《山海經》中的“大禹治水”

劉歆的《上山海經表》記載過這樣一段故事：公元前2000多年，一場毀滅性的洪水氾濫於整個中國，人民的家園被毀，只能勉強在山洞裡蝸居，在大樹上建巢。鯀（最早有文獻記載的夏氏族成員）不擅長治水，所以堯帝讓大禹繼續治水。大禹治水成功，團結了華夏先民，促進了夏族農林畜牧業的發展，為夏朝的建立提供了必要的經濟基礎。大洪水毀滅人類文明十餘年後，大禹命人周遊四海，進行天下地理大普查，到了各種人跡罕至的地方，記錄了諸多古人不解的生物、地理奇觀，逐漸形成了長達3萬多字的《山海經》。

先秦古人的智慧和能力，遠遠超出後人的想象。他們不僅成功治理了洪水，儲存了華夏血脈，還描述了一些他們自己也無法解釋的古生物和自然奇觀，並神化了其存在。然而因為《山海經》奇幻的寫作風格，中外許多學者不相信其中的內容是真實的。

有人如西漢的司馬遷，認為《山海經》內容過於荒誕無稽，不可作為歷史資料來參考。清朝的《四庫全書》更是把此書列入了小說類。

美國研究古代中國的歷史學家莎拉認為，4000多年前可能爆發過多次洪水，但《山海經》中描述的大洪水是一個神話，而不是一個歷史事件。

美國賓夕法尼亞大學研究戰國曆史的果爾丁也認為，大禹和大洪水的故事不太可能是對歷史事件的真實描述。

那麼，“大禹治水”究竟是史實，還是傳說？

洪水前的大地震

首先，我們來看看“大禹治水”的那年到底有沒有發生大洪水。

我們可以確信的是那些年中國爆發過許多次洪水，而最近的考古發現，位於青海省民和縣官亭鎮喇家村的喇家遺址向我們透露了公元前1920年的一場大洪水前的大地震。

喇家遺址被稱為“東方龐貝”，2002年被國務院列為我國十大考古發現之一。在喇家遺址博物館，地震遺骸被完整保留了下來，並栩栩如生地反映了約4000年前突發地震時母親守護孩子、返身救助親人的場面。人們在災難突然降臨時表現的無助以及乞求上蒼救助的神態令人動容。

目前挖掘出的4號房址內發現了14具骸骨，18歲以下的未成年人10具，年齡最小的僅2歲。由於死亡之時突遇無法抗拒的災難，這些遺骸的姿態瞬間被定格，他們姿態各異，有的曲肢側臥，有的匍匐於地，有的上肢牽連，有的跪踞在地，還有一位母親懷抱幼兒，跪在地面。

最近，北京大學的考古、地質學家們用放射性碳測年法對在地震中喪生的三名兒童的遺骸進行檢測後，確定了大地震時間大約是公元前1920年。而他們對位於青海省循化縣境內的積石峽所做的洪水模擬重現顯示：在同一年確實發生了大洪水，摧毀這整個聚落的正是隨後而來的積石峽山洪和黃河大洪水。

他們認為，古人對創世紀般的大洪水和“大禹治水”的描述“很可能是基於歷史上真實存在的一個自然事件”。但這個結論與傳統的夏朝開始於公元前2070年的說法還差了150年。而作為夏朝開國國君的大禹，其治水更是在夏朝建立之前。

地震引發大洪水

洪水之所以發生，是地震引起山體滑坡，形成了一道橫跨黃河的巨型天然堤壩，從青藏高原流過來的黃河水本應在天然堤壩處穿過積石峽。從現存的側壁判斷，那道天然堤壩比黃河當前的水位高出約240米，比胡佛大壩還高。

據推測，那年夏天黃河完全被堵塞，河水都匯聚在壩體後邊新形成的堰塞湖裡。接著，壩體在湖水漫過壩頂之際迅速潰決，釋放了最多可達約15.8立方千米的湖水，這是過去10000年以來已知的規模最大的洪水之一。潰壩洪水可能向下遊奔湧了約2000千米之遠，沖毀了黃河的天然河岸，令許多地方被淹，甚至改變了黃河河道的原貌。

“大禹治水”真的發生過？

說完毀滅一切的大洪水，再讓我們來看看大禹的存在。

現在大多數學者認為，《山海經》是一部很有價值的地理著作。即便是當年懷疑《山海經》可靠性的司馬遷也在《史記·夏本紀》中承認夏朝的存在，記錄夏朝的歷史，並稱讚了大禹辛苦治水13年，經過自己的家門都不抽空進去的無私奉獻精神。

