.......太高端了。裡面包含太多,但是我覺得核心是哲學思想。

天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在著無條件的同一，即絕對的“齊”；主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，而學“道”的最後歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進入“無待”。在思辯方法上，把相對主義絕對化，轉向神秘的詭辯主義。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

何為道？道就是法則，道就是規律。

《天道》的核心思想是什麼呢？

《天道》中丁元英這麼解釋強勢文化和弱勢文化：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”

丁元英說：“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。”

從丁元英的解釋來看，天道就是遵循事物規律，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

《道德經》裡說弱則生，柔則存。天下莫若於水，而攻堅者莫之能勝，上善若水。

水的品德與行為就是天道吧。

丁元英掌握的也許只是次道而非天道，他善於謀略，精於手段，最終的結局大家也都看到了。並不是好的結局。

是那部電視劇嗎？

《天道》應該是我看過的含金量最高的電視劇了。雖然被刪減了很多，也不妨礙它高密度資訊量，讓人覺得燒腦又欲罷不能。每看一遍都是不同的感受，每看一遍都能發現不同的價值。

1.果導因，倒行逆施

在王廟村的專案上，丁元英從結局思考，以結果為導向，逆向推演，完成佈局。按照以終為始，安排人、事、物的順序。這種逆推思維貫穿了整部劇。

最後格律詩和音響第一品牌樂聖公司完成合作的結局，是丁元英全域性把控的結果，確定結果以後，從最後一個環節開始佈局，一切實事求是，按規律辦事。對中間可能出現的變故都有一個預判，並且都有相應的對策。他甚至都預測到了，在面對樂聖公司的投訴，葉曉明馮世傑和劉冰三人的反應和退股的結果。

不用學院派的打法，用不入流的野套路保證鏈條的完整性，有序進行，玩兒的一手出色的多米諾骨牌，堪稱大手筆。

2.尊嚴死

在《天道》的第三集，丁元英在得知父親醫治痊癒機會不大，很可能變成植物人，問了醫生一句話：“怎麼才能讓我父親死？”旁邊的哥哥妹妹都用不敢相信的眼睛盯著他。在家人商討接下來父親的事情怎麼處理的時候，丁元英說，“如果我孝順的口碑，要以父親的痛苦和尊嚴為代價，那我就真不知道自己是個什麼東西了。”

我國各大城市在釋出“幸福指數”的時候，忽略了“死亡質量”也是幸福指數的核心。那些躺在病床上奄奄一息的患者如果可以開口表達，想想他們是願意全身插滿管子的離去還是和家人一起度過餘下的時光？

丁元英的父親右邊的身體已經沒有知覺，左手一直想去扯氧氣管。也曾經對孩子說過，如果自己生了什麼大病千萬不要搶救他，不要折磨他，讓他好好走。丁元英聽後低下頭對父親說了句：“爸，您的心思我知道，現在還沒結果，如果真是那種情況，我知道該怎麼做。”

3.利他思維

丁元英剛從德國回來時，手裡只有8萬美金，拿了6萬美金給父母。還有2萬美元是自己在古城的生活費。在處理公司掃尾工作時，韓楚風的妻子來訪，丁元英預感她有事，主動給了她15萬。而自己在古城的小房子裡吃泡麵，苦難時甚至賣唱片維持生計。過春節的時候，他主動打掃租住樓房的樓梯，從6樓掃到1樓。

在把錢給韓楚風妻子的時候，他沒有考慮自己接下來兩年的日子怎麼過，對他來說吃西餐和吃地攤沒有區別。也沒說1-5樓我沒住，我沒必要打掃。

現在大部分做生意的首先就是想怎麼讓別人買我的東西，我能從對方身上得到什麼，很少考慮對方需要什麼。那些有利他思維的人，不僅會滿足別人的需求，解決別人的痛苦，更是用一種包容的心態行走在世上。

所謂明白人，就是看透了事物表象背後的本質，道法自然，如來。丁元英就是這樣的人...

