歷史著作應該歷史角度看吧。如果全符合現在的社會價值觀，不如自己新寫一本自己的三字經。何必費力改前人作品，吃力不討好。

老作家宗璞和中國社科院哲學研究所中國哲學研究室主任李存山合作編注的《三字經節簡注本》，因為不認同原版《三字經》中有關“三綱”和“君臣”的內容，對其進行刪改。

對此行為，我倒是沒覺得有何不妥，只是認為改得太差了。原文的“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”固然糟糕，但新改的“三求者，真善美，多思考，常在心”，簡直連打油詩都不如，至於將後面的“上致君，下澤民，揚名聲，顯父母”改為“為祖國，為人民，尋求真，多行善，創造美，度一生”，固然政治正確，但也像舊時喊口號一樣，索然無味。

令我詫異的是，居然有很多網友認為此舉破壞了“國學經典”，認為即使是糟粕也應該保留。甚至還有些人認為被刪的“三綱”很有道理，認為華人應該重拾這樣的“傳統美德”。

首先，《三字經》算什麼國學經典？它僅僅是一本傳統啟蒙教材而已。而且，誕生於宋代的《三字經》，在元明清三代都有不同版本，如今流傳最廣的是清朝賀興思的“註解備要”本。換言之，它本身就是隨著時代變化而變化的啟蒙讀物，怎麼到了當下就變成不能改的“國學經典”了？

至於被刪的“三綱”思想，本就是禁錮華人思想發展的糟粕，“君臣義”自不必說，“父子親”看似正確，但強調的卻是無底線的孝道，對獨立思考的鉗制，“夫婦順”同樣是一邊倒，無非強調妻子從順於丈夫而已，是對女性的壓制。一百年前就要拋棄的東西，如今卻仍有人為之叫魂，不正說明了這些東西不該存在嗎？

如今所謂國學，大多是偽國學，或者是《三字經》之類的蒙學。與之相對的一個事實是：近五百年來，世界上所有改變文明程序的重大發明，無一出自中國。說實話，改不改《三字經》，真不值得去探討，我們還需不需要《三字經》，才值得探討。

中國傳統文化中有精華、也有糟粕。傳承傳統文化必須取其精華、棄其糟粕，才能真正將傳統文化發揚光大，那些“但凡老祖宗說的都是真理”的論調顯然不合時宜。時代在發展，任何事物都將隨之發展進化，傳統文化並非是不容改變的“公式”，若不能與時俱進，必然會令人思想僵化。所以我支援修改。

譁眾取寵。《三字經》作為古文經典，因為它的文字練達和通俗流暢而被古文愛好者推崇。因其中有幾句“君臣”之類的舊觀念，與當今主流觀念不統一，就擅自修改，美其名“去其糟粕”，語言卻失去了原來文韻一體的藝術美，實在是貽笑大方。試問依照你的觀點，聖旨和故宮是不是應該付之一炬，咱們學學項羽，也向封建統治復仇，可否？真是死讀書的典範！與文字獄同出一轍！

沒有人會因為讀了兩句西遊記，就去西天取經的。君臣，父子，夫婦，在古代確實存在過一段時間，但辛亥革命和解放戰爭的結局就是，中華大地再談封建復興和資本主義者，只能自取其辱。如今的中國，如果沒有足夠的制度自信，文化自信，怎麼能開啟民智？讀書有益，讓中國可以儲備更多各方面知識的人才，而不是固步自封，既小氣又小膽。只要正確引導，不至於異端邪說迷惑人心，讀書人民心可用。

以前我總覺得“取其精華去其糟粕”是一件多麼聰明偉大的事啊。後來，我發現，精華和糟粕的區別也不是每個人的看法都是一樣的。沙瑞金和高玉良看法不一樣，侯亮平和祁同偉看法也不一樣，甚至李達康和沙瑞金都不一樣。問題是他們身居要職，就直接代表了大家的看法。因此，我覺得，這種取其精華的機會還是要就給每一個人去做，不用代勞。

我覺得三字經的正真價值在於體現了華人對於啟蒙教育的重視，這是根本，值得思考。

其次，發展觀揭示一個真理 ，任何事物都是不斷髮展的，要想真理一直為真理，就必須對自身不斷的革新，主動推動矛盾轉化，這樣才能一直引領下去，三字經作為這種古老的啟蒙讀物，本就應該順應時代發展，是糟粕就得割除，而新時代的先進思想就可以補充，如果做不到，三字經就會漸漸的被束之高閣，成為老古董而蒙塵。

我們所謂的國學又有多少是真國學，現在出土文獻證明，很多傳世國學存在顛覆性問題，可能被徹底改造過，或者直接杜撰，相信封建王朝那種力量是完全可以做到的，那麼，已有的國學裡面就沒有糟粕嗎，一個我們要給國學足夠的地位，不可撼動，無與倫比，一個，要大家都去思考，去構建屬於我們自己的文化，對國學補充，進行新定義，而不是讓所謂的國學成為一種阻礙，壓制新力量。