在司馬遷之前，孔子編纂併為之作序的《尚書》記錄了有關大禹結婚的故事，《論語·泰伯篇》讚揚了大禹完美的品性；《孟子·滕文公》記錄了洪水橫流的景象；《韓非子·五蠹》記錄了大禹親自拿著治水工具不辭辛勞地帶領大家治水的故事……

由於先秦時代許多典籍都記載有“大禹治水”的故事，而今天考古學家和地質學家們的不懈研究已經確定了一場足以毀滅華夏大部分聚落的大洪水的存在。那麼，“大禹治水”就有可能是一段真實的歷史。

當然，科學家的研究告訴我們，大禹治水“很可能”存在，但是日期有待考證。有可能華夏文明的建立並沒有傳說中那麼早，而是在公元前1900年左右。

有待進一步考證。

一.史料記載：

中國最早出現的文字是商朝的甲骨文，商朝也是第一個能夠得到考古資料確切證實的王朝，距傳說中大禹治水的年代已有千年，都是出自後世的文獻追述。

最早關於大禹治水的文獻記載出自《山海經·海內經》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。 《山海經》是一本奇書，關於它的內容歷來都有著很大的爭議，魯迅先生認為它是神話的彙集“中國之神話與傳說，今尚無集錄為專書者，僅散見於古籍，而《山海經》中特多。今所傳本十八卷，記海內外山川神祇異物及祭祀所宜，以為禹益作者固非，而謂因《楚辭》而造者亦未是；所載祠神之物多用糈(精米)，與巫術合，蓋古之巫書也，然秦漢人亦有增益“。而從歷史學角度研究《山海經》的學者主張《山海經》是一部“側重反映上古歷史的珍貴古籍，雖有許多神話傳說，但應與史實區分開來，透過此書可以看出人類社會由原始矇昧向高階階段漸次前進的發展總過程”。地理學派認為《山海經》是一部主要記述地理事物的著作。另一種研究山海經的方式，是將山海經光怪陸離的記述，視為古人對實際觀察到現象的精神崇拜，而試圖用現代自然科學視野中的“自然現象”來加以解釋。就這一點來說，關於大禹治水的文字記載說服力不是很強。

二.考古印證：

從吉爾伽美什到諾亞方舟，大洪水是世界諸多民族遠古傳說中共有的成分。大禹治水是洪水傳說的中國版本，整個治水過程改變了黃河中下游文明的格局，為中國進入國家文明提供了契機與條件。大約在公元前24世紀至前22世紀，北半球氣候大幅降溫。文獻記載舜派禹伐三苗時，“夏有冰……五穀變化”，氣候異常。前22、前21世紀交替時，氣候突變，普遍轉暖，遊牧文明逐漸轉向定居的農業生產。溫度上升加速了冰川的融化，北半球許多河流的中下游聚居區域發生洪災。根據地質學研究，黃河在公元前2050±150年有過一次大變道，由東流（山東入海）轉為北流（河北、天津入海）。這次洪水氾濫影響到中下游諸多互不相干的氏族部落，治水需要一個諸族聽命的中央權力來指導，於是鯀、禹被舉薦。他們來自洪水影響相對小的中游地區。治水成功後，夏后氏不僅沒有放棄非常時期授予的權力，反而集中權力建立王朝。這次洪水可能延續了一、二百年，居於下游的商部族首領冥，在夏朝中期還曾在治水過程中喪命。豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續，而洪水前興盛的山東龍山文化在此時衰落，甚至出現文化倒退。史前洪水發生的真實性從側面證實了夏朝前夕的歷史，同時也揭露了鯀禹治水記載中的一些可疑之處。文獻歸結鯀治水的失敗在於堵障，而禹的成功在於疏導，但是堵障洪水是一貫的抗洪舉措，不至於使鯀被殛死。屈原質疑，“洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？河海應龍？何盡何歷？鯀何所營？禹何所成？”，無解大禹是如何制服洪水的。疏通九川，開闢九州等浩大工程非人力所及，這種千年一遇的大洪水即便在現代科學也難以控制，很難相信現代科學之前的禹是僅靠疏導河流制服洪水的。現代的科學家們猜想大禹治水時，氣候忽然好轉，季風降雨正常化，植皮恢復，各大河流完成改道，洪災自然也隨著氣候的改善而減少，這可能更接近於“事實”。

2016年8月4日，一箇中美科研團隊在美國《科學》雜誌上宣佈，他們在黃河流域發現了古代一場超級大洪水的科學證據，這一洪水很可能就是“大禹治水”故事中提到的災難性大洪水。2007年，他們在黃河上游積石峽地質考察時偶然看到了一些特殊的碎屑，後確認為上古一場巨大潰決洪水的沉積物。由於這一洪水規模巨大，他們推測，這很可能就是中國大洪水傳說的源頭。

