讀書的最高境界！首先要明白我們為什麼要讀書？世界是知識的本源，從來都是。就像人離不開空氣一樣，人從來就不能離開知識。高爾基說：“讀書，這個我們習以為常的過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。”獲取知識的途徑來源於讀書。讀書使人有智慧，讓人聰明；讀書使人有境界，讓人高尚；讀書使人有目標，讓人振奮。

讀書是需要耐得住寂寞、放得下慾望、捨得了享樂的苦事情。讀書教你思考，教你變得文雅，更重要的是拓寬你的視野。培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格。”與書打交道的人，是與文化打交道的人。我們離不開書，更離不開讀書。讀書給不了人想要的一切，沒有辦法教人發財；但不讀書，人就會變得內心空白，一切皆虛。所以有人說，拒絕閱讀是心靈的癌症。為什麼閱讀？閱讀改變人生，能使人變成“一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離低階趣味的人，一個有益於人民的人”。

讀休閒之書開闊視野，讀學術之書提高智慧，讀生活之書豐富閱歷，讀歷史之書擔當使命，讀技術之書變革創新。透過讀書，使人獲得知識、思想、認識，懂得科學的真諦、世界的奧妙、生命的意義。人的一切知識和認識的獲得，都是讀書提供的。獲取科學知識與客觀真理是人讀書的終極目標。

漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，每天晚上學到深夜。為了避免發睏，他用繩子的一頭拴住頭髮，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想成就理想，便每天苦讀至深夜。每當在自己打盹的時候，就用錐子往大腿上刺一下，以提振精神。孫敬和蘇秦讀書的故事感動了後人，人們就用“頭懸樑，錐刺股”來形容刻苦學習的精神。

馬克思說，當人無法滿足生活的吃穿住行時，沒有審美可言，當人的生產能力超越了生活範圍時，審美產生了。讀書也是如此，當我們讀書還無法完成積累知識的需要時，沒有其他目的性可言，但當讀書滿足了知識積累的需求之後，提高修養境界就成了讀書的追求，並且是最高的追求。

黑格爾

曾說：“讀書的第一層次是直覺的觀照，對零零散散的現象瞬間的感覺，是印象使然；讀書的第二層次是知覺的觀照，對現象進入到綜合把握，是想象使然；讀書的第三層次是理性的觀照，對事物的本質進行解釋，是理念使然。經過直覺、知覺、理性三個觀照層次，最終上升到精神境界，這是讀書觀照的最高境界。”

讀書的最高境界，是能夠讀進去，能夠再讀出來。一方面，要真正的鑽進去，認真吸收。一方面，能夠跳出來，審慎地甄別，比較、批判地吸收，消化運用。

我所理解的讀書最高境界是用心隨性，懂得思辨。我所說的思辨並不是單純的哲學道理，而是能夠把自己過往的經驗、認知在讀書的過程中不斷的重新梳理整合。哪怕是一本流行小說，如果能讀進去，就一定會有觸動你的地方。

讀書既可以是學習的過程，也可以是用來消磨時間的事兒。我傾向於把看書當做一種享受，為什麼說看書，而不是讀書呢？看書可以很隨意，可以是小說、隨筆、甚至段子，也可以是專業書籍，隨手翻到某一頁，然後一直看進去。看過之後或有所得，或一笑了之，有所得就隨手寫個眉批，記錄下某年某月自己想到了什麼，過後再翻出來讀，是一件很有意思的事兒。

當然，如果能把讀書當做＂志當存高遠＂的事來做的話，也是很令人佩服的，只是我做不到。這樣有目的讀書就更需要懂得思辨和取捨。古人說：盡信書不如無書。如果只學不思，那不過是一個行走的硬碟，儲存了大量內容，不思辨就不能整合資源，當用的時候能不能有效提取很難說。

