二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星執行而劃分的二十八個星區，是我國本土天文學創作。用來說明日、月、五星執行所到的位置。

廿八宿若換另一個叫法更為人所熟悉，那就是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。這是上古華民對天空四方的星群所劃分的四大星座，具體為（如圖）這裡是…

東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。我們看到每一宿星秀是由數個星星所組成的，比如很為人耳熟能詳的北斗七星就是玄武大星座的鬥宿。另一方面我們也看到四大星座群其命名的都是動物，這裡的青龍就是蒼龍，白虎就是錦毛吊睛白額虎，朱雀就是鳳凰，玄武就是龜與蛇。

那麼很易理解，先有動物的名稱才有二十八宿的星座名。這裡有兩個吉祥動物：龍與鳳凰，是明確記載於上古奇書《山海經》之中，然而現今已經難以找到的生靈。那回應題主所問的關鍵就是為什麼上古人要用動物來比擬天空的星秀呢？是這樣的，我們要先理解上古之人對大千世界，宇宙萬物的看法。

古人十分奇特的認為，天地（宇宙）無不是生靈，只是有的以“氣”的形式出現，有的是以血肉的形式出現罷了。比方正統道教就認為地球是個“生命體”而非死物！這個是不是十分奇怪呢？再看下現在全球科技最發達的西方，越再越多人卻認為地球也是個生命體！這是難以理喻，還是我們今人大多數被籠牢在一個思維的框框裡面呢？相信睿智的讀者們會有自己的答案的。

反觀，在上古華人這樣奇特的思想模型之下，就產生一種觀念：在天為氣，在地成形。這個來源於上古以至太古的思維模型十分深刻的影響著先秦不少的大智慧者，比方莊子，當年莊子喪妻，好朋友大哲學家惠子去弔唁，看到莊子正在“鼓盤而歌”快樂得很的樣子呢！惠子見狀，真是佛都有火，怒斥莊子不仁，莊子卻說：人只是天地間的一元氣，在地上血肉匯聚元氣而為人形罷了，現在我老婆重回到元氣且逍遙在天地間快活得很呢，你卻在哭哭啼啼幹嘛呢？惠子聽言概嘆：我的景界與莊周相比，真的差得遠啊！諸君又對莊子此言有何感想呢，然而巧合的是在二千多年後的現代偉大科學家愛因斯坦認為：物質只是能量的集聚狀態而已。大智者的認為往往是那麼的相仿的。

上古華民之所以：青龍、白虎、朱雀、玄武來始命名二十八宿的原因是--古時認為青龍在天為氣為神，在地成形為蒼龍。其餘的白虎、朱雀、玄武亦同。因此古人認為上蒼的星秀與大地及大地上的各種生靈是有資訊關係的，這種對上古天文學家，星相學家等等產生深刻的影響，比方他們認為：當上蒼的南方星座群即二十八宿的朱雀七宿出現吉祥倪端之時，大地就會出現鳳凰，而鳳凰一現世，天下就會出現太平盛世的祥和景氣，這個在中華上古地理百科，第一奇書《山海經》中表現得淋漓盡致了。好的，回答於此，願能幫到題主你解疑。

“二十八星宿”也猶如“太極圖”一樣，好像是很神秘，尤其是被人妄加描述被蒙上了迷信色彩。但很少有人從天文學角度去分析解釋“二十八星宿”建立的很源。

天上的星星很多，“二十八星”的數量為什麼是二十八，而不是二十七、或二十九呢？二十八這個數字依據是什麼呢？

認何事物的建立都有其基本的用意。古代人們在日常勞動生活中對“時間”的概念也是有需求的。那時候沒有日曆與時鐘，只能從自然現象中尋找規律，而且是從“簡”至“繁”逐步完善。

人們在漫長的寒暑交替中度過一個個晝夜，白天太陽是時間的唯一參照物，但是僅可以參照白天早午晚的時間過度。但是晚上也需要時間的參照物。

夜觀星空第一發現的應該是月亮的朔望變化週期，每一次月圓相隔約三十天，於是建立了一個以較多天數為單位的“月”。

但是月圓周期的天數並不是很準確，而且還有很多天沒有月亮。不能顯示每月週期的天數過程。

於是回頭北望，在漫天繁星中發現北斗七星在眾多群星中，是以勺柄向外的形式在整體轉動的。而且每天都是遞進一個角度。

透過長時間的觀察發現北斗七星旋轉一週回到原點是二十八天。於是人們把北斗七星勺柄每晚同一時間指向的星星標註下來，把這二十八顆星作為參照物標記，定義為“二十八星宿”。（因為是夜間所見，每宿一個星位）。這個週期與月圓的“月”沒有關係。

