這個問題不能一概而論，本文把太平天國運動分為三個時期加以分析：

早期：1851——1856

清朝咸豐元年（1851），洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開等從廣西金田村發動農民起義戰爭，後建立“太平天囯”。

洪秀全提出“凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹”的口號，這一從未在中國出現的口號確實迷惑了相當一部分人。

當時中國開始淪為半殖民地半封建社會，清政府橫徵暴斂，農民和手工業者紛紛破產，產生了大量流民。

這些流民紛紛加入太平軍，使太平軍的力量迅速壯大，於1853年3月攻下江寧（今南京），定都於此，改稱天京。

這是太平天國運動的早期階段，雖然洪秀全等領導人的腐化墮落越來越嚴重，但太平天國處死清廷的貪官汙吏及土豪劣紳，加之自身吏治又較為清明，特別是頒佈了《天朝田畝制度》，使廣大百姓看到了安居樂業的希望，太平天國得到了絕大多數底層人民的擁護。

中期：1856——1862

1856年8月的天京事變，不僅使太平天國元氣大傷，而且使洪秀全疑心病大發，達到了心智不健全的程度。

洪秀全等南京城內的諸王及大小官吏窮奢極欲，在外領兵的李秀成等將領也毫不遜色，據說李秀成在蘇州的忠王府金碧輝煌，比天京的天王府毫不遜色。李秀成隨手拿的一柄如意為純金打造，上面鑲嵌著數塊寶石及美玉，價值連城。

為滿足統治集團的欲求，太平天國加緊搜刮民脂民膏，比滿清統治時期猶有過之。還有，吏治日益腐敗，一部分地主劣紳及流氓無產者混入領導層，更加重了百姓的苦難。

以天王洪秀全為首的諸王，對女色的需求好像沒有止境，其荒淫無恥的嘴臉讓人們認識了所謂的“聖徒”！

太平天國從上而下的腐化及荒淫無恥，以及對百姓敲骨吸髓式壓榨，使江南百姓急盼清軍消滅“長毛賊”。

末期：1862——1864

1862年3月下旬，湘軍水陸師2萬餘人從安慶沿江東下，5月底直抵天京城郊，洪秀全急令在上海前線督戰的李秀成火速回援。9月，李秀成等“十三王”統率10餘萬人自蘇州等地回救，急攻40餘日，未能取勝。

1864年6月，洪秀全病死，幼天王洪天貴福繼位。1864年7月19日，湘軍攻陷天京，太平天國滅亡。

10餘萬太平軍攻打困於堅城之下的2萬餘湘軍而不勝，除了湘軍的勇悍之外，也可見太平天國的腐朽。

這段時間的太平天國，是加速滅亡階段。

在中期時洪秀全開始濫封王爵，至此時小小的太平天國已有5000多個王，而清朝不過十幾個王爵。

在太平天國所轄範圍內，反抗運動風起雲湧，老百姓暗殺太平天國官吏的事件時有發生，催糧催款的官吏下鄉時經常要軍隊保護。

當時的江南百姓，莫不對太平天國切齒痛恨，“殺盡長毛賊”，不僅是清軍的口號，也是老百姓的心聲。

提問的就特別逗，如果太平天國得民心，不就勝利了麼？為什麼太平天國會失敗，因為他不得民心。而且當時的國內外環境也都是支援清政府的。理由如下:

1太平天國玩的是宗教的路子，運動初期吸引了一些落後的地方大量的被地主兼併而失去土地的農民，成分複雜，管理混亂。一旦他們脫離農村進去城市，把戲立即被拆穿。

2天國高層始終也沒團結，地主，或者農民，就有一個從未實行的《天朝田畝制度》。

3天國內部傾軋嚴重，革命尚未成功，就開始享受了。其實適當的享受不是不可以，但是嫉妒，仇恨，殺戮，太過於殘忍。

4缺少財政支援，當時大多數財閥還是以清政府更為信賴。大量的金錢，都是在淪陷之前就轉移出去。而天國高層佔領一處的窮奢極欲，讓同情革命的人失望透頂。

5雖然清朝很多的毛病，很多的腐敗。但是當時的情況官員管理還是很有體系的，未見清朝各省大員投降。

6曾國藩起兵的檄文說的就是“天平天國，不尊重孔孟之道”這樣就把矛盾轉為大眾矛盾了，始終天平天國也沒有一個明白人解釋這些，中國雖然幾次都有少數民族去入主中原的情況，但是都是遵守孔孟之道的。

