紅樓夢，曹雪芹，百年中國的深重恥辱

中國人家喻戶曉的“曹雪芹""紅樓夢"，竟然是一場徹頭徹尾的百年騙局，轟轟烈烈的百年”紅學“可恥地淪為中國學術文化和道義良知全面失敗的經典象徵。

一、公開舉報憤怒指控中國官方紅學界

在曹頫原著《石頭記》中，根本沒有任何關於”曹雪芹“的情節文字，”曹雪芹披閱增刪纂目分回“等情節文字是晚清惡劣書商上海書局偽造妄添進曹頫原著的，中國官方紅學界高層人士早就知道這一點。程偉元、高鶚收集整理刊刻”紅樓夢“，高鶚續寫小說後四十回，根本就是徹頭徹尾的謊言，中國官方紅學界高層人士也早就知道這一點。

胡適首先推崇的“程甲本”、“程乙本”，以及號稱“脂硯齋評本”的“甲戌本”和"庚辰本"，都是在上海書局首先炮製的“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》基礎之上偽造的假古籍，偽造者就是陶洙（1878年～1961年？）。中國官方紅學界高層人士也早就知道胡適勾結蔡元培、董康、陶洙等人肆行欺詐的事實，知道胡適宣揚的“新紅學”各項論點都是建立在假古籍、偽材料基礎之上的謊言，知道陶洙親筆偽造和高價販賣多種“脂評本”的事實，知道陶洙偽造多種“曹雪芹生平史料”的事實。

但中國官方紅學界高層人士長期刻意隱瞞真相，繼續宣揚胡適首倡的“新紅學”各項謊言，高價推銷各種“紅樓夢”和“脂評本”等偽本牟取暴利，甚至將陶洙親筆偽造的多部"脂評本"評選為“國家珍貴保護古籍”，事實上已經構成瀆職罪和詐騙罪。

所謂“中國官方紅學界”，指的是二十世紀五十年代初以人民文學出版社第五編室（古籍刊行社）為主要陣地、從事紅樓夢研究的國家公職人員；以及二十世紀七十年代末以來以中國藝術研究院紅樓夢研究所、中國紅樓夢學會為主陣地，從事紅樓夢研究的國家公職人員（主要為各高校和研究機構的專職人員）。其代表人物包括但不僅限於周汝昌、周紹良、趙萬里、吳恩裕、王利器、馮其庸、杜春耕、胡文彬、魏紹昌、林冠夫、蔡義江、呂啟祥、劉世德、孫玉明、張慶善、孫偉科、任曉輝、張俊、曹立波、沈治鈞、苗懷明、孫遜、陳維昭、陳克艱等。

二、文字鐵證徹底摧毀百年紅學詐騙

徹底摧毀百年紅學詐騙的欺世謊言，核心證據就是曹頫隱藏並暗示於120回小說中的真實年代序列和真實空間序列。這是客觀存在於小說之中的文字事實，反覆可驗，鐵證如山。

曹頫在120回小說中隱藏並暗示了一條從1706年（丙戌年）到1724年（甲辰年）的真實年代序列，整部小說就是按照這樣一條真實年代序列逐年展開敘事。在這條真實的年代序列中，曹頫用賈寶玉實歲13歲這一年的四大曆法特徵——四月二十六日未時交芒種、端午節已到夏至、十月中旬交小雪、十二月是小月只有29天（臘月二十九日次日有元旦朝賀）——暗示了賈寶玉及其原型人物曹頫的確切生年是1706年（康熙四十五年丙戌）。同時，曹頫在小說中又用明寫的時間序列指示甄寶玉及其原型人物曹頫也是生於“丙戌年”。

曹頫在小說第86回用元春錯誤的八字命理暗示了元春及其原型人物、曹寅長女、曹頫之姐、平郡王訥爾素嫡福晉曹佳氏真實的生辰八字“壬申年壬寅月壬子日辛亥時”（1692年2月18日，正月初二）。曹佳氏的生辰八字在清宮檔案1706年的《娶妻冊》中有明文記載。中國藝術研究院紅樓夢研究所高階研究員、中國紅樓夢學會前秘書長鬍文彬，於2004年（透過張書才）查閱中國第一歷史檔案館所藏《娶妻冊》，發現陳林對曹佳氏確切生辰八字的論斷完全正確，但胡文彬多年來一直拒絕公開承認這一事實。鑑於胡文彬多年來一直繼續散佈胡適“新紅學”各項謊言的事實，胡文彬的言行已經構成瀆職罪和詐騙罪。

曹頫還在120回小說中隱藏並暗示了榮國府和大觀園正確的建築佈局，即大觀園中的核心建築群省親別墅是在榮國府大正房榮禧堂的基礎上改建擴建而來，換言之，省親別墅即榮禧堂，榮禧堂即省親別墅。這一文字事實是理清榮國府和大觀園正確建築佈局的關鍵，而各種偽本由於不懂得這一秘密而對曹頫原著進行了妄添妄改。同時，這一文字事實也表明，榮禧堂就是以康熙駐蹕曹寅江寧織造府所題寫的“萱瑞堂”為原型，因此同樣指示小說的真正作者是曾任江寧織造的曹頫。

由於曹頫在小說中出示的“書面證詞”充分表明小說真正作者就是生於1706年的曹頫，因此小說中的重要人物北靜王世榮必定以曹頫的恩人、雍正之弟怡親王胤祥為原型，“世”和“胤”是同義詞，“世榮”與“胤祥”構成字面上的對應關係。這一事實可以一舉證偽全部所謂“脂硯齋評本”，因為“脂評本”凡有北靜王姓名處俱作“水溶”，這是企圖將北靜王原型謬指為乾隆第六子永瑢。

