在這裡“天下事”是指的雜念和周邊瑣事，而不是指時事政治、政策、國家大事等！

因此，這句話是正確的，但還要正確的理解！

兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書，這是封建傳統社會統治階層對讀書人的，透過為自己階級集團倫理道德的制高點來制約讀書人死讀書，推行君要臣死，不得不死的，聖賢之道就是統治階級的統治工具和手段。固化成讀書人不能有太多的思想，帝皇統治思想和需求就是文人讀書人要頌揚吹捧的。所以，在封建統治時代，文人的忠君思想是統治集團為了控制地位和腐敗享受的必要手段。所以，中國的五四運動，辛亥革命都是為了推翻統治階級，新青年不在兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書，用力吶喊和用生命獻血的付出，推翻了封建制度，建立了新時代的社會制度和國家。

天下事太大了，更多說的是兩耳不聞窗外事，這兩句話看放哪，如果說這個人學習專注的話就是褒義的。若是死讀書，不會運用學的知識來服務生活的話，就是貶義的。

”兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書“，這是以前說封建讀書人只是讀紙上書，不關心生活，社會乃至國家，是一種貶義。

我認為讀書專心是沒錯的，畢竟千軍萬馬過獨木橋，要經過高考激烈的競爭，這句話就是強調學習時的注意力和意志力。而注意力和意志力是學習習慣的好與壞最為重要的兩項指標。如果你心猿意馬，三心二意，東張西望，不能沉浸下來認真讀書，那你是很難有高效率的，是很難透過高考這座獨木橋的。大家都在勤奮，你卻在後退。所以苦讀聖賢書是前提。

時代是迅速發展的，我們要適應當前的社會。對新時代的教師提出更高的要求，要追求更高更好的教育新理念，不能堅守老教法。教師要跟上新時代腳步，適應新發展。 要善於學習新技術，多媒體技術為學生提供了大量資料資訊，高考題型越來越靈活，考察學生的綜合素質，也就是說，光“兩耳不聞窗外事”把“聖賢書”專心致志的讀好還是遠遠不夠的，只有把苦讀聖賢書，和聞窗外事結合起來才能走得更遠，飛得更高。

“天下之事”之“事”者，此處說的自然是“富貴名利之得失”。而不是“戰爭與和平”。

因為：“聖賢之書”者，說的就是“治國愛民，無為之治”之“消除戰爭，抑制災難，保護和平，維護民得”的。

所以，古人說：做為執行者，就應該拋棄自我意志，以及自我的富貴名利，而只以無為而關注天和平，民眾利得。

任何時候都要與時俱進，當代需要的是廣大群眾都能參政議政，都能為國家發展建設獻計獻策，也是人民當家做主的具體提現。封建社會用的是三綱五常為基礎建立的君主至高無上，普通百姓地位低下的道德體系。禁錮人民的思想，約束人民的行為。所以必須去除糟粕，去粗取精，辯證的吸收和繼承民族的文化遺產！只讀聖賢書只能培養出另類的不能融入社會，也必不被社會所用的所謂人才。

其實可以把這就話當成一種境界，就如同范仲淹的不以物喜，不已己悲。如果非要去論個對錯的話，那就看你怎麼理解這個兩耳不聞窗外事的“事”，其實拋棄對錯的話要達到這種境界還真不容易。

說得對呀，兩耳不聞窗外事，是教你耳

根清淨，不染聲塵。觀世音菩薩就是得

耳根圓通，六根得以互用的！

其實每句話的解讀是千人千面。就拿這句話來講，就存在問題，與“風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國事、天下事、事事關心”是矛盾的。一個人的存在，應該與諸多事是相關聯，所謂“讀萬卷書，行萬里"也是做學問的態度。偉大的司馬遷，沒有青年的大江南北的遊歷與考察，就一定不會有宏偉的歷史母本《史記》問世。“兩耳不聞…”，該句如果用在不諳世事，一心求學的蒙童身上，尚在商榷的餘地。

為了淡看世間事，所以才模糊了雙眼，這句話對嗎！天色湛藍，是它真正的意思嗎，還是離我們太遠而望不到盡頭呢！站的立場不同，看得角度不同，思考的問題皆不同，百無一用是書生，盡信書不如無書，告知我們不能讀死書，紙上談兵終覺淺，絕知此事要躬行，告知我們學習要學以致用，讀書若不去實踐，不會運用，不明事理，再多的知識，再大的道理，也是枉然讀書有又何用，讀書若讀到身敗名裂，窮困潦倒，孔乙己般自己都養活不了，讀書有又何用呢，秀才不出門全知天下事，豈能不讀書，讀書破萬卷下筆如有神，豈能不讀書，萬般皆下品惟有讀書高，豈能不讀書！

這句話出自《增廣賢文》 

意思就是說,讀書人要少管是非,多鑽研學問.