7太平天國的階級屬性，高中歷史課本說的明白，不做解釋。

8各國列強的不支援。開始的時候各國都很好奇，還想著可以和太平軍做買賣，結果發現，還是一副天朝上國的姿態。所以沒有國際的認可。

總結:晚清的腐敗無能，對外的戰敗割地賠款，是華人的痛。但是這並不能說明所有的問題都是滿清王室的過錯。個人覺得滿族漢化嚴重，他們深深的吸取了大量中華文化中的糟粕。封建的制度，和當時華人民的思想，民智，均沒有得到昇華。造成問題是多方面的。既然他們已經進入歷史的史冊。那麼我們要做的就是分析，驚醒後人，應該怎麼樣去改良我們的社會，國家，不再犯這樣的錯誤！

應該說，太平天國還是得民心的，不然的話，沒有那麼多人參加，也堅持不了幾年。但太平天國不會宣傳，定都南京不思進取，內部又出了問題。滿清政權不得人心，是對漢族始終防範的，外國侵略者侵略中國，漢族百姓都當熱鬧看，甚至還有幫外國侵略者運輸等。慈禧太后就說寧贈友邦，不與家奴的混話。太平天國確實是社會的破壞者，但外國侵略加太平天國造反，極大的縮短了滿清政權的統治時間，為孫中山的驅除韃虜，建立民國奠定了基礎。

導讀:不管怎麼評價太平天國，都不可否認，這是一場偉大的革命，徹底顛覆了舊的世界，革命洪流滾滾向前，已經無法阻擋！當辛亥革命爆發後，多災多難的中國，獲得了新生！感謝太平天國運動，拯救了國家和民族，太平天國必將彪炳史冊，萬古流芳！永遠緬懷抗擊列強，為推翻滿清灑盡熱血的太平天國先烈們！

太平天國從廣西金田起義後，非常注重政治主張的宣傳，尤其重視軍紀，紀律嚴明，受到各階層人民尤其是最底層人民的熱烈擁護！

“一統天下，共享太平”的政治主張伴隨著《天朝田畝制度》的誕生，讓已經處於風雨飄搖之中的中國迅速產生了天崩地裂的聚變！其思想能夠迅速傳播，並受到勞苦大眾的擁護，可以說，這樣的政治主張和建國綱領是極大地契合了人民大眾的需求的！是應運而生的！它的問世如蘑菇雲般騰空而起，迸發出絢爛耀眼的光芒，輻射大半個中國，令天下歸心！

按照該制度，這樣的國家一旦建成，其優越性必將完全超越當時已經淪落為半封建半殖民地的清朝政府！可以毫不誇張地說，在這樣一個美好的政治制度下建立的中國簡直是一個理想化的烏托邦國度！

為了達成這樣一個宏偉目標，洪秀全和他的領導層最終選擇了以“拜上帝教”的形式來宣傳自己的政治主張！請大家千萬注意，這裡的拜上帝教完全不是網路上很多人曲解的神馬邪教！邪教論者曲解了拜上帝教，說曲解是有依據的！一個真實的拜上帝教，它是我所知道的中國近代極其樸素的“家國思想”的發端！因為拜上帝教只是一種“民主思想”的外在形式，一個宣傳“天下人都是兄弟姐妹”的一種樸素的“家人”觀念的“民主思想”！這是一種博愛的“家國情懷！”這種先進的、自發的、樸素的民主思想和當時清朝的“寧贈友邦，不予家奴”的奴役人民的愚昧思想形成了極大的反差，鮮明的對比！

