這句話的原話是“年過三十不讀書，年過四十不學藝”。

因為這句話是古人的話，我們分析它的時候，就不能脫離當時的社會背景。

首先古代人的壽命沒有現代人長，三十而立、四十不惑、五十知天命，六十耳順，七十古來稀。

古代人要求三十歲就要成家立業，有自己的事業。四十歲就要通曉事理，對人生社會不能還在迷茫。五十歲大概就知道此生能到達什麼成就，六十歲就該享受兒孫繞膝之樂而不該再與世有爭，而活到七十歲的人非常稀少。

所以在古代，三十歲之前就必須多讀書，多學習，要去挖掘自己的潛力，為以後不管為人還是做事打下基礎。

因為學習是需要投入精力的，人到了三十歲後，成家立業會耗費精力，那時候再來學習的話精力沒有年輕時候旺盛。

對於“四十不學藝”，這裡的“藝”指的是手藝、技藝，而不是今天說的藝術。而古代拜師學藝是要三叩九拜的，你到了四十歲哪兒還有臉面去跟別人三叩九拜？就算你拉的下臉，別人師傅也會覺得難為情。

所以在當時的社會背景下，人們才會有這樣的觀點。而在現代，這句話完全不適用了，我們提倡終身學習，終生成長。不管什麼年齡，你只要想學，你都可以去學。

四十不惑了，年紀不小了，學東西已經不是那麼容易了。而且上有老下有小，生活壓力等各方面會佔據太多時間。也沒有辦法專心去學了。

四十歲了，真實上的上有老下有小，很難有精力去學藝，而且藝術是無邊無界的，想要學成一門藝術至少也得花上三五年時間，學成之後你都四十五左右了，你還能用它幾年。這還是說你身體硬體吃得消的情況下。

人到四十歲，精力，記憶力，已經是一年比一年下降，學東西相對來說會特別困難，而且藝術需要張揚，需要展示。一切都太晚了，還不如不學的好。

其實我們這裡有句俗語說“人過三十不學藝“。我在二十多年前就寫過一篇散文《人過三十再學藝》發表在人民日報上。現在我五十多歲奔六十了，剛好剛剛寫了一篇文章《人到六十還學藝》，發在這裡，算我回答了這個問題。

人到六十還學藝

李存章

記得十多年前，應朋友之邀同去拜訪書法界前輩，老書法家牛林根先生，每個人均向其索求了一幅墨寶。閒談間，老人家說起了我曾發表在人民日報上的一篇散文，題目是《人過三十再學藝》。牛老說，他讀我那篇文章深為感動，很受啟發，鼓勵他年將七十，仍在學藝，他希望我把這篇文章作下去，人過五十，人過六十，人過七十，仍要學藝。這不，他人將近七十了，還在學剪紙，剪百樣紅喜字，村裡誰家有紅喜事，都來請他剪紅喜字，古稀老人啦，還是個有用之人。

是呀，牛老的百樣紅喜字在當地小有名氣，其剪紙技藝還上了中央電視臺的專題節目。可惜牛老不幸當年因病去世，使我失去了一位良師益友。

不過牛老的囑託我沒有忘記，人過六十，人過七十，人過八十，乃至人過九十，也要堅持學習，真正做到“活到老學到老！“作個有用之人，永遠為人民為社會服務。

我二十多年前寫的那篇散文《人過三十再學藝》，就是針對一句俗語“人過三十不學藝“反其道而作之的，文章的內容就是寫我人過三十了開始學寫毛筆字。

學練毛筆字，起初真得沒有半點想當書法家的意思，真正目的就是每年春節回老家能為父老鄉新寫一幅漂亮春聯，誰成想，堅持練毛筆字二十多年近三十年了，還真練成了書法家。儘管這書法家的稱號有點自封自賞的味道，但向我求字者絡繹不絕，也算有那麼一點自鳴得意的資格。

能寫毛筆字了，總覺得還缺少什麼。缺少什麼呢？哦，裝裱！

會寫毛筆字，親朋好友時不時來索求墨寶，字寫好了，還得送去書畫裝裱店去裝裱，何不自己書寫自己裝裱呢？於是去年的今天做出了一個讓家人吃驚且極力反對的決定，買臺裝裱機學習書畫裝裱！