目前所能找到的最早提到大禹治水的文物是約一千年以後西周的遂公盨，銘文中首句曰“天命禹敷土，隨山浚川，迺差地設徵”。

或許隨著考古工作的進展能發現更多的證據吧。

劉歆是劉邦的第四個弟弟劉交的後世子孫，劉德的一個孫子，他的父親乃是劉向，在建平元年的時候，也就是公元前六年的時候才改名成叫做劉秀的。他是一位學者，繼承了古文經學這一學術，劉歆還和他的父親在一起編寫山海經，建平的元年也就是公元前六年的時候，劉歆的父親劉向因為生病就去世了，當時的皇帝給了劉歆一個官職叫做壘校尉這麼個官職，負責校隊文章的工作，從而他可以利用職務來完成他父親所沒有完成的工作。

劉向跟他的孩子編寫的山海經是一本記載中國古代各個地方神話啦，地理啦，植物動物啦，礦產宗教巫術醫藥，民俗民族之類的書籍，是用來研究中國的早期歷史的一部很有用的大百科。在海內經中，有這麼一段話，是這麼說的：“當時的洪水氾濫嚴重，到處都是洪水，皇帝都沒有辦法去治理，這個時候皇帝讓祝融殺了羽郊，這時候大禹出現了，皇帝就讓大禹去平定洪水。大禹採用疏導的辦法來治理洪水。

大禹率領著族人們與自然界的洪水進行了激烈的鬥爭，並且最終還能獲得勝利。面對到處爆發的洪水，大禹從以前治理洪水失敗的人處學到了經驗，吸取了教訓了，那就是改變了以前堵塞的錯誤辦法，轉而改成了以疏導為主的戰略方針，這充分體現出了他是一個非常有智慧而且領導能力很強的人，是能夠辦理大事的人。大禹在治理洪水的時候，常年累月的在外地工作，與人民一起抗擊著洪水，完全不去考慮自己的事情，也不去想自己的事情，曾經三次經過自己家的門前，他都沒有進去看看，直接就投入到抗擊洪水的過程中去了，大禹與洪水之間的鬥爭持續了十三個年頭，在這些年裡面，他吃了許許多多常人都沒辦法去想象的苦，但是最終還是擊退了洪水，取得了抗洪的最終勝利。

那麼，大禹生活的那些年裡到底有沒有洪水發生呢？這是山海經裡面以神話方式去記錄的還是真的有這麼一會事是真實的歷史事件呢？根據研究我們看出來，大約是在公元前二十四世紀的時候，北半球這個地區出現了氣候大幅度的降溫，古代書中曾經這麼說過，夏天竟然有冰，五穀作物都發生了變化了，可以說是氣候實在是異常，前二十二到二十一世紀交替的時候，氣候又發生了非常大的變化，這回是氣溫慢慢的變得暖和起來了，人民的生活方式從以前不穩定的遊牧變成了相對穩定的耕作農業。但是溫度上升了，這就造成了一個問題，那就是冰川開始融化了，並且速度還是非常快的融化，從而導致發生了洪災。

根據地質研究的結果我們看出來，黃河在公元前兩千年左右的時候有過一次大的變道存在，這次的洪水影像到了下游地區的人民。喇家遺址可以說明這一個問題，遺址主要是齊家文化中晚期存下來的遺址，是當時新石器時代的一個非常大的部落，是一個離我們遙遠的邦城，這裡面出現了許許多多的非正常死亡的人的遺骸，可以看出來是我國到目前為止發現的唯一的一處大型的災難遺址了。這樣的大規模洪水在我國古代確實是存在過得，並且是一場從來都沒有見到過得非常嚴重的特別大的一次洪水災害，因此我們就可以跟大禹這件事情聯絡起來了，也就證明了大禹治水有關的那場洪水是存在的了。

根據洪水發生的時代來定，以及大禹他們進行與洪水的抗爭持續了二十年的歷史可以看出來，夏朝的起始時間應該為公元前的一千九百年，這個時間要比之前推斷的時間要晚了一些，但是黃河的流域考古記載上面所記載的黃河改道以及中下游人們的生活狀況來看年代可以說是大體上是一樣的了，就是與新石器文明衰落和青銅文化開始的年代大體的吻合了，因此呢，研究人員就認為了他們已經解決了許多年以來的基於文獻的考究，與年代框架的吻合，判定出來了這麼一個結論。

那麼大禹治水的這個事件，有裡歷史的記載並且是以考古學以及地質學等許多的學術研究成果作為基礎的，最後判斷出來的結論就是，大禹治水這件事是真實存在過得，並不是單純的故事。