而且這個週期在每個地球年是十三次。

28天x13=364天與現在每年365天很近似。

這應該是古人發明的“日曆表”。北斗七星為錶針，二十八星座為每日遞進標記。

這就是“二十八宿”的由來，與神位沒有關係。以後人們不斷的有新的探索發現，按意義賦予其名，日、月、木、火、土、金、水，動物屬性等含義，使內容逐漸充實豐富。（這些含義在《內經》裡有較詳細的闡述）。

雖然“二十八星宿”有很多神話故事，但畢竟名字是人們定義的。它們只不過是二十八個參照座標星座而已。並沒有鬼神迷信之內容。

《內經》的理論是一個很大範疇的學說，因為限於當代的侷限，不能達到現代科學認知的微觀細化程度。但是的確是有先導性的，在某些方面幾千年前的發現，現代人還沒有意識到，沒有進行探索。

下一篇文章再探討“天干”，“地支”。

雲中答題，相互學習。

這個問題又需提到《封神演義》，或許是二十八宿最早最詳細的出處了。

萬仙陣時，截教通天教主誓死，要與二位師兄一決雌雄，調出了九耀二十八星宿。奈何被四口先天寶劍，眨眼的功夫，斬的連根毛沒剩，至此，截教冰消瓦解，通天教主也狼狽逃竄。

話說通天教主把九曜二十八宿調將出來，按定方位。只見四七二十八位道者，齊齊整整，左右盤旋，簇擁而出。

——《封神演義》八十三回

通天調出二十八星宿，催動奎牛仗劍向師兄砍去。眾門人見狀齊捲入萬仙陣中，劍對劍紅光燦燦，兵迎寶瑞氣溶溶。平地下鳴雷震動，半空中霹靂交轟。

又來了四仙家，祭起那誅、戮、陷、絕四口寶劍，這般兵器難當其鋒，咫尺間斬了二十八宿，頃刻時九曜俱空。

——《封神演義》八十四回

姜子牙歸國封神後，二十八星宿劃在了執掌金闕的坎宮鬥母麾下，他們分別是角木蛟柏林、鬥木豸楊信、奎木狼李雄、井木犴沈庚、牛金牛李泓、鬼金羊趙白高、婁金狗張雄、亢金龍李道通、女土蝠鄭元、胃土雉宋庚、柳土獐吳坤、氏土貉高丙、星日馬呂能、昂日雞黃倉、虛日鼠周寶、房日兔姚公伯、畢月烏金繩陽、危月燕候太乙、心月狐蘇元、張月鹿薛定、箕水豹楊真、璧水原方吉清、參水猿孫寶、軫水蚓胡道元、尾火虎朱晤、室火豬高震、觜火猴方貴、翼火蛇王蛟。

其中後八位箕、壁、參、軫、尾、室、觜、翼分別在水火部任職。

再從現在也就是科學的角度講，二十八星宿是古代天文學的名詞。我們常說的青龍、白虎、朱雀、玄武就是由這些星宿組成。

在上古時代，古人在靠近黃道面的一帶仰望星空，將黃道附近的星象，劃分成若干個區域稱之為二十八宿。

又將按方位分為東、南、西、北四宮每宮七宿，將各宮所屬七宿，連綴起來想象為一種動物，認為是“天之四靈，以正四方”。

二十八星宿，又稱之為二十八舍或者二十八星，是沿黃道或天球赤道，所分佈的一圈星宿。它的起始方向是從角宿開始，自西向東排列。

關於二十八宿及四象的文字記錄，早在戰國初便出現了。

它的意義：

首先是我國本土天文學創作，用來觀察說明日月五星執行所到的位置。其次，作為傳統文化中的重要組成部分，二十八星宿被廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉、術數等多和個領域。以下為星宿解說：（只用於茶餘飯後之消遣，我問要相信科學）

東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

象徵著態度誠懇平易近人，閱歷豐富擅長決策。但太過自我，容易自尋煩惱而剛愎自用。

北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。

象徵著情緒起伏較大，有豐富的想象力與創造力。但容易惹人誤會，需要修煉一顆安定的心。

西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

象徵著感情細膩豐富友善熱情，追求真善美人生比較幸運。但缺膽識和耐力，只要放下固執就能把握幸福。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