說到做到，於是起程到石家莊一字裝裱機制售公司，學習了兩天，買回一臺全自動裝裱機。

兩天的學習，師傅只教會了基本程式，至於技藝的掌握，技巧的熟練，只能在長期的實踐中磨練而得。

開始，只做自己的活，裝裱自已的書法作品，裝裱壞了不用包賠。隨後，只裝裱熟悉的朋友的書畫作品，毀壞了讓朋友重寫，朋友不會怪罪。

所謂熟能生巧，一點沒錯！功夫不負有心人，真得沒錯！整整一年過去了，我可負責任地自豪地毫不誇口地說，我已經晉級擠身一流的裝裱師！

去年的今天，買了臺書畫裝裱機，我既學會了一門新手藝，還給我提供了《人到六十還學藝》文章素材。

這篇文章我要堅持寫下去，寫到一百歲！

人過四十不學藝，這在古代來講是有一定道理，也是有一定根據的。

首先從生理壽命角度上講，人生七十古來稀，年過四十已近暮年，人的記憶力開始衰退，學習能力開始下降，已經不適合學藝了;

其次從學藝的方式和學習的方法上講，古代學藝大多是師傅帶徒弟的方式傳授，人過四十再進學堂不易，再拜師就更難了;

第三，古時人過四十多數已兒孫滿堂(十二三歲就結婚了)，這時再學藝，一家人生活就成問題了，除非是大戶人家;

第四,人過四十不學藝也不是絕對的，也有例外，如范進中舉，姜子牙拜相，楊露禪偷拳，等等;

最後，我認為人過四十不學藝，還有一句是人到三十不讀書，這裡也有警示鞭策之義，教育人們要從小勤學苦練，少壯不努力，老大徒傷悲，就是這個道理。

人們常說:"三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，人生七十古來稀"。在古代，當一個人到了三十歲的時候，就應當成家立業了，到了四十歲的時候，就應當對人生有個正確的認識了，而不能再像三歲小孩子一樣，什麼事情都不懂了……因為一個人能夠活到七十歲，那是一件非常罕見的事情呀！

這是為什麼呢？因為在中國古代，由於生產力和生產水平的極度落後，人們的壽命普遍來說，並不是很高的，因此，透過勞動人民的經驗總結，他們就得出了這樣的結論，也可以說是發出了這樣的人生喟嘆。

並且，他們還由此而得出了這樣的結論:"年過三十不讀書，年過四十不學藝"。所強調的無非是要我們抓緊時間，把我們該做的事情提前做好，提前做完。這是這一向話的積極的，正確的一面。

但是，我們也要注意到它所帶來釣負面影響，也就是它不應有的悲觀情緒。試想一下，如果一個人到了三四十歲的時候，就會產生這樣一種消極的態度，那麼，流傳千古的"千志不在年高，無謀空長百歲″的人生警句，又怎麼還立得住腳呢？所以說，我們應當辯證的理解，學習，借鑑這樣的古聖先賢為我們留下的警言警句，吸取其精華，剔出其糟粕。這才是我們應當具有的人生態度！

大聖人孔子（551年——479年）某次在教導學生時，孔子說了這樣一句話，這句話既是他對自己前半生的總結，又是對自己後半生生活狀態的一種期望和要求，他說：吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

後來，這句話收錄在《論語·為政》裡，成為儒家學說裡流傳極為廣泛的一句名言。

可見，古人發表言論，完全是基於自己所處的時代環境和自我的生命認知，來表達個人的真實看法，其實跟現代人一樣，生命週期的長短會深刻影響到一個人思想格局的大小。

“人生四十不學藝”同樣也是從古人口中說出來的，代表了古人的普遍看法，如果放到現在來看，這句話就要打上很大的問號了。

這裡的“藝”，是指一種“手藝”或“技藝”，意思是說，人活到40歲時，都一大把年紀了，學習技藝已經沒有多少實際用處了。為什麼這樣說，原因主要有兩點。

其一，古人基本上在15左右就已經結婚生子，許多人到40歲時已經兒孫滿堂，該安定下來享受天倫之樂。並且，古人到這個年齡，已經算是老齡人口，命不久矣，對世事人生都基本上已經看透，可以說是到了無慾無求的年齡段，若去花時間和精力學習那些手藝，已經沒有了用武之地，誰知道自己還能活幾天，因此，沒有必要瞎折騰自己。