拜上帝教作為太平天國的創世說，極力主張人與人之間的平等性，完全體現了近代民主思想中的“自由、博愛、平等觀”，當它以教義的形式傳播出去後取得了超乎想象的、巨大的成功！這種成功可以說是轟動性的！人民的參與熱情空前高漲，壓抑了數百年的情緒如洩閘的洪水，狂洩千里！爆發出來後，產生的“超級能量”，具備了勢如破竹、摧枯拉朽般的威懾效應。

由此，太平軍一度攻無不克，戰無不勝，大有一統天下之勢頭！其強勁的發展勢頭，正是其政治主張先進性的體現！從這裡我們可以清晰地看出，太平天國的制度和政治主張曾經是多麼深入人心、何其成功的！而很多人恰恰忽略了這一點！他們寧肯相信曾國藩出於鎮壓太平天國的需要，對其進行醜化抹黑的汙衊宣傳！也不願承認這些事實，那就是拜上帝教契合的是人民的需要！！！人民對美好生活的嚮往就是他們努力的方向！

更重要的是，我們注意到沒有？直到太平天國被清政府鎮壓下去，先進性遠遠超越清朝制度的《天朝田畝制度》還有一半沒有來得及實施——功虧一簣，實在是令人扼腕嘆息！對此，潛心研究太平天國曆史多年的國學大師，羅爾綱和范文瀾反覆強調指出，如果沒有內訌，太平天國上下團結一心，全面實施天朝田畝制度，這必是非常優秀的國度！為什麼大師都認可這個制度？！原來太平天國並不是“以教治國”，而是以制度治國，該制度的制定者洪仁軒功不可沒！事實上，太平天國已經完全不是某些人攻擊的那樣，所謂“政教合一” 的結構，那只是憑空的想象罷了！

但是，我們要注意到太平天國在舉事後，儘管團結了佔大多數的、當時最底層的勞動人民、小作坊主和手工業者，革命者的結構不可謂不全面，一大批人都考慮到了！但唯獨把地主階層排除在外！

這個階層最大的破壞性在於他們可以如曾國藩一樣，煽動御用文人任意大肆進行敵對宣傳！當時資訊傳遞的不發達、不對稱性，導致千千萬萬的勞動人民是被愚弄的！是分不清青紅皂白的！這意味著，日後曾國藩釋出《討粵匪檄文書》的時候，有了天馬行空造假的資本！他可以肆意捏造，信手拈來，到了讓人不辨真假的地步，以至於其影響餘毒至今未清！

近年來，妖魔化太平天國的言論有越演越烈的趨勢，“神教論”甚囂塵上，很多不明真相的人上當！事實上，太平天國根本不是邪教，權威著作和學者都給予了充分肯定，是正教無疑！從歷史發展看，其功大於過！太平天國之所以被清政府和國外勢力聯合剿滅，一個重要原因，太平天國動了洋人的“乳酪”！外國勢力的既得利益在太平天國不被承認，包括一切不平等條約！那麼，問題來了！放棄了外國勢力的支援意味著什麼？！是他們傻嗎？！不是！！！因為他們選擇了國家和民族大義！寧願用自己的滅亡來換取民族的尊嚴也絕不妥協！這是何等的氣概！在太平天國統治的十多年裡，當外國勢力提出任何建國後有關領土、賠款要求時，太平天國是一口拒絕的！佔不到任何便宜的洋人們轉而支援清政府！而清政府是全盤接受的！不但接受，還有“經典名言”留給後世，“以中華之物力，結與國之歡心”，“寧贈友邦，不予家奴”！。。。。。。所以，我們絕不能以成敗論英雄！

太平天國雖然倒下了，但在數十年後，卻直接促成了辛亥革命的爆發，多少革命家在他們的影響下走上了革命道路！最終推翻了腐朽的清王朝，多災多難的中國終於走向共和！所以，我們不能因為少數上層的腐敗就否定了整個太平天國！太平天國運動是近代向西方學習探索的一次偉大的革命，是人民追求國家自強、獨立的農民大起義，太平天國治理區內，人民的面貌煥然一新，出現了欣欣向榮的朝氣，毋庸置疑，太平天國的歷史進步意義依然是值得肯定的！它動搖了清王朝的根基，讓中國儘快擺脫了清朝的腐朽統治，避免了亡國的命運！！！這才是最重要的！太平天國精神永垂不朽！