象徵著為人重感情風趣幽默，忠厚老實是典型的性情中人，但自尊心過強不懂變通。

上述介紹是關於星宿的簡單解說，大家感興趣的話，可以對照生日查詢。

二十八宿的起源地一直是學者爭論的焦點，其中以起源地為中國、印度、巴比倫三種觀點最多。據中國文獻考證，二十八宿名稱最早出現是在戰國中期。

古人使用日躔（太陽在黃道上的位置及其變化）判斷月份和季節，這才有了二分（春分、秋分），二至（夏至、冬至）之分，而二十八宿的創立便與日躔有關。

唐初李淳風在《隋書 ·天文志》中說 ：“爰在庖犧 ，仰觀俯察，謂以天之七曜、二十八星。昔者榮河獻篆 ，溫洛呈圖，六爻搞範 ，三光宛備 ，則星官之書 ，自黃帝始。”

李淳風認為二十八宿是伏羲大帝創立，用來確定十二月份，而黃帝開始編製成星官之書。

起初古人只是使用二十八宿的月站，依據月相和月亮所在宿來判斷季節。比如滿月時月亮所在宿與太陽所在宿正好相差 180 度 ，上弦月或下弦月時月亮所在宿與太陽所在宿相差 90 度 ，而太陽所在宿就對應著季節或月份。

後來經過時間的演變，人們在觀測日月星空中的運動，認識了更多黃道星宿，開始利用二十八宿“觀象授時”（觀測星象確定時間，如天干地支和二十四節氣）。

古人將二十八宿分為東南西北四官

東官蒼龍，有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。角、亢、氐、房、心、尾組合在一起正好是一條龍的形象，各宿命名也是依據龍身體的一部分而來，角是龍角、亢是龍咽、氐是龍足、房是龍房、心是龍心、尾是龍尾。東官最後一宿為箕，北宮最先一宿為鬥，二者合為箕斗，因與古代盛水的一種器皿相似以此得名。

北宮玄武，有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿。牛女分別指的是牽牛星和織女星。虛、危、室、壁與建築有關。大而空曠的謂之虛是營建的基地、危指的是屋脊、室是營室、壁是一壁。

西宮白虎，有奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)七宿。奎就是豬的胯與蹄、婁形如馬首有聚眾的意思、胃形如鼎足有谷委、昴形如散花、畢是田網、參指的是是三星。

南宮朱雀，有井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)七宿。井是雙井、鬼是畫瓶、柳是烏注就是鳥嘴、星是鳥的咽喉、張是鳥嗉、翼是鳥的翅膀、軫是車軫。

二十八宿是中華民族上古先賢觀察宇宙

目所能及的天空中看到的天象歸納

由於地球自轉＋公轉，每天夜裡看到的星空是不一樣的，然而每隔一段時間會看到一樣的星象，有些是不動的有些是會動的，人們就根據月亮每晚在天空經過的軌跡，劃分了星空(星宮)，從而產生了28個星宮，即二十八星宿

九野

《淮南子·天文訓》將二十八宿分成九野：

二十八星宿

中央鈞天：角宿、亢宿、氐宿

東方蒼天：房宿、心宿、尾宿

東北變天：箕宿、鬥宿、牛宿

北方玄天：女宿、虛宿、危宿、室宿

西北幽天：壁宿、奎宿、婁宿

西方顥天：胃宿、昴宿、畢宿

西南朱天：觜宿、參宿、井宿

南方炎天：鬼宿、柳宿、星宿

東南陽天：張宿、翼宿、軫宿

東方七宿

（角、亢、氐、房、心、尾、箕）

青龍星宿圖

東方七宿包括角，亢，氐，房，心，尾，箕。是古代中國神話和天文學結合的產物。古人覺得恆星相互間的位置恆久不變，可以利用它們做標誌來說明日、月、五星執行所到的位置。

經過長期觀測，古代中國天文學家先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為座標。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。又將其按方位及季節和四象，分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，以為是“天之四靈，以正四方”。

北方七宿

〔鬥、牛、女、虛、危、室、壁〕

北方七宿共六十五個星座，八百餘顆星，它們組成了蛇與龜的形象，故稱為玄武。七宿鬥宿為北方玄武元龜之首，由六顆星組成，狀亦如鬥，一般稱其為南鬥，它與北斗一起掌管著生死大權，又稱為天廟。

玄武星宿圖

牛宿六星，狀如牛角。女宿四星，形狀亦象箕。

虛宿主星即堯典四星之一的虛星，又名天節，頗有不祥之意，

遠古虛星主秋，含有肅殺之象，萬物枯落，實可悲泣也。

危宿內有墳墓星座、虛粱星座、蓋屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋臨冬之季節的內心不安。室宿又名玄宮、清廟、玄冥（水神），它的出現告訴人們要加固屋室，以過嚴冬。壁宿與室宿相類，可能含有加固院牆之意。北方玄武星宿地位甚高，北京舊有真武廟（復興門外），即供奉真武大帝。

