武松從一個人變為行者，殺嫂只是個開頭！是從他上了梁山之後一系列的事，讓他由表及裡變為一個行者！

第一，是當時官場的黑暗，社會的混亂！由於宋徽宗太傻，被高俅童貫等人矇騙，致使國之不國，上下官吏無不貪汙腐敗，魚肉百姓，武松有一身武藝，可謂報國無門！實在是鬱悶！

第二，上梁山之後，本想過個安穩日子，誰知宋江這貨，一心想著詔安，根本不顧兄弟們的死活，替朝廷打方臘，結果死了多少弟兄，本就無親人，只剩了好兄弟，兄弟又死了，更鬱悶！

第三，宋江選擇詔安的路，但是武松早已看穿了高俅的本性，詔安不過是把你變成他們更容易弄死的人！他說服不了別人，只能選擇自己的人生，鬱悶至極，做個行者吧！

《水滸傳》中，我思最喜歡的只有兩個人物，一則魯提轄，一則武都頭；他們都活出了自己。

魯提轄大喝一聲，“灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做‘鎮關西’！你是個狗一般的人，也叫做‘鎮關西’！”

武都頭大筆一揮，“殺人者，打虎武松也。”

如此一般，同樣的真豪氣！同樣的真英雄！同樣的真漢子！

至於“武松是否因當初的殺嫂，從而對人生有所懷疑？”我思持否定態度。武松，天神一般的人物，何須懷疑人生，他急俠好義、剛猛不屈，以至六合寺出家，善終於八十歲。書中武松被封“清忠祖師”，也能表面施耐庵老先生對武松人生態度自始至終的肯定。

武松是人間正義的化身，他恩怨分明、知恩圖報、疾惡如仇、敢作敢當；他景陽岡打虎、手刃潘金蓮、鬥殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺；件件俱是剛膽、勇猛、仗義、機智；這樣的人，如何會去懷疑人生呢？

水滸雖只是一部小說，作者透過對人物細緻的描繪，才感覺如同和英雄面對…

看表面武松像是一莽漢，其實在二郎的心裡不光只有規矩《法制》，更有倫理忠義！從很多細節中就可看出來…年少時鬥毆傷人潛逃就是對法的畏懼，做捕頭後的忠職就是期盼國安民富！面對大哥的恩情，面對嫂子的色誘只能選擇離去！當得知嫂子與人私通大哥被殺，他的第一反應還是尋求法律，法治不能保護人時敢做敢當的都頭選擇了自已的方式，收集證據殺首惡不傷無辜，不逃避甘願伏首等行為，才有民眾聯名請願，保全了性命，才會有讀者心中公認的英雄！

若說武松對人生有所懷疑，那也不是殺嫂之後，應該是身陷都監府後才明白，一個平民身處黑暗的社會，想要有所作為那隻能是做夢！一個熱血青年想要改變社會改變制度，只能依靠自已手中的鋼刀…從作者的出發點看，前後的武松對比，就是逼上梁山唯一出路！

身陷都監府後的武松徹底對社會失去信心，從官府第一次招安，武二郎第一個出來反對就可看出，從和宋江兩人的關係前後對比也能看出，上了梁山的武松為何冷淡及時雨？因為兩人心中對待朝庭的觀點早以不同，得勝不歸朝出家六合塔，只能是英雄無奈的歸宿！。

武松殺嫂後對人生有所懷疑應該說只是個開端，以後發生的很多事情才讓武松大徹大悟，真正思考人生。

其實武松之前並沒有出家，他是個假行者。武松在陽穀縣殺了潘金蓮和西門慶為哥哥報了仇，被髮配到了孟州。在去孟州的路上，在十字坡，遇到了孫二孃和張青，並和他們結拜。到孟州後，武松又被張都監陷害，從而大開殺戒，逃到了孫二孃家。為躲避官兵緝拿，孫二孃給了武松一套頭陀的服裝，這樣，武松就化妝成了行者，綽號“行者”就此得名。

那麼武松為什麼會對人生有所懷疑呢？我認為有如下四點：

一、怒殺潘金蓮。

武松從小由哥哥武大郎帶大，所以他對哥哥有很深的感情。但由於嫂子潘金蓮和西門慶偷情被武大郎發現，嫂子毒死了哥哥。武松得知真相後告到縣衙，希望官府能給自己伸張正義。但知縣已被西門慶收買，說證據不足，就沒再理會武松。這時的武松對官府開始失望了，認為官場腐敗，老百姓受欺壓，指望官府是不行的。所以他一怒之下，殺了潘金蓮和西門慶，然後到縣衙自首。這件事的打擊，應該是武松懷疑人生的起點。

二、被張都監陷害。

殺了潘金蓮和西門慶後，武松被髮配到孟州，本以為可以忘記過去，重新開始。但武松怎麼也沒想到，他被張都監陷害關進大牢。不僅如此，張都監、張團練、蔣門神還要致武松於死地。武松這時對官府心灰意冷，認為官府實在太黑暗，逼得人們沒有活路，只能奮起反抗。所以武松在情緒失控的情況下殺死了張都監、張團練、蔣門神以及張都監全家。這個事件之後，武松徹底走向了反叛的道路，也是他懷疑人生的延續。

三、宋江決定招安。

武松在孟州大開殺戒之後，穿上了孫二孃給的一個頭陀的行裝，假扮行者。他先是投奔了魯智深和楊志的二龍山，之後又隨二龍山合併到水泊梁山。梁山在宋江的領導下日益壯大，武松本以為在梁山可以每天大碗喝酒，大塊吃肉地度過一生，但宋江的招安決定讓武松感覺有如晴天霹靂。當宋江試探性地提出招安計劃時，武松第一個站出來反對。《水滸傳》原文這樣寫到：只見武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！” 可見武松是多麼的痛恨朝廷，反對為朝廷賣命。無奈宋江招安決心很大，又有吳用、公孫勝等人幫助忽悠，最終梁山接受招安。這時的武松對人生有些心灰意冷了。