三、百年紅學詐騙發端於《增評補圖石頭記》

百年紅學詐騙的欺世謊言，發端於1899年上海書局炮製“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》，勃興於1921年胡適首倡“新紅學”，“發揚光大”於自二十世紀五十年代以來中國官方紅學界連篇累牘的隱瞞真相和詐騙謀利。

上海書局在曹頫原著中偽造妄添“曹雪芹披閱增刪纂目分回”等情節文字，主要利用了當時社會上的傳言，即《石頭記》（俗稱《紅樓夢》）的作者是江寧織造曹寅的後人（兒子或孫子）。如1893年，袁枚之孫袁祖志刊行乃祖手稿《隨園三十六種》，就在《隨園詩話》卷二中偽造妄添了“曹寅之子”“曹雪芹出所撰《紅樓夢》一卷”、“大觀園即隨園”以及“曹雪芹”為妓女題寫豔詩等謊言。

由於曹頫在小說原著中用隱藏的真實年代序列和空間序列指示小說的真正作者是生於1706年的曹頫本人，曹頫沒有任何必要在小說中編造“曹寅後人曹雪芹披閱增刪纂目分回”等情節文字來暗示作者的真實身份，因此“曹雪芹披閱增刪纂目分回”等情節文字必為上海書局偽造妄添。

同時，由於現傳系列所謂“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《懋齋詩鈔》、《綠煙瑣窗集》、《延芬室集》、《棗窗閒筆》、《春柳堂詩稿》等，暗示“曹雪芹”為曹寅之孫，“曹雪芹”創作《紅樓夢》（而非《石頭記》），因此所謂“曹雪芹生平史料”俱為偽造，偽造的核心人物就是陶洙。

換言之，以“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》卷首附錄的新繪插圖“通靈寶玉圖”和“辟邪金鎖圖”，同樣可以輕而易舉地證偽現傳全部《紅樓夢》和“脂硯齋評本”等偽本——中國官方紅學界早就知道這一明顯的事實，這是中國官方紅學界對中國文學、文化、學術、教育乃至道義良知犯下的無可饒恕的滔天罪行！

程甲本甲戌本庚辰本金鎖圖示比較 程甲本甲戌本庚辰本通靈寶玉比較

上海書局炮製的“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》，在卷首、回中和回末還偽造了所謂“東洞庭護花主人王希廉（王雪香）”和“大某山民（姚燮）”等人的批語。此後，陶洙在這些批語的基礎之上，進一步炮製了所謂“王希廉評本”和“妙復軒評本（張新之評本）”等。中國官方紅學界高層人士早就知道這一事實。

1900年，鉛印繪圖本《增評補圖石頭記》首次出現。該版本雖然未具出版方，但其基本樣式沿襲了上海書局石印本，因此出版方極可能就是上海書局。

從1930年開始到1940年，商務印書館多次重印再版鉛印《增評補圖石頭記》，實際上是1900年版本和1905年版本的不斷修訂版。1957年，大陸商務印書館再版《增評補圖石頭記》，該版底本即1930年版本。2014年，作家出版社出版《增評補圖石頭記》校訂本，參與校訂者為蔡義江、呂啟祥和張書才等人，該版底本也是1930年版本。今天的讀者可以方便地根據2014年作家出版社出版的《增評補圖石頭記》校訂本，清楚見證百年紅學的欺天謊言和中國官方紅學界的滔天罪行！

四、胡適的謊言經不起《增評補圖石頭記》的驗證

1921年，胡適發表長篇論文《紅樓夢考證》，標誌著以所謂“考據”為特徵的“新紅學”正式誕生。《紅樓夢考證》是為上海亞東圖書館出版新式標點本《紅樓夢》所作的序，胡適在論文改定稿中論斷《紅樓夢》作者是曹寅之孫曹雪芹，小說後40回為高鶚續作。

亞東本新式標點《紅樓夢》是胡適和汪原放合作編印的，完全根據胡適的意圖出版。在編印過程中，胡適幫助汪原放選擇版本，指導汪如何校讀如何標點，以及如何寫作《校讀後記》。

亞東本《紅樓夢》於1921年初版，到1949年之前發行了16版，影響很大。前7版以所謂“王希廉評本”為底本，實際上是“程甲本”的修訂本；後9版以胡適自藏的“程乙本”為底本。

胡適明確知道他選擇的小說版本都是偽本，都是假的和錯的嗎？當然知道！中國官方紅學界高層人士早就知道這一點！

胡適拿給汪原放校讀“王評本”和“程乙本”的小說版本之一，就是1905年日本版《增評補圖石頭記》之一的“金港堂書籍株式會社”版本，該版本跟今天讀者方便見到的2014年作家出版社出版的《增評補圖石頭記》校訂本沒有本質區別。

請今天有心的廣大讀者拿著《增評補圖石頭記》，對比一下“程甲本”、“程乙本”、“脂硯齋評本”或任何什麼其他本子，看看有多大區別！

以對比“程甲本”為例，《增評補圖石頭記》的“程偉元原序”和小說正文，跟“程甲本”每一頁都有重大不同，存在大量異文，而且在這些異文之處，往往是《增評補圖石頭記》正確無誤而“程甲本”荒唐背謬。

最明顯的不同是，號稱“悼紅軒原本”的《增評補圖石頭記》正文無圖，而“程甲本”第八回正文中居然出現了“通靈寶玉圖”和“辟邪金鎖圖”，並且這兩幅圖的圖示和篆文形式跟《增評補圖石頭記》卷首附錄的新繪插圖高度一致！