電視劇《天道》取名意境高遠，劇中基督、佛、道之警句如縷串珠可謂精深難測，該劇的思想意義仁者見仁、智者見智，更可謂莫衷一是。看完二十四集回頭梳理：從芮小丹投向丁元英心靈與肉體的愛戀到丁元英為紅顏知己創造神話，從芮小丹悲壯之死到丁元英在林雨峰的槍口面前鎮定自如，每一位觀眾都會感到心靈的震撼；從格律詩公司沒有花籃和慶典的開業到與樂聖公司對簿公堂，從馮世傑、葉曉明、劉冰退股到劉冰跳樓自殺，自然引起我們對殺富濟貧、公平正義、道德價值等觀念的思索；從芮小丹審訊王明陽時對天堂、地獄、聖經、窄門的心靈對峙到丁元英與智玄大師對真經、法門、悟道、修行的對流，特別是“神即到，道法自然，如來” 一句貫穿全劇，我們會陷入對宇宙、自然、社會、人生的沉思。丁元英面對智玄大師說：“晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱”，丁元英喊的是什麼？該劇的思想意義何在？這不是一個容易說明白的題目，本文不揣淺陋，略說一二。

一、 丁元英吶喊的基因是天道，因此，首先要了解對天道的一般性闡釋。丁用兩句話闡釋天道：“天是道，是事物規律和自然法則”，“神即道，道法自然，如來”，這兩句話包括唯物主義和唯心主義兩個方面，是丁元英的思想、理智的概括。

何為“道”？《聖經．約翰福音》說：“太初有道，道與神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”，這是我國古代唯心主義所謂的“道即宇宙的精神的本源”；我國古代唯物主義用“道”指事物的普遍規律。何謂“神”？神是宗教及神話中所指的物質世界的、超自然的、具有人格和意識的存在，基督教指上帝（天主）包括聖父、聖子、聖靈三位一體的三個位格。何謂“道法自然”？語出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我國道家哲學思想的精華，意指道是效法自然而非人為。何謂“如來”？如來是釋迦牟尼的十種稱號之一，“如來”即從如實之道而來、開示真理的人，通常是佛的自稱。

何謂“天道”？“天道”是中國哲學術語，原指日月星辰等天體執行現象和過程，唯心主義者認為天體執行是神的意志的體現，如《書：湯浩》：“天道福善禍淫，降災與夏”；唯物主義者則認為天體執行是一種不體現任何意志的自然現象，如王充《論衡．遣告》：“夫天道，自然也，無為”。

由上列解釋，“神即道，道法自然，如來”把基督、道、佛三教融合到一起，它闡釋的“天道”包涵兩方面內容：一方面“天道”是指事物的發展變化是不以人的意志為轉移的客觀規律，這是唯物主義的；另一方面“天道”是指事物的發展變化是神的意志，這是唯心主義的。唯物與唯心的結合就是二元論。我認為不必深究唯物、唯心、二元論的是非，用天道的兩方面意義來理解丁元英的吶喊所折射的對中國文化的思考及丁元英人物形象的典型性是順理成章的。

二、 強勢文化才能拯救貧窮落後，這就是天道。丁元英對強勢文化的呼喊，就像當年魯迅先生給自己的小說取名《吶喊》一樣，旨在喚醒國人的覺悟。

丁說：“透視社會依次為三個層面：技術、制度和文化，小到一個人，大到一個國家，一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移”；“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化”；“中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了”。

王廟村就是一個典型，這個貧困縣裡的貧困村，街道狹窄、房屋陳舊、百姓落後，馮世傑說：“媳婦都是從人販子手中買來的，連四元錢的水費交不起”。世代生活在如此貧困落後環境中的農民，他們都很虔誠的到基督教堂聽佈道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態；他們靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己來改變命運，這就是中國傳統文化影響的結果，這就是幾千年中國弱勢文化的寫照。丁的“殺富濟貧”向這些人們呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！無論“殺富濟貧”這種開採市場資源策略的利弊如何，但最終王廟村的農民靠自己的雙手、吃大苦耐大勞與貧窮告別。丁又說：“如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看他積澱的時間長短，而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝的，是燦爛的，這個沒有問題。但是傳統和習俗得過過客觀規律的篩子”。