四、徵完方臘死了很多兄弟。

梁山受招安後，朝廷果然派梁山人馬去征討其他的起義軍，分別是徵田虎、王慶、大遼、方臘。特別是徵完方臘後，梁山軍損失慘重，陣亡了五十九個兄弟（含女將），武松也斷了一隻胳膊。這時武松和魯智深大徹大悟了，他們倆認為朝廷就是利用梁山人馬，勝利之後肯定要卸磨殺驢，所以他們倆一起留在六和寺出家，沒有隨其他兄弟回京受封。這次是武松對人生看得最透的一次，名利都是過往雲煙，清心寡慾的生活比什麼都強。結果武松得以善終，一直活到八十歲。

結語：

終觀武松一生，從殺嫂起到六和寺真正出家，是他人生經歷的重要階段，也是對人生感悟不斷昇華的階段。

有讀者認為，施耐庵很偏心，《水滸傳》中梁山好漢都有自己的綽號，唯獨武松沒有，因“行者”不能算綽號。其實，這是一種誤讀，“行者”就是武松的綽號。而且，這個綽號隱含了武松的來歷，是施耐庵寫武松殺嫂的藍本靈感。

題主所問，似乎也有質疑“行者”的意思，武松做行者彷彿是一種徹悟，因為殺嫂懷疑人生而遁入了空門。其實，武松並沒有懷疑人生，“行者”這個綽號中，本身就隱伏了殺人的“基因”。換句話說，武松殺嫂，正是因為武二爺是“行者”。

武松的藍本故事

施耐庵的《水滸傳》在一定程度上，稱得上是二次創作的作品，梁山好漢“三十六天罡”全部有原型人物。三十六天罡七十二地煞，梁山總共一百單八將，其中有三十八人來源於藍本故事和藍本人物。施耐庵所依據的藍本主要有兩個，一個是《大宋宣和遺事》，另一個是南宋龔開的《宋江三十六人畫贊》。

三十六天罡的名單主要依據龔開的畫贊，在創作《水滸傳》時，去掉了“鐵天王晁蓋”，把孫立下放到地煞，從《大宋宣和遺事》中增補了公孫勝、林沖。地煞中，也拉進一人，就是在《宣和遺事》中出現在三十六人名單中的摸著天杜遷。

同時，三十六天罡中的人物故事，很多線索也被施耐庵揉進了《水滸傳》。尤其是《宋江三十六人畫贊》中的贊詩，幾乎都可以視同梁山三十六天罡的“前世”。

關於武松，在《大宋宣和遺事》中，武二郎的綽號是“行者”。這個版本中的武松，排在花和尚魯智深的後面，居二十八位，但沒有任何故事。《宋江三十六人畫贊》中，武松的綽號還是行者，也是排在花和尚之後，排名卻提升到第十四位。

《水滸傳》中，行者武松上應天傷星，位居魯智深之後排名第十四，恰與《宋江三十六人畫贊》一致。看來，施耐庵的三十六天罡，確實是以龔開的畫贊為主要藍本，《大宋宣和遺事》則是主要參考版本而已。那麼，在龔開的畫贊中，武松有沒有故事呢？

龔開是宋末元初的畫家，當時，梁山好漢的故事已經在坊間流傳，這個時期一些人物便有了故事的雛形。所以，龔開在畫像時，大概是依據當時的梁山好漢故事傳說，或者是雜劇、話本，給三十六人配了一首四言四句贊詩。這些贊詩，可以說是梁山三十六人（包括孫立、晁蓋）故事的高度濃縮，也是施耐庵創作《水滸傳》三十六天罡的靈感線索。其中，武松的四句贊詩是：

汝優婆塞，五戒在身。酒色財氣，更要殺人。

這首贊詩的第一句，便點明瞭武松“行者”這個綽號的來歷。“優婆塞”指的是在家信佛、行佛事的男子，也就是“行者”的意思。看來，武松的原型故事並非是在十字坡被孫二孃打扮成行者的，此人一出江湖，就是一個貨真價實的行者了。因而，以“行者”作為武松的綽號有什麼不可以呢？又怎麼能說是因為殺嫂之後懷疑人生而遁入空門的呢？

武松的“前世今生”

“優婆塞”原本是一個梵文譯詞，因為難以準確以漢語名詞來取代，便直用了音譯，以表述在家修行的男子。北宋時期，為了控制佛門規模，防止青壯年勞動力以出家為由躲避農耕、徭役、兵役，便規定男子在一定年齡前不得出家為僧，必須先帶髮修行，又稱“童行”。受過三皈五戒後，到一定年齡才可經過審查，頒發（或者買）度牒，獲得出家人資格。

北宋歷代君王對帶髮修行的年齡限制不太一樣，最低是年滿十歲，最高則是宋仁宗天聖八年(1030)時規定，年滿二十歲的男子才能做“童行”。被孫二孃殺掉的神秘頭陀是有度牒的，說明他已經具備了出家人的資格，但卻是一個遊方苦行僧。武松時年二十五歲，也超過了“童行”的年齡，完全具備了做苦頭陀的資格。

龔開的贊詩便是《水滸傳》武松的“前世”，未出江湖前，武松就受了五戒，做了行者。後面兩句，則是武松故事的高度概括，此人雖然做了“優婆塞”，但卻是“酒色財氣”樣樣不少，因為這四大愛好，便殺人犯事了。所以，《宋江三十六人畫贊》與《大宋宣和遺事》對看，梁山上出現武松的名字，是因為殺了人才跑到梁山投奔了晁蓋的。