胡適看不到這些問題嗎？當然看得到！然而胡適指導汪原放寫作的《校讀後記》竟然公開謊稱“王希廉評本”跟《增評補圖石頭記》的文字“差異極小，甚至沒有什麼差異”！

胡適首先公開推崇“程甲本”，可是在亞東本新式標點《紅樓夢》卷首附錄的“程偉元原序”，既不來自於“程甲本”，也不來自於“程乙本”，居然來自胡適一生諱莫如深、隻字不提的《增評補圖石頭記》！

毫無疑問，胡適在寫作《紅樓夢考證》之前，就非常清楚《增評補圖石頭記》跟“程甲本”和“程乙本”的重大不同，非常清楚“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》可以輕而易舉地證偽他推崇的“程甲本”和“程乙本”。

換言之，胡適早就非常清楚他關於《紅樓夢》版本的論述完全是一派胡言，是徹頭徹尾的謊言。早就研究過《增評補圖石頭記》的中國官方紅學界高層人士，當然早就知道這一點！

1928年3月，胡適公開發文，隆重推介其所謂在1927年7月重金買下的“甲戌本”“脂硯齋重評石頭記”，公然聲稱“深信此本是海內最古的《石頭記》抄本”，“是一部最近於原稿的本子”。1933年，胡適又撰長文隆重推介“庚辰本”“脂硯齋重評石頭記”，公然宣稱這是其“生平所見為第二最古本石頭記”。

不用更多的證據，熟悉《增評補圖石頭記》的胡適之，完全知道“甲戌本”和“庚辰本”第八回正文中的“通靈寶玉圖”和“辟邪金鎖圖”就是《增評補圖石頭記》卷首所附新繪插圖的簡化版，其篆文形式高度一致。換言之，胡適完全知道“甲戌本”和“庚辰本”就是根據《增評補圖石頭記》偽造出籠的假古籍——中國官方紅學界高層人士當然早就知道這一點！

胡適自1927年7月購藏“甲戌本”，直到1961年在臺灣首次出版影印本，34年間從不把“甲戌本”拿出來供學界參考討論，受了很多人的批評，說不出任何正當理由——核心原因很清楚，只要將“甲戌本”和《增評補圖石頭記》稍作對比，胡適之的彌天大謊就會立即破產——中國官方紅學界高層人士當然早就知道這一點！

胡適不但藏掖著“甲戌本”不敢示人，而且公然撒謊欺世，他公然謊稱把出售“甲戌本”的“藏書人”的姓名地址都丟了，沒有記下賣書人的姓名地址，沒有和他通訊——可是，署名“胡星垣”的賣書人的信，一直就在胡適的北平寓所裡，而“胡星垣”這封信的筆跡，跟陶洙的筆跡一模一樣完全一致——中國官方紅學界高層人士早就知道這一點！

現在暫時沒有證據證明胡適知道“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》是上海書局炮製的偽本，知道“曹雪芹披閱增刪纂目分回”等情節文字是上海書局偽造妄添進小說原著的；換言之，現在暫時沒有證據證明胡適知道小說原著中根本沒有“曹雪芹”。但是，當胡適用“程甲本”論證小說作者是曹雪芹時，他完全知道蔡元培、顧頡剛等人向他提供的所謂“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《隨園詩話》等，都是陶洙偽造——中國官方紅學界高層人士早就知道這一點！

五、筆跡鑑定揭穿陶洙親筆偽造“脂硯齋評本”

徹底揭穿胡適和陶洙等人緊密勾結肆無忌憚撒謊造假的事實，關鍵證據之一就是揭穿陶洙親筆偽造多種“脂硯齋評本”的事實。

在大量鐵證證偽“脂硯齋評本”的情況之下，只要找出陶洙的親筆筆跡，對比“脂硯齋評本”，就能夠立即判明真相。

2008年，當大量鐵證指向陶洙嚴重涉嫌親筆偽造“脂硯齋評本”之時，我就在個人部落格上公開斷言，陶洙的筆跡跟“脂硯齋評本”一定一模一樣完全一致！

事實如何？事實正是如此！

陶洙夥同周紹良在二十世紀五十年代初偽造了一部“脂硯齋評本”，1957年以當時240元的離譜高價賣進了今天的北京師範大學圖書館，號稱“北師大藏本”。“北師大藏本”正文俱由陶洙親筆抄錄，少量硃批由陶洙親筆抄錄，大量硃批由周紹良抄錄。

2001年，當時北師大張俊的博士生曹立波“發現”了“北師大藏本”，拿著“北師大藏本”去國家圖書館，對比“己卯本”中確認為陶洙筆跡的第21回到第30回正文，確認兩者完全一致。這一事實，也得到了馮其庸等人的共同確認。

2008年，國家圖書館出版社出版了“己卯本”高畫質照相本，確認為陶洙親筆抄錄的第21回到第30回的正文和硃批俱在其中。請中國人民拿著這10回正文和硃批，對比“乾隆時期抄本”“庚辰本”對應回目——兩者文字筆跡一模一樣完全一致！

安徽省公安廳文檢中心專家方邡對庚辰本和陶洙筆跡的鑑定意見

我在部落格上公開對比了兩本的第23回和第24回回末正文和硃批筆跡，民間紅學界一片鬼哭狼嚎，官方紅學界魂飛魄散啞口無言。南京大學文學院教師苗懷明，在其主持的網站上公開發出呼籲，無論陳林說什麼，我們都要“沉默，沉默，再沉默”！