大禹治水是真實的，到處的禹園就可以證明一切！中國是一個多河流，多湖泊的國家，歷朝歷代的統治者都很重視治理水患。並且王朝的更迭多和水患有關係，能治理水患者得天下！

大禹治水(鯀禹治水 讀音gǔn），是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。大禹是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

大禹率領民眾，與洪水抗爭，面對黃河氾濫的滔滔江水，大禹從未退縮，他不斷的從父親鯀治水失敗中汲取教訓，改變了對黃河"堵"的辦法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把堵塞的川流疏通，最終獲得了勝利。據說大禹為了治理好洪水，曾 "三過家門而不入"，其中大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

如今的禹會村遺址，禹會也稱禹墟，位於安徽省蚌埠市西郊塗山南麓的淮河東處，根據中國考古研究考察發現發展禹墟是淮河流域目前發現最大的一處龍山文化遺址，總面積為50萬平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時期，留下了許多可為後人研究考證的寶貴的多處遺蹟，山上禹王宮有數千年曆史，歷代有狄仁傑、柳宗元、蘇軾等文人雅士前來瀏覽憑弔並留下了許多的詩文瑰寶。

大禹把洪水引入疏通的河道、窪地或湖泊，然後合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。後來禹因此而成為夏朝的第一代君王，並被人們稱為“神禹”而傳頌與後世。大禹為華夏民族作出了突出貢獻，在中華民族創造人類文明程序中譜寫了光輝的篇章。

後經歷史研究考證，大禹治水的真實性還是很可靠的，雖然歷史上沒有明確記載發現有重大自然洪水災害，但在那個時代，大禹帶領勞動人民能夠戰勝洪水自然災害，還是有著非常大的歷史作用。

大禹治水是否為真實的歷史事件，因物證、書證的缺乏，難以定論；但我以為較接近事實的說法應當是，大禹治水為上古人類改造自然環境，治理河道水患，以適應農業發展所作一應努力的彙總。正如把火的應用歸功於燧人，把五穀的發現歸功於神農一般。

至於大禹治水的範圍則可以肯定沒有《禹貢》所言的九州那麼大。考及夏、商兩代的地域範圍不出黃河下游及濟水流域，即使到了西周，其勢力所及，西不度隴，南不越淮水。愛大言的孟子，提到古代疆域也只說“夏後、殷、周之盛，地未有過千里也。”

那麼《禹貢》所言“禹別九州，隨山浚川，任土作貢......東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教訖於四海。”的曠闊疆域又是從何而來的呢？我以為實在是秦末漢初的人抄襲了秦始皇的功績，試看《琅琊臺刻石》（為表始皇功業所撰的碑文）“六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。”是不是很相像，無非《禹貢》用了更“古樸”的語言而已。

另，大禹其人是否真實存在，我較相信顧頡剛先生的論斷，即禹實為由神而具化成人的，所以大禹在春秋時代之前只見於傳說，較具史實性的故事多為戰國、秦漢所出。

事情是真實存在的，但是範圍有待考證，可以確定的就是自山陝交界以東的區域。流傳的內容可能有部分經過了藝術加工，但是不能否認事情本身存在的事實

大禹是我國曆史上為農耕作出了最大貢獻的第一人，也是中華大地上最早的水利專家，他為了治理水患三過家門而不入的故事，深入人心，流傳至今。

大禹的貢獻並不侷限於治水這一領域，他最大的貢獻是結束了部落聯盟時代，建立了夏朝，使我們的大中華有了國家的定義。

大禹治水最早的記載來自司馬遷“史記”，禹平水土，定九州、計民數，是對大禹真實的寫照。

大禹治水我認為是真實的，治大治小是另外一回事，那讓我們看看當時大禹治水的地方在夏邑，《就是現在的河南禹州》地處伏牛山餘脈與豫東平原的過度地帶，這個地方自古就是黃河氾濫的重災區，也是夏朝人口最集中的居住地，這樣一個地方不治水人怎麼生存？所以說大禹治水是真實存在的。

大禹治水的範圍不會太大，這一點也是肯定的，大家想想，據司馬遷“史記”記載，大禹時期的全國總人口只有1千萬出頭點人口，按現在的說法，只有一個普通市的人口，除去老幼婦孺，能出外做工的青壯年勞動力有限，又分佈在全國各地的旯旯旮旮裡，沒有運輸工具，調動起來有多難可想而知，再加上沒有得心應手的工具，想幹大工程比登天還難。

在當時那種情況下，那怕是打一個壩，挖一個溝渠都能算得上是偉大的工程。

當然是真的。

古時候沒有文字，大禹治水的故事是祖先一代代口述傳下來的。禹因治水有功，受到百姓愛戴，舜晚年把黃帝禪讓給禹，禹傳位給部落一位賢德之人，但是，禹死後，他的兒子啟篡奪了黃帝位，建立了我國曆史上第一個朝代夏，從此禪讓制被廢除，世襲制開始。