其二，人活到40歲時，身體各個器官開始老化，記憶力衰退，精力不濟，幹什麼事往往力不從心，比起那些20多歲生龍活虎的小夥子，身體硬體條件要差出許多。不要說古人會這樣，即使現代人，到這個年齡段，同樣會面臨這個困擾。

到這個年紀若再去學習，往往如同臨時抱佛腳，既受罪又不實用。

但以現代人的各項條件來看，完全可以不必理會“人生四十不學藝”這個古訓，它必定是古人在特定環境下的思想認識，有很大侷限性，現代人更應該遵循“活到老學到老”這句箴言，因為現代人的壽命遠遠超出了古人，生活條件遠遠優於古人，需要追求的東西又那麼多，知識更新頻率又那麼快，若不主動去學習，長時間原地踏步，只有落得被社會淘汰的下場。

在古代，人過四十就得考慮死亡了，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十古來稀，生死事大，所以四十歲再來學藝已經太遲了，雖然說老驥伏櫪志在千里，英雄遲暮壯心不已，但人生已到了強弩之末

這是一句屁話。

錢鍾書先生的愛人楊絳女士，為了翻譯好《堂吉訶德》，在她48歲的時候才開始學習西班牙語。街上中學輟學，以前扛活的某位大哥，在他37歲的時候學習製作糕點，糕點鋪開得很好。楊絳如認定了“人過四十不學藝”這句話，她就無法翻譯出《堂吉訶德》。那大哥如果也認同這句話，他到現在還在搬磚。你不要以為打糕點和搬磚一樣都是幹苦力，你自己去工地上去幹幾天就知道了。再說，工地上也分大小工，小工就是啥都不會的，焊工因為有技術，每天工資都是小工的兩倍。

下面我們研究這句話，這句話，原先的版本不是“人過四十不學藝”，說的是“人過三十不學藝”。以前的人六七十就去世，現在人熬到個七八十，所以這句話也算是“與時俱進”，臨場現改。說人到了中年，成家立業了，家裡老婆孩子一大堆，在外還得操持賺錢，手腳和頭腦也都不靈便了，哪裡來什麼時間和心態去學藝呢？因此，三四十還專注於提高自己的人，是極少的。很多人也就認同這句話。

但是，錯的就是錯的。

古人有言：人過中年不學藝。古人還說：朝聞道，夕死可矣。

讀過《三字經》的都該知道，《三字經》裡頭有句話是“家雖貧，學不輟，如負薪，如掛角”，家裡雖然窮，但一定不要放棄學習，砍柴揹著柴火回家時可以看書，這是曾經貧窮後來騰達的朱買臣。牛角掛書的是李密，放牛的時候不忘讀書。故而我們可以清晰地知道，說“人過中年不學藝”的，和“朝聞道，夕死可矣”“何不秉燭乎”的，是兩類人。一類是早早放棄人生的，或是藉口，或是真的無奈；一類是不肯放棄的，不找藉口，奮勇前行。

現代多數人的通病：想一小時學成個大學者

現在很多人都在講：我沉不下心去了，我沒那個心態了。不是的，生活雖然是很有壓力的，但你總能抽出空來玩遊戲、扯淡，證明時間還是有的。有時候玩久了，覺得不行，必須要學點東西，否則人生太過荒蕪，就捧起書看。然而看了一小會兒，就懊惱了：看不進去。

為什麼？

因為你想一小時成為著名學者，三天內精通一門學科。

可能嗎？

你當自己是神仙呢？是人都知道一小時只能學一小時的內容，只能學會一兩樣技巧，你怎麼就想著要吞下一整本技術書籍呢？明知道一頁紙需要用幾分鐘去消化，卻偏要一目十行。如此，便會愈發焦慮，焦慮的後果就是什麼都看不進去。原本想一小時學成學者來著，結果一個字都沒學進去。