施耐庵在《水滸傳》中綜合了兩個藍本故事，寫了武松的“今生”，賦予了更為傳奇的故事。然而，在武松殺嫂一節中，施耐庵又以隱伏的寫法，與《宋江三十六人畫贊》的濃縮故事暗合。這樣的處理方式，既塑造了一個新的武松，屬於施耐庵筆下的“天傷星”。又承接了坊間傳奇，話本故事，使這個形象在更廣泛的範圍內被認可，被傳頌。

因而，施耐庵的《水滸傳》將武松在家修行的“前世”隱去，經過惹事、打虎、殺人一系列故事後，才假扮行者。即便如此，以“行者”為綽號也無不可，魯智深也是半路出家，他的綽號也是莫名其妙就得了個“花和尚”。

魯智深的綽號是因為背上有刺花的緣故，但從細節看，他脊背上的刺花應當是在渭州城做提轄的時候就有了。這個時候，施耐庵並沒有叫他“花提轄”。原因大概與武松一樣，這個人物也是有藍本原型的，就是一個反叛的僧人。既然魯智深可以因此得綽號，武松為什麼不能呢？

在十字坡裝扮行者，完全是為了逃避官府緝捕，武松根本就沒有因為殺人太多而懷疑人生，與做行者也沒有直接關聯。即便是武松後來對人生前途感到迷茫甚至絕望，也是因為殺了張都監一門老小，與殺嫂關係也不是很大。這些事請，下文再說。

武松殺嫂與《宋江三十六人畫贊》高度契合

且看《水滸傳》中，武松殺嫂時的細節描寫：第二十五回“偷骨殖何九送喪，供人頭武二設祭”中寫到，武松經過縝密調查，偵破了哥哥武大被毒死案，於是，便到縣衙告狀。不料，陽穀縣令收受了西門慶的賄賂，不理武松的訴狀。沒奈何，武二郎決定自行了斷。武大斷七前一天，武松叫上三兩個士兵，藏了硯瓦筆墨，三五張紙在身邊，又買了個豬首，一隻鵝，一隻雞，一擔酒，和些果品之類，安排在家裡。

武松安排妥當，便囑咐潘金蓮請鄰居過來，感謝四鄰在武大郎這件事上的幫忙。潘金蓮不敢違拗，第二天武大郎斷七，武松家裡就請到了五位高鄰，王婆自然是再請之列，其他四位則分別是：

下鄰開銀鋪的姚二郎姚文卿，開紙馬鋪的趙四郎趙仲銘，賣冷酒店的胡正卿，賣餶飿兒的張公。

金聖嘆先生在這四位高鄰的大名之後，分別批註：“財、色、酒、氣”四個字，也就是說，這四位高鄰所從事的職業和經營的買賣，便隱含了這四個字。開銀鋪的自不待言，做的就是直接與財有關的營生。開紙馬鋪的，五顏六色，代表了“色”。賣酒的胡正卿，當然代表了“酒”。賣餶飿兒怎麼又代表“氣”呢？原來，餶飿兒就是餛飩，煮餛飩的時候，便是有很多蒸汽的。

回看龔開的《宋江三十六人畫贊》，武松贊詩的最後兩句：“酒色財氣，便要殺人”，施耐庵的武松殺嫂故事，是不是就是這兩句話的翻版與擴寫呢？

故事高度契合，但含義卻截然不同。龔開的贊詩，把武松寫成了一個不守三皈五戒的行者，完全就是一個十足壞蛋。酒色財氣樣樣都喜好，這樣的惡棍、地痞、流氓，殺人不足為奇。因為殺人，便上了梁山。

施耐庵則完全反轉了龔開畫像中的武松，把他做行者的事放到後面寫，等於是否決了“優婆塞”的“前世”，更否決了武松是一個“酒色財氣”的壞人。武二郎殺嫂，是當著“酒色財氣”幹下的正義之事。官府受賄，不管小民生死，武松雖然是替兄報仇，但卻是主張正義。可以說，這個情節連同“酒色財氣”一併平反，這些都是與老百姓生計相關的大事。因而，也隱喻了這些與武大郎一樣，都是需要正義保護的底層求生的百姓。

武松殺嫂是一件行俠仗義的英雄好漢勾當，武松能因此懷疑人生嗎？然而，因為殺嫂，引出了武松後面的故事，武松變成“行者”，卻與殺嫂這件事情密切相關。

武松的確懷疑過人生

且說武松在十字坡化妝成行者，按照張青的指引，懷揣推薦信，前往二龍山入夥。途中，經過孔明孔亮的孔家莊，與宋江不期而遇。

宋江、武松之間的兄弟感情極深，兩人在孔家莊住了一段時間，便要各奔前程。宋江很是捨不得武松，便勸他一同去清風寨花榮那兒。武松卻委婉謝絕了宋江的好意，說道：

哥哥怕不是好情分，帶攜兄弟投那裡去住幾時；只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發心，只是投二龍山落草避難。亦且我又做了頭陀，難以和哥哥同往，路上被人設疑，倘或有些決撒了，須連累了哥哥。

從武松的話語中，略略感到一絲悲涼，完全沒有了當初在柴進莊上以及打虎殺嫂時的豪勁。假若是當初的武松，宋江盛情相邀，武松也願意追隨，估計武二郎有可能一起去了清風寨。但是，武松自感此時的身份，已經不適合與宋江同行了。武松擔心自己被官府緝捕，更擔心因此連累宋江。武松的話非常實在，宋江與一個行者同行，也難免引起懷疑，不可避免的要遇到更為嚴格的盤查。武松此時也沒有懷疑人生，而是出於義氣和責任。

