清太宗皇太極在位期間，清軍多次入關進入明朝境內燒燒搶掠，有上千名官員及多位王爺被宰殺和擄走，更有無數的財寶和上百萬明朝男男女女被清軍擄去做奴隸和軍妓...

崇德元年，秋七月己未，檄外藩蒙古兵徵明。辛酉，阿濟格等會師出延慶州，俘人畜一萬五千有奇。《清史稿太宗本紀二》

崇德元年，己酉，阿濟格等奏我軍經保定至安州，克十二城，五十六戰皆捷，生擒總兵巢丕昌等人畜十八萬。《清史稿太宗本紀二》

崇德四年，丙寅，多爾袞、杜度等疏報自北京至山西界，復至山東，攻濟南府破之，蹂躪數千裡，明兵望風披靡，克府一州三縣五十七，總督宣、大盧象升戰死，擒德王朱由賸、郡王朱慈漻、奉國將軍朱慈黨、總督太監馮允升等，俘獲人口五十餘萬。《清史稿太宗本紀二》

崇德八年，癸卯，阿巴泰奏我軍入明，克河間、順德、兗州三府、州十八、縣六十七，降州一、縣五，與明大小三十九戰，殺魯王朱衣珮及樂陵、陽信、東原、安丘、滋陽五郡王，暨宗室文武凡千餘員，俘獲人民、牲畜、金幣以數十萬計，籍數以聞。《清史稿太宗本紀二》

一般有地位的會被編入八旗。而普通人則會成為包衣，等同於奴隸，但是實際地位要高過奴才。歷經三代以上的包衣，連主人家都對他都必須十分的尊敬。

表現好就編入八旗，立了戰功就升官得爵。比如曹雪芹祖上。還有滿州貴族佟家也是漢人。

你好，這個問題我來回答。

八旗分為滿漢蒙三軍。漢八旗從很早就是滿清的一支重要力量。

首先，擄掠人口是後金的一項國策。尤其是皇太極，十分重視“養人”這一政策，厚待蒙古，漢族，以及其他各族歸附人員。以至於最後八旗無法容納，皇太極將八旗擴充為滿八旗，漢八旗，蒙古八旗。簡單計算就等於八旗變24旗，極大的擴充了後金的實力。

其實女真向外掠奪人口是古來有之的，比如日本著名的刀伊入寇事件，刀伊被認為是女真的一支，他們寬仁年間頻繁襲擊日本海岸擄掠人口，在擊敗他們後透過俘虜得知他們中還有大量高麗人，可見當時的女真就已經懂得趁北韓半島戰亂時吸收北韓人口，並利用他們的先進技術成為可以橫跨大海的海盜。

而到了後金早期，面對遼東的堅城硬寨，他們就更急需掌握先進火器的各路降兵以及漢人工匠。這樣的人在當年都算是高階技術人員，無論哪一方都會重用。比如著名的登州事變投降後金的孔有德，就被編入正紅旗漢軍，還封為恭順王。想想看，一個剛從部落文明走出來的番王，看到孔有德帶著艦隊，紅夷大炮，各種工匠來投降的時候這得有多激動。所以皇太極當時可是率諸貝勒出盛京十里相迎。不得不說後金在籠絡人心方面確實有一套。

被編入八旗的還有一種是被擄掠的遼東漢人，這其中最著名的當屬范文程了。很多清宮劇裡都會有這個範先生，裡面的彷彿範先生如再世諸葛一般，有幫過努爾哈赤的，有幫過皇太極的，尤其是孝莊太后大玉兒的片子那是一定少不了這個人的。范文程二十多歲的時候，撫順被清軍攻下，范文程便做了降民編入八旗。四年後便開始跟隨努爾哈赤東征西討，逐漸晉升號稱清初文臣第一人。死後由康熙親筆撰寫祭文，題字“元輔高風”。可見其四朝元老，開國重臣的地位。

應該說滿清一代對待各民族官員應該說還是知人善任的。所以才湧現出那麼多著名的漢臣，蒙臣。 直到清末，一大批漢人在維護著這個異族政權，而滿清皇室應該說也是比較傾向漢化的，以至於他們的末代皇帝到了建立偽滿洲國時竟然也只能用漢語發表“建國宣言”。