三字經，千字文，什麼四書五經，這些都可以算得上老古董了，不知道有多少所謂的大師，在裡面吃老本，攪動霧靄，讓本來大家都可以接觸到的文化成為一類人的獨享。

就比如說，傳統武術被質疑，這就是一種矛盾的體現啊，什麼太極拳又什麼少林七十二絕技什麼的，沒那麼玄乎，不存在什麼以慢打快，搏擊格鬥本來就是力量越大，速度越快越能克敵制勝，這是自然界的真理，豈是你在那胡扯就行的，七八十年代盛行的氣功說，海燈法師的二指禪，硬氣功什麼的，僧人的主要事業是什麼，鑽研佛法，普度眾生，道士的主要事業就是追求自然大道，僧人不參禪打坐，整天舞刀弄槍，這是不務正業，道士不清靜無為，曬什麼太極拳，還所謂的推不倒，這就是胡攪蠻纏，可能我們以前的武術就是不行，思想就是落後，而隨著時代變遷那些真武術又被歷史埋沒，和平年代太長，那種格鬥術無用武之地，這是非常正常的，怕就怕不敢正視，還不允許質疑，弄起霧靄讓人看不清，這就是不自信，那得怎麼樣才能進步。

難道我們如今的人就真比古代差嗎，一本論語，一本道德經，我們就永遠都越不過去，就高山仰止？時代在進步，我們有的人卻在構建條條框框，把大家封印在過去的輝煌中，不能跳出來尋求更高道路，時代總在進步，現在的東西肯定要先進於過去，我們不思進取，卻一味守舊，活在昔日輝煌中，如何一直保持先進性。

真有種對著基督教徒去說，改一下聖經的內容。打不死你。（我並不是基督教徒，不是不尊重基督教，只是舉個例子）

那麼多年留下來的東西，到你這說成有糟粕。可能個人理解不一樣。你覺得這個東西不好，你可以去出好的呀？但是你說刪改裡面的內容，覺得有點是想譁眾取寵了，

我認為完全沒有必要，真的！

任何一部作品都有它產生的時代背景，我們是不能按照自己的時代精神來要求我們的先人……

古典的就是古典的，所謂“糟粕”一說，其實還是一個時代的定義而已。何況，宗璞老師改的部分也不見得就一定是所謂的“糟粕”，以前的君臣，夫妻之間的關係如今的上下級，夫妻之間的關係豈不是還有借鑑意義……更何況如今你就是不做解釋誰也不可能完全照搬，法律法規還需要強制執行，這些古典教義的作用真的那麼大嗎？

對君臣我給孩子的解釋說:君是上級臣是下級！君臣作為人本身是一樣的沒有高下之分，但是放在社會經濟活動中是有地位高低的！做為上級的君要對所有的臣負責，作為下級的臣要對上級的軍負責！這是一個合作共贏的關係和相互尊重的關係！就像機器，你可以是開關按鍵也可以是機器零件，只有作用所處位置的不同，其他根本上一樣，少了誰都不完整！

還有父為子綱夫為妻綱等等，我的解釋是讓像爸爸媽媽一樣的夫妻能夠相互包容體諒，擰成一股繩共同努力才會更幸福，以前人以種地為生是根本，男人是主要要勞動力，是生存的重要資源，所以男性的父親丈夫兒子為主！現在不是了，現在無論男女都可以自己的勞動生活而且只要努力都會生活更好！所以沒有誰需要依附誰！作為孩子因為小還不能像爸媽一樣上班勞動養活自己，所以要靠爸媽，但是孩子可以做一些力所能及的事爸爸媽媽，這也是勞動，也能證明孩子很努力很棒啊！

總有那麼一部分人，喜歡標新立異、譁眾取寵，結果就會弄巧成‘出’了！難道"君臣"就必須理解成封建糟粕嗎？你簡單一點理解為現在企業中老闆與員工的關係不是也可以嗎！其實別看這人的什麼“作家”、“學者”這些亂七八糟的名頭，實際對傳統漢學文化也是一知半解。太教條了！不過也算“百家爭鳴”吧，畢竟其行為已成為我們茶餘飯後的笑談！

三字經，帝子規等，實在應該直接恢復其啟蒙教育的祟高地位而運用，理由如下：一，是古人數代數朝探索出的結晶，有其存在的必要性；二，用簡單的形式，簡短的篇幅概括了，歷史常識，道德節操，行為規則，人生理念，社會維繫等常識，是現代小學啟蒙教材難以具備的，當然其肯定具有明顯村建鉻印；三，為培養和教育計，絕對不能有任何政動，應該一字不動，依其啟蒙；四，我們的教育應該培養正確的觀念，應該培養正確而理智的批判精神，並破出思維上的約束，正確發揮主觀能動性，這是中華民族增強發明創新的真正起點，因此，啟蒙階段一字不改的《三字經》，《弟子規》《女兒經》，在初中階段就成為我們教育學生批判性吸收知識，開放思維，創造性地比較各種文化的最堅實的民族文化基礎，這樣我的一方面高效地，發展性地繼承我們的傳統優良文化方面，以讓每個學生了解傳統文化中不良方面，有著比較我吸收外界文化的優點，發展自身，更有利於學生開放思維，力主創新。我不知道這些教授似都怎麼了？今天你政個版本，明天你改個版本，事實證明：全做無用功，沒有價值，始終無法取代，想想以對，古人再不濟，這啟蒙的東西好歹數千年的思考結晶，自然不是你幾天，幾年可以推翻的。希望以此拋磚引玉。