但是，接下來的話，就透露出武松懷疑人生了：

只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。

這句話是接著上面的話講下來的，因為殺人太多，得不到朝廷赦免，武松自知罪孽深重，難以自我救贖。不可救贖也無所謂，反正在二龍山也可安身立命，武松就具備了綠林俠義。但是，想到日後難以與宋江相見，便不覺悲從中來，開始懷疑此生能否活得下來。前途未卜，生死由命。武松只看到了一點希望，那就是希望上天垂憐，能夠活到招安的那一天，再與宋江相見。

此時的武松，確實懷疑人生。但是，這也是經過了義奪快活林，醉打蔣門神，大鬧飛雲浦，血濺都監府的重大變遷之後，又遇到宋江時，才產生的思想鉅變。對比殺嫂之後的表現，武松當時可謂是慷慨充軍，十字坡遇孫二孃，孟州牢城不懼管營的黑手段，絲毫沒有產生懷疑人生，活得依然瀟灑豪邁。假扮行者時，也僅是為了逃避官府緝捕，能夠順利到達二龍山。

遇到宋江，是武松人生的一大轉折，在第二次遭遇人生“十字坡”後，武松開始“思考人生”。到了二龍山，武松便不再如行走江湖時狂飲，也不再擅殺一人。除了曾頭市之戰，與魯智深並肩攻打正東大寨，追殺副教師蘇定這一仗，武松便沒有再開殺戒。

攻打曾頭市是梁山步軍頭領擔任方面主將的少有戰役，這一仗中，青面獸楊志負責攻打正北大寨，在追擊蘇定時，魯智深、武松、楊志在正北大寨會師。這就意味著二龍山好漢將在此後的抗金戰鬥中，攜手“保境安民”。

因而，“行者”武松就是武二郎的綽號，這個綽號並非因為懷疑人生而得。一則是施耐庵依據藍本人物改寫，二則寫武松人生的重大轉折。武二郎從一個快意恩仇的江湖豪俠，殺人不眨眼的魔頭，轉而成為梁山好漢，最終按照宋江“日後但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻廕子，久後青史上留一個好名”的囑託，完成了英雄般傳奇的人生。

這是個很有意思的話題。在我看來，武松殺嫂一事，不但是其對原有“三觀”的踐行，殺完以後，反而讓他對自己的人生沒有了懷疑。可以想見，從此他的頭頂上多了一道“殺嫂好漢”的光環，而在那個時代，殺死一對姦夫淫婦，是多麼一件光榮、偉大、正確的事情？享受這個榮耀還來不及，怎麼還會“懷疑人生”呢？

話已至此，接下來不妨多談談武松。

整部《水滸傳》，關於武松的著墨很多、頗為精彩。在小說裡，他的人生軌跡從落魄登上人生巔峰，打虎、殺嫂堪稱成名之舉、得意之筆。

而遍觀武松的成長軌跡、性格特徵，他逞強打虎、憤而殺嫂並不意外，同時，打虎、殺嫂也為他躋身水泊梁山英雄譜刷足了“副本”，更是他“職場履歷”的高光時刻。

那麼，武松到底是個什麼樣的人？我們從頭捋一遍。

蠻不講理

在小說裡，武松的出場並不閃亮。

那天，宋江殺了閻婆惜投奔了仗義疏財的柴大官人。酒過八分，宋江要去解個手。就在廊下，一個不小心踢翻了一個害了瘧疾、正在烤火的大漢的火鍁，炭火掀了大漢一臉。大漢惱了，跳起來抓住宋押司就大罵：“你是什麼鳥人，敢來消遣我！”這個大漢，就是武松。

瞧，就是這樣一個莽夫。

相貌堂堂、氣概凌雲的武松，是因何緣由寄居在柴進門下，書中未表。但是卻著重講了柴進有多麼不喜歡這個莽夫：

柴進因何不喜武松？原來武松初來投奔柴進時，也一般接納管待。次後在莊上，但吃醉了酒，性氣剛，莊客有些顧管不到處，他便下拳打他們，因此滿莊裡莊客每一個道他好。眾人只是嫌他，都去柴進面前告訴他許多不是處。柴進雖然不趕他，只是相待得他慢了。

這就好比說，有個並不沾親帶故的網友住你家，不交房租不說，吃你的、喝你的，卻沒有一點感恩之心，你家保姆稍有招待不周的地方，他不是打、就是罵，你對此人又作何評價呢？也就是仗著柴大官人心胸寬廣！

被害妄想

宋江帶著武松在柴進的東莊上吃吃喝喝十幾天後，武松想家了，要回清河縣老家看看哥哥。注意，武松走的時候，柴進除了給銀兩、管頓飯之外，並沒有出門相送。而是剛結識武松不久的宋江、宋清哥倆兒，送了十來里路。

而最讓人覺得有趣的是，宋江、宋清送完武松，往回剛走了5里路，柴大官人親自騎著馬，背後牽著兩匹空馬來迎接宋江、宋清了。

各位看官，送武松的時候，柴大官人不方便，現在跑上幾里路就方便了？武松此去路程要好幾天，不差錢兒的柴大官人連匹馬都送不起了？ 你品，你仔細品！

閒話不表。武松自離別了宋江，走了幾天路，就來到了陽穀縣地面。這個橋段，想必大家都比較清楚了——他走近了一家門前招旗上寫著“三碗不過崗”的酒店。

就是在這家小店裡，武松的種種做派，確實讓人明白了柴進的莊客為何不待見他。

首先，武松不但有小人之心，還有點“被害妄想症”。

武松喝了三碗酒之後，酒家勸他別喝了。只因這酒後勁太大（在景陽岡，武松醉倒，證明酒家所言不假）。面對一片好心勸說，武松上來就懟：“休要胡說，沒地（難道）不還你錢？”