中國是文明古國，幾千年的文化為世界文明做出了貢獻，但在近代工業革命的浪潮中落後了，特別是二戰後，西方的經濟、科技突飛猛進，我們跟在後面舉步維艱；改革開放迎來曙光，技術進步了，制度改良了，但幾千年弱勢文化的根扎得太深，靠恩典吃飯、湊付過日子的思想綿延太長。因此，諸多現象還是弱勢文化的反映：嘴上要民主，給你民主也不會用，看著人家議會打仗直搖頭；上面政策不對、做法不好，別人能接受咱也不作聲；下崗心裡難受，領上一袋面一瓶油愁雲就沒了；碰上不公或騙子，忍了最好，討個說法擺不平還得忍。

老祖宗留下的寶貝大部分是孔孟文化，中國老百姓腦裡裝著“君臣父子”、“仁義道德”，面朝黃土背朝天幾千年。但仁人志士自古有之，魯迅是現代撞擊弱勢文化的旗手，孫中山趕跑了皇帝，從此，中國文化屬性有變化了，這是東西文化交流的緣故。現在，到西方留學、參觀、旅遊者，回來後都說外國好，豈不知除了文化差異我們絕不差，這個差異是在哲學、政治、經濟領域強弱文化的反映不同。《天道》借丁元英之口，再次向國人呼喊“強勢文化”，用王廟村的神話為國人診脈，開方吃藥是國人自己的事，英雄、聖人救不了你們。

三、“又扒拉銅板，又扒拉靈魂”也是天道。丁元英遁棲古城創造神話是用行動向國人呼喊：要吃飯，還得補腦，這是人類文明的標誌。

丁這位留學柏林的經濟碩士書沒白念。他曾就職於柏林國際金融投資公司、北京通達證券公司，曾任《世界經濟週刊》經濟發展戰略研究員，丁肯定對扒拉銅錢從理論到實踐都有一套。九四年在北京創辦個人私募基金，用外國人的錢不到一年在中國股市賺了兩個億，他自己不是缺錢的人，然後從北京到古城隱居起來。丁說：“我不過是一個略懂投機之道的混混，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板”。其實，丁不是混混，他到古城是為了“靈魂歸宿感，這是人性本能的需要”。他到古城後“上網、學習，什麼都看看，對文化屬性感興趣”。丁會掙錢卻不戀錢，有口飯吃就滿足了，把到古城的生活費給韓楚風的妻子應急付出十五萬，剩餘給了父母，自己變賣心愛的唱片維持生計，冰箱裡是空的，每天三頓飯不是去地攤就是泡麵，唯一值錢的是一套音響，他喜歡天籟之音。

丁元英是個會賺錢，有思想的人，韓楚風說丁“是個明白人”，丁自己說是“把自己釀到淡而又淡的名貴”，芮小丹說他“又扒拉銅板，又扒拉靈魂”。小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才湧起熱戀。吃穿住用是人的基本生理需要，是人類社會發展的基本動因，人吃飽穿暖還要讀書、思想、聽音樂，使精神豐富起來、靈魂健康起來，這是人和動物的根本區別，道理很簡單，做起來不容易，用“扒拉”兩字就形象地說明掙錢和補腦都不是容易的事。毛澤東提倡先抓思想再抓經濟，鄧小平提倡先抓經濟再抓思想，後來說“兩手都要硬，兩手都要一起抓”，連這些大人物都如此關注物質利益和精神追求的關係，可見這不是一件小事。