記住了：

我個人的理解，在目前世界發展的速度來講，世界的發展是指數級別的增長方式。也許現在一年的發展，就能夠抵上前面幾百年，在往後一個月的發展就能夠達到這個速率。整體是加速發展的，請看如下圖表：

在變化如此劇烈的當代社會，這個“人生四十不學藝”就顯得極其蒼白和單薄了。在古代，一門技藝吃到死。而當代社會，也許你剛剛學會的手藝，用了沒三五年，就過期淘汰了。

人生四十不學藝，到當代，顯然已經不符合實際情況了。當然，我們也不是否認一些傳統技藝，你可以在一個領域裡面專研下去，比如迴歸傳統的純手工木藝等。但就大多數情況來講，我們要做好人生四十來學藝的準備。

另外，隨著醫療科技水平的發達，在本世紀，人類的壽命極有可能達到120歲的極限壽命，在百歲人生這個大尺度下，40歲的人生才剛剛開始，也許對於你最核心的技藝就是從40歲開始學習的。

當你到80歲的時候，你在新的領域已經耕耘了40年，已經是大師級別的了。所以，在當代，千萬不要給自己設定限制。但是選擇學習新的技藝也要慎重選擇，最好自己發自內心感興趣的技藝，是能夠長期持續提升的技藝。

就算人生尺度拉長120年，40年也是小半輩子了，所以，慎重選擇。這項新的技藝最好不太需要大的體能，在藝術，知識積累等腦力方面的技藝最好。

要用人生四十絢爛的人生畫卷才剛剛展開的心態，積極面對。別忘記了，中國最牛的科技公司之一的華為老總44歲才開始自己的創業之旅的。現在開始，就是最好的時候！

怎樣理解“年過三十不讀書，年過四十不學藝”？

在古代，生活條件、健康意識、經常戰爭、流行病控制不住，導致人的壽命不長，活到50歲的就不多了。所以過了30歲，40歲在學習，學技術就等於白學了。

但是當今社會，人的壽命增長很多，80歲的人隨處可見。社會發展太快，技術革新換代也很快。過去學一門技術，一輩子有飯吃，比如鐵匠、木匠等技術上千年沒變。現在前幾年學的知識，現在就可能不行了，比如學會修BB機以後，BB機不見了。

所以要想生活充實有質量，就要樹立終生學習的觀念，別說40歲，就是50歲，70歲也要堅持學習，因為知識更新太快，不然會落伍。

有了學習的觀念和意識，生活就變得充實有意義，每天學習，可以幫到別人，比那些無所事事的人好多了。

館主來了，我是無月，我來回答這個問題。

“人生四十不學藝”這句話的意思非常容易理解，就是說人到了四十歲，就不要再去學習什麼技術、技能了。

這話是古人說的，當然要放到古人說話的那個時代去理解。

一代宗師孔子曾經說過：

吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。

簡單來說，就是我十五歲的時候，勵志學習；到了三十歲，便有所成就；四十歲的時候，對人生處世有了自己的原則，不再容易疑惑；五十歲的時候曉知天命，不會再怨天尤人（也就是說此時的人生已經到了認命的時候，好壞都不重要了）；六十歲的時候，“耳順”，是指能辨明好壞，不會再不明是非了。七十歲的時候，說話做事都得心應手，因為人生閱歷已經足夠豐富，不會說錯話，做錯事，更不會破壞做人的規矩。

孔子的這段話，後來被人們引用為人生各階段的理想狀態標準。

從孔子的這段話中，也可以看出，四十之後，人生基本上都是在豐富閱歷，增進精神修養方面下功夫。而讀書明志，建樹事業，都是在四十歲以前所做的事。

“人生四十不學藝”的原話是“年過三十不讀書，年過四十不學藝”。與孔子的那段話所處時代背景相同。

古人因為飲食、醫療條件等原因，壽命沒有現代人長，能活到五十便是長壽了，此後的餘生都是賺的。

因此，古代男子行冠禮後便開始從事事業建設，各朝各代行冠禮的年齡各有不同，基本是在十五到二十之間。宋代時，還有人提議將行冠禮的年齡提前至十二歲，可見古人成熟的早。

所以到了三十歲時，如果此人還沒有固定的職業，在自己的工作領域有所建樹，這個人基本上就是“一無所成”了。

而古人讀書是為了明志，這一點要解釋一下，現代人說讀書則比較寬泛，很多書都是專業技藝方面的工具書，因此，現代人說讀書還可以指學習專業知識，這點古代是不同的。

所以說，“年過三十不讀書”。

至於古人到了四十歲，已經走到了正常壽命的後三分之一，此時精力不再充沛，視力聽力也開始下降，更關鍵的是，記憶力已經大不如前。此時，你要再去重新學習一門手藝，不說自身素質已經跟不上，就是當時的社會也不存在這樣的條件。