西方七宿

〔奎、婁、胃、昴、畢、觜、參〕

西方七宿共有五十四個星座，七百餘顆星，它們組成了白虎圖案。

奎宿由十六顆不太亮的星組成，狀如鞋底，它算是白虎之神的嘴巴。

婁宿三星，附近有左更、右更、天倉、天大將軍等星座。

胃宿三星緊靠在一起，附近有天廩、天船、積屍、積水等星座，看來胃口太小難以消化如此多的食物，有點消化不良。

昴宿即著名的昴星團，有關它的神話傳說特別多，昴宿內有捲舌、

天讒之星，似乎是禍從口出的意思。畢宿八星，狀如叉爪，古代將網小而柄長者稱為畢，畢星又號稱雨師（箕星為風伯），又名屏翳、號屏、玄冥（與室宿相同）；我國以畢宿為雨星。

觜宿三星幾乎完全靠在一起，實在是櫻桃小口一點點。參宿七星，中間三星排成一排，兩側各有兩顆星，七顆星均很亮，在天空中非常顯眼，它與大火星正好相對，我們今天稱意見不同為意見參商，以及兄弟不和為參商不相見，皆源於此。

南方七宿

南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，計有四十二個星座，

五百多顆星，它的形象是一隻展翅飛翔的朱雀。

井宿八星如井，西方稱為雙子，附近有北河、南河（即小犬星座）、積水、水府等星座。鬼宿四星，據說一管積聚馬匹、一管積聚兵士、

一管積聚布帛、一管積聚金玉，附近還有天狗、天社、外廚等星座。柳宿八星，狀如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的頸，附近是軒轅十七星。張宿六星為朱雀的嗉子，附近有天廟十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。軫宿四星又名天車，四星居中，旁有左轄、右轄兩星，“車之象也”。

生日對照表

以公曆為星宿對照自然是不正確的，陰陽兩歷每19年對應一次，即19、38、57…歲（陰曆）生日時，陽曆生日也正好是同一天。由於二十八星宿按照中國農曆（干支歷）對應，陰曆日期也有十天左右的偏差。

檢視自己陰曆的月和日，橫列為月，豎列為日，即可對照。準確日期請檢視干支歷。

....1.....2.....3.....4.....5.....6.....7.....8.....9.....10...11...12

01危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾

02室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕

03壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾，鬥

04奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛

05婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾，鬥，女

二十八星宿分野圖

06胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛

07昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾，鬥，女，危

08畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛，室

09觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾，鬥，女，危，壁

10參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛，室，奎

11井，柳，張，軫，亢，房，尾，鬥，女，危，壁，婁

12鬼，星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛，室，奎，胃

13柳，張，軫，亢，房，尾，鬥，女，危，壁，婁，昴

14星，翼，角，氐，心，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢

15張，軫，亢，心，尾，鬥，女，危，壁，婁，昴，觜

16翼，角，氐，房，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參

17軫，亢，房，尾，鬥，女，危，壁，婁，昴，觜，井

18角，氐，心，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼

19亢，房，尾，鬥，女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳

20氐，心，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星

21房，尾，鬥，女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張

22心，箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼

23尾，鬥，女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫

24箕，牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角

25鬥，女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢

26牛，虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐

27女，危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房

28虛，室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心

29危，壁，婁，昴，觜，井，柳，張，軫，亢，房，尾

30室，奎，胃，畢，參，鬼，星，翼，角，氐，心，箕

（注：1、此表原文“胃”誤作“胄”、“昴”誤作“昂”；2、本星宿表與某些網傳星宿表有差異，主要由於這些網傳星宿表是印度流傳的缺失牛宿的二十七星宿表，而本星宿表則是中國流傳二十八星宿表。）

二十八宿最初是源自中華民族的祖先們對夜空中星宿的認識，但發展到後來，二十八宿不再是簡單的天文名詞了，已經成了一種文化符號，成為中華傳統文化中不可或缺的部分。

二十八宿的起源

遠古時候，我們的先祖們因為生產力有限，面對神秘的夜空，看著那些可望而不可即的星星，忍不住會日復一日的觀察，併產生許多聯想。在觀察過程中，先祖們逐漸發現了一些規律：比如夜空中有些星星的位置會隨時間發生變化，但也有一些星星的位置是固定不變的。

後來，先祖們決定，把這些位置固定不變的星星用來當座標，用來標註太陽、月亮以及金木水火土幾大行星的位置。最終，先祖們篩選出了二十八個星宿，並按照它們在夜空中所勾勒出的形狀分別命名，這就是二十八宿。分別是：