追加幾句，這些教授若真有時，那就寫啟蒙教材《三字經》世界歷史，地理，宗教，科學，戰爭，國際組織常識續篇，而不是狗屁般的嚼前人的啃剩的骨頭，發展下去又是一種文化界的太極拳健身當武打高手的騙子醜聞。

我反對刪改，三字經是春秋時期的產物，當時能強調這樣就很不錯了，相當於我們現在要求終於黨忠於祖國，當時強調這種關係有利於和諧相處，你現在覺得過時了可以寫新的三字經，改了算什麼時候的作品呢，不尊重歷史。

《三字經》只是童蒙讀物，不算國學經典。如果覺得有糟粕，大可不必讀；自己願意讀，就老老實實地讀好了，瞎改什麼呢？改得不倫不類，非今非古，像啥樣子呢？再說古籍如果誰覺得不對，都來亂改，最後變得亂七八糟，那還有古籍存在嗎？極端點說，這是在毀滅文化！

其實對於古籍中不合時宜的東西，完全可以做出合乎時代潮流的新的解釋。像什麼“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，也並沒有什麼不可接受的。君臣可以理解為上下級，下級要尊敬上級，兒子要敬重父親，夫妻要和順生活，這有什麼錯？！

這就是中國目前的磚家學者的水平，連小學生都不如！說君臣就糟粕啦？說父母爹孃糟粕不？外華人沒有這稱呼哦！取其精華去其糟粕，指的是學習其中有益的，摒棄裡面落後的思想，而不是叫你去扣裡面某字不好，狗屎好不好？豬糞好不好？難聽哦，但用它們種出來的莊稼就是你們說的環保綠色無公害蔬菜！要不改個名？犬寶？豬寶？什麼鳥人嘛，浪費糧食的東西。

讀歷史，不能按現在的眼光去批判！

教歷史，不能按現在的觀念去評說！

不然的話，就是對歷史的不尊重、不公平。

中國解放後的相當一段時期，主流派提出要以發展的眼光，去看待歷史，去批判歷史，這樣是不對的。

因為，人類文明進步，存在歷史的侷限性和無法改變的事實性。

就像人的成長過程一樣。小孩子，小青年，畢竟存在幼稚的一面。被一個有人生經歷，生活沉澱的成熟老人，去嘲笑，去說三道四，是不公允的。

現在的人，無論多麼了不起。也改變不了幾千年的人類＂君臣＂關係的歷史事實。

亂用公權力可以休矣。

《大國掘起》是一部獲獎大片，但現在有學者以殖民史視角分析歐洲掘起的過程，認為歐洲列強所以掘起其實是一場血腥的掠奪，看看現在的衰敗中的歐洲和貧困的拉美，所謂的掘起稱不上是人類的進步。人們需要對社科院的專家保持警惕。

自信的文明可以給經典足夠的包容，刪改過的《三字經》首先斷不會流傳百年，是否能教導兒童也令人懷疑。

無知者無畏，井底之蛙，中華幾千年的文化，豈是這種屑小之輩所能知者，現在一些小人，剛在泰山腳下走了兩步，就以為上了天，而忘乎所以，把忠孝節義，禮義廉恥，拋在九霄雲外，但就是這些人，居然還被人捧得很紅，實是國之不幸。

五千年的中華文明精粽就在君臣父子的忠孝節義上，現在雖然沒君，但有國，我們忠於國家，孝敬父母，為人清廉有節操，對朋友義薄雲天，雖然現在講究男女平等，但必要的夫唱妻隨還是有利於家庭和協，作家改三字經，沽名釣譽，吃飽撐的，那論語，史記許多書都要改，你改得過來嗎，

還是讓大家自己去判斷糟粕與精華吧！何必去代勞呢？如果實在想做點事，請不要刪改三字經，完全可以在後面增加一些內容啊。這樣既不會破壞三字經的原意，更能夠將這個時代的特色也放進去，後人也可透過它稍微瞭解不同時代的思想文化啊。

反對篡改歷史作品，歷史作品是特定時期特定條件下形成的，我們應當尊重歷史，不能以你自己現在的是非觀念擅自篡改歷史作品，否則人人都以自己的觀念立場為重擅自篡改，那我們就沒有歷史文化可言了。