馮其庸撰文公然聲稱，他拿著“北師大藏本”對比其自藏的各種“脂評本”，發現筆跡一本都對不上。什麼對不上？馮其庸的謊言跟事實對不上！已知“北師大藏本”的筆跡跟“己卯本”中陶洙的筆跡一模一樣完全一致，而“己卯本”中陶洙的筆跡跟“庚辰本”又一模一樣完全一致，“北師大藏本”的筆跡怎麼就跟“庚辰本”對不上？

什麼叫“一模一樣完全一致”？當我公開對比陶洙筆跡和“庚辰本”，一群不知死活的紅學小騙子立即叫嚷陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”了“庚辰本”。“描抄、蒙抄、仿抄”之謬論首先證明的是陶洙筆跡和“庚辰本”“一模一樣完全一致”，可是陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”“庚辰本”，為什麼抄出了陶洙的特徵筆跡，周紹良一看就能認出陶洙的字？“庚辰本”怎麼就不是陶洙的字？

馮其庸的謊言穿幫，無可置疑地證明了中國官方紅學界高層人士早就知道陶洙親筆偽造販賣多種“脂評本”的事實！

徹底揭穿陶洙親筆偽造販賣多種“脂評本”的事實，胡適在“新紅學”問題上撒謊造假至死不悔的事實就無所遁形。

2017年2月24日，胡適暴斃65週年，我在微博上憤怒地寫下這一段置頂文字：

#胡適# 一生身姿曼妙撒謊成性至死不悔，是中國近現代史上對中國文化文學造成最大傷害的無恥偽君子。胡適的發跡，肇始於勾結#蔡元培#、#董康#、#陶湘#、#陶洙#、#顧頡剛# 等人喪心病狂地偽造各種#紅學#假材料，炮製禍害百年中國的新紅學謊言。胡適端坐神壇，是對中國文化學術、道德良知的無情羞辱。

胡適的親屬後人，膽敢來跟我叫板對質嗎？中國官方紅學界，膽敢跟我來叫板對質嗎？我早已經等不及在法庭上當著億萬被侮辱被愚弄的中國人民的面，把你們的畫皮撕得粉碎！

六、學術文化和道義良知的全面失敗

百年紅學驚天騙局的敗露，見證了百年來中國學術文化和道義良知的全面失敗。

一百年來，所謂中國“一流的”知識分子紛紛捲入紅學論爭，解決不了任何一個基本問題，反而積累了重重謊言和層層黑幕。中國知識分子學術能力極其低下，道德品質極端敗壞，這是一個無可否認的可恥事實。

從2004年開始到2018年，120回《石頭記》的作者是曹頫、陶洙親筆偽造和販賣“脂評本”、《增評補圖石頭記》證偽“程本”和“脂評本”、胡適早知其“新紅學”論斷全是謊言、上海書局在曹頫原著中偽造妄添進”曹雪芹披閱增刪纂目分回“等情節文字，14年來每一次新論點的爆發，都是艱難的進展和偉大的成就，然而中國學術界、文化界、新聞界熟視無睹，置若罔聞，完全喪失基本的職業素養和道義良知。

這一百年來的中國知識界，在百年紅學詐騙問題上，註定被萬世唾棄！

胡適“新紅學”的謊言仍然在玷汙著中國的大中小學教材、百科全書、各類辭典，偽君子胡適仍然端坐在神壇，曹頫的《石頭記》仍然被篡名，被汙損，被閹割，陶洙親筆偽造的假古籍仍然名列“國家珍貴保護古籍”，以中國官方紅學界為代表的紅學詐騙集團仍然在肆行欺詐牟取暴利。

實現中華民族的偉大復興——在百年紅學謊言仍然橫行的歲月裡，這是一個冰冷刺骨的冷笑話。

（完了）

《紅樓夢》後四十回是不是曹雪芹寫真哪麼重要嗎?！大可不必較真，一本小說並非歷史，非要鑽牛角尖真的沒什麼意義。退而講，就算另有其人所續，也是最佳之續！因為有歷史制約侷限，後來者無法超越。

任何東西，都是“仁者見仁，智者見智”。自從有了“紅學”，一些人以此研究為生，煞費苦心，牽強附會，搞出了一本本研究宏著，比“紅樓夢”還“紅夢”，食古發“新芽”，不倫不類！

一個時代有時代“脈搏”感悟及主題與悲歡，理應創作出現代“名著”和傳世作品。與其在“紅學”中深究，在“紅夢”中沉醉；不如幡然醒悟，與時俱進；今夜星光燦爛，明天攀登當代文學高峰，留新“名著”於後人！

《紅樓夢》後40回是不是曹雪芹寫的不得而知，但根據現在版本的《紅樓夢》看，前80回和後40回的作者應該不是一個人。

《紅樓夢》的確是一部奇書，自胡適之後，多有人對其研究，而持有各個學術觀點的研究者研究的結果也不盡相同。我曾經看過霍國玲寫的《紅樓解夢》，她也同意前80回是曹雪芹所寫後40回為高鶚和其他人續寫。上世紀70年代，又出現了一大批紅學大師例如周汝昌，周玲等。而當代紅學大師劉心武也曾紅極一時。

但也有部分紅學代表認為《紅樓夢》根本就不是曹雪芹所寫，而“曹雪芹”這個人在歷史上本身就不存在。還有一部分學者認為《紅樓夢》是清代著名文學大家納蘭性德所著，書中描寫他就是納蘭性德自己家族的故事，也就是康熙時期著名大臣明珠的家事。而且據記載納蘭性德的性格跟書中賈寶玉有些相似。