真實存在。

北半球這個地區之前曾出現氣候大幅度的降溫，形成了許多冰川，古代書中曾經這麼說過，夏天竟然有冰。後來氣溫慢慢的變得暖和起來了，於是冰川開始融化了，並且速度還是非常快的融化，從而導致發生了洪災。

根據地質研究的結果，黃河在公元前兩千年左右的時候有過一次大的變道存在，這次的洪水影響到了下游地區的人民。這樣的大規模洪水在我國古代確實是存在的，並且是一場從來都沒有見到過得非常嚴重的一次洪水災害。

根據洪水發生的時代來定，以及大禹他們進行與洪水的抗爭持續了二十年的歷史可以看出來，夏朝的起始時間應該為公元前的一千九百年，這個時間要比之前推斷的時間要晚了一些，但是黃河的流域考古記載上面所記載的黃河改道以及中下游人們的生活狀況來看年代可以說是大體上是一樣的了，就是與新石器文明衰落和青銅文化開始的年代大體的吻合。

因此，大禹治水的這個事件，不僅有歷史的記載而且有考古學以及地質學等許多的學術研究成果作為基礎，所以是真實存在的，並不是單純的故事。至於範圍有沒有那麼大，就不知道了，神話畢竟是神話，會帶有一些誇大的成分。

大禹治水是真實的事件。

帝王舜將帝位禪讓給大禹，同時大禹也是禪讓制的最後一位帝王。

舜之所以將帝位禪讓給大禹，就是因為大禹治理黃河有功。

大禹和自己的父親鯀受命於帝王舜，負責治水工程。

他的父親鯀最終治水失敗了。大禹所做的就是從自己父親的失敗中總結經驗教訓。

我們都知道，水這個東西，堵不如疏，大禹運用的就是這個方法，他帶領古代智慧的勞動人民歷經13年治水成功。

民間傳說，大禹治水爭分奪秒。三過家門而不入。

最主要的，大禹離開自己家門前往治水的時候，他跟自己的妻子結婚才僅僅只有四天。其中有一次，他在路過自己家門口的時候還聽到了自己孩子的哭聲，但是治水任務緊急，他都沒有能夠回家看望自己的妻兒一眼。

在他的治理下，兇惡咆哮的黃河被馴服了，它們平順和緩的流入東海，百姓不再因為水患而流離失所。

大禹治水，的確是大功一件。

劉歆是劉邦的第四個弟弟劉交的後世子孫，劉德的一個孫子，他的父親乃是劉向，在建平元年的時候，也就是公元前六年的時候才改名成叫做劉秀的。他是一位學者，繼承了古文經學這一學術，劉歆還和他的父親在一起編寫山海經，建平的元年也就是公元前六年的時候，劉歆的父親劉向因為生病就去世了，當時的皇帝給了劉歆一個官職叫做壘校尉這麼個官職，負責校隊文章的工作，從而他可以利用職務來完成他父親所沒有完成的工作。

劉向跟他的孩子編寫的山海經是一本記載中國古代各個地方神話啦，地理啦，植物動物啦，礦產宗教巫術醫藥，民俗民族之類的書籍，是用來研究中國的早期歷史的一部很有用的大百科。在海內經中，有這麼一段話，是這麼說的：“當時的洪水氾濫嚴重，到處都是洪水，皇帝都沒有辦法去治理，這個時候皇帝讓祝融殺了羽郊，這時候大禹出現了，皇帝就讓大禹去平定洪水。大禹採用疏導的辦法來治理洪水。

大禹率領著族人們與自然界的洪水進行了激烈的鬥爭，並且最終還能獲得勝利。面對到處爆發的洪水，大禹從以前治理洪水失敗的人處學到了經驗，吸取了教訓了，那就是改變了以前堵塞的錯誤辦法，轉而改成了以疏導為主的戰略方針，這充分體現出了他是一個非常有智慧而且領導能力很強的人，是能夠辦理大事的人。大禹在治理洪水的時候，常年累月的在外地工作，與人民一起抗擊著洪水，完全不去考慮自己的事情，也不去想自己的事情，曾經三次經過自己家的門前，他都沒有進去看看，直接就投入到抗擊洪水的過程中去了，大禹與洪水之間的鬥爭持續了十三個年頭，在這些年裡面，他吃了許許多多常人都沒辦法去想象的苦，但是最終還是擊退了洪水，取得了抗洪的最終勝利。