劉冰鑽到錢眼裡沒出來就跳樓自殺了，他只想扒拉銅板，忘了扒拉靈魂或者說沒有扒拉靈魂的素質，結果沒掙著錢連命搭上；林雨峰很會扒拉銅板，可是扒拉靈魂的路子偏了，沒到正門就出“車禍”了；馮世傑不會扒拉銅板，但靈魂天生厚道些，所以格律詩勝訴後又回去扒拉銅板去了；葉曉明小聰明，扒拉銅板會一點，扒拉靈魂初中沒畢業，所以退股後再也沒出現；芮小丹、歐陽雪、肖亞文可謂是扒拉靈魂的高手，小丹為國除暴、亞文有膽有識、特別是歐陽雪在退股、應訴、檔案袋三個場面表現的重義輕利、不畏邪惡的氣節，這三位弱女子靈魂之高潔，令我們每一位有良知的觀眾都心疼她們、更佩服她們！為她們的風采拍案叫絕！這些說明：既會扒拉銅板又會扒拉靈魂對一個人、一個集體、一個民族、一個國家來說何等重要！用丁元英的話說：“一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉，這是人性”。現在我們的生活水平提高了，很多人學些扒拉銅板的招數，這是好事；但是，貪婪腐敗、假冒偽劣、坑蒙拐騙屢禁不止，根本原因就是隻想扒拉銅板沒有扒拉靈魂，掙大錢的人能有丁元英的智慧和氣度的寥寥無幾，能有歐陽雪氣節的位數不多；窮者乍富，一見紙醉金迷、燈紅酒綠就忘乎所以了。

總之，國人特別需要提高扒拉靈魂的素質，《天道》的確是“扒拉靈魂的藝術”，仔細體味一下丁元英扒拉銅板、扒拉靈魂的高妙，能仿效的就做一點，我們的文明程度就大大改觀了。

四、丁元英不是英雄也不是聖人，他說自己“本是後山人，偶坐前堂客”，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。

英雄是使天下人臣服於自己，完成赫赫事功的人，聖人是征服自己、替天下人解除煩惱痛苦的人。丁玩股掙錢、殺富濟貧是小事功，談不上振臂一呼、應者雲集的英雄；丁深居簡出、關注文化屬性、研究基督、佛法，也談不上是離塵拔俗、自覺覺人的聖人。

但是丁元英的思想、學識是過人的，丁面對小丹的生離死別，足見他對人生的感悟、對社會的沉思非一般人所能及：丁這個“骨子裡害怕女人”的男人，沒擋住小丹瘋狂的愛戀，兩人愛得很真、很深，他說：“此生得你紅顏知己足矣”，一曲“天國女兒”作為故事情節的開始，為天國之戀埋下了伏筆；當小丹死訊來臨時，丁一句“當生則生，當死則死，來去自由，丫頭，不簡單呢”，他對生死是達觀的；丁不哭不淚、傷心嘔血，他對小丹的至愛無以言表；丁沒有回答小丹的電話，致使不能參加追悼會、不能告別，他沒有解釋、也不抗爭，認為“他對芮小丹的感情還需要別人的理解嗎？需要理解即是對這種感情的褻瀆”；當林雨峰的槍口正對時，丁的從容鎮定是對小丹最深沉的愛的自然表露：小丹已經先我一步，我隨後而去無缺無憾！丁交給劉冰的檔案袋全是白紙，他要從格律詩公司清除劉冰這個勢力小人，把送給小丹的禮物——王廟村神話寫得完美、再完美！

丁元英說：“我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道”，“正果是不想了，塵埃落定”， “我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西”。丁相信上帝卻不進窄門，明白佛法卻不取真經，但他努力“心如明鏡臺，勿使惹塵埃”，即使悟到“明鏡亦非臺，何處惹塵埃”的境界，丁不去修當然也修不到，正如智玄大師所說：“進則淨土，退則凡塵，這一步之遙難如登天”。實際上丁的思想境界猶如一腳淨土一腳凡塵，這更具有現實性和典型性。這樣的人既可為民出力、振衰起疲，又可棲林遁世、醉心思維，絕不會見利忘義、損國害民。由此可見，丁元英從鬧人的北京退到清靜的古城，再把用智慧創造的神話獻給遠在天國的小丹隻身去德國，這一切，都根源於丁元英對天道的深思苦索，也自在情理之中。