還有一部分學者認為這部書是其他人所寫。比如曹頫，他們認為曹雪芹是被後來人們杜撰出來的，併為其編造了歷史詳情。包括有名的脂硯齋，也是學術造假。

《紅樓夢》一書大約成書於乾隆初年，曾經多次被列為禁書，在民間輾轉流傳至今。其最原始的版本可能已經不復存在了，在日後的流傳中很多人在抄錄的過程中又添加了自己的一些東西。現在仍然有許多版本兒在世間流傳，由於戰亂很多都已經不在大陸境內，這些版本其內容也不盡相同。在霍國玲的《紅樓解夢》中就曾經提到他在俄羅斯看到的一種珍貴的版本，其中最後是史湘雲嫁給了賈寶玉。

按照現在我們所看到的流行版本，《紅樓夢》作者是曹雪芹後40回為高鶚所著。可是按照真正的歷史事實去看，所有的一切都有不確定性。這些只能讓後人慢慢去研究進一步揭開歷史的真相。

其實，曹雪芹原稿面世的只有七十八回半，第七十九回的後半回和第八十回也不是曹雪芹所寫，“迷失"的是二十九回半。

但是，曹雪芹在第五次增刪的時候己將後面的故事化整為零，分散安插在前七十八回中。只要我們將原稿真正讀懂，就基本可知道後面將寫些什麼，從而也就知道後四十回續書並不符合作者的本意。

有了續書，使原稿得以流行，從這個角度說，程偉元和高鄂是有功的。只要我們不被續書誤導，把精力放在原稿上，迷失的內容大部分是可以還原的。

紅樓夢是我國最偉大的一部文學鉅著也是我國專門研究一部小說成立的學術研討會紅學，同時也是一部爭議非常大的小說，其中就包括她的作者前八十回一般都認可是曹雪芹，後四十回續寫較好的就數高鄂了。因為他較完善地寫出了曹雪芹金陵十二釵和一些主要人物命運的結局，較符合故事情節的發展，因此得到了大多人的認可。曹雪芹後四十回寫了沒有遺稿那時去了一直是迷，也無定論。根據端木蕻良寫的巜曹雪芹》一書我們看到曹雪芹晚年由於家境變故丶幼子早亡傷心過度心情消沉而無心寫作，所以後四十回寫了沒有也已成迷。儘管如此我們感到後四十回的文彩同樣優秀同樣是經典，因此紅樓夢在我國直到世界永遠是最偉大的作品，永遠是前無古人後無來者的名著。本人看法什麼也不代表。

耍判斷後四十回是否是曹雪芹寫的，首先得承認前八十回是曹雪芹寫的。我是曹雪芹前八十回著作權的擁護者，以此為前提，談談我對後四十回的看法。

後四十四究竟是誰寫的，大概有三種可能。一是曹雪芹寫完了全書(不一定是百廾回)，但八十回後遭別人大幅改動;二是非別人改動，是曹雪芹在巨大壓力下含恨親自改動;三是曹雪芹沒有寫完八十回後的部分，或者寫完了，確實在流傳過程中丟失了，由別人續寫了後四十回。

不論屬於上述哪種情況，後四十回的主要內容都是機前八十回相背離的。證據很多，紅學專家們多有論述。這裡我們只舉出三個主要人物的命運進行淺要分析。

首先說男主人公賈寶玉。在前八十回中，賈寶玉最厭惡的就是八股文章，仕途經濟，而在後四十回，賈寶玉竟然一反常態，潛心攻讀，最後高中秋闈，以報父母養育之恩。在前八十回中多次暗示，最後賈寶玉會懸崖撒手皈依佛門，原因是理想破滅，於世不容，加上家族敗落，生活困頓，出家是無可奈何，不得已之舉。而後四十回寫成了一段亦仙亦幻的故事，賈寶玉光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的鬥蓬，向父親賈政倒身下拜，最後由一僧一道夾持飄然而去。這就大大降低了寶玉出家的思想意義。

再說女主人公林黛玉。林黛玉是賈母老太君的親外孫女，其母是賈母最疼愛的女兒，當然林黛玉也和寶玉一樣是賈母的心尖子，賈母絕不會容許任何人傷害林黛玉。前八十回已很明確，林黛玉最後是淚盡而逝。只能是在家族徹底敗落之前，賈寶玉因懼禍出走，賈母在驚憂之中先黛玉而亡。林黛玉在孤苦無依中一面病痾加劇，一面思念寶玉，為寶玉的安危憂心，終曰以淚洗面，最後淚盡而逝。絕不會是王熙鳳在賈母縱容下使出吊包計，將林黛玉逼死。而且在林黛玉氣絕之前，連喊寶玉，寶玉，似乎是發洩對寶玉的怨恨，更是與作者創作的主旨相違背的。

我們再說一下香菱這個人物。她雖未入十二釵正冊，但在書中也是一個很重要的人物。她原名甄英蓮(真應憐)，由小姐變成了丫環，而且是由受甄家厚恩的賈雨村貪贓賣法，落井下石，把英蓮送入呆霸王薛蟠之手中，具有極大的諷刺意味。按照作者本來的構思，香菱是被夏金桂迫害致死的。而在後四十回中不但讓香菱一直活下去，而且讓夏金桂下毒要毒死香菱時反而毒死了自已，還讓薛蟠將香菱扶正，作了正窒夫人。這樣就將曹雪芹對封建宗法制度對婦女的迫害的揭露和批判，變成了冤冤相報的封建迷信說教，也大大降低了原著的思想意義。