以上個見，不值一哂。

這本是新get到的，挺好看。

今人楊絳先生也說：讀書是為了遇見最好的自己。所以，認為讀書是為了學以致用，知行合一，這太具功利性。凡功利性的讀書，都不能走遠，走不出世俗的路子。

比如，古代的科舉，讀書是為了做官，說好聽點是經世致用，又怎麼能達到最高境？

我個人的粗淺觀點是，學以致用！書，有有形和無形之分。有形的書是作者用智慧寫出的書。無形的書就是人每天對生活和工作中的觀察，總結，歸納出的自己的認知。不論是有形的書還是無形的書，最終都會轉化成資訊被儲存在我們的大腦裡。但是，這些資訊能否靈活運用在我們的社會生活實踐中，才是考量我們讀書成效的關鍵。能夠學以致用的就是有受益的讀書，不能學以致用的恐怕就是讀死書了。所以，讀書的最高境界應該是透過讀書增強我們的心智，並能成為方法論指導我們的工作和生活，這就是讀書的原初目的罷？！也應當是最高境界了！

讀書是為了豐富自己的學識，是為了讓自己比別人多一點了解這世界的方法，沒有什麼境界可言，你喜歡怎樣的讀書方式，這種方式就是你的境界，讀書的方法是因人而異的！

有好幾個人推薦我回答這個問題，看來這是上天的安排，一切隨緣，緣來你也逃不掉。

剛好看了梁冬先生對蔡志忠先生的一個訪談。

蔡志忠，出生於臺灣彰化縣花壇鄉。蔡志忠致力於研讀中國古籍和佛書，創作出膾炙人口的《莊子說》、《老子說》、《列子說》等經典漫畫，被翻譯成二十幾種文字，在不同的國度扮演著相同的功能──藉由淺顯易懂的解釋、溫潤圓滑的線條，讓讀者分享他對生命演繹出的哲學，日本“旺文社1994 年版”高中課本，還以《莊子說》之七頁作品作為基本教材。第一本《莊子說》曾連續十個月成為金石堂暢銷書第一名。1985年獲選為臺灣十大傑出青年。

眾所周知的是，蔡志忠先生是天主教徒，但是我們看他畫的諸子百家，孔孟、老莊、佛陀等等。，無一不是栩栩如生地展現在我們面前，而且我可以斷定，蔡志忠先生對這些經典的理解可以說超過大部分人，甚至是宗教徒！

那他是怎麼做的呢？

在訪談節目中，他說了一句話。

他說：“我畫什麼，在畫之前，要先把自己化身為什麼。”

也就是說，如果要畫莊子，他先把自己的全部身心轉化為莊子，把自己化成為莊子去思考、去理解、去互動、去體會……

這才是真正的讀書！這才是讀書的最高境界！

讀書，不是從字面上去理解幾個文字，不是耳邊風一般看了就過了，也不是咬文嚼字，更不是為了考試而死記硬背。

讀書，是為了和作者的生命產生共鳴！從而讓你的生命中增加作者的生命！這樣才能增加你生命的深度、廣度和厚度！

每看一本書，你就多一份生命體驗！然後你會發現，你的人生，是和其他人不同的！你的人生不只是你自己的人生，而是各種各樣、豐富多彩的人生！

這，才是真正的讀書。

竊以為讀書的最高境界是能辨真假，知高下，有好惡。從我個人的閱讀來看，一個真正愛讀書的人，大概會經歷泛讀—精讀—“泛讀”三個階段。

第一階段：泛讀

在這個階段的讀書人，一般愛好十分廣泛，無論是歷史還是哲學或者文學，都有涉獵。

但是很難遇到真正使自己喜歡的東西。而且即便遇到了，隨著閱讀的深入你也會慢慢發現——你當時以為很好的書，未必真的就很好。到了這個時候，你也就進入了讀書的下一個階段了。