二十八宿

東方蒼龍七宿：角亢氐房心尾箕西方白虎七宿：奎婁胃昴畢觜參北方玄武七宿：鬥牛女虛危室壁南方朱雀七宿：井鬼柳星張翼軫

這裡有一點必須記住，這裡說的是二十八個星宿，而非二十八個星星，因為一個星宿可能包括多顆星星。按照現在的天文學名詞，二十八宿都是恆星。古人把二十八個星宿按照在天空的方位劃分成東南西北四個部分，每個部分的星宿全部連線的話，能看出四種動物的形狀。因此蒼龍、白虎、朱雀、玄武又被稱為四象，四象中的每個星宿名稱，都是按照動物部位來取的，比如：

東方蒼龍七宿連起來，就像一條龍，角宿是龍角部位，尾宿則是龍尾部位，又比如西方白虎七宿像虎、南方朱雀七宿像鳥、北方玄武七宿像龜（玄武為龜蛇纏繞形）。

四象

二十八宿的意義

二十八宿誕生以後，主要有三個方面的意義。

首先是在天文、曆法與地理上的意義

二十八宿本身是天文學名詞，因此它們最基本的意義也就是天文學上的，二十八宿本身是中國古代天文學家為觀測日、月、五星執行而劃分的，最早的作用是用來說明日、月、五星執行所到的位置，這就是二十八宿在天文上的意義。

後來，古人發現，二十八宿不僅可以用來觀測夜空，還能用來判斷方向和季節，於是二十八宿又衍生出了觀察季節、紀年、地理分野等功能。例如在上古時代，人們認為初昏時參宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月，等等，這是就當時的天象說的。

為了清楚表示日月五星的執行和節氣的變換的聯絡，古人把黃道附近的一個周天按照由西向東的方向分為星紀、玄枵等十二個等份，叫做十二星次，每個星次都分配了數量不等的二十八宿中的星宿，結合十二星次與木星、歲星，就可以說明具體的季節與紀年，這些就是二十八宿在曆法上的意義。

我國古代曆法

後來，古人又把天上的星宿和地上的區域聯絡到一起，把天上的星宿分配給具體的某個州縣，於是會說某個星宿是某個國家或地方的分星，或者說某個地方或國家是某個心宿的分野，比如《漢書·地理志》中所說的“齊地，虛危之分野也。”，使得二十八宿又多了地理上的意義。

其次是在文學中的意義

二十八宿出現之後，其意義逐漸從原本的天文地理上逐漸擴充套件到了文學作品中，比如王勃《滕王閣序》：

物華天寶，龍光射鬥牛之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。

意思就是，天空上牛、鬥兩個星宿之間有龍光（紫色的光）照射。

再比如蘇軾《前赤壁賦》：

少焉，月出於東山之上，而徘徊於斗牛之間。

意思就是，月亮從東山上升起，在鬥、牛兩個星宿之間徘徊。

再比如《詩經·七月》中的：

七月流火，九月授衣。

這裡要特別說明一下，七月流火中的火，不是火星，而是大火星，大火星指的是東方蒼龍七宿中“心宿”中的一顆。

這只是三個比較著名的例子，實際上在我國曆代文學作品中許多都用到了二十八宿這一意象。

最後是在傳統文化上的意義

某種程度上來說，文學是文化的一部分，文化包含的範圍比文學更大，二十八宿在文化上的意義也很重大，比如在讖緯學說中有個詞叫熒惑守心。

熒惑守心原本是一種天文現象，熒惑即火星，也就是美國派勇氣號和機遇號登上去的那個，但在我國傳統文化中給這一天文現象賦予了特殊的意義。讖緯學說認為火星看成不詳之星，主禍事，而熒惑守心意思就是火星一直守在東方蒼龍七宿的“心宿”旁邊，也就是代表有禍事發生。

熒惑守心

又比如著名的“牛郎織女”的傳說，也跟二十八宿有關，不過需要說明的是，織女星並不是玄武七宿中的女宿，但牛郎所牽的牛，則是玄武七宿中的牛宿。

再比如杜甫寫過的一首詩“人生不相見，動如參與商”，這裡的參商分別指的是東方蒼龍七宿的參宿與西方白虎七宿的心宿，這兩個星宿一在東，一在西，同一哥時刻，只能看見其中一顆，因此在傳統文化中，參商就被賦予了形容人與人之間無法相見的情況。

結語

最後值得一提的是，二十八宿作為我們祖先的智慧結晶，具備重大的歷史文化意義，但畢竟古人的認知水平和技術水平有限，因此導致二十八宿身上籠罩了一股迷信色彩，我們在繼承這些智慧結晶時，一定要注意去蕪存菁，辨別吸收。

