王國維的三大境界是說在追求學問過程中的三個階段。

1.“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路。”在剛開始的時候，我們非常明確自己學習要努力的方向，即掌握基礎知識，這種知識往往是常識性的，很簡單，因此一見便知，一點就通，但這種基礎知識卻包羅永珍，一望無際。

2.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”當我們真正踏上學習之路，才知道當時看著很簡單的東西，深究起來確實頭疼，往往要翻閱各種典籍，苦苦尋求自己想要的靈感（知識點）。

3.“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”我們苦心孤詣地尋求靈感的來臨，卻不可得，但是就在生活中的一瞬間，突然想到了什麼，原來發現自己想要的東西就在那裡，如此簡單。

第一個階段，在我們很小的時候，沒有任何眼界，很多東西從未見過，任何情感從未經歷，所以獨上高樓，目光所及，全都是自己想要經歷的。此時的我們是懵懂的，對未來是躍躍欲試的，是無盡嚮往的。

所以此時的自己最是意氣風發，積極昂揚，那種蓬勃的朝氣，就好像朝陽一樣，溫暖而有力量。曾經在泰山看過日出，眼看著金黃色的Sunny一點點掃過來，將一切都映在朦朧中，神聖而又迷離。少年時的我們就是這樣。

後來隨著年齡增大，我們可以有了自己的人生目標，想要做成一件事。為了這個目標，會為伊消得人憔悴。這件事很可能是和自己心愛的人牽手，期間會有很多的波折，每一次波折都能讓我們的內心千瘡百孔。

或者是追求事業的成功，總之這個階段的自己一定執迷於一件事，一心想著將這件事做好，覺得這就是自己人生最大的意義。若做不成這件事，寢食難安。

然後是第三個階段，這個階段的自己通常已經畢業多年，已經在社會上經歷了很多事。經受了很多的挫敗，有很多的不如意，一番奔波疲憊不堪。

慢慢的，不再喜歡喝酒，而愛上了喝茶。不再追求熱烈，而是愛上了寧靜。時光緩緩，所有的經歷過往，如一片片的茶葉，在杯中落下。不再執著了，不再計較了。很多緊抓不放的事，鬆了手。而鬆手之後，會意外發現天高雲闊。

“人生三境界”語出王國維先生《人間詞話》，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。

王國維是中國近現代享有國際聲譽的著名學者，他的學術觀點相容並收，其將西方哲學、美學與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系。王國維先生以詩詞解讀人生並且如此通徹、豁達，乃千古第一人也。按照先生理論，自古之成大事者，治學也好，治世也罷，莫若例外經歷過此三大境界，雖有些許絕對，但也不無道理。結合筆者個人理解析之：

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

詞出宋代詞人晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》，晏殊雖為婉約派的代表詞人，但該作通篇又透著些許清遠之氣，頗有豪放派的影子。詞人名為觸景生情，表現詞人難以抒懷的愁苦離恨，實則在另一層面又表現了詞人脫離了小兒女情趣，登高懷遠，觸目所及，盡然是大好河山。

筆者個人理解，此境所言為積極正向的入世觀，沒有隨隨便便的成功，小至修身齊家，大至匡扶社稷，影響成功的因素眾多，但筆者認為最重要的是格局和決心。

為什麼要“獨上高樓”？為什麼要“望盡天涯路”？不“登高”，不“望盡”，一個人的視野受限，境界就受限，境界受限，格局就受限，格局受限，人生就受限。

【會當臨絕頂，一覽眾山小】這是杜子美的格局；【天生我材必有用，千金散盡還復來】這是李白的格局；【不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層】這是王安石的格局；【數風流人物，還看今朝】這是毛主席的格局。古之成大事者無不有大氣魄、大格局！

除了格局，還應有一往無前的決心，“西風凋碧樹”，“獨上”意會了在通往成功的路上並不會風平浪靜，要忍得寂寞、困苦、淒涼乃至不解，十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。在這條路上，要有“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的決心，要有“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”的豪邁。要知道，不忘初心，方得始終！

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

詞出柳永的《蝶戀花·佇倚危樓風細細》。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，我漸漸消瘦衣帶寬鬆也不後悔，為了她我情願一身憔悴。那個她喲，或許是【所謂伊人，在水一方】的纏綿悱惻的愛情？或許是【兩句三年得，一吟雙淚流】的思之如狂的學問？或許是【黃沙百戰穿金甲，不破Murano終不還】的鍥而不捨的理想？或許都是，或許都不是……每個人有每個人的閱歷和理解。

