“文無第一，武無第二”這話似應分開看。其意思是指比武定勝負易，而以文會友則難分高下了。 後半句好懂：拳腳之下見功夫。而前半句則要有前提，及水平相當的情況下。 昔日白居易與友人就“石頭城”做詩，劉禹錫《西塞山懷古》先成，白看後說“我等還在找龍角，他已得龍珠了”，眾人遂罷筆。“文無第一”到是無從在此情況下談起了。 由此看，對於同時到達文學頂峰的文人們自然難說孰高孰低，但某些高低還可見一見；而那些只在半山腰和山腳下的人來看，高低是顯而易見的。

古人云:"文人相輕,武人相重;文無第一,武無第二."

意思是,武功雖然有很大的門派之爭,但是到底誰第一,出來打一下就知道了.高手之間過招,一般點到即止,然後相互都非常佩服,成為了好朋友!而文人之間的口舌之爭卻難分伯仲,因此由於各個門派各執一詞,誰都不服誰,最後不歡而散了!

文人自謙，武將好勝！

文人做文章各有千秋，難以分出誰高誰低，所以說文無第一。

練武的是直接比試，拉出來一較量便可分出誰高誰低，所以說武無第二。

我覺得文無第一應該是文學造詣沒有極限，也沒有固定的標準，就好比以前考語文的時候基本上沒有人拿到滿分。文的對比，取決於欣賞者，不取決於自己，你看王陽明，蘇軾，李白等等都不如意。

而武的對比，就是沒有第三者，也能分勝負，因為我把你打敗了，那就是敗了 ，現在的競技體育也是拿到金牌才算勝利，即使失之毫釐拿到銀牌恐怕也沒人會記住他，武無第二就是人們只會記得強者，所謂成王敗寇，

對於這個問題，我個人理解認為：

文無第一：文章是無形的，就好比說話，公說公有理，婆說婆有理，外人如何分辨有理無理呢？還有怎麼說，都有人說你的不對。再加上文人自視清高，喜歡謙虛，誰都不敢也不會把話說滿，不敢託大，以免引起群而攻之。所以習文之人，沒人敢說自己的文章天下第一。

武無第二：比武是直觀的，人們透過比武，可以直接分出高低，讓人一眼就明白，誰高誰低，不用爭論。再說習武之人，性格坦率，喜歡爭強鬥勝，誰都不服誰，上門挑戰，一分上下。所以弄武之人，個個都認為自己的武功天下第一。

現代社會，文人百花齊放，百家爭鳴；武人自承一脈，發揚光大。早已和諧。

文學造詣是沒有境界的，每個人的理解不一樣，每個人說的都有道理，這就是文無第一。

武無第二。是騾子是馬，拉出來溜溜，說的就是這個道理，一比試就能分出高下，而且輸了就是輸了。贏了就是第一，沒有人會說比武得了個第二名，所以武無第二。

我認為應該是武無第一，文無第二，在武人看來自己的武功永遠是最厲害的，他們永遠不會承認自己的武功比別人的差所以武無第一，文無第二是對於文化人來說我們心目之中的第一永遠是我們的老師孔聖人，只有他老人家是永遠的第一。

我的理解是文沒有規則，所以沒有可比性。你說高山流水，我說田園牧歌好，你可以直接評判那個好或者是不好嗎？比較難吧。好過武的話，輸就是輸，贏就是贏。人們只會看第一。

武無第二其實比較好理解，因為非常好比，只要兩個人出來真刀真槍幹一下就有結果了！

但是文之所以無第一，是因為沒有比較的標準，每個人對文字對藝術的理解不一樣，有的人喜歡這樣的文風，有的人喜歡那樣的文風，每個人評判的標準不一樣，換一個人可能結果就變了。

而比武的話，是有既定結果的，特別是在古代，比武大多關係到生死存亡，最後活下來的是第一，其他人要麼死要麼傷，根本比不出第二。

謝謝邀請，我是無敵情感，我認為文無第一指的是世間所有的事情，以道理來說，以公理來說，以法律來說，這些東西都可以是某一個事件的出發點，但是從這個幾個角度來說又都是可以的，大家都是認同的，但是有時候就是會矛盾，這就導致了文無第一，其實舉個簡單例子來說，比如我們寫一篇文章，有些人會認為好，有些人會認為不好，這就導致了這篇文章不能定義第一了，也就是這邊文章每個人的觀點都不一樣，所以就是文無第一，武無第二，這個是可以比喻兩個人比舞，無論打多久，總會有一方可以戰勝一方，有時候可能要打很久，可能不是武力上決勝負，還有體力等等各方面因素，但是一點就是一定會有一方輸，一方贏，這就導致了，武無第二，古時候，都喜歡練舞，練武功的人都認為自己比較厲害，只有輸贏，都不認為自己會輸，所以就叫武無第二。

舉例耒說明，三十六計是好智慧，要是識人不當、用人不當、實際環境觀察不當、當機立斷不當，稍有失誤則一計難成。所以說，文不能第一。武是功底好，現實環境中，遇事能用，破解問題迎刃而解，所以說，武不能第二。中國百姓視角言。