僅上舉三例，即可充分說明，後四十回的寫作思想和前八十回是背道而馳的。糾纏於是否是曹雪芹所寫，已沒有任何意義了。

引子

“鰣魚多刺，海棠無香，《紅樓夢》未完”，此張愛玲之“人生三恨”也。張寫過一本《紅樓夢魘》，在書中她說：

小時候看《紅樓夢》看到八十回後，一個個人物都語言無味，面目可憎起來，我只抱怨怎麼後來不好看了？仍舊每隔幾年又從頭看一遍，每次印象稍有點不同，跟生命的歷程在變。……很久以後才聽見說後四十回是有一個高鶚續的。怪不得！也沒深究。

關於《紅樓夢》的作者，對於絕大多數普通讀者知道的是曹雪芹著，高鶚續寫。然而實際情況呢？這只是學術界比較主流的觀點之一，卻並非定論。以下就學界對此問題的不同看法略作總結。

“無名氏”說

程偉元在程甲本的序文中說《紅樓夢》本名《石頭記》，作者相傳不一，原目一百廿卷，今所傳只八十卷，後經其數年以來潛心收集，僅積有廿餘卷。一日偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，後又同友人細加釐剔，截長補短，抄成全部……

高鶚亦有一篇序文附和。

先不論二人之言真假與否，這是觀點之一，意即作者未知，小說開篇出現的“曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，“曹雪芹”或是作者託名。

因此，有種觀點認為，根本不存在曹雪芹這個人，不單前八十回，整部《紅樓夢》都是“無名氏”所著。

“曹雪芹+高鶚”說

自乾隆五十六年（1791）“程甲本”問世以來的100多年間，各家評點相繼發行。然而，對於作者、題旨、人物的意義與價值等問題，人們大都只知其然不知其所以然。直至胡適的《紅樓夢考證》出版，才真正為紅學研究開創了一個嶄新的局面。此前，王國維先生曾在其著作《紅樓夢評論》中鄭重提出：應對《紅樓夢》作者之姓名與其著書之年月固當為唯一考證之題目。而對此實現重大突破並完成此重大命題者正是胡適。

胡適運用科學的方法，以“大膽的假設，小心的求證”為原則，創立“考證派”新紅學，將《紅樓夢》的著作權還給曹雪芹。不僅如此，胡適還整理出大量曹雪芹的家世材料。其後的一大機緣是甲戌殘本的出現，對胡適的研究功不可沒。《脂硯齋重評石頭記》殘本16回抄本，是迄今所知最早且最接近曹雪芹原稿的抄本，其間有大量其他版本所沒有的脂硯齋評註，胡適也因此發現了更多曹雪芹著書的新證據。

其後，胡適又透過大量科學的方法求證，得出120回本《紅樓夢》後40回是高鶚續書的結論。胡適首先列舉一系列“外證”證明後40回是高鶚“狗尾續貂”，再提出多項“內證”，以證明續書並非曹雪芹手筆。為此，胡適引用俞平伯對程甲本前80回與後40回對比的研究成果三條：①與第一回自敘的話不合；②史湘雲的丟開；③不合作文時的程式。此外，胡適還認為小紅的故事，香菱的結局，以及寶玉忽然肯學八股並考中舉人都與作者前文主旨有悖。

胡適先生治學嚴謹，單對曹雪芹的生卒年一項，自1921至1961年的40年間便有過六次修正。也因此，胡適的研究，迄今為止只能說尚存漏洞，可以質疑，但並無一人可以拿出十足的證據徹底推翻。

質疑之聲

《紅樓夢考證》出版以來，至今仍被學界主流所普遍認可。但也有小部分質疑的聲音，有人曾提出所謂的“脂本偽造”、“胡適受騙”之說，其多為遠離常識的無稽之談，本無需多加評議。

但近年來卻又有某民間“野生”紅學研究者，提出包括胡適、蔡元培、周汝昌、馮其庸等在內的學者們集體造假的論調。他主要的論據是對比了不同版本的“脂評本”筆跡，得出包含胡適研究證據之一的“甲戌本”在內的諸多脂評本皆為其售賣者陶洙偽造，意即“脂批”為假。

其實，無需反駁其在不同版本間字跡對比時樣本選擇方面的漏洞，單拿出一個“列藏本”便可將其結論推翻。“列藏本”中存在大量的“脂批”，且很多與“庚辰本”中的“脂批”相同。“列藏本”是在清道光十二年（1832）由庫爾良採夫帶回俄國的，而陶洙生於清光緒四年（1878），請問他如何能夠偽造“列藏本”中的“脂批”？

乾隆年間的清朝宗室裕瑞，堪稱研究《紅樓夢》續書第一人，在他的《棗窗閒筆》中也早提及過“脂硯”。

何況胡適的考證並非孤證，除去袁枚的《隨園詩話》，另有雪芹好友敦誠、敦敏的詩證等等。

“曹頫”說

關於《紅樓夢》百二十回本作者是曹頫的說法，近些年來確有此聲音。袁枚在《隨園詩話》中記載：

康熙間，曹楝亭為江寧織造，每出，擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟……其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即餘之隨園也。

這也是胡適斷定曹雪芹為《紅樓夢》作者的證據之一，但也有人指出此為後人造假。在《隨園詩話》中還有如下這句：

雪芹者，曹楝亭（曹寅）織造之嗣君也，相隔已百年矣。

袁枚比曹雪芹只小一歲，不可能“相隔已百年”。嗣君即過繼子，而曹頫恰是曹寅的過繼子。因此有人據此認為袁枚所指是曹頫。

有沒可能雪芹即曹頫同一個人呢？筆者未做深入研究，僅在此拋磚引玉。

“續書絕無可能”說

確實有一部分學者認為，百二十回《紅樓夢》全書作者都是一個人，後四十回也絕無可能是他人續書。臺灣學者白先勇在他的著作《白先勇細說紅樓夢》中便持有這一觀點。他認為“這麼千頭萬緒的一本書，由另外一個人續，能夠貫穿簡直不可能。”至於其他人認為的後40回中與前文不符的情節內容和人物性格轉變等，白先勇也都在書中給出了自己的理由。甚至熟讀《紅樓夢》者都能感受到的前後文筆差異，白先生也給出了自己的看法：前八十回寫賈府之盛，文字應當華麗；後四十回則是賈府之衰，文字的調子自然要降低，文字並不差。