筆者個人觀點，此境所言為正確的處事、處世觀。有了一定格局和遠大的目標後的，擼起袖子加油幹才是正道。實幹興邦，空談誤國！成功者不是比你聰明，只是在最短的時間採取最大的行動。

什麼是“漸寬”？什麼是“不悔”？什麼是“消得人憔悴”？追求確實苦，拼博確實難，但請你足夠相信，再苦再難的日子，熬著熬著也就過來了。

努力到無能為力，拼搏到感動自己，未來的你一定會感謝今天拼命的自己。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，成功沒有捷徑，把時間和精力，放在該做的事情上，而非抱怨，而非空想，只有努力才會遇到更好的自己。

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

詞出辛棄疾的《青玉案·元夕》，此作是辛棄疾不多的婉約詞之一。根據寫作背景，當時的他與之並稱為“蘇辛”的蘇軾境遇好有一比，滿腹經綸難以賣給帝王家，報國無門空自怨，濟時有策從誰吐。站在燈火闌珊處的那個人或許就是是對他自己的一種寫照。

此境所言為超脫的出世觀。當你百折不撓，終有所得的時候，回過頭看一看，捫心自問一下，我們有沒有忘記初心，回首昨天，我們是否可以做到問心無愧，儘管這條路上有太多的苦澀，太多的憂傷，太多的無奈。

當你付出決心和汗水，卻事與願違，要坦然面對，相信上天一定另有安排；所有失去的，都會以另外一種方式歸來。時過境遷，看雁來雁去，雲捲雲舒，花開花謝，要知道“世事洞明皆學問,人情練達即文章”，平常心接受任何結果，笑對風雨，瀟灑人生！因為，我們為之努力和拼搏過！

END

我認為可以先了解一下這三個境界：立（今天）、守（明天）、得（後天）的大概意思。

一、首先，我們先來了解一下王國維

王國維：（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自闢戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。

二、其次，我們再來看看這三個字：立（今天）、守（明天）、得（後天）

立（今天）：何而為“立”，我個人的理解是今天的意思。也可以說是一件事情的最初開始，試想一下，一個人最開始做某件事情的時候，總會有一個“誓言滿天飛”的承諾，說自己不做好某件事情的話決不罷休。當然，能有一個開頭這很重要，俗話說萬事開頭難嘛，總得有一個最原始的目標吧。

其實很多人一開始沒有“立”，就像一步跨域到“得”的裡面去，我想說，沒有牢固的實用基礎作為最基本的保障，就這樣獨自一人站在高頂上，你能站穩嗎？

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”

守（明天）：何而為“守”，我個人的理解是明天的意思。有了第一步，我們才能走向第二步，這必須是一個基礎的過渡，這時候“堅持”就顯得十分重要了，無論你做什麼事情，“堅持”永遠是任何事的第一保障，其他都是閒扯，沒有意義。

打個比方，如果你投資做某件事情，一開始就投入大量的人力和物力，等事態開始穩定以後，接下來等待你的就是“堅持”了，這裡面或許有困難、無助、絕望，但如果你沒有足夠強大的內心的話，那隻能說你在河中不會掙扎，任由水流的湍急而淹滅了自己。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

得（後天）：何而為“得”，我個人的理解是後天的意思。有這麼一個說法，“今天很殘酷、明天更殘酷、後天很美好”，這個你贊同嗎？

但對於我來說，我是打心眼裡兒裡是贊同的。我們前面提到了兩點就是為了最後這一點做鋪墊的，在我們的現實生活中，我們大部分的人就倒在守（明天）的這裡面，真正能走到得（後天）裡面的人往往只有十分之一，也就是我們現實中那些所謂的成功人士。

“眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”三、最後，我想說，不管你做什麼事，都不要離開這兩個字“堅持”

說起“堅持”，我就想起了一個特別牛掰的一個人“羅振宇”，他是一個明天早上都要堅持說60秒語音的人，這期間他風雨無阻擋。從我高中時期開始，我就開始關注他了，一開始我就要求自己每天都要聽完這60秒語音，我堅持了半個月，這期間我每天都堅持聽，可到了最後，我就堅持不下去了，經常是隔了幾天就沒有聽了，一直到最後就直接擱置了。