1、這是辯證思想，“文”的評定本身就帶有主觀色彩，每個人的經歷不同，認知不同，對同一篇文章的評定也不同。

2、“武”呢就比較直觀，比武決勝負，強者勝弱者敗，旗鼓性當，平分秋色的情況還是很少的，生死戰，生者勝，亡者敗。

還有另一種意思：

1、文人都很謙虛，均不敢說自己的文章是最好的，沒人敢認天下第一，所以說文無第一。

2、練武的都好勇，均不肯說自己比別人差，都認為自己是最厲害的，所以說武無第二。

《飛狐外傳》中說“凡是文人，從無一個自以為文章天下第一，但學武之士，除了修養特深的高手之外，決計不肯甘居人後。”由此可以看出，這是由於文人與武士的修養和學時差異所決定的。

當然還有一層意思是：水平接近的武林高手，總可以透過比賽較量出輸贏；而同樣優秀的文章，卻很難決定誰更勝一籌，因為沒有公認的清晰明確的可以量化的評價標準。

這句話應該分開來看的

其本意應該指的就是：比武定勝負是比較容易的，結果也是比較客觀的；

但是以文會友則是比較難分高下的。後半句是比較好懂的，即“拳腳之下見功夫”；但前半句的成立是需要一個前提的，即是在二者的水平相當的情況下，實則是難分伯仲。

1.這是一種辯證思想。“文”的評定本身就帶有主觀色彩，每個人的經歷不同，認知也不同，對於同一篇文章的評定也會出現差異。

2.武-就比較直觀了，比武定勝負，強者勝弱者敗，旗鼓相當、平分秋色的情況還是很少發生的，因為總會有勝負發生的。在生死之戰中，更是生者勝，敗者亡。

文人都普遍很謙虛。均不敢說或者自誇自己的文章是最好的，無人敢承認天下第一，所以便有了“文無第一”；

練武者均好勝，不肯承認自己比別人差，都認為自己是最厲害的，所以也就有了“武無第二”。

這句話應該是屬於互文。

互文也叫做互辭，是古詩文中常用的一種修辭方法。古文中對於它的解釋是：“參互成文，含而見文”，具體來講，他是這樣的一種形式：

上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則相互呼應，相互闡發，相互補充，說的是一件事。由上下文義相互交錯，相互滲透、相互補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。

將軍百戰死，壯士十年歸。是我印象中最深刻的互文，將軍和壯士經歷了很長時間很多次大大小小的戰鬥，犧牲者無數，倖存者歸來。

這裡還有一些其他的互文：

例如：“不以物喜 不以己悲”

“千里冰封 萬里雪飄”

“文無第一，武無第二”，此句大意為：

天地育萬物，大道萬千條，智慧的海洋是無止鏡的，人上有人，天外有天。所以說文者，智慧也，智慧乃需積累也，故無第一也。

而武者，乃動之機，唯上良因，只有以眾人為踏板才能飛躍成王也，故武者以力而求上進，不爭第一則被淘汰也。

文章，各有各的的看法。橫看成嶺側成峰，讀者作為個體，有自己的觀點。從這個層面上講，“文無第一”。但是，武牽扯到格鬥和作戰，甚至會立決生死。所以，武者對決，總要分個高下。因此，“武無第二”。

這句話其實是在激勵人們，讓人們知道要努力學習，告訴我們在任何行業都沒有最好。

不要驕傲，要虛心的做好自己，把眼光放遠，做到只更好沒有最好。

【第一種意思】

1、文人都很謙虛，均不敢說自己的文章是最好的，沒人敢認天下第一，所以說文無第一。

2、練武的都好勇鬥狠，均不肯說自己比別人差，都認為自己是最厲害的，所以說武無第二。

【第二種意思】

1、文人做文章各有千秋，難以分出誰高誰低，所以說文無第一。

2、練武的是直接比試，拉出來一較量便可分出誰高誰低，所以說武無第二。

因為學文的有知識 ，不是有那麼一句話嗎 ，一肚子的陰謀詭計 ，全嘴男盜女娼 ，如果他不第一，誰還敢當第一 ，習武之人都是直脾氣 ，這句話給習武人帶來很大高帽子 ，實際上練武的人就是二桿子 ，說好聽點仗義 ，說難聽點就是個傻子 ，她要跟人玩心眼 能玩的過嗎 ，武 第二 ，這是好聽的 ，應該是沒罵二球不錯了 給面子了

文無第一，武無第二。

要理解透徹這句話的含義，就不能單純地從字面上來解釋。“文”並非專指文人書生；“武”亦不單單指武學人士，這樣理解就顯得生硬了，“文武”二字應該是指社會上所有的行業。

“第一”“第二”又如何理解呢？

其實應該是一個意思，都是指“第一 ”，即最好的，最優秀的。

這是一種語法上的修辭語法，叫“互文”。古文中對它的解釋是：參互成文，含而見文。是互辭形式。兩句話中的兩個部分，看似兩件事，實際上是互相關聯，互相呼應，互相補充的，都是同說一件事。上下文互相滲透，相融交錯，彼此補充來表達一個完整句子意思的修辭語法。比如說：萬水千山總是情，並非是指一萬條河一千座山，而是泛指諸多的山山水水。用“萬水千山”這種互辭語法來形容，語感上顯得有層次，有韻味，顯示出中文有趣的魅力和豐富的內涵。

所以說“文無第一，武無第二”是指各行各業都存在高手，誰也不能稱第一，誰也不能自認為最優秀。此句話也有規勸人們要不斷學習，不斷進步。

人生，永遠沒有第一。

文沒有標準的平判，可以改動，而且可以做第二次，甚至十次八次！故文無第一！武無第二是，第二就是輸了！甚至死了！