王志文飾演丁元英確是導演獨具慧眼。丁“他和正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但還有道理，像魔，柏林有個居士說他是個極品混混”，丁集智慧、特立、孤獨、怪癖與一身，其言語舉止跟常人差異很大，塑造這樣的人物形象，不僅需要高超的演技更要有宗教、哲學、政治、經濟、文化等方面的學識，這不是一般水平能做到的，王志文老師做到了。丁元英接聽小丹最後的電話時，王老師放電話的手掌、手指細緻入微的變化，非常形象的表現出丁對小丹不詳的預感、內心的焦灼和無奈；丁看到小丹以其心靈和肉體表示“履行程式”時，在突如其來的愛情風暴面前，王老師的眼神驚異又鎮定、面部表情嚴肅又親切，不失男人對一個真切女人的感激和尊重；丁聽到小丹死訊時，沒有言語沒有哭泣，王老師面部表情豐富而細膩的變化，活脫脫的刻畫出丁的大悲、大愛。

在王志文主演的《天道》電視劇中，豆豆借丁元英的口，提出了“文化屬性”這樣的概念。進而把文化屬性分為“強勢文化”和“弱勢文化”。這也是不少《天道》愛好者，驚歎和談論的東西。有的人甚至理解為霸道就是強勢文化，強大就是強勢文化，叢林法則就是強勢文化！

真是這樣嗎？我看未必！

一：先來看看《天道》中對強勢文化的論述：

強勢文化是遵循事物規律的文化，弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，是期望救世主的文化。強勢文化造就強者。而弱勢文化,是盼望救世主或者別人來拯救自己的文化。它主要表現為等、靠、要。傳統文化的觀念，大部分程度依靠一個靠字，正所謂在家靠父母，出門靠朋友，靠什麼都行，就是別靠自己。這就是幾千年所留下來的文化屬性問題。

上面這段丁元英的論述，算是劇中強勢文化的定義。實際表面理解了，要落地，還是雲裡霧裡。

很簡單，說等，靠，要是弱勢文化，那麼請問，

你經營關係，經營人際關係，經營團隊。就是“靠”別人來發展自己的事業，這是弱勢文化還是強勢文化。美國好萊塢大片的英雄主義，靠個人英雄，拯救美女，拯救世界，是強勢文化還是弱勢文化？

對於等，當自己弱小的時候，保持耐心，修煉自己反而是一種很好的方式。自己不懂的什麼境外投資，什麼數字或幣投資，或者其他機會，就不會輕易傷害到自己。等著自己的成長，等著屬於自己的機會。先生存，後發展。

二：天道丁元英對芮小丹賺錢和職業的建議

問題出在哪裡？其實核心只有一句話“強勢文化是遵循事物規律的文化”，所謂綱舉目張，這一句就是綱。

在丁元英和芮小丹酒桌上一段經典對話中，丁元英說：

你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價值。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來，隨便你怎麼寫怎麼拍都是新意和深度，這就是錢，就是名利、成就、價值，隨便你能說的什麼。

把被顛倒了的真相顛倒回來即可！怎麼顛倒？

從果導因，從樹根看枝葉，從全域性看區域性。掌握大方向，抓住主要矛盾。因為這是婆娑世界，無名眾生。基於這一點，打個顛倒看世界，就能看到不一樣的真相。舉個簡單的例子，懂得顛倒，就不會40歲之前身體換金錢，40歲之後花錢買健康。

真理不復雜，是人太浮躁！

這部劇我看了好幾遍，每次看都有不同的感悟，剛開始看完就覺得，人的成功與否，都與你的思想和境界有關係，後來看了幾遍，又覺得人就應該不停的思考，思考人生，思考發生的大事，只有不停的思考才會讓你變得強