然而，歷史總是王侯將相的歷史，滿清軍隊對於一般百姓來說是噩夢般的存在。後金雖然有“養人”的國策，然而畢竟是遊牧民族，殺掠是維持士氣與補給的重要手段。從攻略遼東到兩次入侵北韓，女真人對待一般百姓的手段不可謂不殘忍。而且清最奇葩的是在奪取江山之後，在對內平叛的戰爭中仍然經常縱兵劫掠，視其為八旗傳統。甚至到太平天國時期仍然發生。

總結：對於滿清來說你的價值取決了他對待你的手段，如果你像孔有德洪承疇那樣對他有大用，那他可以給你榮華富貴，尊榮一生。如果你年富力強孔武有力，那他把你編入漢八旗，讓你為他賣命。如果你什麼都沒有，那隻能聽天由命，看那位八旗大爺的心情了……

這些漢人成了現代滿族的第一大祖先源頭。皇太極先後五次南下 每次掠奪數萬計漢人百姓，加上之前在遼東掠奪的 合計漢人總人數甚至超過女真人。這些人少部分編入漢軍旗 大部分編為包衣。新中國後 根據民族政策他們的後代可以把戶口報為滿族。

隨著清朝不斷壯大，清朝對待自己統治下的人眾以及明朝統治區域的人民的態度不斷髮生變化。尤其是清朝入主中原，改變了許多事情。

(女真人在捕獵)

東北南部地區不像蒙古高原只能放牧，這一地區降雨充沛，可以進行耕作。當女真人全部進入軍事編制，脫離生產之後，這些生產勞動必須有人填充，否則戰爭無法進行下去。這需要大量農業與工匠人口。

努爾哈赤家族雖然是女真族，但是他們的家族長期作為明朝世襲官吏存在。對於明朝來說，努爾哈赤家族並不是個新來的，而是一個長期在體制內的家族。明朝利用努爾哈赤家族控制女真部族，努爾哈赤家族也利用明朝擴大自己的影響，直到1616年努爾哈赤起兵反明，才與明朝完全割裂進入敵對狀態。但是清政權對漢族社會並不是陌生的，也不是割裂的。而是統治與被統治的關係，是互相利用與有限融合的關係。

後金崛起之初的東北不同於明朝控制的漢族地區。在社會發展程度上，女真社會處於分裂狀態的部族社會，武裝衝突十分頻繁，這樣的社會中存在大量的奴隸制習俗。這種習俗必然被女真貴族帶入到征服戰爭中與新政權中。清朝絕不會從落後與先進的角度看待奴隸制度，這是一種現代眼光。同樣，明朝也存在著販賣人口、僕役制度等奴隸制殘餘。明朝後期有許多幹粗活的女僕來源於蒙古瓦剌部落，被明朝人稱為瓦剌姑，是一個貶義詞。

從人口對比上說，清朝前期面對的主要對手明朝比清朝的人口多得多。有西方學者認為清明人口比例大約在7比1000左右。這樣懸殊的人口比例，在17世紀的戰爭中無疑是種劣勢。對此，清朝採取一系列措施彌補這種劣勢。

首先是改元建制，女真本來是各不相屬的部族社會，自然擁有部落認同，這顯然不利於對於清朝的認同。於是，皇太極改女真為滿洲，將各部人眾打散編入八旗，最大程度抹去了女真人的部族記憶，整合滿洲族群。

其次，透過征服戰爭擴充人口。需要說明的是，清朝擴充人口的行為不止於發生於明朝地區，也同樣發生於蒙古地區和北韓地區。只不過，清朝對於蒙古的定位是騎兵源地，所以給予蒙古人相對較高的地位。而在入關作戰中大量擄掠的漢人，因為不擅長騎兵作戰與明清之間的敵對關係而淪為奴隸階層，處境相當悽慘。