這就是我們第二步提到的“守”。

我以為所謂王國維的"人生三境界"，其實它本來是人生做學問的三境界，只是因為事理相通的緣故，人們把它大而化之為人生三境界。

王國維是個大學問家。著述也不少。但這個三境界之說流傳最廣，為人所知。提起王國維就使人想到了三境界。

我認為它最適用於那些立志要把所學的專業學通，學透，學出真學問，能有所建樹，有在前人基礎上有所前進的人。才有可能在一番辛苦努力之後，發現自己進入了王國維所說的第一個境界。人的學習，努力，人的能力，智識都是有涯的，而所要學的知識是無涯的。什麼時候才能學到手，什麼時候才能找到明確的達到目的道路，真是"望斷天涯路了"。到了此時，第二境界就好理解了，就是堅持，堅持，再豎持。再苦再難也認了，不回頭了。

如此看來，確實能進入第一境界的人，或說進入此等境界的人是少數。但它給想做學問的人指了個道。

王國維何許人及其“人生三境界”？

王國維（1877年～1927年），浙江海寧人。近代中國著名學者，傑岀的古文字、古器物、古史地學家，詩人，文藝理論家，哲學家和國學大師，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》和《人間詞話》等。

那麼“人生三境界”就岀自於《人間詞話》，具體內容如下圖示：

何為“第一境界”？

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此三句出自北宋晏殊《蝶戀花.檻菊愁煙蘭泣露》中。本義是指一位美女情思愁困，心有不甘，在經過西風吹落葉的早晨，獨自上了高樓，對愛人的情思愁緒託付於天涯的路上。

王國維借用此三句作為人生的第一境界，雖同此詩的原意不吻合，但真意是涵蓋人生的哲理在裡面，如同幹大事、求學問，皆如有“獨上高樓，望盡天涯路”的奢望。

相對於普通大眾的我們，不僅是基於原詩對愛情的嚮往，同時也折射出一種人生態度，學習即能成長。其過程並不是一帆風順，往往有秋風掃葉般的挫折，也有徘徊的惆悵，但是“望盡天涯路”，又充滿著希望！

何為“第二境界”？

王國維言及的第二境界是借用出自北宋柳永《蝶戀花.佇倚危樓風細細》裡的最後兩句即：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”原詩本意是真實情感的流露，說明相思是一種折磨，但為了心愛的人，願意折磨得瘦骨憔悴而老去。

而王國維將此二句作為人生第二境時，就強調不願與原意同，僅是針對做大事業和大學問的人之追求境界。

幹大事或做學問者，非一般人能比，然而普通人也不是沒有感觸。常言道：學習使人進步，但學習過程中，必須要有付出的精神，尤如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”那種臆想不勞而獲是不存在的，只有捨得一身肉，方得學識豐。

何為“第三境界”？

第三境界是一個昇華，也是人生的最高境界，其實王國維的總結也有它的出處，來自於南宋辛棄疾《青玉案.元夕》：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此幾句是辛棄疾在官場不順時，借用意中人來表達心中不滿的景象，好象在千百麗人中沒找意中人影，但偏在殘燈處看見了。

王國維視這種感覺為最高境界也不無道理，畢竟在大事和學問上，一旦深入其裡面，有似尋而可達的答案，也有執著和追求的滲透。某些時候，大事業或大學問，表面關注不行，要做到“眾裡尋他千百度”，最後透過研究不期的結果是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

學習，對於人生是貫穿整個過程的，一輩子的目的是求深求精。唯學習而學習，掌握的是技能本領，也同時在實踐中不斷地揣度到最好的認知狀態。知識是個無底洞，你鑽研得越深，似乎收穫也越大就是普通人都能在其中有所新發現或有所新發明。

總之，王國維的人生三境界，雖都與原詩句的原意不同步，但他借用的目的是警醒人生要注重的問題，也是提高人生境界的三步棋，在博奕中險勝，從而成就大事業、大學問，造福人類！

王國維的“人生三境界”，從個人人生來說，我認為：【對於我們追尋的理想】

第一，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。人生中，世事紛繁複雜，很容易迷失方向，迷失自己。當我們在迷茫中，苦苦思索，眼界更上一層樓後，明白自己的人生追求後，遂豁然開朗，認定人生道路。

第二，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。明白目標後，就要去實現，去追求。可是，人的一生中，風風雨雨，坎坷難免，很容易懷疑、徘徊、猶豫，甚至放棄。這時候，就需要我們有衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這種精神，去堅持，去追尋。