第二階段：精讀

到了這個階段的時候，你就差不多基本告別了市面上大多數所謂的“暢銷書”了。

因為你已經具備了初步的辨別能力，同時也能夠知道，哪些書是真的具有價值的，是值得你花功夫去研究的。這樣的話，你就進入了精讀的階段。

在這個階段，你會發現許多之前讀不進去的大部頭，現在突然能夠發現這些書中的價值了。比如托爾斯泰的作品，比如像《紅樓夢》這樣的古典小說。一旦進入這個階段之後，你會發現你馬上就又進入更深層次的“泛讀”階段了。

第三階段：更深層次的“泛讀”

這個階段的“泛讀”與第一階段泛讀所不同的是，第一階段你還會接觸到很多爛書，但是在這裡你不會接觸到那麼多的爛書了。

因為你在精讀的時候，會發現足夠多的好書等著你去讀。

假如你讀莫言，讀餘華，讀史鐵生，你會發現他們好多人都對博爾赫斯、卡夫卡相當尊敬；如果你讀魯迅、周作人，你會發現民國的學者大都對易卜生情有獨鍾。

這樣的話，你自然會順藤摸瓜，找到更多更好的書去讀。這樣你就進入了第三階段的“泛讀”。

到這裡你基本上能夠做到：辨真假、知高下、有好惡了。

但是同時，你也會苦笑：蘇格拉底說的那句話竟然是真的，“我唯一知道的，就是我一無所知”。你也同時會發現，你真正的讀書生涯，才剛剛開始。

陪你一起讀書啊！

謝邀！文章小天地，天地大文章。善讀書者，不僅能讀有形之書，也必能讀無形之書。何謂有形之書？即指古今中外一切之書籍也；何謂無形之書？即指天地萬物也。三人行，則必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。讀萬卷書，行萬里路，即此也。讀聖賢書，行聖賢事，做聖賢人。《論語》首章雲:

學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎！書如君子，讀書者學做君子也。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣。書如善人，讀書者香如芝蘭也。質而不文則野，文而不質則史，文質彬彬，然後君子。讀書者須文質彬彬也。讀書的最高境界即:胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華！

讀書之我見: 讀書的意義 讓枯燥乏味的生活平添一份樂趣， 讓孤獨的心靈找到一個棲身之地， 讓迷茫的人生得以指點， 讓靠衣服武裝的自我透出一種書生氣， 讓生硬的舌苔變得柔軟迂迴， 讓無知愚昧隨風而去。

讀書最高景界是有用。過去，在中國說讀書害了幾代人，出來都是說的多，會做的少！那些孔聖經害了一代又一代。以致出現讀書無用論。為什麼呢？因為教育讓讀書偏離了讀書的實用性，而強調意識形態的太多。中國思想家太多了，需要是發明家，科學家和企業家。從中國每一處都是滔滔不絕的理論家，缺乏是實幹家。這是讀書沒有達到或不想達到的景界！當讀書追求有用性，從無為到有為，那讀書就有方向了！

謝邀，扎西德勒。

先觀古人之讀書，＂頭懸梁 錐刺股，是孫敬蘇秦之讀書＂，韋編三絕是孔夫子讀書。孫康映雪，車胤囊螢。是晉人讀書。鑿壁偷光是西漢匡衡讀書。黑發不知勤學早，皓首方悔讀書遲。三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。行萬里路讀萬卷書。千古奇文荀子《勸學》篇，是先秦古人讀書。蘭庭修禊是逸士王羲之讀書，醉翁亭記，是廬陵歐陽修讀書，石鼓文是韓退之讀書。是故古人讀書，有苦讀，有樂讀，不拘一格也。

再看近現代大腕偉人之讀書。先看詞學大咖王國維，

《人間詞話》王國維談治學三境界說:“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”

再看周總理，“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”周恩來同志在南開大學讀書時，寫了這副自勉聯。主席在鬧市處讀書，野蠻其體魄，文明其精神。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。看看當代咋讀書。今人名為讀書，實為讀機，機乃手機也。今人讀書之努力，秒殺古人於萬裡之距也。君不見，邊開汽車手握方向盤，邊讀書者有之。也公路上駕電動車，摩托車邊讀者有之，溺尿上茅坑把機讀書者眾人之謂也，通宵達旦不休不眠讀書者有之。