那麼，大禹生活的那些年裡到底有沒有洪水發生呢？這是山海經裡面以神話方式去記錄的還是真的有這麼一會事是真實的歷史事件呢？根據研究我們看出來，大約是在公元前二十四世紀的時候，北半球這個地區出現了氣候大幅度的降溫，古代書中曾經這麼說過，夏天竟然有冰，五穀作物都發生了變化了，可以說是氣候實在是異常，前二十二到二十一世紀交替的時候，氣候又發生了非常大的變化，這回是氣溫慢慢的變得暖和起來了，人民的生活方式從以前不穩定的遊牧變成了相對穩定的耕作農業。但是溫度上升了，這就造成了一個問題，那就是冰川開始融化了，並且速度還是非常快的融化，從而導致發生了洪災。

根據地質研究的結果我們看出來，黃河在公元前兩千年左右的時候有過一次大的變道存在，這次的洪水影像到了下游地區的人民。喇家遺址可以說明這一個問題，遺址主要是齊家文化中晚期存下來的遺址，是當時新石器時代的一個非常大的部落，是一個離我們遙遠的邦城，這裡面出現了許許多多的非正常死亡的人的遺骸，可以看出來是我國到目前為止發現的唯一的一處大型的災難遺址了。這樣的大規模洪水在我國古代確實是存在過得，並且是一場從來都沒有見到過得非常嚴重的特別大的一次洪水災害，因此我們就可以跟大禹這件事情聯絡起來了，也就證明了大禹治水有關的那場洪水是存在的了。

根據洪水發生的時代來定，以及大禹他們進行與洪水的抗爭持續了二十年的歷史可以看出來，夏朝的起始時間應該為公元前的一千九百年，這個時間要比之前推斷的時間要晚了一些，但是黃河的流域考古記載上面所記載的黃河改道以及中下游人們的生活狀況來看年代可以說是大體上是一樣的了，就是與新石器文明衰落和青銅文化開始的年代大體的吻合了，因此呢，研究人員就認為了他們已經解決了許多年以來的基於文獻的考究，與年代框架的吻合，判定出來了這麼一個結論。

那麼大禹治水的這個事件，有裡歷史的記載並且是以考古學以及地質學等許多的學術研究成果作為基礎的，最後判斷出來的結論就是，大禹治水這件事是真實存在過得，並不是單純的故事

　　根據我對夏史的研究，現對你提出的兩個問題回答如下：

　　1.大禹治水是否真實？可以肯定地說，大禹治水的事情是真實的。在傳世文獻中，關於大禹治水事蹟的記載是非常多的，比如《詩經》、《尚書》、《左傳》、《山海經》等。在出土材料中，2002年下半年，保利藝術博物館從香港購藏的西周青銅器遂公盨銘文（見下圖）中也提到了大禹治水的事蹟。

　　2.大禹治水的範圍有多大？傳世文獻把大禹治水的範圍說得特別大，但顧頡剛已經指出，傳世文獻中的許多硬傷，比如開鑿龍門之說是不現實的。所以，你的懷疑是有道理的。但要解決這個問題，則涉及到解決“夏”的時空問題。

大禹治水這應該是毋庸置疑的，至於治水的範圍，則要探討探討了。

據說，大禹治水應該是接他爹鯀的班，父輩未竟事業，兒子接過，可謂是前赴後繼，戰天鬥地，三過家門而不入，精神可嘉也。

這就可以想見，當時普天之下，受洪水肆虐久也，民不聊生，治水，應該是迫在眉睫，當務之急，也就是救黎民於水火，不把洪水治下，則民無以為繼，難以生存，生死存亡的關頭，大禹父子，也算是挺身而出，大丈夫行徑。

至於大禹治水的範圍，可能不會如傳說的那麼大的規模，什麼“疏通了九州的河流，使大水流進四海，還疏通了田間小溝，使 田裡的水都流進大河”，這就有點誇張了！

根據當時的情況，生產工具非常落後，儘管大禹發明了“耒”這個東西，也就是現在的鍬罷了，肯定還沒鍬好使。如果一人一把耒，去開鑿山川，疏通堰塞，現在看來那就無異於螞蟻撼大樹，正是一頓操作猛如虎，不能掘下幾筐土。

由此可見，生產工具的落後，就侷限了大禹他們治水的範圍。

但，因為畢竟他們鍥而不捨的治理了十餘年，據傳為十三年，耗時這麼久，想來治水的範圍也絕不是方寸之地。

在大禹的率領下，他們應該治理了黃河中上游，以及淮河流域，據說，在黃河龍門山的地方，大禹他們就因勢利導，開鑿出一個狹窄的口子，就讓氾濫的洪水一洩而下，水面落差肯定不小，魚兒也難以逾越，後來才有了鯉魚躍龍門的佳話。