第三，眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。我們的人生理想，不一定能過實現，甚至不可能實現。經過很多磨難和努力之後，沒有實現就會明白，我們的理想、我們的目標也許就在身邊，無須如此執著，其實我們的人生苦苦追尋的不是那個結果，而是那個過程。即使發現永遠不可實現或者已經實現了我們的人生理想，但是，那有能怎樣呢？之後呢？不管怎樣，放平心態就好。

【對於我們人生中的挫折】第一，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。當我們遇到苦難時，我們心情低沉，深思熟慮的尋找辦法，也許某一刻就能徹底明白了苦難的意義。

第二，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。我們遇到苦難，堅持不懈，堅信可以戰勝一切，心甘情願去承受這一切。

第三，眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。當我們遇到苦難時，內心苦楚，可是，當某一刻，徹底明白後，遂覺一切平常，無須滄桑，更無須苦苦思索堅持，只需平常心對待就好。是開悟、是放下、更是一種灑脫。

我以為，此三種境界，也可謂人生的三個階段，也即青年的懵懂與迷茫，中年的努力與執著和老年的釋然與淡泊。“獨上高樓，望盡天涯路”有一種曠世的孤獨情懷氤氳其間，甚至有了卡夫卡面對無法進入的“城堡”時，內心所發出的“我只要出路”的況味。雖心中有萬千抱負，又怎奈“昨夜西風凋碧樹”。而在高樓之上，你似乎仍然堅信在天涯路盡頭，夢想仍舊在朝你隱隱揮手，那種幾近致命的誘惑卻讓你有了不惜代價的衝動。於是有了“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的忘我與執著。而“不悔”是需要動力的，這種動力來自於自己跟自己的較勁，並非一時的盲動。因為他相信天涯盡頭的夢想依舊熠熠閃光。如果真的應了“付出總有回報”這一說法，那麼很自然地就會進入“驀然回首”的階段，你會發現所有的繁華都會落盡，所有的燈火終將闌珊，所有的夢想都不曾離開，所有的執著也不都是白費。畢竟你經歷過了。就像我們翻越過的每一座山都是歲月的饋贈。只有在“燈火闌珊處”你才能看清“那人”究竟是誰，究竟為何。這三種境界現實得幾乎毫無禪意，不管於作詩，於做人都大有裨益，值得在人生的不同階段反覆品味。我還想說，中國的古詩詞文化確實是世界文明的一大瑰寶，更是我們的驕傲。謝謝。

王國維是著名學者，他的人生三境界的感悟分別來自三首詞句，也是他治學的理念，時代不同，感受不同，無法做出恰如其分的解讀。

王國維人生三境界：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。’此第三境也。

王國維作為一代大師，經過不斷磨礪思索，體悟出了古今成大事業、為大學問的三個階段，三種境界。

1.第一階段是事業草創期。方向不清，目標未定。此時也是面對人生抉擇的時期，猶豫躊躇，舉棋不定，有種拔劍四顧心茫然的感覺。人生之路是關乎個人及家庭命運的路途，需結合自身條件，參考各方意見，果斷堅定的做出選擇。切忌小肚雞腸，優柔寡斷，朝三暮四。

2.第二階段是事業奮鬥期。人生之路就在腳下，奮鬥方向清晰。咬定青山不放鬆，吾將上下而求索，歷盡艱苦困苦而不悔，即將迎來黎明前的曙光。

3.第三階段是事業成功期。事業將要取得成功。功夫不負有心人，持續的努力耕耘換來收穫和成功。百二秦關終屬楚，三千越甲可吞吳。勝利的果實、事業的成功、人生的巔峰屬於奮鬥者，成功是奮鬥出來的。

這三個階段，就是人生事業成功必然經歷的客觀規律，這三種境界被王國維用詩詞獨特、精準的表達出來，詮釋了人們這三個階段的思想感受與心路歷程。對於我們現代的人來說具有很大教育意義和深刻的指導思想，告誡人們在規劃人生道路必須慎重、認真、做好吃苦奮鬥的準備，才可能在燈火闌珊處看見人生的輝煌與精彩。

大家好，我覺得我比較適合回答這個問題，因為王國維的“人生三境界”對我影響比較大！

第一次聽到王國維的“人生三境界”是在高中的時候。我們高中的語文老師是一個很獨特的人，身上有著古代文人的幾分氣質。當時給我們講課，講到動情的時候，不由自主地給我們說出了王國維的“人生三境界”！

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處，此第三境也。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路