（清代勇士形象）

但對於清朝貴族來說，大量奴隸階層的人口則是廉價勞力，可以幹許多髒活累活。到了1648年，八旗中男性僕役的人口比重達到了全體八旗男丁的百分之七十。這些僕役基本都是被清兵擄掠的漢人及其後裔。

這是個十分可怕的數字。可怕之處在於，八旗中的僕役男丁已經是不可忽視的軍事力量。如果清朝不入關，八旗保持這樣高的僕役人口，很容易被推翻。

可是入關後，形勢對於八旗僕役來說發生了巨大變化。簡單地說，他們從奴才變成了主子。在八旗中他們是僕役，在民人中，他們又成了貴族。成了既得利益者。最重要的是，滿洲可以與他們通婚，也對他們委以重任。清朝前期大量權臣都出身於漢軍甚至是包衣阿哈(滿語意為家裡奴僕 是八旗內部的僕役階層)。漢軍是地位較高或者比較早歸順清朝的漢人子孫。1661年，大清的20位總督中有19位出身漢軍，至於出任巡撫的漢軍則更多，這是相當大的一股勢力與趨勢。漢軍可能並不認為自己是漢族人，但是他們的確比滿洲瞭解中原情況。而包衣阿哈透過戰功可以晉升身份，開戶成為正身旗人，即所謂的開戶人。到了雍正年間，在八旗軍隊中開戶人已經可以與真正的旗人平分秋色。

這些漢軍與包衣人口逐漸成為滿漢之間，統治者與被統治者之間的過渡。他們的認同也漸漸同化於八旗制度中。對於清朝統治著來說，如此多數量漢人出身的旗人則成為既可以利用又需要防範的階層。從某種程度上講，八旗的漢化也與八旗中大量漢人人口有關。

曹雪芹家族的遠祖曹錫遠，在1621年努爾哈赤攻克明朝領有的瀋陽時被編入正白旗包衣，從此曹家進入八旗系統。多爾袞死後，他統轄的正白旗被納入清朝皇室統轄，成為為皇室指揮與服務的上三旗之一。曹家作為正白旗下包衣，也因為這一項清初重大政治變動得以接近、侍奉皇室。主子得道，奴才自然昇天。曹家因為與康熙皇帝關係親近而受到重用。權傾一時、富甲一方。但隨著曹寅的病故，曹家與皇室的親近紐帶也漸漸鬆弛，曹家終於沒落。

曹家的興衰反映出清朝包衣階層的困境——興衰皆身不由己。當主子得勢，便是興。主子失勢，便是衰。出身奴僕的包衣只能借勢，卻永遠不能左右自己家族的命運。清朝特有貴族世襲制度完全不同於明朝的科舉取仕，也正因為此，清朝出現了真正意義上的貴族社會，也出現了一個服務於貴族社會的階層。這樣徹底的貴族世襲社會在唐宋以後甚至在整個中國古代史中都很少出現過。清代貴族是一個完全屬於剝削階層的社會，但同時又受到皇權的左右與擺佈。尤其是包衣階層，限於自己異族奴僕的出身，包衣階層既被清朝貴族階層利用，又被清朝貴族限制與削弱，權力與財富無法延續。包衣曹家看似繁花似錦，其實危機四伏。一切富貴都是因為與皇室的特殊關係，關係一沒，富貴即成過眼雲煙。曹雪芹正是目睹了這一切，悟透了封建王朝的統治真相，才能寫出石頭記這樣的鴻篇鉅著。石頭記中的愛情離合，其實被家道的興衰，權勢的起落所左右，是個人無法改變的悲劇，也是整個清代包衣奴僕階層的生活寫照，這就是曹雪芹埋下的草蛇灰線。

(出身包衣的曹雪芹）

有了漢軍與包衣，八旗的人口結構穩定下來，也形成了針對漢族地區的權力觸手，達到了一種金字塔式的權力平衡。這也是清朝為什麼一定要入關的原因之一。同時，八旗制度也成為一種穩定的制度，想要改革可就沒那麼容易了。清末改革的失敗，某種程度來說也源於此。等到清朝滅亡，一部分清代包衣階層或變成現代漢族，一部分認同感較強或者家世較為顯赫的則融合進入現代滿族中。