呵呵，這話說的。一來，你前面讓店家切肉，你讓切多少，人家切多少，何曾怕你缺錢了？說出這種話，不得不讓人揣摩這層心理：要麼是窮慣了，有點自卑，別人說啥武松都能朝那方面想；要麼是賴賬賴慣了，形成了思維定式。

整個對話中，酒家從未主動提過錢的事，而算上這次，武松一共提了6次：

“主人家，我吃一碗，還你一碗錢”

“主人家，且來看我銀子，還你酒肉錢夠麼？”

“我又不白吃你的”

“叫我做甚麼？我又不少你酒錢”

“你留我在家裡歇，莫不是半夜三更要謀我財”

接著，店家告訴他，這酒喝多了沒藥醫。武松又懟：“休得胡鳥說！便是你使蒙汗藥在裡面，我也有鼻子。”

這會兒，又懷疑店家使了蒙汗藥，這是不是典型的小人之心？不但小人之心，還有點被害妄想症。

酒家讓他暫住一碗，武松懷疑“你留我在家裡歇，莫不是半夜三更要謀我財”；

登上景陽岡，大樹上寫的清清楚楚“景陽岡大蟲傷人“，武松還自以為很聰明地認為：“這是酒家詭詐，驚嚇那等客人，便去那廝家裡宿歇。”

直到在崗上看了“官宣”，武松這才認了頭。

事實上，這位好漢第一反應不是“怕甚麼鳥”，而是“欲待步再回酒店裡來”。可是轉念又一想：我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉去。

武松，就是這麼剛！就是這麼敏感！就是這麼愛慕虛榮！就是這麼小人之心！

沽名釣譽

武松的沽名釣譽，除了上述怕“不是好漢”，還有很多例證。

因為景陽岡上打虎有功，武松得到了縣領導的親切接待。若真是英雄好漢，此處該是“事了拂衣去，深藏功與名”，武松卻沒有。

在景陽岡上，獵戶發現他時，問他可曾見到大蟲，武松照實便說：“被我一頓拳打死了。”

獵戶不信，武松急了：不信？你看我身上有血跡嗎？繼而，還“把那打大蟲的本事，再說了一遍”，人家還是不信，武松非帶著人家去看現場。

眾人信了，把他請進村裡，武松“把那打虎的身分拳腳，細說了一遍”。

見到如此神武的武松，老虎又被打死了，大家自然開心無比，又是宰羊、又是送酒，甚至還把段匹花紅掛在武松身上游街，武松一一受用。

這事也驚動了縣老爺，並且親自出面接待。到了縣衙，武松又神武了一把“扛著大蟲，都到廳前，放在甬道上”。面對知縣一臉的驚訝，武松“就廳前將打虎的本事，說了一遍”。（注意，打虎這件事，武松至此說了三遍了。）

驚呆了的縣老爺立馬賜酒，並且將獵戶們湊的1000貫錢賞賜給武松。

乖乖！1000貫不是小數目。1貫錢名義上是1000文銅錢，從五代開始，1貫錢實數是750文，所以說，1000貫，至少是75萬文銅錢。

什麼概念呢？北宋時期，1鬥米的價格在40-100文銅錢，1貫錢可以買200斤大米，1000貫可以買20萬斤大米。

摺合到今天，每斤大米3.2元（市價），20萬斤大米就是64萬元人民幣。

面對這筆鉅款，武松堅決不要，說什麼“小人托賴相公的福廕，偶然僥倖……非小人之能，如何敢受賞賜……何不把這一千貫給散與眾人去用？”

從這裡可以看出，武松也是粗中有細啊！

先拍拍縣老爺的馬屁——托賴相公的福廕；再謙虛推讓一下——非小人之能，如何敢受賞賜；再賣個人情——何不把這一千貫給散與眾人去用。

這一通騷操作之後，贏得了縣令的好感，替他參了一個都頭。這個都頭，大概等於縣公安局轄下的派出所所長。

只不過當了官家的小小的皂吏小廝，武松立馬跪舔：“若蒙恩相抬舉，小人終身受賜。”驕矜自滿之色露於言表：“我本要回清河縣去看望哥哥，誰想到來陽穀縣做了都頭。”

親，您還記得您是回家探親呢？您還知道家裡有個生活不怎樣的大哥呀？

武松既沒有把那1000貫去孝敬哥哥，也沒有立馬回家探親，而是換了個所長沒事兒人一樣地留下來了。

挾偏帶私

這裡要講講武松殺嫂的事兒。

武松為何殺嫂，大家都很清楚。潘金蓮與西門慶通姦，並且陰謀毒殺武二郎。潘金蓮、西門慶該不該死？即便放到今天，如此泯沒人性之舉，也確實該死。

但這就能證明，武松殺嫂的正當性嗎？我看未必。

首先，武大郎與潘金蓮的結合，本身就是一個悲劇、鬧劇。

武大郎何等面目：身不滿五尺，面目生得猙獰，頭腦可笑，得了一個外號——三寸丁谷樹皮。雲谷樹皮者，甚言其皮色斑麻粗惡也。就是說，武大郎不但長得矮、面目猙獰，面板也不太好，像一塊又幹又糙老樹皮。

潘金蓮何等姿色：眉似初春柳葉，常含著雨恨雲愁；臉如三月桃花，暗藏著風情月意，纖腰嫋娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂，玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。臉蛋俏、身材好，標準的大美女。