這裡說的是一個人開始去做一件事的時候，他是迷茫的，前方沒有道路，需要自己去摸索。這條路究竟會遭遇多少坎坷，多少磨難，無從得知。當你下決心去做的時候，會遭受很多人的反對，他們用他們的思維去告訴你，這不行，那不能幹。

但是你毅然不放棄，還是決定去做，有點“不到黃河不死心”的執拗，“不撞南牆不回頭”的執著。眾人的冷言嘲諷就像是凜冽的西風一樣，滿地的樹葉，猶如“昨夜西風凋碧樹”，形單影隻的你，望著自己選擇的道路，猶如“獨上高樓，望盡天涯路”！

這讓我想起馬雲當年建立阿里巴巴時候的情景，當時不少人都理解不了他，都說他是不切實際的空談，朋友、周圍人都理解不了他，那個時候的他，正是王國維說的第一境界。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

這句詩出自北宋柳永的《蝶戀花》，形容為了心愛之人而消瘦無比，這裡形容一個人為了心中的理想而宵衣旰食。

一個人既然選擇了自己的那條路，那就應該堅持的走下去，縱然衣帶漸寬，憔悴不堪，也為了心中的理想咬著牙堅持下去。網上有句這樣的話：自己選擇的路，跪著也要走完。

一個人想要幹成一件事情，真的需要努力，達到一個質的變化，這種變化是你能夠感覺到的。

俞敏洪創辦新東方之前，曾是一個不敢在別人面前講話的人，十分靦腆，很難想象後來的他能夠在萬人面前談笑風生，這是怎樣的一個蛻變，沒有“衣袋漸寬”的變化，哪能得到你心中的“伊人”！

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

這句詞出自南宋辛棄疾《青玉案》，王國維用它來形容人生的第三境界。做學問，做事情，它都需要你付出足夠的努力，反覆的琢磨，不斷的推敲，來回的論證。

就是在這樣的情況下，你突然發現原來竟然是這個原因，正猶如“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的豁然開朗。

這種情況我是深有感觸的，因為我是做科研的。做一項科研，你不知道它的最終結果會是什麼樣子，需要你不斷的去設計實驗，然後對實驗出現的結果進行詳細的剖析，然後在此基礎上，繼續實驗，繼續剖析，正是這樣的反反覆覆，實驗的真相才能呈現出來。

總之，當你經歷一些事情，去真正地做成一件你引以為傲的事情時，就會對這人生的三境界有著更深的理解與感悟！

王國維在《人間詞話》裡，引用了三句古人詩詞，來說明古今成大事、成大學問必須經過的三個階段。

第一個階段是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”， 這句詞出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。

這句詞的意思是：昨天夜裡西風慘烈，樹上的綠葉凋零，我獨自登上高樓，望著那條消失在天邊盡頭的小路。

我對這句話的理解是這樣的：凡是能夠成大事，做大學問的人，必然有一段與眾不同的經歷或環境，就是這種與眾不同的經歷或者環境，促使他下定決心去做成一件與眾不同的事情。“昨夜西風凋碧樹”，就是這種經歷或者所處的環境。

而“獨上高樓，望盡天涯路” ，就是對自己所處的環境的思考和探索。正是處在這樣的環境下，或者有這樣的與眾不同的經歷，所以要經常深入思考，一旦下定決心，就嘗試著去積極探索。

第二個階段是”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”, 這句詞出自柳永的《蝶戀花·佇倚危樓風細細》。

這句話是說熱戀中的情人雖然衣帶漸寬、形容憔悴,也心甘情願、無怨無悔。

這句其實很好理解，就是在選定目標後，一定要不怕挫折和失敗，照著自己的目標，堅韌不拔地走下去。這讓我想起了瑪麗凱說過的一句話：

“我誠摯地相信，生命是一連串的企圖和失敗，只有在偶然的機會中，我們才能體驗到成功，最重要的是繼續嘗試”。

第三個階段是“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”， 這句詞出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。

它的意思是：我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。

這句詞向我們描述了一個孤高淡泊、超群拔俗、不同於金翠脂粉的女性形象，寄託著辛棄疾屢次政治打擊失意後不願與世俗同流合汙的孤高品格。

王國維把這句詞作為做學問的最高境界，顯然有兩層意思。第一層意思是強調要想成功，就必須做好過別人不能過的生活的準備，守得住寂寞，耐得住清苦。就像詞中那個孤高淡泊、超群拔俗的女子一樣，別人都在觀賞燦爛的燈火，而她卻獨自一人在燈火寥落處默默無語。