因此，“年過四十不學藝”。

而現代人則不同，現代人的平均壽命至少要比古人多出十五至二十年，人們的物質生活條件比古代好了很多，現代人四十歲正是旺年，此時事業正處在發展的關鍵時期，所以，從人類自身來說，讓現代人“四十不學藝”是沒有必要的。

此外，時代發展，科技日新月異，不像古代發展緩慢。為了跟上時代的步伐，也為了適應工作的需要，現代人們在工作崗位上時，需要時刻學習。我們的父母這代人，在四五十歲時，因為工作需要，去學習計算機知識，後來又學習使用手機，都是眾所周知的事情。

現代較之古代，發展更快，人們因此更為忙碌，競爭也更為激烈。隨著退休年齡的延長，現代人需要讀書學習的時間也隨之延長了。

無月文化，品讀經典，品味文化

“年過三十不讀書，年過四十不學藝”。受當時的傳統文化、求學環境、人的壽命等多種因素影響。而，現在四十歲人生剛剛走完一小半，完全有機會去學習新的技能。

所以，在聽到這樣的說法：

第一個想到的是古人的壽命較今人短，四十歲幾乎是當時的平均壽命，這個年齡的男人是家裡的掌舵者，已經有孫兒繞膝，應該已經有了成熟的人生定位，再學習新的技能體力、腦力都不能適應。第二個想到的是當時社會環境，當時的人十五六歲就成親生子，七八歲就開蒙、學習技藝。這是社會現象，一個人四十歲還要跟頑童一樣學習，也是世俗不能認可的。

而現在如果還認為“人生四十不學藝”，大概就是逃避困難的藉口。肯德基老爺子70歲才開始創業，褚時健第二次創業也是很大年齡。現在我們的平均壽命增加，40歲正是年富力強的時候，有能力的完全可以在儲備了養老資本後，去追求自己的愛好。更何況現代的社會提供無限可能，什麼時候開始都不晚。

此藝專指近於本能發出行為方式，即無須眼觀耳聽腦思，全憑嫻熟技能憑身體感受而發出的協調有用有效的旋律性順暢動作的表述詞。

民間述成匠人的手藝，武者說成武藝，而不是五四運動後添出的文藝或文化兩詞的表演演示的展示的藝。武俠小說述成功夫，武家稱詞為童子功。

而不是文藝戲劇詩書畫琴棋騎馬駕車射箭鬥狗管理指揮調動命令商務等。

但原述人過三十不學藝，而不是四十歲。

因身體肢體動作幅度及配合的血液系統的心肺功能失去開發功能，進入鞏固非發掘拓展期了。即筋骨已無再記憶功能了，僅殘餘點肌肉記憶，保有面板記憶了。也就是不再具備少年童年幼年萬靈性了。

萬靈性消失可由地方方言口音在12歲前固化表現出來，即少小出家，老大回，鄉音未改，白髮垂，村裡小兒問你是誰。這是少小口音固化體現。而越幼小放於外國其自會說其所在國的語話，超15歲因難些，超20更難，30難上加難，50幾乎學不會了。