最可惜可嘆者，乃有師欲效羲之蘭亭雅集之盛也，觥籌交錯，推杯換盞，酒酣耳熱之際，發不雅之言論，侮辱前輩偉人，恰遇友不淑，曝光於網路，遂丟官棄職，泯然眾人也，英名毀於一旦，前途嘎然而止，上愧先祖，下愧家人，誠為天下仁人志士所不取也，亦為天下有識之士所惋惜也。千里之堤 潰於蟻穴，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。《紅樓夢》言，聰明卻被聰明誤，反誤了卿卿前程。古人之言，千百年而下，振聾而發聵是也。

是故，讀書之最高境界，乃讀聖賢書，做平常人也。此乃陶淵明先生為天下讀書人楷模之原因。走遍萬水千山，偷得浮雲半日閒。去蕪存菁，人生百年。烈士暮年 壯心不已。

不知道是黑格爾還是康德說的，走過人生的千錘百煉，仍保持對生活之殷切希望，才是人生智者。小米老闆說，走過半百，歸來仍是少年。去留無意，坐看雲捲雲舒（佚名），大情種徐大詩人亦說，再別康橋，輕輕的，我走了，不帶走一片之雲彩。

於無字處讀書。子在川上曰，逝者如斯乎。

惠州老揚頓首以復（文中未註名字人物大部分為虛構，吾並無惡意傷害、調侃他人，請勿對號入座，徒增煩惱，感謝理解）

讀書的最高境界，應該是隨心所欲。心靈的需要，才是人生大事，而讀書，能夠讓我們的心靈感應，得到慰藉，所以讀書是心靈雞湯，十全大補。另外，隨著我們在不同的時候，有各種不同的想法，我們也會自覺的選擇閱讀自己喜歡的書籍，而且經常隨意的放在我們身邊最熟悉的地方，雜而不亂。

全世界的文化知識我都想去了解，因為我自從會讀書以來，有種很失落的感覺，我發覺自已離知識的寶藏是那麼遙遠，今生用一輩子也無法到達那裡，時間比較珍貴，我還要生存，還有正常的工作，讀書只有抽空去讀了，讀的書很雜，是精選的散文集，那些似乎是開啟我方向的一把鑰匙，那裡有世間所有的感受和體驗。佛經也讀過一段時間，雖不懂，但真心去讀，物我兩忘，進入虛空，覺察到自己的心性。讀書最深的一次是幾天幾夜不閉眼，把那本書一字一句的細細品嚐，細心體會，九大篇連續看了又看，只到滿足，而今讀的書就一少之又少了，一是因為自我感覺讀書再多對自己已沒有太多的用處了，再就是讀些實用性強的書就夠了，不搞文學，不宣染生活，人到中年，身體力行，對周圍的人和事做到和諧就知足了，看過了凡的一生嗎，這本書推薦給想讀書的你。

讀書的最高境界是“用”。漢武帝時，狄山博士讀書很多，守一障間僅月餘即被匈奴所殺，真是無用。宋趙普讀書不多，半部《論語》，也可治理天下，是會用。南京大屠殺時，外國的幾個基督徒冒著生命危險營救數萬難民，是把所學用於實踐，是敢用。朱元璋讀書少，在實踐中邊學邊用。可見，讀書要讀好書，一本書要反覆讀，讀透，這樣，才能精用。

讀書的最高境界，是沒有完結，又生出許多情景，然而，沒有結局的讀書是一種無聊，甚至可能變成一個書呆子，現在萌生出幾多事情，這樣的情節只有他加入一種誠實才可能找到勞動者的自由與平等，僅靠讀書來品味生活，那是一種孤獨的寂寞，不要也罷。內心風裡來雨裡去，呼風喚雨，就是最高境界，那只是無賴的表現，沒有意義，這種感覺不能成為我們之間的東西，是沒有句號的結局，大家都不希望看到這種結果，讀書的最高境界，還是在故事裡面，發現你的身影，在悄悄地追求一種精神享受，這樣就能夠找回自己的本來面目，生活沒有欺騙過你，是你自己不珍惜自己，你從來不去體驗，又怎麼能夠懂得生活的本身呢？這裡關鍵是要懂得生活的真諦，只有真正懂得珍惜自己，才能真愛生命。