這兩個人的結合，純粹是潘金蓮人生的不幸：在別人家當丫頭的時候，主人要纏她，她不從，就被主人恨上了，怕武大郎聘不起，還拿錢倒貼嫁妝，愣是推給了武大郎。

這明擺著就是一幅“你不從勞資是吧？勞資把你推進火坑裡！”這明擺著是一種殘酷的懲罰、是對潘金蓮赤裸裸地糟蹋！

膽大心細的武松不明白這個道理？真是有良知的好漢，該是告訴大哥，放人家姑娘一馬，大戶欺負人家，你怎麼還幫兇呢？

並沒有。武松似乎覺得“有便宜不佔王八蛋”，也明知道，憑著武大郎這等人才，絕對降不住情竇初開的潘金蓮。可是，他寧可自欺欺人，也不敢面對現實。

最後，大哥被人毒殺，這才氣急敗壞地殺嫂，您，早幹嘛去了？

甘當小弟

武松殺了嫂子和西門慶，背了人命官司，被髮配到了孟州城。路上結識了靠殺人越貨、開黑店為生的張青、孫二孃夫婦；隨後又來到了安平寨。

在這裡，武松又迎來一個高光時刻：醉打蔣門神。

可是深究一下，為啥要打蔣門神，事實的真相，還真是一地雞毛。

武松在安平寨遇到了當地流氓頭子——施恩。

這真不是有意抹黑武松的人際圈子。施恩小時候學過武術，當地人給他起了一個外號：金眼彪。

安平寨有個市場叫快活林，山東、河北的客商都在這裡做買賣，有100多個客店、二三十個賭坊、當鋪。

施恩仗著一身的武術，又團結了本地一些亡命歹徒，開了一家“人肉店”，其實就是黑社會。乾點什麼勾當呢？有過路的妓女，先得參見他，然後才允許在本地賣淫，從中抽點份子錢；同時，對當地的客店、賭坊、當鋪收點保護費。

這難道不是典型的流氓團伙嗎？

這塊肥肉，被當地的張團練看中了。不知道從哪裡請來一個蔣名忠，諢名蔣門神。這傢伙本事好，三下五除二就打得施恩“兩個月起不得床”。

一看武松這個愣頭青來了，立馬拉攏過來，才有了後來的醉打蔣門神。

武松以堂堂大丈夫的八尺身軀，並不是除暴安良，反而甘心當起了打手、小弟。這算哪門子英雄好漢？

但是，按照武松的理解，他這是報恩。因為施恩父子動不動就給點優待：免一場殺威棒，送點酒肉喂他幾場。幾個小管營給他拜一下，他就有些飄飄然了，感恩戴德，任憑施恩父子把他當牛馬驅使。

如果他糊塗，更說明他沒出息；如果他心裡明白，那他不過只是囿於奴才道德的鬥宵之士而已。

所以，武松殺嫂，無所謂“懷疑人生”，這不過是一個真真實實、有血有肉的他而已！

武松本該是一個為國效力的人，其兄的冤死，他首先做到了報官，無奈官場的黑暗，致使他行兇，為兄報仇，簡單的看，也是當時社會造成的無奈之舉吧！

武松一身正氣制服猛虎，為護兄尊除惡安良，替天行道，心敷氣平。到是招安為一家皇帝殺同樣舉旗義軍百姓，著實疑生難成卷，單臂削髮，圖報廟院寺神。

武松是《水滸傳》中一個活靈活現、武藝高強、行俠仗義、思維縝密、頭腦清醒、抱打不平、拳打老虎的人物形象。凡是閱讀過名著或者看過影視劇的人十有八九都非常喜歡他。

武松快人快語，行動力極強，具有愛憎分明的典型特點。我們從他替兄行義，一番拳腳相加將其嫂殺斃，這足以說明在他腦海中倫理道德觀念、是非曲直、好惡分明的性格特點一覽無餘。

我認為武松在行事前早已做過盤算，分析過此行為造成的不可逆的，勢必會致使官方通緝逮捕的最終結果。

從武松最終“逼上梁山”以及在梁山上的種種作為可以看出，他對於自己的決定、產生的後果，走上梁山的選擇，在一百單八將中的不同作為，沒有後悔，沒有產生懷疑，對他人生的再次選擇曾有過遲疑，但從未懷疑過，並且一路走到底。

由此可見，行者武松對他行義殺斃其嫂並未懷疑過人生。

武松有懷疑過自己的人生嗎？

武松的故事似乎沒有一句描寫其對自己人生的懷疑，他其實是看透了一切。

問題出在哪了？[靈光一閃]

　　在《水滸傳》裡，"行者"武松雖然高大威猛，四肢發達，但其實並不是頭腦簡單之人。《水滸傳》第二十六回武松殺嫂的故事中，原文是這樣說的：“武松道‘哥哥靈魂不遠，兄弟武二與你報仇雪恨！’叫土兵把紙錢點著。那婦人見頭勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩隻腳踏住他兩隻胳膊，扯開胸脯衣裳……”武松找到潘金蓮、西門慶、王婆謀害武大郎的證據後，便在武大郎靈床子前揮刀將潘金蓮殺掉，但在動刀前，武松卻有個奇怪的動作：扯開潘的胸脯衣裳。這是為何呢？殺人就殺人，幹嘛多此一舉？

　　

　　有人說是因為武松是個武夫，出於哥哥被害後的極大氣憤，所以才極盡羞辱潘金蓮；也有種解釋是說武松把弒夫的淫婦當成了豬狗，所以用殺牲畜的辦法對待對方；更有甚者猜測是因為武松內心其實喜歡潘金蓮，所以出於一種複雜的心理才這麼做。

　　

　　其實不然，潘金蓮曾勾引過武松，要是武松對她有意思，也不會到現在才解開她衣服。其實，武松此舉並不是心血來潮，而是有他的特殊用意。武松雖然是一個武夫形象，又是縣衙武官，但他其實是個智商極高又非常冷靜的人，武松殺嫂這一回閤中，將武松的智謀充分展現出來了。為什麼這麼說呢？