第二層意思是說當你一直堅持自己最初的選擇，一直心無旁騖地努力，有一天，你會突然發現，自己真得已經與眾不同，已經就在成功的不遠處。

王國維，出身於書香世家，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人，看過清朝的落幕，迎接著民國的興起，是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者，郭沫若稱他為新史學的開創者。王國維在文學、戲曲、美學、史學、古文學等造詣深厚，是個只做學問，不交權貴，不慕榮華，不圖享受的大學者，他提出的“人生三境”道破了做學問的人該持有的態度，也成了許多人的座右銘。

“人生三境”出自王國維的《人間詞話》，是其精神追求和思想導向的體現，而這本書更是中國美學史上融通中西、承前啟後的理論鉅著。

他說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。”

一境：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

詞句出自晏殊的《蝶戀花》，但不是古文人的觸景傷懷，身居高樓不知前路該走向何方，是視野茫茫，心也茫然，一點點惆悵，一絲絲寂寞。

王國維幼時博覽群書，涉及傳統文化的許多領域，讀雜而知精，在接觸到文化知識時形成了讀書的方向以及思想走向。

王國維此話寓意，是在堅定做學問者的方向，為目標極力而求索，登高望四野可知細節，於細節可知不足，是以望盡天涯路。只要做到心中有數，沿著確定的路線走下去，終究達到彼岸，那兒花開，靜等君釆取。

二境：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

這句出自北宋柳永《蝶戀花》兩句名詞，如果柳永在愛情之路走得艱辛，小心翼翼地維護著自己的愛情不至於夭折，做到此後無怨無悔，那麼做學問也該如此。

王國維拿這詞來比喻做學問之路，恰到好處。情要專一，也要終一，做學問也如此。

天上掉餡餅是有可能的事，但做學問是不該抱有這樣的幻想，惟有腳踏實地一途。

咬緊牙關，步步求證，迎難而上，不受外界的熱鬧所影響，任他如何繁華，任他如何蒼涼！

我只管開啟書頁，進入我的世界，忍得住寂寞，受得了折磨，即使人瘦衣寬，我也該坦然而笑，無怨無悔，因為做學問，本就枯燥乏味，但總得有先行者。

王國維這句引用是在強調努力，做學問下的苦功夫，明面的光彩可能是一生廢寢忘食的寫照，世上無難事，只怕有心人，鐵桿成針需大毅力者，其中功夫不足道也！

三境：眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。

詞是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句，這用在愛情，是一個傷心人的自怨自艾；也可以說是一種柳暗花明的結果，兜兜轉轉了許久，原來尋求的人就在眼前。

王國維取了柳暗花明之意。

做學問不是一蹴而就的，很多時候付出了諸多努力，卻看不到成果，有時甚至是懷疑自己的方向錯誤，推倒重來，對己身和時間都是一個極大的考驗。

惟有專注、堅持一途。

窺一徑而知全貌，是建立在探索的基礎上，觸類旁通，是建立在博學的基礎上的應用，所以柳暗花明實則是總結求索後的豁然開朗，是功到自然成的驚喜，也是情理之中的結果。

這三種境界逐著努力堆積而成的大廈，講求根基，不是空中樓閣，所以王國維又說道：“未有不閱第一第二階級而能遽躋第三階級者，文學亦然，此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養也。”

這三個境界，不論放諸愛情、事業或是做學問，都是自然而然的準則。確定方向，付諸努力，最終瓜熟蒂落。其中必有艱辛之處，也只有堅持一途，為達到心中的目標堅定邁步，做到衣帶漸寬終不悔，必將尋來那人，正在燈火闌珊之處。

王國維在《人間詞話》裡提出“三種境界”，與其說是談人生事業，倒不如說反映的是王國維的論詞方法。當然，既然王氏已經提到“古今之成大事業、大學問者”，那麼後人從這“三種境界”裡面產生出對於做事業、做學問的聯想，也是情理之中的事。

王國維論詞，注重詞的感發作用，善於體察詞中透露出的隱約的“比興”成分，並由此而引發出豐富的聯想。

詞原本只是供歌伎演唱用於娛樂的音樂文學，題材大抵不離女性生活、愛情、惜春悲秋之類，風格綺靡柔麗，出於花間柳巷、歌筵酒席，具有明顯的女性化特質。到了文人手中，雖然宋初以還，題材並無突破，文人的創作亦無刻意寄託或言志的成分，但在王國維這種注重興寄作用的論者看來，那時的詞，實在有著深層的、豐富的聯想。