星際運轉，其實銀河系運轉，而銀河系運轉如飛碟運轉，而從多星星星布在銀河碟內運轉，其中二十八宿星星，人類只站在地球上觀察合影圖象，如果到火星觀察星際就不一樣了，故站位不同觀察星際佈局不同。故二十八宿相對站在地球而有，站其他星球觀察不存在二十八星宿了。二十八星宿曆法，給中國農耕時代起過巨大作用，為中國春耕不誤時，而保證糧食豐收！作為今天，二八星宿已過時，不適合今天應用！因為今天已有人造衛星，可預告天時地利人和了！

《宇宙與人類真實歷史》

我們這個宇宙實際是多時空的物體，宇宙本身就是一個巨大生命體，是宇外大智慧造就。同時同地有許多空間同時存在，每個空間都有山水動植物，龍鳳麒麟等等其實就是其他空間生命。

高層空間的人，我們稱其為神佛仙道等等。低層空間則是鬼類古人叫陰間，我們人生存的三維空間叫陽間。研究懂了都是科學不是迷信，所以有人說科學的盡頭是神學。

當今科學也知道宇宙是多時空的，提出多維空間理論，特別量子學更是發現宇宙是有思維的，也知道宇宙是多時空的，所以提出平行宇宙理論。

哪個民族都講神用泥土造人。其實是高層空間的泥土，在高空間造就然後放到地球表面三維空間中，在給我們加上這個肉身，同時怕人類太聰明瞭做惡，所以把人大腦封閉百分之八十多，眾多本能特異功能也封閉，只有修練提高道德才給開啟大腦與本能。

人類的靈魂多是犯天條被打下來的，給人一個機會讓人修練提高道德再返回家園才是人生目地。所有正的宗教都同理。也就是高層空間不同種族的神類仿照自己形象造就地球上自己的種族人體形象，而元神靈魂多是各層空間犯罪的神類生命。

所以人類才是地球之主，一切動植物都是給人類造就，吃用欣賞玩的。大陸板塊是運動的，天災人禍沉入海底，所以海底有城市遺址，新陸地高層生命再給造就新物種。那個進化論能把人騙死。什麼都是不解之迷。

地球也是給人造就的，把高層空間垃圾塞進地球裡做為人類的能源，煤礦就是高層空間樹木，石油是高層空間的動物屍體。這也是科學不解之迷，因為地球上根本沒那麼多動植物與形成的條件，必須把眾多動植物突然聚在一起，塞進地下高壓高溫才可，否則爛掉。…

中國古體字實際是高階生命傳給人類，目地講清宇宙，使人提高道德返回去。那麼豐富語言只能講清一點，因為人類思維必須有時空概念，而宇宙到一定境界無時空，比如宇宙之外就如此，中國文化卻知道，比如混沌、太虛空無等等。刪改漢字那是最大破壞文化。

許多人問為何看不見外星人？它飛碟早突破空間的飛行，比如它進入一個無時間的空間，去哪裡一瞬間，快的無法想象，所以才能星際旅行。人家走的是封閉高速，你走的泥路，當然看不見人家了。許多磚家講飛碟什麼空氣動力學等等，聽了可笑。

二十八宿，是古代天文學名詞，我國古代的天文學家將天空中可見的星辰分成了二十八組，稱作二十八宿。

在東、西、南、北四個方向上各有七宿。東方青龍七宿分別為：角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方玄武七宿分別為：鬥、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿分別為：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

南方朱雀七宿分別為：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

這四組二十八星宿，又被稱為四象、四獸、四維、四方神。

東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；

西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；

北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝。

二十八宿值日佔風雨陰晴歌訣：

春季：

虛危室壁多風雨，若遇奎星天色晴，

婁胃烏風天冷凍，昴畢溫和天又明，

觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴，

軫角二星天少雨，或起風雲傍嶺行，

亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲，

箕斗濛濛天少雨，牛女微微作雨聲。

夏季：

虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥，

昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰，

井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明，

角亢二星太陽見，氐房二宿大雨風，

心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。

秋季：

虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭，

畢觜參井晴又雨，鬼柳雲開客便行，

星張翼軫天無雨，角亢二星風雨聲，

氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨濛濛。

冬季：

虛危室壁多風雨，若遇奎星天色晴，

婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴，

觜參二宿坐時晴，井鬼二星天色黃，

莫道柳星雲霹起，天寒風雨有嚴霜，

張翼風雨又見日，軫角夜雨日還晴，

亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲，

箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴．

占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名，

掌上輪星天上應，定就乾坤陰與晴。

二十八宿，作為中國傳統文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉等等術數中。

不同的領域賦予了它不同的內涵，相關內容非常龐雜。

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

仰望星空，不禁心中產生諸多疑問：

古人沒有望遠鏡，是如何觀察宇宙天地，五大行星（金、木、水、火、土）又是如何觀測到的？二十八宿從何而來？為何特定三、五顆星成一宿？為何不是三十宿？青龍、白虎、朱雀、玄武列位，四大神獸為何如此形狀，其顏色如何而來？渺渺宇宙，二十八宿究竟與人類與著哪些千絲萬縷的聯絡？……