深度解讀:究竟太平天國有沒有明確的政治主張，有沒有吸收知識分子？！答案是肯定的，有！第一，太平天國有明確的政治主張。“耕者有其田，無人不保暖，無處不均勻，天下一家，同享太平”，這些主張非常先進，而且帶有烏托邦式的光環，充滿了革命理想色彩！這也能解釋，為什麼太平天國能夠迅速獲得勞苦大眾的支援，在很短的時間內就席捲全國！第二，太平天國也吸收知識分子。他們同樣開科考試，誕生了中國歷史上第一位女狀元！可以說，人才薈萃，應者雲集，這正是太平天國運動實施開明舉措的結果！

對於太平天國運動，我覺得觀點各異，具體如下： 因為立場不同、政治視角不同，兩岸對於一些歷史史實的判斷、定論也不同。李自成是闖王還是流寇？太平天國運動是具有先進性的農民起義還是禍亂？曾國藩作為打擊太平天國運動的將領，究竟該如何評價？ 翻開高中課本的古代史部分，兩岸的不同立刻彰顯。因為立場不同、政治視角不同，兩岸對於一些歷史史實的判斷、定論也不同。 李自成是闖王還是流寇？太平天國運動是具有先進性的農民起義還是禍亂？曾國藩作為打擊太平天國運動的將領，究竟該如何評價？ 本報記者選取了幾處中國古代史中體現兩岸觀點碰撞的歷史事件和人物，結合兩岸學者的觀點，為讀者一一解讀兩岸文化的差異。 曾國藩是地主還是“衛道士”？ 臺灣教材摘錄 曾國藩，湖南湘鄉人，深受儒家傳統的薰陶，為一位講求義理、崇尚經世濟用的學者與官員。 咸豐二年，他奉命幫辦湖南團練，因痛恨洪秀全的殘暴與破壞禮義人倫，決心建立一支有理想、有訓練的新武力，以衛鄉、衛道與衛國。 經他振臂一呼，許多書生與鄉農起而響應，便組成了湘軍。 曾國藩輩奮鬥的動機在此，其制勝的關鍵亦在此。至其影響，則主要為漢人政治地位提高，滿人勢力減弱，與民族意識的再度興起。 觀點 臺灣：曾國藩打破了太平天國運動早期的不敗神話，臺灣的課本對他充滿了讚許，認為他講求義理，且崇尚儒家思想，一心想恢復被迫害的人倫。 另外，課本還在太平天國運動一節的最後部分，劃出單獨的小標題，講述和曾國藩同期的，以李鴻章、張之洞、左宗棠為主的地方督撫、士紳，對太平天國攻擊儒家、民間信仰等行動的迴應，並以此延伸開，講述了他們為主的漢人勢力的崛起。 大陸：大陸在太平天國運動這一章裡提到過曾國藩，只有一句話、一幅圖，且給他下了定論：“漢族地主武裝”，與洪秀全等所代表的“農民階層”完全對立。 除了此處，課本還在必修第二冊的經濟史中提到了他，他和李鴻章為首的洋務派，建起軍械所、製造總局，“引進了西方先進的科學技術……客觀上刺激了中國資本主義的發展。” 因為政治視角的問題，大陸肯定太平天國運動，因此曾國藩是“不正義的”，所以大陸也不太會提及曾國藩。 臺灣對曾國藩肯定，一方面是因為並不覺得太平天國運動是“正當”的，另一方面是因為包括曾國藩、李鴻章等人為首的漢人勢力，站出來維護被破壞的傳統中國文化。 另外，臺灣在講授歷史時，不僅只著眼於政治史，還會關心“庶民文化”，像士大夫這樣階級的崛起、發展歷程，雖不屬於權力中心，但也是古代社會發展風貌的一方面，因此也在他們的編寫中。 有點扯遠了，不喜勿噴！

