圖中的僧人無異，透氣更加舒服了。新修版《天龍八部·第二十八回》

阿紫偷了丁春秋的神木王鼎，經常會捕捉一些毒蟲練功，而每一次練功，都會讓遊坦之伸出手指給毒物咬，所以每次遊坦之都會中毒。第一次阿紫捉的是蜈蚣，第二次是青色蜘蛛，第三次是一隻大蠍子，最厲害的還是第四次的冰蠶，每一次遊坦之中毒之後，都會依照易筋經上的影象姿勢解毒，他也不明白為何能用奇怪的姿勢解毒。每次都是照做，執行體內的真氣，以求解除身上的毒性，保住自己的小命，沒想到練成上乘武功，短時間內練成一身強悍的內力，連丁春秋和段延慶都自嘆不如。

很顯然鳩摩智不具備這樣的條件，他本身就是武學大家，雖然武功盡失，但是武學境界還在，要想心中不存在修行之念，是萬萬不可能的。既然動了修煉易筋經的念頭，就有了提升武學修為的念頭，一旦心中存在修行之念，哪這門武功就練不成了。數百年來少林寺能人輩出，但卻無一人能夠練成這門武功，就是修行之念限制了修煉，這門武學的修煉方法，確實與正常思維背道而馳，掃地僧一眼就看出鳩摩智修煉這門武功，可見他自己以前也強行練習過，練習的後遺症顯現了之後，懂得了取捨，才望而卻步。

鳩摩智只是內力全失，若重新修煉武功，進步當然是神速的。射鵰英雄傳中的洪七公，中了歐陽鋒的蛤蟆功和蛇毒，也是武功盡失，後來在九陰真經的幫助下，短時間內就恢復了武功，內力還要比以前更強了，後來的華山論劍，論實力也不會弱於黃藥師。也就是說只要內力恢復了，武功就可以恢復，因為武功招式是不會忘的，可見鳩摩智的實力是可以恢復的。

但是想要練成易筋經，是萬萬不能的，因為達不到練習的基本要求，終究是徒勞無功的，也就是說成不了第二個掃地僧。

我認為不能。畢竟掃地僧金書中就這麼一個，不是人人都能成為掃地僧的，有機緣也不行。要說變得很厲害我想他大概可以做到。

內力盡失的鳩摩智大徹大悟後，重練易筋經，有可能成為第二個掃地僧。

首先，易筋經是天下第一的武功秘籍，至剛至柔，戰鬥力強悍。誰修煉成功，誰就有可能奪取天下第一的可能。

鳩摩智內力盡失後，不存在內功隱患，掃清各種武功相互牽扯的矛盾，不會像先前那樣走火入魔 。鳩摩智練易筋經，有利於打下渾雄純厚的內功根基。

其次，鳩摩智聰慧絕頂，悟性高，一學就會，可無師自通。鳩摩智會少林72絕技，智商高得驚人，智商估計是天龍第一人。少林72絕技，精通一門即可稱霸武林，會72門，簡直不得了。鳩摩智還會逍遙派小無相神、火焰刀，博學多才，令人驚歎。

鳩摩智在內力盡失的情況下，以他的高超的智商，肯定能參透易筋經，練就絕世神功。

第三，鳩摩智博學多才，能在學好易筋經的基礎上，將少林72絕技、小無相神功、天山火焰刀等絕投融匯貫通，發揮最大功力，成為繼掃地僧之後，第二個天下第一，第二個掃地僧。

可惜，沒有如果。

當鳩摩智內力盡失時，他已放下屠刀，放下武痴執念，立地成佛。

當鳩摩智託段譽把易筋經交還少林寺時，也放下成為下第一的妄想。

如果單純就佛法而言，鳩摩智已是得道高僧，渡己渡人，已是佛門掃地僧，何須易筋經？