把黃河水理順了，大禹他們又轉戰到淮河流域，這裡的溝溝坎坎，坑塘湖泊，縱橫交錯，星羅棋佈，工程十分浩大，他們肯定是走一處，開闢一處，寒來暑往，風餐露宿，歷經千辛萬苦，終於把肆虐在家園的洪水猛獸給引槽流了！

大禹治水是上古時期流傳的神話故事，然而，這是人們對神話故事的一種美好肯定。

透過各種考察，可以確定大禹治水確有其事，而且範圍不大，影響不小。

首先要說的是，大禹治水治的不是河水，也就是說不是治理的黃河水。透過各方面印證，大禹治水治的是濁漳河水，這裡有一些證據，大家看看。

黎城縣到平順縣的濁漳河古代經常氾濫，而且在古時候，平順縣段的濁漳河也是屬於黎城的，當地流傳的大禹治水的故事特別多。這些故事和炎帝獲嘉禾之地的黎城、長治等地，不謀而合，說明上古時期的許多活動都在這一帶。

大禹治水鑿龍門，其實大禹治水鑿的是石樑橋的那段龍門，雖然後來隋唐時期，黎城縣在現在的平順地界上建了一座龍門寺，說的還是石樑這裡的龍門，是大禹治水時候，鑿龍門，鎖蛟龍的地方。

按照當時的生產力情況，大禹根本無法治理滿是泥土的黃河。

長治地區是上古時期神話的故鄉，所以大禹治水的故事在這裡流傳的廣，也就不足為奇了。

結論:大禹治水真有其事，範圍不大，但是流傳很廣。

大禹治水是真實存在的，大禹活動區域是在中華境內，但成功治水，解除大洪水氾濫的影響力遠及亞歐大陸；九曲黃河的河道走向構成就是歷史遺留的最大實證；黃河流域一帶歷史留下的禹廟，禹園，禹不但受舜禪讓為帝，禹後，人們擁戴大禹的兒子啟建立夏朝的歷史事件，堯都遺址等都彰顯和證實。大禹將黃河匯出渤海，活動區域雖主要在華夏的九個省區，但治水成功的影響應遠及亞歐大陸，眾所周知，黃河在未疏匯出海前堵在內陸的自然形態是到處氾濫，新疆、蒙古、俄羅斯甚至更遠的區域都會遭”黃泛”，亞歐古代的大洪水傳說可證；新疆，蒙古一帶的沙漠就是歷史上黃泛區的遺蹟實證。歷史上，黃帝政治勢力源起於高土高原的陝西一帶，黃河從青藏高原自然流下後，圍繞黃土高原向東拐彎，之後向南拐彎，擁抱黃土高原；之後向東向北出渤海，拱衛山西及華北平原，澤及河南山東等都是人工利用疏導實證；大禹治水之功，不但老百姓代代相傳，更是受夏朝以後歷代王朝所承認的，有史籍，有歷史遺留青銅器等物證足以證實。

質疑大禹治水真實性的人其實不是質疑的大洪水，因為他們的西方精神爸爸那裡有大洪水的傳說，尤其是一本破《聖經》成了地球歷史燒錄機，所以說大洪水是存在的。他們質疑的是大禹的身份，尤其是有些號稱專家的人悶在一個小屋子裡想象的研究成果，也為這種混蛋理論背書。

這其中最著名的觀點就是大禹是條蟲，並且論據充分，史籍典故新手拈來，讓人看了不得不佩服這種混蛋理論。

有人說，中國古漢字“禹”在《說文解字》當中解釋為“蟲也”，所以禹是一條蟲。

有人說，大禹父親是鯀，鯀是魚部，古文中鯀指的就是一種大魚，所以鯀是一條魚。這種魚還很常見，就是馬鮫魚，北方叫鮁魚。父親是魚，所以大禹是蟲。（這好像也不對啊，魚的後代是蟲？沒有生殖隔離？）

還有人認為《山海經·海內經》記載： “洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”祝融的“融”字也是虫部，所以祝融是條蟲。當時的人物都是蟲，所以大禹是蟲。而且“鯀復生禹”，這就是魚或者蟲子的生產方式。這個……什麼動物是父親產仔的呢？雌雄同體？這個專家不會說的。

還有一種說法，中國神話裡，伏羲女媧都是人首蛇身。作為他們的後代，大禹應該也是蛇身，所以大禹是條蟲。

甚至有人說，“夏”字最初就是動物形象，所以夏禹不是人。

這些以文字演化過程和人物名稱推導物種類別，我覺得十分可笑。

《說文解字·敘》中這樣解釋漢字：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”