民心思漢，太平天國早期，各地都有響應，可惜太平天國上層短視，輕視了對北方的發展。雖然後期又有捻軍起義，但那時太平天國也已經日落西山了，根本無力支援。所謂的大清朝得不得民心，一件事就可以知道了，民國初年，滿清復辟，居然被幾千臨時組織的軍隊幹掉了。全國各省無一響應

頒佈的《天朝田畝制度》好黑的。之前農民是租地主的田，交租後剩餘的產出歸自己，一般是交三成留七成，按最狠的算他五成租吧，自己可以留下一半。按一家五口三十畝地，畝產500斤算就是15000斤，自己留7500斤。太平天國的這個《天朝田畝制度》，田是分給農民了，但是規定所得的產出，自己留下口糧，其餘全部上交國庫。還是一家五口三十畝地畝產500斤，一人一天口糧2斤一年720斤，五口人只能留3600斤，其餘11400斤上交，就等於七成半的租。而且，這個田說是分給你了，你除了用來種地，沒有其他的收益。你說你賣掉吧，沒人買你，因為人家就算買了你的地，多種了糧食，也要上交國庫不能留下來，那誰還吃飽了去多買地多種糧啊。所以，使用權收益權處置權都是空的，這田雖然在你名下，但完全沒卵用。

失敗原因：

1，宗教身份尷尬，洪宣稱自己是上帝二兒子，西方基督國家都蒙了，這等於給上帝弄出個私生子。所以從這個角度來講，基督教國家從骨子裡就排斥他。

2，全盤否定千百年來華人的精神信仰——儒家思想，對於這種已經深入華人骨髓的思想給予否定，這本身就是不可能做到的。

從以上兩點可以看出，洪的宗教思想是受到中外雙重否定。

3，由於沒有一個統一的核心價值觀，導致上層權利分配不均，他們建立的所謂國家只不過是為了攫取財富滿足一己之私罷了。洪楊等人導演的裝神弄鬼鬧劇他們自己心裡最清楚。

最可笑的是左宗棠拜見洪秀全，勸洪秀全豎起驅逐韃虜，恢復中華的旗幟，放棄拜上帝會。老左先生也不想一想，人家洪秀全就是靠裝神弄鬼，愚弄無知的百姓起家的，你叫人家放棄拜上帝會，豎起朱元璋的大旗。那些拜上帝會教眾一看，哦，上帝原來是假的，天父天兄也是假的，如此起義軍不就一鬨而散嗎！你還叫人家洪秀全怎麼混。

滿清韃子雖然野蠻，但是已經漢化，已經成為中華民族大家庭的一員。而洪秀全是要顛覆華夏五千年的文明，讓咱們華夏人民都裝神弄鬼，棄黃帝而拜倒在洪版天父膝前，全部成為天父天兄的兒女，豈不滑天下之大稽……

太平天國運動和清政府從何而說，你知道歷史，知道現實麼。歷史和現實往往有許多不同之處。現實無非是根據人們的傳說和歷史的點故編劇而寫，由替身伴演也要差一個世紀的演變過程。這個過程就是從勝利走向腐敗的過程。在這個過程中，將由人們的呼聲，納喊來組成。

支援太平天國的人要是多，他們會輸？一開始發展的順利是因為對清政府的失望，後來失敗是因為對太平天國更失望。內鬥且不說，拿人不當人，老百姓，知識分子，列強各個方面沒有一個支援的。

現在的一些人習慣偷換摡念後，或以一區域性，一片段來蓋全部，整體。若如此就沒有一個好東西了。而歷史要看總髮展趨勢，總的結果，把區域性，片段放在整個過程中去看。萬不能以區域性否認總趨勢，你也無法否定。歷史總趨勢最不能否定。

我們先來看一段司法解釋—邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散佈迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。這個司法界定包含四個要素：第一，冒用宗教、氣功或者其他名義，形成歪理邪說和組織；第二，散佈歪理邪說是其控制和發展成員的主要手段；第三，其行為是危害社會的行為；第四，其組織是非法組織。