我能說：天道在上，大道無情嗎？這是我看完《仙逆》記住的一句話。用此處不合適，但我腦子首先閃出的就是這句子！

天道就是自然而然的道，所以道法自然。丁元英是世外高人，但離得道還差那難如登天的一步。王廟村還有那幾個發燒友是需要救贖的底層老百姓，而芮小丹卻是最接近天道的人物。《天道》的原型是一本書叫做《遙遠的救世主》，丁元英一番精打細算的“劫富濟貧”的精細操作是在術的層面的頂級應用，但是缺乏底層心法的支撐，說白了丁元英根本不明白天道是什麼，他經常和芮小丹探討道法自然只是口頭禪而已。強力作用的“殺富濟貧”是違背天道的，與天道相矛盾，所以造成了最後一個優秀的企業家被憋屈死了，一個發燒友被逼的走投無路跳樓而死，這兩個死造成了丁元英的至愛芮小丹的死亡，但芮小丹對自己的死亡是她從內心就已經坦然面對的，芮小丹才是高人，才是天道，這才是《天道》要表達的！

道家思想的核心是“道”，認為 “道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙 中一切運動的法則。可以簡單概括為 “道法自然”和“無為而治。”道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。

道家提出“道法自然”的思想，認 為人的一切思想和行為應該與自然相一 致、協調，不能違背自然，更不能破壞自然的和諧。道家主張統治者應實行“無為而 治”。“無為”即是“順應自然”。

這個劇你看的越多，感受也會由淺入深。我有個習慣，看完一部電視劇或者電影我總是簡單的思考下，然後會去看看別人的想法，一是對自己粗淺認知有更好完善，二是對自己觀點的補完。那麼我簡單說說我的看法:

1. 首先要說的是這是一部讓人覺得有點神神叨叨的劇，相較於其它我看過的劇，整個顯得很另類、怪異。臺詞很多像是在打機鋒，明顯作者要展示的是一套獨特的哲學觀，這就相當罕見，可以看出此劇的特殊性。現在的影視劇，娛樂至上，哪還管什麼思想。所以不管這部片子思想的高低對錯，已然遠超其他戲的境界。

2. 主角丁元英一直講 “神即道，道法自然，如來”，意思是按照自然規律辦事就神。但是高中學政治的都知道，缺少主管能動性，那也是好牌打爛的結局。

3. 作者主旨要說世上沒有救世主，最終要靠自己覺悟，按規律辦事。可說起來，王廟村靠著丁元英這個救世主發達了，它無需覺悟；歐陽，這個就知道做餐館的女人，就因為傻信他的丁大哥這個救世主，也發達了。換個說法，沒有才能你得跟對人，可是這恰恰是最難的。千里馬常有，伯樂呢?

4. 所以最後在我看來萬事靠自己，莫養成依靠別人或妄想天上掉餡餅的習慣；你得養成看清事物和人格最本質底色的能力和習慣，你才不會因此而犯判斷失誤的錯誤；未雨綢繆才能儘量規避未來可能出現的風險。

1、《天道》之「局」：丁元英是如何擊垮林雨峰的；

2、《天道》之「人」：覺性的層級與躍遷；

3、《天道》之「事」：生死、愛情、論道、人性、道德、法律；

4、《天道》之「失」：強勢文化邏輯並不是最徹底的得救之道。

——「局」是很多人對《天道》著迷的原因，我們國家的文化非常講人倫、權謀，天然會對之方面更有興趣，但是我感覺到的是，很多人對這個局本身也只是知其一，不知其二，沒有充分理解丁元英對此局精密的設計，所以，我會皰丁解牛式地和大家剖析清晰；