可驗證的是中國的毛澤東與蔣介石發話錄音，各只可發自家鄉音，而其參國政時年僅20多歲。

因此“藝”開發是筋骨肉幅度開掘拓展，不是腦話說演謀的內容項，莫弄混了。

孔子說這話的時候，是2500多年以前。

我沒有全盤推翻古人老祖宗思想的意思。

但是，那個朝代，40歲，相當於現在的多少歲？

所以，我個人覺得，這個歲數在當代可以推遲20年！

如果要從《論語》裡面找一句話來解釋“人生四十不學藝”，我倒認為“君子不器”更加恰當。

人的一輩子其實就那麼長，工作的時間也就那麼幾十年。

假設22歲大學畢業參加工作，開始的兩三年可以說是純粹的學習，把理論和實際要聯絡得上。然後一直到40歲都是在不斷精進自己的專業知識，提升自己的崗位。

真正到了40歲了，應該是技術精熟、經驗豐富，具備一定管理能力的人了。在這種狀態下，一個人更應該考慮的是管理的事情，而不是自己能幹多少事的問題。

之前在回答一個與“君子不器”有關的問題的時候，我舉到一個例子，現代企業有一種理念，要“砍掉高層的手和腳”，就是希望管理人員要利用自身豐富的經驗，做以思考和管理等腦力勞動為主的事情。

置紛繁複雜的管理工作於不顧，而去“學藝”，對平臺、對自身都不是最好的選擇。

所以這句話很精確，人生四十，不是“不學習”，而是“不學藝”。

學習永無止境，但如果到了四十歲了還需要從頭開始去學一門技術以安身立命，可能確實不合適。

要理解這句話，還需要明白古人的壽命期限和生存質量這個前提，還要明白古人的文化心理，才理解這句話。

對於第一個前提，雖然孔子說過，“七十而從心所欲，不逾矩”，但並不是人人都能活到七十歲，尤其是在春秋戰國時期，50歲很可能是大多數人的壽命極限了。

孔子，享年71週歲；孟子，大概享年83歲；列子，大概75歲；莊子，大概享年84歲。

當然，你會說這些人活得挺長。

但是，別忘了，這些人沒有一個是真正的平民，而是赫赫有名的思想家，這意味著什麼，意味著他們有相對優越的政治地位和生活質量。

對於普通百姓，惡劣的生存環境，劣質的醫療條件，頻繁的戰亂，能活到六十可能都算高壽了。

那麼對於普通人，四十歲基本就算晚年了。

晚年意味著，來日無多，身體素質、體力和精力都差，更意味著由於不再算健壯的勞動力，也就意味著只能分配更少的社會資源，不配擁有更多的投入。

對於普通人，學藝就意味著投入，包括財力和精力，這顯然是一般百姓無法承擔的。

所以，老老實實平平淡淡地度過晚年時多數人的選擇。

但是這句話，顯然不止於這個意思。

第二，為什麼要提到孔子的教育家身份呢？孔子是注重內心修養的，由此而形成的文化心理才是導致這句俗語廣為流傳的原因。

孔子說“四十而不惑”，這句話也是對普通人說的，但更是是對弟子說的。

到了四十歲，外部物質條件基本定性了，也成熟了，和由於精力的限制，心智的成熟，到了四十歲，可以更好地修養自己的內心了。

所以，孔子說“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，後面完全談的是內心修養的問題。

孔子是注重內心修養的，他主張要修仁，要“欲仁，則斯人至也”，到了四十歲，若還將全部的精力放在現實的技藝，那麼是不利於道德修養的，也難以達到仁的境界。

所以孔子說，要三十而立，能在社會上站住腳，要安身立命，這樣四十歲才能修養身心，才能進於君子之道。

不能修，則無所謂成仁，立人。

也是在這個時候，孔子的理論基本確定了中國人注重內心，而忽於外部實踐的文化心理，因此“四十不學藝”這一句話才能流傳，深入文化心理。其中是非功過，不必定論。

當然，在現在社會，四十正值壯年，學到老活到老，自然不必拘束這一教訓。但是孔子注重內心的修養之道，仍然沒有過時，更是當下所有人應該謹遵的教誨，如此才能成為真正的人，真正的君子。