由此可見，太平天國是不折不扣的邪教組織，洪秀全等組織首腦任務利用普通民眾初期對於邪教的辯識能力不強的弱點，蠱惑普通民眾反政府反社會，取得了一定的成功，但是隨著後來普通群眾的覺醒，其邪教的本質就會被普通民眾所辯識，普通民眾就會自然而然的遠離邪教，轉而支援政府，所以太平天國的覆滅是必然的！

我不知道太平天國得不得人心，我只知道我小的時候我們當地老人說的最多的就是“打長毛，發洋財”。我是湖北人，老人們對長毛滿是鄙夷之情。家鄉老人以前對讀書識字的人是非常尊敬，長毛對讀書人、醫生是動不動就殺。殺到南京楊秀清患眼疾，整個南京居然找不到一個大夫。真搞笑。

太平天國運動是中國近代史上一次巨大的災難與浩劫。太平軍起事十五年，縱橫桂、湘、鄂、贛、蘇、浙、皖、閩、川等十餘省，所過無不灰飛煙滅，死傷之慘烈，經濟損失之嚴重，古今中外罕有其匹。

史料記載，僅湖北、江蘇、浙江、安徽、江西、福建六省，因戰亂而導致的人口死亡就達到驚人的7000萬左右。這幾個省是當時中國最為繁榮富庶的地方，不光人口死亡慘重，經濟與社會生產力亦遭重創，據說各項指標倒退了二十年。洪秀全在領導了金田起義後，面對清軍瘋狂圍剿，並無遠大目標，而是急不可耐地自稱天王，還大搞特殊化，光嬪妃就封了36人。打下南京後，洪天王總共納了80多個妃子，侍候他起居的宮女更是數不勝數。太平天國王侯將相實行一夫多妻制，自楊秀清、韋昌輝以下諸王、將領均三妻六妾，而普通聖兵則嚴禁婚配，士兵未獲許可而私自娶妻者，一律處死。打下南京後，洪秀全小富即安，滿足於半壁江山，整日躲在天王府裡過著驕奢淫逸的日子，直到1864年6月因湘軍圍城憂惶病死於宮內，總共11年未邁出天王府一步。在形勢緊迫之際，天國高層還不忘內鬥，洪楊內訌，韋昌輝乘機公報私仇，一萬多兩廣老弟兄被自己人屠戮，致使親痛仇快，人心惶惶。之後，洪秀全為平息公憤，也為推卸責任，竟將韋昌輝滿門抄斬。他還猜忌大智大勇、手握重兵的石達開，逼他越城逃離天京，率十五萬精銳離開天國走向分裂之路，最後兵敗大渡河，被凌遲處死。史料統計，太平天國戰爭直接或間接造成了一億人口的死亡，經濟損失難以計數，死亡總人數已超過兩次世界大戰總和，堪稱一場慘絕人寰的驚天大劫難。

這樣的太平天國，你說能獲得民眾的普遍支援嗎？能贏得民心嗎？真的能使天下太平嗎？曾國藩和他率領的湘軍以及李鴻章麾下的淮軍，最後能徹底擊敗太平天國，似乎已經隱隱給出了答案。

插圖源自網路

清朝在內外交困的形勢下，民族矛盾加深，無法化解，貧富懸殊，官逼民反，太平天國順應了形勢，一呼萬應，取得節節勝利，難道不是民心所向，不能說數百萬起義者都是匪徒吧;最後失敗，是歷史侷限是領導者，無能是小農小富即安的意識思想的失敗。不能以成敗論英雄，怎麼:說這都是被壓迫者，反抗壓迫者的運動，如果統治者對人民好點，讓人民生活過的去，誰願意流血犧牲呢?