對此，筆者不敢苟同。同為臺灣學者、臺大的歐麗娟教授也堅決予以反對。她認為：後四十回絕無可能全是曹雪芹的手筆。歐麗娟教授從事《紅樓夢》研究多年，她雖然持有後四十回為續書的觀點，但同大部分理性學者一樣，不完全否定續書部分的成就。鷗教授認為：雖然高鶚續書有許多不堪之處，但並非所有情節及人物性格都有違於前八十回作者意圖。例如林黛玉諸多行為的轉變、勸寶玉好好讀書等情節。這種寫法雖非曹雪芹親筆，但其實反而是延續前八十回林黛玉的成長，是人物性格發展的體現。

同樣，胡適、魯迅等前輩學者，在批評高鶚“狗尾續貂”之不足以外，也肯定了他的好處，例如在《紅樓夢考證》中，胡適寫道：

平心而論，高鶚補的四十回，雖然比不上前八十回，也確然有不可埋沒的好處。他寫司棋之死，寫鴛鴦之死，寫妙玉的遭劫，寫鳳姐的死，寫襲人的嫁，都是很有精彩的小品文字。最可注意的是這些人都寫作悲劇的下場……作一個大悲劇的結束，打破中國小說的團圓迷信。這一點悲劇的眼光不能不令人佩服。其他

除了以上幾種有代表性的觀點外，關於《紅樓夢》作者問題，其實還存在大量其他說法。例如有蘇州“吳梅村”說、如皋才子“冒闢疆 ”說等。筆者還曾看見過一個什麼“郭姓女子”說，此觀點認為《紅樓夢》作者是康熙朝時“江南第一清官”施世綸的養女、三兒媳郭姓女子。這類非主流的論調有一個共同的特點，便是普遍還在玩兒穿鑿附會那一套，處於與實力派論辯的幼稚階段，所引論據漏洞百出，根本站不住腳。

他們的“考證”方法也可謂五花八門，其中不乏利用《紅樓夢》的寫作語言進行對比。主張湖南“郭姓女子”說那邊找出一堆例子都是“湘土湘音”；如皋“冒闢疆 ”說那邊考證出來又都是江蘇方言。

筆者看來，這種研究方法是不夠嚴謹的。若論及《紅樓夢》的寫作語言，拋開目前通行各版本與作者原作的差異性不說，它簡直就是個南北方言大雜燴，或者說書中所用方言，於今早已成為多地共用語。即便由此入手研究，也應該考證成書年代當時當地的方言情況，否則一定是越“考”越暈，越“考”越亂！事實上筆者在書中看見更多的還是北方方言，例如，第八二回：“﹝ 黛玉 ﹞正要蒙矓睡去，聽得竹枝上不知有多少家雀兒的聲兒，啾啾唧唧，叫個不住”。“家雀兒”，就是北方話的麻雀，一般人也不知道“雀”字的發音在此為“[qiǎo]”。

其實出於好奇，筆者也曾以“紅樓作者習慣用語”為切入點，做過一點小小的嘗試性研究。具體方法是，檢索百二十回程乙本，全篇共出現“也未可知”32次；“都笑了”52次；“極好”19次；“真真”56次；“可憐見”18次。而在這些語言的使用頻率上，筆者並未發現後40回比前80回少，自然也沒發現刻意模仿的痕跡。但能就此認定百二十回是同出自一個作者之手嗎？答案顯然是否定的。

猶如在思想內容方面，魯迅說過：

一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事…

其實在它的寫作語言上又何嘗不是如此呢？就好像一個大觀園，有說是寫南京的，有說寫北京的，清袁枚說大觀園寫的就是他自家的隨園，而顧頡剛就此考證為假。筆者讀《紅樓夢》，則發現大觀園裡不止一處有關於“火炕 ”的記述，當然也有人說，這裡指的是南方的“炕榻”，並無火，此又有待再做考證了。

仍舊胡適的說法較為理性：

結語

一部《紅樓夢》，對於作者來說“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。而對於研究者呢？已經走過了百年不止，不知道還能走多遠，還會走多遠？二百年過去，這部傳奇小說的作者依然成謎，也或許永遠不會有答案吧！

這又是一個存在永久爭議性的問題，自從這部書完整的一百二十回誕生的那一天起，這種此起彼伏的爭議就從來沒斷過，無論是探佚還是考據，都無法從根本上解決人們之間的這種爭端。

這部書的後四十回，凡是深諳其中創作風格的人士都會明顯感覺到這後四十回和前面的八十回的敘述語句和表現手法根本就不在一個頻道上，迥然殊途，完全不是一個檔次一個書寫水平，前者跌宕起伏縱橫捭闔，寫起來圓融潤籍過渡自然，具有高超的描述技巧，使得一開啟書本就難以再行放下，就是因為其文字的表述能力實在太強大，強大到你對其中的各色描述五體投地，歎為觀止，沒有深厚的國學基礎和文化功力是根本無法實現的。這也是之所以這部書備受推崇的主要原因之一。