產生這種聯想的原因有兩個。

第一， 中國的抒情文學，自古就有香草美人的比興傳統，如以美人喻賢者，以娥眉受到妒忌比喻小人嫉賢妒能。又以草木凋殘喻美好事物的衰落，如《離騷》“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”。而宋初以還的詞多女性題材，自然便會產生相關的聯想。

如《人間詞話》雲：

南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。

中主此詞，其實就是普通的婦女思念遠方丈夫的閨思之作，但菡萏香銷的意象卻令讀者聯想到歲月流逝的傷感。

第二， 文人士大夫填詞，雖然並未有意寄託，但詞畢竟是抒情文學，填詞的時候，作者的性情學識、身世遭遇、思想情緒往往會無意地在詞中流露出來，這種流露是隱約的，但並非不可感受。如王國維甚為推崇的馮延巳，他的詞就往往在寫景中流露出深深的惆悵和執著。

這種有著“隱約的寄託”特點的詞，晚唐至北宋初猶多，所以論詞注重感發作用的王國維極為推崇這段時期的詞，而極力貶低南宋以思力和文字勾勒取勝的雅詞。

那麼，我們瞭解了王氏論詞的特點之後，便不難理解，為何他會對幾句寫情的詞句，發出“三種境界”的論述。

注重比興感發的論詞方法下的“三種境界”

第一境界，來自晏殊的《蝶戀花》：

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

原來碧綠的樹木，一到秋天，被西風摧殘凋零，在這種令人憂傷的秋季，獨自走上高樓，遠方的路看不到盡頭，天涯茫茫，心裡亦一片惘然。

聯想到人生的遭遇，這情景，有一種事業低落，孤獨無助，前途迷茫，不知何去的感覺。在為事業而奮鬥的路上，總難免有遭遇挫折、失意落寞之時，心中彷徨，情緒消沉，就如這詞中的情景一樣。

第二境界，來自柳永的《蝶戀花》：

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

作者思念情人，以致不思寢食，日漸消瘦，形容憔悴，但他一點也不後悔。這是一種精神上的執著和堅持，對於做大事業者，無論遇到多大的困難，也不放棄，不後悔，不退縮，哪怕精神受到折磨，身體受到摧殘，也堅持下去。這就像“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”一樣，縱使前路艱難，也執著前行。

第三境界，來自辛棄疾的《青玉案》：

眾裡尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

詞的本意是，元宵佳節，熱鬧的花市，作者看到一個美女，可是車水馬龍，轉眼美女不知去了哪裡。作者苦苦尋找而不得，正當惆悵之時，偶然回頭，卻看見那美女就在燈火闌珊處。這有一點“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”的意思。

我們做學問、做事業，並非一蹴而就，而是有一個奮鬥和積累的過程。經歷過無數挫折、失敗，但沒有放棄，在事業的道路上執著地前行，努力總是會有回報的，當付出足夠多、積累得足夠多的時候，你會發現，成功其實已經悄悄地來到身邊。那個燈火闌珊處的美女，就寄喻了事業的目標。可能做銷售的朋友最有體會，最初幾個月打了無數電話，嚥下無數被拒絕的苦水，但終於有一天，你開始有訂單了，並逐漸多起來，甚至那些曾經拒絕你的客戶，主動找到你了。這是在經歷了“獨上高樓，望盡天涯路”的迷茫、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著奮鬥之後，迎來的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。

其實，我們要看到，這三首詞，它們的本意決沒有王國維“三種境界”的意思。它們表達的都是思念、或尋覓所愛之人的感情。王國維本人也說了：“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”然而，由於詞中隱含的感發作用，令人生出比興的聯想，從而聯想到人生事業的追求的過程。這是這一類詞（尤其北宋初以前）的藝術魅力所在。