也就是說，漢字就是古人根據鳥獸形狀爪印創造的，肯定離不開鳥獸魚蟲的影子，這怎麼成了辨別叫這個名字的人的物種理由了？

要是這麼理解，晉文公重耳的兒子晉成公姬黑臀怎麼理解？整個一個大黑屁股蛋子？劉秀呢？野地裡一棵麥穗？可笑！

我認為這正確的理解應該是圖騰，就像黃帝部落圖騰是熊，號有熊氏，《史記·五帝本紀》說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅”，又云：“故黃帝為有熊。”；炎帝部落圖騰是牛，因此《帝王世紀》說：“炎帝人身牛首，長於姜水。”

大禹治水是不是真的？大禹這個人他存不存在？從後朝的記載來看，他是一個虛構的人物，為什麼這麼說？因為商朝沒有夏朝的記錄。後朝人怎麼知道大禹的呢，相隔了幾百年，後人是怎麼知道這麼清楚呢？口口相傳的歷史會不會偏移，會不會誇大呢？大禹用疏導的方法治理了洪水，很難想象古人用什麼工具疏導，什麼是疏導，挖一條運河，讓水流出去，這就是疏導。13年把洪水治理了，是多麼大的一個工程，肯定留下一些蛛絲馬跡吧，為什麼都沒有留下呢？大禹是後人虛構的一個人物。

根據史料記載和地理研究發現大禹治水應該是真實的，而且反胃涉及極大。

大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。三皇五帝時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

根據研究發現，大約是在公元前二十四世紀的時候，北半球這個地區出現了氣候大幅度的降溫，古代書中曾經這麼說過，夏天竟然有冰，五穀作物都發生了變化了，可以說是氣候實在是異常，前二十二到二十一世紀交替的時候，氣候又發生了非常大的變化，這回是氣溫慢慢的變得暖和起來了，人民的生活方式從以前不穩定的遊牧變成了相對穩定的耕作農業。但是溫度上升了，這就造成了一個問題，那就是冰川開始融化了，並且速度還是非常快的融化，從而導致發生了洪災。

地質研究的結果也能證明這一點，黃河在公元前兩千年左右的時候有過一次大的變道存在，這次的洪水影像到了下游地區的人民。喇家遺址可以說明這一個問題，遺址主要是齊家文化中晚期存下來的遺址，是當時新石器時代的一個非常大的部落，是一個離我們遙遠的邦城，這裡面出現了許許多多的非正常死亡的人的遺骸，可以看出來是我國到目前為止發現的唯一的一處大型的災難遺址了。這樣的大規模洪水在我國古代確實是存在過得，並且是一場從來都沒有見到過得非常嚴重的特別大的一次洪水災害，因此我們就可以跟大禹這件事情聯絡起來了，也就證明了大禹治水有關的那場洪水是存在的了。

按照歷史的記載並且是以考古學以及地質學等許多的學術研究成果作為基礎的，最後判斷出來的結論就是，大禹治水這件事是真實存在過得，並不是單純的故事。

大禹治水就是一個神話傳說。

洪水是人類面臨的最頻繁的自然災害，也是人類至今仍無法徹底戰勝的自然災害之一。人類文明起源於水，全世界各大文明都起源於大江大河流域。因為有充足的水，才能有動植物、才能灌溉農田。古埃及有尼羅河，中亞有兩河，印度有印度河、恆河，中國有長江、黃河。

大江大河孕育了人類文明，但也無數次威脅著人類，比如，考慮學家認為三星堆文化就極有可能毀於洪水。如果不是現代水利設施，現在的地球照樣年年大洪水，更何況遠古時代。有的專家不知道是腦子裡發了洪水，還是別的什麼原因，竟然認為遠古有大洪水，所以大禹治水真實存在。這是神馬邏輯？！

遠古時代，人類面對洪水，幾乎就是束手無策。想想當年的長江抗洪，總理出馬、軍民拼命、全國支援，付出了極其巨大的代價，這才贏得了抗洪救災的勝利。大禹時代，人口稀少、交通不便、通訊全無，更有沒有現代化的機械裝置，甚至連把金屬鋤頭都沒有，怎麼可能戰勝滔天洪水？如果大禹都能治水，那麼當年在抗洪前線捨生忘死的廣大官兵幹部群眾算什麼？

懂點歷史常識的網友應該清楚，面對洪災，歷朝歷代都無力直擊洪水，能做的就是賑濟災民。等到洪水退去，才去修復堤岸、疏浚河道。大禹治水最有可能的是，洪水來了，有個叫大禹（姑且認為確有其人）的部落首領，帶領各部落逃到了安全地方，等到了洪水退去，又帶領大家疏浚河道。至於劈開龍門之類的壯舉，只能呵呵。