在廣西聚眾的時候用宗教得部分人心，起事後裹挾沿途民眾，流竄華南華東，尤其給江南地區造成巨大物資人員損害，且其最初擠出來的一點理想也很快耗盡，墮落為一幫混世魔王，即便有個別精英存執念苦撐，但不能改變其邪教及禍亂地方，荼毒生靈的本質。

，事物都具兩面性，沒有不可推翻的論證，各種勢力最終原則，無非是鞏固和建立自己的統治地位，去打擊和扼制另一種勢力它們之間不成立誰是正義的誰是恐怖的。風雲際會之後，留下的是不屈不折和戰勝者的黔驢技窮，總之應了人民一句話，氣數已盡，迴天無力

今人總糾結真理是什麼，那方的行為更具真理青睞，不能不說你、我、他大家皆鑽進別人所設定的圈套中，貽笑大方。個人認為成敗論英雄永遠走不出朝代更替的縮命，太平天國留給後人唯一正能量的遺產就是皇帝老兒不讓人民活，人民也決不讓你安逸享樂，也是人民生存法則的底線

用成敗論英雄，結局那肯定不得民心。因為民心是勝利者書寫的，但書寫者未必真正代表過民心。從清燒燬天國曆史及書籍記錄，曾放任湘軍肆意燒殺淫掠，屠殺幾十萬南京城百姓，這和日侵南京大屠殺手段又有何區別？曾國藩為功名利祿虛謊上稱殲滅城內長矛數十萬，而後肆意修改李秀成等自述。從清政府到官員行為足以見得統治階層的殘酷與血性。從軍事角度來說，僅憑藉起義初幾萬缺乏正規制制的太平軍何以抵抗清軍八旗綠營等數以百萬正規軍的圍堵攻擊數十年，這反過來也證明了太平天國某種程度上是獲得認可。我們翻翻，天朝田畝制度，資政新編，再看看三民主義平均地權，抗戰初期土改，這幾個何等相似都未最終落實，但戰時土權經濟自由又最難落實，又恰恰正是底層百姓最務實和最基本最終最高的追求，對百姓這即便是個願景，總比天天給人打長短工好吧？至於戰爭給人民帶來的肯定是饑荒背井離鄉。屠殺，當大半南方因饑荒都在反清反洋時，按當時情況統治階級制度和財力物力說，你覺得誰更有能力必要去屠殺呢？都打仗，都是幾十萬的兵，人數更多的清兵綠營都的不抓民丁的？我們看看石達開，李秀成，陳玉成等諸王，面對軍民和自己生死，大致看出洪是什麼樣的人，他真差勁又有那麼幾人能孝忠？

太平天國當然不得全國民心，不然他們早把清朝推翻了。但是，太平天國運動之所以能夠發展起來，這裡，他們還是得到了很大一部分客家人的民心。洪秀全本身就是客家人，兩廣地區的土客矛盾自古以來就相當激烈。直到現在兩廣一代還時常發生家族械鬥的事件。

因此，當時馮雲山在廣西主要就是向這些客家人進行傳教，很好的抓住了當地客家人的現實需求，並且利用好了客家人的家族武裝力量，才在廣西一帶發展壯大起來。然而，這也只能是在兩廣這樣的地方才能贏得當地客家人的民心。

等到天平天國金田起義之後，就完全沒有什麼民心可用了。首先就是拜上帝會的信仰與中國普羅大眾的信仰完全是違背，你讓老百姓不拜祖宗，不敬神佛，是根本不可能的。而且太平軍所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。在攻打全州時，由於馮雲山被打傷後致死，太平軍竟然把全州城殺了個雞犬不留。攻入湖南境內後，佛寺、道觀、關帝廟、嶽王廟、文廟、孔廟一應焚燬，湖南百姓舉家逃亡。

據說當時左宗棠在湖南巡撫駱秉章手下混得不如意，還跑去見過洪秀全，跟他說如果想要得天下民心就不應該毀掉華夏幾千年建立起來的信仰體系。但是洪秀全根本就不聽，以致左宗棠後來效命曾國藩與這幫長毛死磕到底。

當然，當時的形勢確實是老百姓對於清政府失望透頂，不然也不會形成鹹同時期的全國大亂。江南有太平軍、四川有滇匪之亂、西北有回亂、中原有捻軍、對外還有英法聯軍。然而，就是在這樣的情況之下，都沒有把清政府推翻，原因只有一個，那就是所有這些起義軍實際上還不如清政府，老百姓找不到一個可以替代清政府的政權。