欒巴噀酒 [luán bā xùn jiǔ]

東漢成都人欒巴 ，精於道術，一次在朝廷大宴中，將皇帝賜的酒灑向西南，朝廷要治他不敬之罪，他說：“臣適見成都 市上火，故臣漱酒為雨救之，非敢不敬。”探問之，果然。後用為救火典。

東漢時，蜀郡成都有個善於道術的人，名叫欒巴。

欒巴年輕時，曾在蜀郡擔任功曹之職。蜀郡太守知道他精通道家變化之術，對他十分敬重，並不把他當作一般的屬下看待。

有一天，太守在公務之餘和一批客人閒聊，那天欒巴正巧也在座，太守便對欒巴說：“聽說功曹法術高強，能不能展露一下，讓我們一飽眼福？”

欒巴毫不推辭，說：“可以。”

於是，欒巴站起身來，朝一垛牆壁走去，只見他身影一閃，便閃進了牆壁裡，一下子無影無蹤了。牆壁外面是一個很大的院子，太守和客人們忙趕到院子中，只見牆壁中走出來的不是欒巴，而是一隻老虎。那隻老虎奔進屋中，大家跟著趕到屋中，屋中卻不見了老虎，只見欒巴仍在原來的座位上坐著。大家都驚奇極了，覺得欒巴的道術神奇極了。

過了幾年，欒巴被徵召到朝廷中擔任尚書郎之職。有一年元旦，漢明帝舉行宴會，宴請文武百官，欒巴最後一個到達，臉上還現出酒醉未醒之態。

漢明帝下令給百官賜酒，欒巴接過酒杯，連喝三大口，又連朝西南方向噴出。監酒官認為欒巴這是對皇上的大不敬，馬上嚮明帝稟告。漢明帝把欒巴召到近前，責問他是怎麼回事，欒巴回答說：

“我家鄉的父老認為我能驅鬼除病，給我立了個生祠。今天一大早，父老們到祠中祭祀，我雖不能喝早酒，但卻不過父老們的盛情，只得喝了一些，所以臉帶醉容。至於剛才接受賜酒時，連噴三口，那是因為我見到成都街上失火，一時性急，借酒代水，噴去救火，而不是對皇上有所不敬。皇上如不相信，可以發詔書去蜀郡問個明白。”

漢明帝雖然聽說過欒巴懂得法術，但並不怎麼相信，便馬上發詔書去詢問。過了些日子，蜀郡太守回書奏道：“元旦早飯以後，成都鬧市突然起火，市場中一片混亂，眾人奮勇滅火，但火勢仍越燒越大。正在這時，從東北方向飄來一塊烏雲，連下了三陣大雨，把火撲滅。但雨中帶著濃烈的酒味。”

這時，漢明帝和大臣們才相信欒巴噀(用嘴噴)酒滅火併非胡說。但只過了一天，京城裡突然下起了大雨，風大雨狂，天昏地暗，欒巴卻在風雨中飄然離開京城，不知去向。

又過了些日子，欒巴回到成都，向親人、朋友們告別，說他將隱入深山，然後又在一個風雨之夜離去，不知所終。

後來，“欒巴噀灑”這一典故，用來形容法術高明。

欒巴，東漢的豫章太守。欒巴，字叔元，一說魏郡內黃人，也有言其是蜀郡人，字是書元。噀酒救火，也可以稱欒巴噀酒滅火，吐酒救火，吐酒救火都可以。

說欒巴擔任尚書郎，某年正月初一元旦的時候，欒巴晚來，好像喝過酒似的，漢桓帝賞賜酒給他，他喝了以後用嘴向西南蜀地噴灑，負責禮儀的官員上書稱他不敬。欒巴請罪說:“臣是因成都市集上失火，所以噴吐酒來滅火，絕不是敢有不恭敬的行為，請皇帝您下詔書問一下，倘若我所言屬假，再定罪不遲。皇帝就派人調查查證，數天以後，成都府上書朝廷說元旦這天東門著了火，但不久下了三場大雨將火給熄滅了，雨裡還帶有酒味。欒巴當時用酒噴滅掉了千里之外的火災，在儀式操作手段之一的符諱就包含有欒巴咒。

這見事見於葛洪的《神仙傳》，很多人都有質疑，說僅僅憑著欒巴噴吐的三口酒，就可以化為三陣大雨，這可能嗎，似乎不太可能，但也可以根據此傳說看出當時人對道術的盲目崇拜和對於水的驅邪作用的信奉相信。被道士隨意發揮，乃至於三口酒就能變成大雨，從而對遠在數千裡的地方起作用，當真奇妙到極點，又荒謬至極。道教的禮法儀式“沐浴”，也起因於人們對於水的驅邪力量的相信。