　　

　　武松在知道武大郎死後並沒有馬上去報仇，而是找人證物證，然後帶著他們一起去告官，因為宋朝的法律《宋刑統》規定的很明確：1、通姦者，男的判一年半，而女的如果是有丈夫的，則要判兩年；2、合謀殺死丈夫，姦夫淫婦要處死；3、親人被殺，只能告官不能私下復仇，否則以殺人罪論處。只可惜官府駁回了武松的請求，無奈之下，武松只能採取報私仇的辦法。

　　

　　報私仇也是要冷靜處理的，武松先是找來街坊鄰居，讓他們作證寫下潘金蓮與西門慶苟合的事件經過。然後逼著潘金蓮和王婆將謀害武大郎的過程如實交代，並讓鄰居記錄，等謀害武大的全過程被詳細記下後，武松才著手報仇。而武松殺嫂前之所以要先扯開潘的胸脯衣裳，也是因為宋朝律法的特殊規定。

　　

　　宋朝律法中，將殺人罪分為謀殺、故殺、鬥殺等幾種型別，謀殺、故殺是要殺人償命的，但鬥殺卻不用償命。所謂鬥殺，也就是打架鬥毆時失手殺人。武松殺人前先撕扯潘金蓮的衣服，又讓鄰居記錄在案，就是為了營造一個鬥毆現場。武松先後殺掉潘金蓮和西門慶後，沒有逃跑，而是到官府自首。所以後來知縣的判決是：武松祭奠兄長，但嫂嫂不容，因而相爭，婦人將靈床推倒，武松與嫂鬥毆，一時殺死。西門慶因與本婦通姦，前來強護，與武松發生爭吵，以致鬥殺身死。

　　

　　這個“鬥”字是關鍵，原本揹著兩條人命案的武松也因為是“鬥”，而只是被髮配。而後來府尹陳文昭在複核案卷時，甚至還把武松的枷鎖換成了輕罪枷。顯然，正是因為熟知律法，武松才能巧妙而又冷靜既殺了仇人，又無需償命。武松殺嫂一案中，從收集證據，再到冷靜復仇，武松既沒有連累證人，又巧妙的鑽了宋朝法律空子。可以看出，武松絕不是四肢發達、頭腦簡單之輩，而是有勇有謀之人。

施耐庵在《水滸》中，創造武松這個人物，在性情世故上也是循序漸進的。

武松在家鄉青河縣，只是個小年輕，因對鄉里惡人的不滿，怒而打傷人外逃。他逃到小旋風柴進的莊上，初始柴進也是對他很好的，但武松不知天高地厚，不知收斂性情，動不動與莊上的莊客下人，就動拳頭，弄得柴進對他也很不滿，下看他，對他也不再優待，直到宋江到來，武松一直在莊上是個醉漢的存在。後來經過宋江的感化，武松明白了很多，他懂得了忍讓，懂得了以理服人，懂得了王法規矩，這從以後在陽穀縣的所作所為中就可看出。時逢皇帝大赦天下，他離開柴進莊上，與宋江分別後，要回家鄉找哥哥。路過景陽崗，武松打虎，震動了陽穀縣，也巧遇了在陽穀縣賣吹餅的哥哥武大郎。縣太爺很欣賞武松，就讓他做了陽穀縣都頭，捕盜抓差辦案，正是他的擅長，這給武松迎來了最為美好的人生。然而由於和大哥三寸釘武大郎的相認，武松平和的人生再起隱患。極醜極矮的武大郎，卻找了個頗有些姿色的潘金蓮，二人的不對稱，讓世俗人看在眼裡，嫉恨於心裡。潘金蓮本人也不是個好鳥，水性楊花，如果不是這樣，她也不會被嫁給武大郎。不平衡的心理，欲誘武松不得，又在鄰居王乾孃的不斷挑撥下，潘金蓮本就盪漾的春心，愈來愈不安分。偶然的機會，讓潘金蓮邂逅了色狼西門慶。二人在王乾孃的媒介下，就乾柴烈火、翻雲覆雨起來，給武大郎戴了個不大不小的綠帽。後來武大郎知道後，捉姦不成反被踢成重傷，養病在家。西門慶為了與潘金蓮做長久夫妻，在王乾孃的出謀劃策下，竟毒死了武大郎。這些事的發生，都在武松去京城出差時期，等武松回來，哥哥卻是已不在人世。從小與哥哥相依為命，受哥哥撫養長大的武松，聞聽噩耗，不亞於晴天霹靂。這時憤怒無比的武松，卻與以往大打出手的性格不同，表現出了異常的冷靜細心。他蒐集了西門慶、王乾孃和潘金蓮毒死武大郎的確切證據，到縣衙狀告西門慶。無奈西門慶有錢有勢，早已買通縣令，縣令以種種理由推辭武松。這時的武松恐怕已對官府的腐敗有了真切的認識，但長兄如父，殺父之仇不共戴天，這樣的不白之冤，武松怎能不伸不報？武松就以自己的方式，有理性地刀剜潘金蓮，鬥殺西門慶。在縣城一眾父老的保舉下，而且西門慶已亡，知縣才對武松重罪輕判，判了個衝軍發配孟州了事。從這次為武大郎報仇這件事上，可以看出，武松知性了不少，既殺了仇人，又保護了自己，而且面對知縣對西門慶的庇護，武松沒有據理力爭，而是用自己的方式，保仇雪恨，又讓縣令能接受並給自己以輕判減刑。武松成熟了，已不再是少不更事、動不動就與人比拳頭的楞頭青。也許從這次經歷中，武松看到了男女虛偽的人性，看到了社會赤裸的金錢至上，也讓他抱定了不近女色的好漢秉性。