“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

“人生四十不學藝”這句話已完全不適應當今時代發展潮流了。那怎麼理解這句話呢?須結合這句話“誕生”的那個年代分析其誕生的原因。在古代的時候，我國人民壽命普遍較低。

武則天八十多歲去世已是高壽，所以人們在即將成年之際，早知人生苦短，便對自己的人生早早做了計劃，一如本片文章第一句話。再者，古代時結婚都很早，人們大多十五、歲至二十歲左右，邊做了他人的妻子、丈夫，甚至即將成為或已經成為父母，導致四十歲的時候，很多人已經子孫滿堂，幾乎上準備頤養天年，享天倫之樂，何來心思去學藝呢?四十歲意味著人到中年，反應力、記憶力、敏捷度、理解力等等多多少少都已退化，不能同年輕人相比較。“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”此句出自唐宋八大家韓愈，而並非每個人都有韓愈這樣的覺悟。作為一箇中年人，仍拜師學藝，同年輕人一起從頭開始，甚至拜同樣年齡的人為師，對部分人來說，豈不是有失面子，有失風度?。另外也與當時的經濟制度有著一定關係：重農而抑商。“藝”技藝、手藝，在那個年代，手藝人的地位是較為底下且不受重視的。

這句話與當今時代已無干系，人們更多遵循的是“活到老，學到老。”生命不息，奮鬥不止。老年大學、老年書畫班、老年舞蹈班、老年曲藝班等等層出不窮，詮釋著老當益壯，老有所為。現如今，人們的壽命普遍較高，四十歲尚在壯年，豈有不學的道理?況且，社會發展如此之快，不提高自己，不充實自己，如何在這競爭激烈的社會中生存下去。而年事已高的人們在國家政策的支援下，養老負擔較輕，人們不再滿足於公園裡遛彎，家庭裡看孫子，而是走進學堂，掌握新的技能，讓老年生活更有意義，讓人生更加精彩！

時代在發展，觀念在更新，我們想要更好的存在於這個時代，便要跟上時代的步伐，掌握時代的節奏，拋棄舊的觀念，迎接新的思想！所謂“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”便是這個道理。新事物會代替舊事物，新思想也會代替舊思想。

古語云：三十不學藝，四十不讀書。

用題主的話來說，人生四十，都過了三十歲了，自然，人生四十不學藝可以理解。

現在來說道說道。

此句，有孔子的話可以做借鑑：

《論語·為政》,"吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。

三十不學藝，和三十而立，可以對應著看。

人到三十，在古代，已經處於生命中間層次了，在那個時候，而立之年，當做一番作為了，就算沒有作為，也開始有了固定的生活習慣了。

在那個時候如果再去學藝……

可知古代學藝，並不是現在這麼簡單。而且古代講的是學而精，一般拜師學藝，沒個十年，是很難被允許出道的。

三十再去學藝，四十出道，已經鬢角生有白髮，還能有多少精力去做事？

所以三十不學藝，是針對人生壽命而言的。

同時，這也是鞭策之語。

告訴廣大人民群眾，要在三十歲之前，趁年輕，趕緊搞定一個技術。無論是種田也好，還是做木匠，做石匠，泥瓦匠之類的，趁年輕，找個好師傅，好好學習，天天向上。等到三十而立之間時，就可以創造出自己的一番事業了。

而四十不讀書，則是針對那些已經讀不下去書的人而言的。給他們一個臺階，四十了，記憶力減退了，就不讀書了吧。

但這對那些經常用腦的人來說就是個笑話，自欺欺人的笑話而已。

代雅典著名政治家梭倫說：我愈老愈學到了更多的東西。

引進過來就是：活到老學到老。

對於用腦的人來說，年齡越大，智慧越多，人也越吃香。他們的腦子可沒有什麼記憶力減退之說，沒看孔子他老人家都說：五十以學易，可以無大過矣。

所以腦子就像汽車，越用越順暢，越是停下來就越是容易出問題。

解答完畢，給個關注，點幾個讚唄^.^

過去確實有“人過四十不學藝”的說法。所謂“學藝”，指的是學技術。

這句話的理解是，過去人均壽命短，所以有“三十而立，四十而不惑”的說法。

也就是說，三十、四十在過去是指社會中堅力量的年齡，這個年齡應該是獨當一面的年齡，不再應該是把時間全用在學新技能上，能把已有技能發揮的更好才是關鍵。

當然，也有一些人自嘲的說“人過四十不學藝”，是說自己年紀大了，學東西已經不是那麼容易了。

但是也有人把這句話作為不思進取的藉口，那就不對了。

如今這句話不怎麼適用了。

畢竟古人說過“人過四十不學藝”，可古人也說過“活到老學到老”啊。