和這句話相反的一聯更有名：

風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳； 

家事國事天下事,事事關心.

很多時候做學問,確實要有這種不聞窗外事的執著和甘於寂寞,但凡是不能絕對,“兩耳不聞窗外事,一心只讀聖賢書.”這話比較傾向於個人,有些“獨善其身”的味道。

在科舉時代，因為學而優則仕。而且朝庭選拔人才，也只有擇優錄取這一條路，社會發展和多樣性，處在停滯階段，所以埋頭讀書是出路，昐的是一舉成名天下知。今天就不同了，學科多樣性，新發現層出不窮，若是關起門來讀書，，就不合時宜了。

因人而異，區別對待，有時是對的，有時是錯的。原因要看時代不同，看教育不同，看信仰不同，看具體型別不同，看職業不同，看當時所處的環境以及情緒不同。

我認為這是為了避開紅塵凡世喧囂，而追求階段性目標的要求，是戰術級的提法。讀書的終極目標，還是為了天下之治。

不聞窗外事只鑽書本，學習與社會實際脫節，這是封建社會應科舉為求官的文人所為。其結果是死讀書，讀死書，讀書死。絕大多數求不到官，就算極個別得了功名有了官位也是個庸官，只會對社會有害。

這句話有一定道理，就是要專心的去學習知識。但在現代這個資訊化很高的社會，做到兩耳不聞天下事可能嗎？專心讀書且聞天下事。

談不上對錯，但無疑是一種很消極的處世態度。

如果我們把那聯掉個頭，就會恍然發現：一心只讀聖賢書的目的是什麼？為讀書而讀心？做個書蛀？讀得最多最好，也只是個兩腳書櫥，書呆子，在實際生活中，不管口若懸河還是期期艾艾，毫無用處，還不如楊家的燒風丫頭楊排風。

讀書的目的是為了明智，吸收別人的成果豐富自己，從而在小處修身養心，指導自己的人生；大處當然是學以致用，服務社會，讓更多的人享受知識成果，讓更多的人提高精神素養。

因此，我以為“兩耳不聞窗外事/一心只讀聖賢書”這種態度是迂腐的，是無趣的，比“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的境界還要低。況且聖賢著書立說，無論是其過程，還是目的，都不是兩隻耳朵擺擺樣，對浩浩蕩蕩天下大勢，對千千萬萬民眾甘苦充耳不聞，要不，孔夫子“周遊列國”幹啥？

何不換一種“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳/家事國事天下事事事關心”？

盡信書不如無書！書中得來終覺淺，事非經過不知難。書中未必能有黃金屋，書中哪來顏如玉？髙分低能一事無成，貌不驚人終究光棍。低頭拉車，抬頭看路。風聲雨聲淹沒讀書聲，書能改變命運，卻不能普渡眾生。掛此幌子，騙點流量，髙歌一曲《天蒼蒼》！

絕對錯誤！

世上哪有聖人？真正的人，是人無完人。所謂的“聖賢書”，是封建專制統治者愚弄百姓，忽悠百姓只埋頭讀書，讀死書，死讀書，個個成為書呆子，傻子，好讓統治者統治。

兩耳不聞天下事，叫你不管社會變化，不管社會現狀，不問政治，不要關注形勢變化，脫離實際。這是儒家思想的愚民術。

“兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書”。此話不對。

不過原話應該是“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”。出自《增廣賢文》，《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書之一。據推測此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。

作為古代兒童啟蒙讀本，相當於小學教科書，但應該是相當於小學高年級使用，起步的開蒙書，一般是《三字經、百家姓、、千字文》再到《弟子規 · 增廣賢文 · 聲律啟蒙》等等。之所以提出“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，是要求兒童專心學習，把注意力放在聖賢書上，刻苦學習，求學上進，最終考到功名，金榜題名。

古代兒童的讀書目的就是進行科舉，“學而優則仕”，“學得文武藝，貨與帝王家”。所以對於“窗外事”認為是干擾，而且與學習無關，打擾學習沒有任何意義。同時封建社會以科舉為正途，以“聖賢書”為重要的出題規範，也為了統治思想，所以要求只讀“聖賢書”。無疑是有其侷限性。

時代不斷進步，學習的目的不只是讀大學，也可以學習一門技術。而且現代教育也不僅僅是學習課本知識。現在的電子裝置，沒有電視等，所以也沒有更多幹擾，同時也失去了其他學習知識的可能。

“一心只讀聖賢書”更是沒必要的。當然“聖賢書”有有精華，也有糟粕，不適於當今社會的東西在內。對於“聖賢書”，我們要取其精華，棄其糟粕。採取“拿來主義”，去蕪存菁，該發揚的發揚，要拋棄的必須拋棄。

“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。家事、國事、天下事，事事關心”。這才是現代人應該的態度。