欒巴被稱作嘯神，是因他善嘯法。比如桓伊就被稱作笛聖”，是因為他善於吹笛，稱為“江左第一”，而熟知的有名琴曲《梅花三弄》即是以他的笛譜改編成的;又王羲之被稱“書聖”。什麼是嘯法，嘯法是種方式，能錘鍊身體器官，調節意念。而嘯法又可以分成氣嘯與歌嘯兩種種類，一種響聲是無規律的，另一種是有規律的。唐孫廣曾的《嘯旨》對於嘯法說的很詳盡。欒巴他當時禁止巫師向百姓索要財物。

有一個相關故事，根據傳說欒巴剛上任到豫章做太守那會兒，得知廬山上有一神廟，一神仙能夠在帳裡與凡人講話，每次喝酒，在半空中遞送杯子，卻看到人。欒巴肯定這是有精怪作怪，欲擒捉妖怪。假神仙害怕，變成書生模樣，欺騙齊郡太守，齊郡太守因為他善於談五經以及相貌儀表出色，差點就將女兒嫁與了他，招他做女婿。欒巴趕到揭開真相，他解救方法就是往空中長嘯。於是精怪，也就是那個書生現出了原來形狀，竟是一隻狐狸。

東漢成都人欒巴 ，精於道術，一次在朝廷大宴中，突然著起了大火，將皇帝賜的酒灑向西南，朝廷要治他不敬之罪，他說：“臣適見成都 市上火，故臣漱酒為雨救之，非敢不敬。”探問之，果然。後用為救火典。

欒巴噀酒救火

巴使徐州還，再遷豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞房祀，剪理奸巫，於是妖異自消。百姓始頗為懼，終皆安之。遷沛相。所在有績，徵拜尚書。會帝崩，營起憲陵。陵左右或有小人墳冢，主者欲有所侵毀，巴連上書苦諫。時梁太后臨朝，詔詰巴曰：“大行皇帝晏駕有日，卜擇陵園，務從省約，塋域所極，裁二十頃，而巴虛言主者壞人冢墓。事既非實，寢不報下，巴猶固遂其愚，覆上誹謗。苟肆狂瞽，益不可長。”巴坐下獄，抵罪，禁錮還家。

巴使徐州還

二十餘年，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃輔政，徵拜議郎。蕃、武被誅，巴以其黨，復謫為永昌太守。以功自劾，辭病不行，上書極諫，理陳、竇之冤。帝怒，下詔切責，收付廷尉。巴自殺。

巴自殺。

東漢蜀郡（今四川）人欒巴有道術，官居尚書。元旦朝廷大會堂，賞給群臣飲新年酒，欒巴舉杯將酒含在嘴裡，不吞下肚，卻朝西南方向噴吐。殿上的糾察官便向皇帝稟報，彈劾他大不敬。皇帝下詔詢問，欒巴叩頭謝罪道：“我的故鄉成都失火，所以用酒化雨去救滅火災，哪裡敢幫作失禮之事！”皇帝便下詔差人到成都調查[1]。成都方面回報：“大年初一成都市上大火，延燒到午餐時，才有雨從東北來，熄滅了火，怪的是雨裡還有一股酒氣。”這個故事在《後漢書方術傳》中亦有記載，不過說是郭憲的故事，敘述也很簡略；到了葛洪手裡，經過一番改造，變成了欒巴的故事，就顯得十分神奇了

晉·葛洪 《神仙傳·欒巴》：“(欒巴) 徵為尚書郎，正旦大會，巴後到，有酒容，賜百官酒，又不飲而西南向噀 (xun) 之。有司奏巴不敬，詔問巴。巴曰：‘臣鄉里以臣能治鬼護病，生為臣立廟。今旦有耆老，皆來臣廟中享，臣不能早飲之，是以有酒容。臣適見成都市上火，臣故漱酒為爾救之，非敢不敬，當請詔問，虛詔抵罪。’乃發驛書問成都，已奏言： 正旦食後失火，須臾，有大雨三陣，從東北來，火乃止，雨著人皆作酒氣。”《後漢書·欒巴傳》注亦引之。《後漢書·方術列傳·樊英傳》：“嘗有暴風從西方起，英謂學者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃今記其日時。客後有從蜀都來，雲‘是日大火，有黑雲卒從東起，須臾大雨，火遂得滅。’於是天下稱其術藝。”一般稱引欒巴事。

譯文：後漢時欒巴任尚書郎，元旦群官聚會，欒巴來遲，而且面帶酒色，皇帝賜酒又不飲而向西南方噴出去。有糾察官員奏巴不敬之罪，皇帝責問，欒巴說：“臣家鄉的人因為臣能驅鬼治病，為臣立廟，今天元旦故鄉父老都來廟中祭祀，我不能喝早酒，因此面帶酒色。剛才臣見成都市上失火，因而漱酒去撲救，並非不敬，陛下可以發詔去問。”於是發驛書問成都，不久成都來奏： 元旦食後失火，不一會，有大雨三陣，從東北來，將火撲滅，雨中帶有酒氣。