回答這些問題，必須先要了解兩個最基本的知識。這是認識中國傳統文化的根本。

古人眼中的真實宇宙現代科學認為，宇宙中存在物質和暗物質。物質是我們肉眼所見到的一切物質的事物，又稱作“有物質”。暗物質又稱“無物質”，是肉眼無法觀察到的事物。暗物質佔整個宇宙的90%以上，而普通物質只佔不到10%。目前，科學對暗物質所知甚少。古人的宇宙觀是建立在對完整宇宙的觀察之上，包括有物質和無物質。是的，你沒看錯，是對整個完整的宇宙觀察。我們中國的傳統文化知識正是基於對完整宇宙世界的觀察和認知，這一點很重要。我們現代對無物質的不瞭解，是認知傳統文化的一大障礙，導致我們心中存疑無數，很多文化甚至被認為是虛無的神化，這層神秘的面紗必須揭開。古人觀察宇宙的最基本的方式——內證現代科學對宇宙的觀察主要是透過眼睛，加上望遠鏡、顯微鏡等各類儀器的輔助，總的來說是建立在肉眼觀察之上。古代觀察宇宙的基本方式是透過內證。內證是什麼？內證是人類的一種基本的能力，以儒釋道為代表的中國傳統文化正是建立在這一基礎之上。內證又俗稱“天眼”或者“第三隻眼”，科學認為這一能力主要源自大腦內的一種特殊的組織結構——松果體。內證這隻眼睛很特殊，相當於肉眼、顯微鏡、望遠鏡的組合體，它不僅僅能穿牆而視，小到細菌、分子、原子，大到星體、星宿、銀河系、宇宙，都可以見到。內證下的有物質和無物質，統統可以觀察到。儒家的修身、道家和佛家的修行，都離不開這個能力的培養，只是能力的大小有所不同。每個時代都有掌握這個能力的人，伏羲、神農、華佗、李時珍、扁鵲、古代很多讀書人等。中醫四診中的"望"診、風水中的望“氣”，都是這種能力的體現。現代有人有這種能力嗎？答案是有。（後面會提供內證觀察到的一些圖片。）內證並不神秘，千萬不要大驚小怪，故弄玄虛。二十八星宿來源二十八星宿正是來源於內證對宇宙的觀察，五大行星、四大神獸的形狀和顏色，都是透過內證觀察下實實在在的呈現。這就好比我們肉眼見到一個蘋果，圓形的，紅色的，都是實實在在的看到。四大神獸不是憑空想象，與神話無關。下面是內證下觀察到的四靈圖形狀以及二十八星宿的星宿帶。可以看到，星宿帶是方形的，正所謂“天之四靈，以正四方”。下面以二十八星宿中的虛宿為例，觀察到的樣貌及其執行。虛宿由主宿、輔星、若干衛星、光環組成，逆時針旋轉，並在中心形成一個黑洞。

謝邀，這是個比較深奧的問題，只懂皮毛

二十八宿是中國古代針對特殊天區（黃赤道混合帶）的分劃方法。必須提到的是，二十八宿的分劃，是主觀的，並沒I有什麼深刻的含義——如果說有，也是文化上而非自然科學之客觀規律的。推薦閱讀：八十八星座對天文學究竟有何意義？ - 稻草人老孫的回答意義是類似的。二十八宿是幹什麼的？二十八宿就是天上的座標和刻度。用來表示某天文現象或者某天體的位置。古代有去極度，入宿度的概念，就是天球座標系統。什麼叫天球座標？如下圖：

比如今天我們說一個天體，時角多少，赤緯多少。古代當然不這樣說，可以說是，在牽牛初度，去極多少多少度。古代說，星星有三種分類

來自沈括《夢溪筆談·象數一》：

星有三類：一、經星，北極為之長；二、舍星，大火為之長；三、行星，辰星為之長。

舍星就是二十八宿，實在是天上的刻度啊。

天事本無度，推歷者無以寓其數，乃以日所行分天為三百六十五度有奇。（日平行三百六十五日有餘而一期，天故以一日為一度也。）既分之，必有物記之，然後可窺而數，於是以當度之星記之。循黃道日之所行一期，當者止二十八宿星而已，（度如傘橑，當度謂正當傘橑上者。故車蓋二十八弓，以象二十八宿。