讀書的最高境界是沒有任何目的的讀書，只是為了內心的喜悅而不是任何功利性的東西在裡面，我認為這是讀書的最高境界

不要讀死書？俗話說得好:讀三日書、不如趕一日集！讀書最高境界是學而懂用之！學懂了不知用?等於白學，浪費時間！就好比煮飯煮糊了、無法食用;廢材、廢料、廢心機！就是白廢心機！不如不煮。反之:學一分用三分，二兩博千斤！那就是最高的境界！就好像中國的太極拳！

我來回答。把書比喻成是一種精神食糧確實不錯，人餓了就要吃糧食，吃完了就飽了，就是有勁了。讀書也是這樣，不讀書精神空虛，感情沒有歸宿，也是很可憐的事，讀了書，天文地理、古今中外、人間冷暖，這些會慢慢融入人的思維當中，會滋潤人的心靈。

最高境界，我不認為是什麼所謂的開闊了眼界、什麼學會了為人處事什麼的，那看的不是書，是功利主義。最高境界，就相當於人吃了一頓美美的大餐，回味無窮，今天吃完明天還想著吃，就是一種精神享受。

僅此而已，僅此而已。

徐讀詩詞系列(七）

在古代文人墨客中，描寫讀書感悟的作品有很多，抒發人生感慨的更是枚不勝舉。透過讀書方式看人生境界的詩文，要屬張潮寫得最有意思。

張潮是清代文學家，出生顯貴，但他並不像其他紈絝子弟那樣玩物尚志、追求物質享樂。他性情沉靜，清心寡慾，不愛社交，喜歡將時間用來與同道中人飲酒寫詩。

他寫過一本隨筆格言文集，書名為《幽夢影》，其中記錄了不少關於讀書的切身感悟。最具代表性的屬於這一句：

少年讀書如隙中窺月；

中年讀書如庭中望月；

老年讀書如臺上玩月；

皆以閱歷之淺深，

為所得之淺深耳。

少年讀書如隙中窺月。一本書，就像天上一輪月。如果站在窗戶背後，只能從縫隙裡窺見月亮一小部分，不能見到全貌。小時候讀書也是如此，厚厚一本書，翻過去，最後也只是一知半解。

中年讀書如庭中望月。走出房門，站在庭院中，抬頭仰望，就能望見明月當空，一覽無餘。同一本書，不同年齡去看，定有不一樣的認識。人到中年，讀書時候就能收穫多多。

老年讀書如臺上玩月。坐在庭院石臺上，心神寧靜。這個時候不僅可以望月、賞月，還能在心裡玩味著皎潔月光。人生行至暮年，再去讀書，不僅對書中內容瞭然於心，還能以把玩的心態享受其中。

不同人生階段，引發不同感悟，進入不同境界。

為什麼會這樣呢？

皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。讀書，其實是帶著自己的人生閱歷在讀別人的文字。自己閱歷越深，從書中領悟所得就越多，自己閱歷越淺，從書中領悟所得就越少。

錢鍾書曾說：“如果不讀書，行萬里路，也是個郵差。”行萬里路，積累的是閱歷，透過讀書，才能懂得、消化這些閱歷。

陸游有一句詩：“遊山如讀書，深淺皆可樂。”他說，遊山和讀書一樣，不管深淺，都有樂趣可得。這種樂趣，應該就是張潮所說的窺月、望月、玩月。

書籍即人生，讀一本書即品一種人生。在不同的階段，會有不同的境界，不管怎樣的境遇，都值得去體驗和感受。