後來武松發配孟州，經過一系列的牢城遇施恩，醉打蔣門神，結識張督監，大鬧飛雲浦，血濺鴛鴦樓，等等事件，讓武松真正認識到了社會的黑暗，人性的險惡，好人真的難做。從孟州城的經歷中，武松進一步認清了世界的醜惡不清靜，對現實世界真的好無留戀，正是在這種情勢下，施耐庵方不失時機地為武松披上了一套行者服裝，讓武松真正成為了上天派來為人間除暴安良的行者武松，才達到了天人合一的覺境。

武松把刀肐查子插在桌子上，左手揪住嫂子頭髻，右手劈胸提住，一跤放翻在靈床子上，兩隻腳踏住她兩隻胳膊，扯開胸脯衣裳。那婦人驚得魂魄都沒了，只得把與西門慶通姦，下毒藥謀殺武大性命一一地從實招說。說時遲，那時快，武松右手拔起刀來，把尖刀去胸前只一剜，口裡銜著刀，雙手去斡開胸脯，取出心肝五臟，供養在武大靈前，肐查一刀，便割下那婦人頭來，血流滿地。

有首《鷓鴣天》，單道這女色坑陷得人，有成時必須有敗。正是：色膽如天不自由，情深意密兩綢繆。只思當日同歡慶，豈想蕭牆有禍憂！貪快活，恣優遊，英雄壯士報冤仇。請看金蓮西門慶，血染龍泉是盡頭。

原來，那阿嫂金蓮是個使女出身，慣會用乖巧的手段討人歡心，亦不想那婦人一片引人的心，碰上武松是個頂天立地、噙齒帶發的男子漢，不是那等傷風敗俗沒人倫的豬狗，阿嫂這般不識廉恥，為此等的勾當，倘有些風吹草動，眼裡認的是阿嫂，拳頭卻不認的是阿嫂，再來卻是白刀子進紅刀子出了。那武松只改頭換面來尋主，剪髮齊眉去殺人。

張清拿起剪刀，替武松把前後頭髮都剪了。孫二孃取出這本度牒，就與他縫個錦袋盛了。武松腰裡挎了這兩口戒刀。出了門，插起雙袖，搖擺著便行。張青夫妻看了，喝彩道：果然好個行者！

前面發掩映齊眉，後面發參差際頸。皂直裰好似烏雲遮體，雜色絛如同花蟒纏身。額上戒箍兒燦爛，依稀火眼金睛；身間布衲襖斑斕，彷彿銅筋鐵骨。戒刀兩口，掣來殺氣橫秋；頂骨百顆，念處悲風滿路。神通廣大，遠過回生起死佛圖澄；相貌威嚴，好似伏虎降龍盧六祖。直饒揭帝也歸心，便是金剛須拱手。

其實，一切諸煩惱，皆從不忍生。見機而耐性，妙悟生光明。佛語戒無論，儒書貴莫爭。好條快活路，只是少行人。武松，行者！

武松也是一個熱血男兒，出身下層。因為打虎為民除害才做了一個小小的公幹，他勤勤懇懇只有一個目標作好公事。不料家中不辛，出了一個水姓楊花的嫂嫂，害死了哥哥。開始武松也想拿法律的渠道來解決問題，誰曾想社會的黑暗，官場的腐敗，一個殺人案得不到公正的判決。沒奈何武松只得以個人的能力為哥哥報仇，從此被逼上梁山。

在梁山本想跟宋江干一翻事業，可宋江一心想招安，自己又沒能力阻止宋江一夥，只得招安。招安後又得不到朝庭的公平待遇，還要去打另一支起義軍，弟兄們死傷大半。

想起這些武松開始對人生有所懷疑。

謝邀，透過看小說，看電視，電影武松在殺嫂之前沒看到他對當時現狀的不滿，在殺嫂子之後他看到了官官相護，惡霸橫行，有錢人為所欲為。之後開始路見不平，拔刀相助，替天行道。能看的出就是在殺嫂子之後做的這些，這可能就是說看破紅塵，對人生懷疑的開始。

不是對人生懷疑，是對社會有錢能使鬼推磨，社會黑暗，殺嫂是不得已的事，嫂跟西門慶毒害他哥哥致死，西門慶有錢買通了官府大人，官司肯定打不贏，還得入獄？只能逃跑在外，當初社會動盪，到處官兵抓捕，四處躲藏，行俠仗義，所以行者武松對當朝社會不滿，黑暗勢力不滿，做一個行俠仗義的行者

如果你問殺嫂的負面影響，我認為武松確實可能因此對婚姻心存芥蒂。

如果你問武松是否懷疑人生。我認為即使有，也很短暫，因為他之後的行為依然是積極的，走上梁山更是對人生的堅持。

自遠古一直到現在，都還有這一類人，本身是熱心急性直腸之人，本來就是急公好義，被人一吹捧是英雄之類，他果真就做了英雄，包括以前的很多戰鬥英雄也一樣。

武松是忠孝兩全的楷模，對哥哥嫂子敬至如賓，視哥嫂如父母。當哥哥遇難後，一心想透過法律手段替哥報仇。當北宋法律不能為己伸張正義時，武松殺了嫂子，踢了縣衙，殺了惡霸。從此行走於天地間。招安後，一心想為國效力，從擒住方臘一戰可以看出。無奈北宋是重文輕武的時代，只得出家六合寺至圓寂。

懷疑是肯定的，經過此事、讓他看到人心叵測、人性的滅絕，在以後人生的道路上處人處事有所覺悟、謹慎；他的做法沒有過錯、古今之人亦是如此