天上本來沒有刻度，但是天文工作者要標定位置，就需要有讀數。於是把天平均分成360度（中國古法，365.25度）分開之後，以二十八宿的主星（距星）作為參考星，來對比得到讀數。就想用傘骨來分割傘面一樣。現在星圖可以很容易獲得。但是古代，繪製一張準確的星圖往往是國家級科研大項。正統的科研工作者，對著星空做位置普查，修正星圖的錯誤，繪製更準確的星圖，乃是一生的奮鬥。對著青龍白虎琢磨命理，無非是當代遠紅外治療儀，量子弱磁場共振分析儀，奈米科技水杯……之類的吧，藉著前沿科學的名義騙人。

按漢永元銅儀，以婁為十二度，唐開元遊儀十三度。舊去極八十度。景佑測驗，婁宿十二度，距中央大星去極八十度，在赤道內十一度。《宋史·天文》

二十八宿是誰發明的？顯然不是一個人。是廣大人民群眾在實踐中逐步總結髮展而來的。

二十八宿是中國獨有的麼？怎麼說呢，劃分天區的體系，基本上那個古文明都有，但是因為劃分方法是主觀的，所以各個文明不盡相同。但是亞洲文化中，印度也有一套類似的劃分方法。

二十八宿與現在天文學88星座位置如何對應？看圖說。

雖然沒有確切的文字記載干支的來歷，但我們可以根據現有資料進行推導。《易學原理與大六壬應用》一書解釋如下：根據現代天文學知識，我們知道周天二十八星宿是由恆星組成的，天文學上恆星十分穩定，相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內都保持不變，對地的影響也是相對穩定的，而我們地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公轉，而整個太陽系則是相對於北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運轉，這就形成了因日月五星執行而造成天星之間位置關係的改變，進而改變了特定星宿對地球及地上萬事萬物的影響，所以古人透過夜觀天象來預測吉凶，《開元佔經》就是古占星學著作，而七政四餘和紫微斗數就是延伸出來的古星命學。

夜觀星象受時間位置等諸多不利因素制約，所以人們試圖尋找更為簡便的方法進行占卜，地支就是在這種情況下被利用起來了。根據曆法知識我們知道，月的劃分是根據月亮的一次圓缺迴圈為標準，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個月，又加以閏月補其不足。所以天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我們干支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是來源於此。

換一種方式解釋，因為干支是用來計時的，我們可以把黃道十二宮平面想象成鐘錶的錶盤，以地球為錶盤中心，十二宮就是錶盤的刻度指示，日月五星相當於七個指標，執行在黃道十二宮這個大表盤之上，形成一個巨大的時鐘。其中，太陽就是“年”指標，地球繞太陽執行一週回到原點就是一年的時間；月亮就是“月”指標，月亮繞地球執行一週回到原點就是一個月的時間；二十四節氣是跟太陽過宮有直接聯絡，而和月球運轉沒有直接關係，所以造成了曆法上月令和節氣的時間差，因此我們干支學的月令是根據節氣而定，即跟日躔過宮相一致。我們再看兩個最慢的指標，即太陽系中兩個最重要的行星木星（歲星）和土星（鎮星）交會的週期，需要20年,即一個運；如果兩星要在同一個宮位上（比如子宮）交會的話，則需要經過60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宮位的週期，則需要大致180年左右，即一個正元；如果把日月五星重合的位置再具體化，由夾角30度的一個宮位變為夾角12.8度的一個星宿的宿位，則需要大致540年才能重合一次，即一個大元。這個假設與實際天文學計算有出入，但如此理解起來就比較容易，也更容易把時間和空間結合起來，因為十二宮即十二地支，所代表的是空間上的十二方位；鐘錶的錶盤代表了宇宙的能量場，即相對靜止的天地的氣場；日月五星的執行攪動了原本相對靜止的能量場，日月五星在十二宮的位置分佈，就代表了當前時間內各星對各宮的影響力大小，即當前時間空間內天體能量的分佈狀態，其表達形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。

上面我們假想的時鐘只有年月指標，沒有日時指標，這就需要我們把地球自轉的因素加以考慮。地球自轉週期為一天，即24小時，在地球自轉過程中，日月五星對地球同一地點的影響時時在發生著變化，地球上同一地點相對於日月五星運轉了一週；地球一天時間內公轉角度向前行進約1度，也就是相對於日月五星的空間位置變化為1度，週而復始，日復一日。因此，地球上同一地點的天體能量分佈以每天1度的位置而產生變化，即產生了同一地點能量分佈逐日逐時變化的結果，這就是日和時的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。