而且，這些聯想可以很豐富，甚至不限於王國維“三種境界”的聯想。這是詞的一種特別的美學特質，王國維可謂深明此種特質。《人間詞話》有一段論述：

詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。

要眇宜修，是一種精美細緻的美學特質。詞之言長，是指詞表達的意思微妙蘊藉、深遠幽隱、意餘言外。由於此種特點，故此類詞能給讀者以豐富而深遠的想象。

《人間詞話》又云：

詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。

更是道出了五代北宋這一類詞的特點：因為意餘言外，所以不能以題盡。

其實，王國維本人曾對“三種境界”作出過解釋

蒲青《人間詞話補箋》載：詩人吳芳吉任教西北大學的時候，蒲青曾以“三種境界”向其請教，吳芳吉也不懂其意，於是在訪清華的時候，順便找到王國維求示。王國維回答：

第一境即所謂世無明王，棲棲遑遑者；第二境是知其不可而為之；第三境非歸與！歸與！之嘆與？

“世無明王，棲棲遑遑者”句， 與孔子有關。因為天下沒有賢明的君主，欲恢復禮樂的孔子只好焦急地終日奔波，以求實現自己的理想。“知其不可而為之”，是說遭遇失敗挫折了，但沒有氣餒，沒有放棄，而是繼續執著地追求。“歸與！歸與！”句亦出自孔子。《論語.公冶長》：“子在陳，曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”原意是鼓勵學生冉求從政，實現政治抱負，但又擔心冉求的行為修養未夠。

王國維作此解釋的時候，距《人間詞話》成書已過去近20年，他的思想也許已經發生了許多變化，晚年的解釋，是否便是寫書時的本意，已不可知。

國學大師王國維先生曾寫過這樣的句子：

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。"

此句出現在王國維先生的《人間詞話》中，作於1908～1909年，最初發表於《國粹學報》。

《人間詞話》是王國維先生專用來對古今詞人所作詩詞進行品評，而此中的“三種境界”也專指作詞的路徑。

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”是作詞的第一種境界。此時的詞人可能剛入詞壇，心有餘而力不足，空有一腔創作熱情但卻無從落筆，迷茫、憤懣、自抑，一個“獨”字又體現出了客觀上被別人所譏諷嘲笑，主觀上抑鬱難耐的雙重壓抑。孤獨一人走上高樓，浩瀚星海雖在眼前，但是星光卻從未有過影子。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”是作詞的第二種境界。抑鬱之後的日子繼續著抑鬱，沒完沒了的交錯不安，與其無藥可解，不如充實自己。多看看書，多練練筆，漸漸的自然會有所領悟、有所進步，隨後一種“目標”感油然而生，此中的“伊”原指人，沒錯—女人，但此時卻成了成就自己文學之“目標”。

“眾裡尋他千百度、暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”是作詞的第三種境界。日積月累之後、頓悟其中訣竅的瞬間可能是一種“自我嘲笑”，原來一切的華麗辭藻也好、美好押韻也罷，原來都在曾經那一張張被揉碎的草稿當中，就像歌裡所唱到的那樣“又回到最初的起點……。”沒錯，做人需要回頭看，回顧來時的路，但這又並不意味著你只需要單純的“看”，千萬別忘了這條路上你邁過了多少的荊棘坎坷，多少心酸淚水，看似一切的成果也好、名篇也罷，曾經自己都有過類似的創作，但千萬別忘記，這一切都來自漫漫創作歷程上點點滴滴的積累。

做人，何嘗不是如此。

你總會孤獨，你的那些理想總會被人帶著異樣的目光鄙夷，有誰真的在乎過你，又有誰真的幫助過你？你的一切不依舊靠的是自己。難過的日子確實難熬，你總會迷茫、會後悔，是否堅持對你來說似乎成了一個空談，一個“烏托邦”。

但是守住那份初心，在將來何嘗不是一種快慰。沒人知道自己的未來會是怎樣，但是未來的日子卻總是充滿嚮往。

這三句宋詞也是我少年時代起就喜歡的，結合自己有限的人生經驗和理解，更願意用自己的順序來表達四個生命階段：

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》可以作為人生的第一階段。我們每個人一出生就是來探索這個未知的世界的，或者說探索未知世界是我們貫穿一生的使命。

柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”可為人生的第二階段，在探索世界未知的過程中，我們不斷透過各種途徑學習，體驗，總結，並作為對未來的指導。這個過程中，我們迷茫、受挫，卻矢志不渝，不悔來到這紛雜的人世間。

辛棄疾的“眾裡尋他千百度, 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”可為人生的第三階段，我們一直在這個世界中探尋，在他人身上尋找答案，直到有一天我們開始了向內尋找，驀然了悟“原來這個世界是自己的，與他人無關；自己一直在闌珊的燈下，明亮而孤獨”。

晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓, 望盡天涯路”是我最最喜歡的，經歷自我探尋、自省和修正，人格更加完整和豁達，登上高樓，一眼看到人生的盡頭，卻也不懼孤獨，平和安然的走完餘生，這便是人生的第四階段，也是最後的階段了。