還有就是篇什之間的相互頂針銜接，總是那麼自然而然水到渠成，看似不著斧痕，其實已然是力透紙背，入木三分，達到了一種描述極致，一如李太白說的那樣：清水出芙蓉，天然去雕飾。這樣的小說文字怎麼能不受人推崇和敬服呢？

而後者明視訊記憶體在敘述的硬傷和敗筆，一改先前明快而沉著的敘事風格，看起來拖沓沉冗，字詞句段充滿了小資式的裝飾與矯情，並且還明目張膽地篡改了作者的先前創作意圖，轉而寫起了五子登科仕途經濟，這也與作者先前的描摹大相庭徑，甚至直接走向了作品的反轉和悖離，那這樣的描述怎麼會是作者批閱十載、增刪五次的心血結晶呢？還不就是續書作者的恣意妄為獨斷專行？除此之外恐怕沒有更好的解釋，當然也不能排除由於政治的原因改弦易轍。但作者明明是交代清楚明瞭的結局，就足以證明原作者是堅持以自己的思路延續下去的，而不是中道易幟，變成如今看到的四不像。

儘管有些人，甚至是大咖一級的專家學者依然固持己見地認為前八十回和後四十回渾然一體，其實就是片面的截取了一些續書的描述，比如關於黛玉之死的描寫等等，也沒認識到字裡行間那種巨大的呈現狀差異，還沒堪透作品的真諦，只能說功力尚淺，或者是故意為之，勢要與一眾為敵，難為了他們自己怎麼能寫出來那些膾炙人口的麗篇佳作——這些人中也包括一些海峽兩岸響噹噹的文化名人，比如白先勇先生，比如楊絳先生等等。

這部書的探佚一直沒停止過，有好多當代的文化大家浸潤其中不能自拔，一者是被書中強大的吸引力感召到了，二來也是為了給出一家之言，算作是當今文化名人的一種解讀。這裡麵包括盡人皆知的大作家劉心武先生等。

據目今最權威的探佚釋出，這部書的原作者確定為曹氏雪芹，那後四十回的續作是由程偉元、高鶚整理結集的，兩者合併一起出版印製，就是當前最流行的模樣。

但無論怎麼探佚，歸根結底也改變不了續書和原著背道而馳相去甚遠的事實。但願真理越辯越明，總有一天真相會大白天下，還作者以公道和聲譽。

紅樓夢是一部政治氛圍很強的書，以假(家)事隱真事，影射了很多前朝政治事件和人物，批評諷刺了南明王朝偏安一隅醉生夢死最終亡國的悲慘歷史，以及揭露了滿清入關對漢人的殘暴統治和殺戳。

至於紅樓夢後40回是不是曹雪芹的手筆！這一點毋庸置疑，紅樓夢中有大量的證據，證明作者已經寫完了120回全本，只是有意使這部作品中斷於80回的。後40回一直不發出，他故意這樣做其原因只有一個：後面的東西太危險了，在那個文字獄盛行的年代，危險到足以斷送他那條老命。曹雪芹可以不為自己的前途考慮，但不能不要自己那條命，所以增刪五次，批閱十載，就是不肯把後40回拿出來！足以說明他自己完全意識到後40回的危險！

但是十年了，紅樓夢的名氣在這十年間大到“開談不說紅樓夢，遍讀詩書也枉然！”的程度，每天都有無數的讀者找上門來要求續筆，曹雪芹根本躲不了了，就在這個時候，他死了！以其可算年齡，僅僅40多歲，如果以其生於1724年算，大概40歲還不到！如此的盛年，突然間就死掉了！而他死之前，他的兒子先死了，兩個人死去的日子都很奇巧！兒子死於中秋，他死於除夕。兩個曰子都是外人不願意見到死人的巧點！大概除了他新娶的妻子，沒有人知道這兩個人是真死還是假死！數月後，他的妻子也神秘的失蹤了！

紅樓夢的80回版本，先流傳於北京，而後傳播全國。奇巧的是，紅樓夢百二十回的版本卻先流傳於江南，之後才傳到北京，我們不得不懷疑，老曹搞了個假死，然後到江南傳了這本書！之於個人名望，性命才是更重要的！

還有神秘的批了前80回的脂硯齋，畸笏叟。自始至終就從來沒有人曾見到過他們的真容！兩個人就如同空氣一樣，隨著曹雪芹的消失，也消失的無影無蹤！

高鶚程偉元也是德望甚高的優秀文人。斷不會信口開河，紅樓夢全本之前，有二人的親筆作序！高鶚記程偉元曰：“此僕數年銖積寸累之苦心”程偉元記：一直竭力蒐羅自藏，數年僅得20餘卷，一日，於鼓擔上得十餘卷，重價購之。終見前後起伏，尚得接榫！乃同友人釐剔截補，鈔成全本！至此，石頭記全書告成！

上諸多證據，證明紅樓夢完是曹雪芹的手筆，這一點應該是勿容置疑的。我們完全不必因世人訛傳後40回是偽續而深感遺憾！

首先關於《紅樓夢》的作者是誰，一直都存在爭議。所以不管是前80回也好，還是後40回也罷，都很難確定作者是不是曹雪芹。但是不管作者是誰，前80回和後40回的確不可能是同一人所寫，因為筆力能夠看出來。但是確實有讀者很喜歡後40回中的黛玉焚稿這段，覺得寫得很好，但是是否真的符合作者原筆原意就是一個未知數了。我個人很喜歡讀《紅樓夢》，但是僅限前80回內容。雖然一直都很遺憾《紅樓夢未完》，但是後來想想，也許沒有結局是最好的結局，就像人生一樣，根本無所謂結局。建議你不要糾結作者，還是單純地看書就好了。