——「人」是很多人對《天道》好感的原因，丁元英的靜氣、貴氣、殺氣、痞氣令人敬畏，芮小丹的悲憫與天賦令人惋惜，韓楚風的睿智與大氣令人嚮往，葉曉明、馮世傑、劉冰與肖亞文對同一件事的絕然相反的判斷令人不解，歐陽雪的專注讓人尊重的同時也略有痛惜其失去躍遷機會，王廟村的農民觀照很多底層人民的生活現狀，作品剖析得也令人發省；

——「事」是很多人對《天道》反思的原因，芮小丹、林雨峰、劉冰三者之死是為何？非死不可嗎？什麼是愛情？儒釋道文化給我們帶來深刻的文化屬性影響是什麼？人性的表達為何如此不一樣？什麼是道德？丁元英真的不道德嗎？神聖的法律給我們的觀念影響又是什麼？——這每一個問題，都能給世人痛擊。

——「失」是個人認為《天道》不足的地方，天道有常，神器更易，作品對人的文化屬性（社會屬性）有很深刻的探討，但卻沒有對基因屬性（自然屬性）更深刻的反思，這是還不足的地方。

《天道》這部電視連續劇就根據豆豆的《遙遠的救世主》小說改編。這是一部既有宗教和哲學的沉思，又有國際元素的摻入，既寫如何經商又寫如何做人，又有靈魂的救贖！

想了解《天道》的中心思想就必須從原著小說裡找真正的答案。

縱觀小說講的最多的一個詞就是“文化屬性”，用主人公丁元英的話說“透視社會有三個層面：技術、制度、文化。小到一個人、大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底就是文化屬性的產物。”強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為“天道”這也是這部電視劇名的出處。通俗來講就是一個人的成功與否都根據你的文化、技術有直接關係。

強勢文化就是遵循事物的規律，弱勢文化就是依賴強勢文化破格獲取的文化，也是期望救主的文化，簡單來講就是弱者得遵循強者的發展規律，希望強者能夠讓救贖他。

可以說“文化屬性”就是整部小說的主題，也是全文的中心思想。

作者透過丁元英和芮小丹兩個人的行為來闡釋他們內心的文化屬性。

電視劇《天道》來自於小說《遙遠的救世主》，裡面蘊含著豐富的哲學文化，當酒桌上那些人灌丁元英酒的時候，丁元英喝了幾杯白酒，吟詩之後，大家意識到這不是一個一般人；當芮小丹在臨時之前給丁元英打電話時候，丁元英酒已經意識到了小丹的死，但是他淡定自若，其實內心深處還是慌的一匹，可以看到他猛吸了一口煙，剋制著自己內心的悲傷。天道是中國的哲學術語，丁元英用文化拯救著落後的貧窮，這也是在喚醒人們的醒悟。

我有一個朋友，特別喜歡這個電視劇，我只是大概看了看，也許每個人有每個人的緣分，這部電視劇給我的震撼不是很大，所以不妨用兩個角度來談這部電視劇！

我看丁元英這個故事，就特別的擰巴，他彷彿是一個浪子，又像是一個智慧者，又像是落舉的古代知識分子。玩世不恭，三者合一的時刻，時常讓我覺得不爽！

原諒我刻板的思路。我一直認為，學好文武藝，要麼為百姓服務，要麼剷除世間奸惡，要麼潔身自好，達則兼濟天下，窮則獨善其身！

我推崇《神探狄仁傑》有學問，有操守，做點事情。我推崇《三國演義》諸葛亮，鞠躬盡瘁死而後已。我推崇《八仙過海》呂洞賓，修身養性，遠離紅塵！

古代講究修學問，叫做修道，修好了，讓自己舒服，明事，讓周圍人跟著你一塊幸福，發達。再牛叉的，讓一國，一地球人跟著你幸福。世事洞明皆學問，人情練達即文章！

你家父親得病了，讓你做點事，你來一句，你們都在監獄裡，我的看法卻是高明，可憐你們這群人！

你覺得他的兄弟姐妹怎麼想嗎？周圍人怎麼想！

這是腦子瓦特了嘛？

總覺得丁元英像個憤青。偶爾知識分子一把，偶爾嘲笑知識分子。

現在圖書市場裡，經常會提曾國藩的理學，前半生積極進取，後半生和光同陳，與眾生結一份善緣，我覺得這是每個知識分子應該走的道路。

會進取，會妥協，實事求是！

所以總覺得丁元英，攪亂一些東西！他的出現，又驚豔，又壞了一些人的人生！

但是即使如此，也給了我們兩個啟示:

《天道》到底說的是什麼:

人生在世，需要解脫之道，也就是出世法，丁元英做事，有時候不在乎別人看法，父親快要去世了，他竟然拿一番說辭，拒絕為父親治療，吃飯不講究，別人說他啥也不在乎，而且振振有詞，去五臺山論佛，也是把老和尚說的一愣一愣的，可即使如此，丁也說，他的道行屬於，學問修養而來，而芮小丹則是渾然天成，當行則行，當止則止。所謂出世法，就應該有一種自我反省，這世界上的一切，難道就是合法，合規嘛？人難道不能質疑嘛，需要當了則了，完全的解脫！不受約束！可問題是，你解脫了，你會嘲笑沒有解脫的人嘛？我時常覺得哈，佛說眾生平等，眾生皆苦，我覺得這是真理，你也別覺得自己多高明，我看丁元英時常會想到一些人，他們覺得自己佔據高層，或者是真理，秘訣，嘲笑著無知忙碌的人！覺得他們都在監獄裡，而自己是自由的，時常嘴角掛著輕蔑的微笑，類似《精英律師》裡的檳律師。聞道有先後，術業有專攻而已！

再說說入世法。好多人看這部劇，其實特別喜歡這個文化屬性的這個東西。這部劇播出的時候，市場上《狼圖騰》還沒有出版，狼和羊還沒有特別的火，但是這部劇裡，隱隱的有這樣的提法了！強的文化屬性，造就成功，弱的文化屬性，造就失敗！其實這樣的說法挺好，大家要在他的提法裡，找到答案，什麼是強的文化屬性？在我看來，就是一個人生活在社會，向上爬，向上攀登，需要的理念支撐，驅動！比如有人認為，我成功要一份力，一份工，我積極做好自己的事，本分就好，於是這些人去工廠做工了！有人認為，要想資源很少的情況下成功，我得去借資源。借人脈，讓別人為我打工。這些人慢慢的變成了老闆，還有一些人，認為自己善於分析，善於把握人性，推理，這些人成了策劃師！文學家，這個社會的美妙在於，他是自洽的，你怎麼看待這個社會，社會怎麼回饋給你！你掙的錢，做成的事，都是你的認知造成的。因此。提升對群眾的認識，認識的越深刻，越周全，你所搭建的迴路越廣。你就能掙大錢，發大財！其實好多時候，那些做成大事的人，都是越注重人的基本面。越能團結民眾！也就是說，入世法就是團結法！

你能團結汽車，你就是司機！

你能團結財務知識。你就是會計

你能團結一群人打工，你就是老闆。

你能團結這個社會所有的人，你就領袖！

最後用《菜根譚》裡的一句話總結:

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

《天道》是一部十二年前的商戰劇，由王志文、左小青領銜主演，放在今天依然可以被稱作經典。二十四集，短小精悍，豆瓣評分高達9.1。這部劇播出時並沒有引起轟動，但看過的人無一不被其中的思想所震撼。 從觀看量來說，它是小眾的。由於內容的深度，註定它不會有一個吸引大眾的賣相。參演的都是老戲骨，題材也不是言情，它旨在探討文化背景對人的影響，探討哲學和宗教，乃至探討一種純粹的人生觀。

我沒看過天道電視劇，只能從哲學方面來解釋天道！天道，也可以說是自然規律，引深一步說，就是做人的規範，天道的核心思想主要是“德”。比如厚德載物等。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。而且這種德是發自內心的德，是不張揚的德。天地養育我們，而又不求回報，我們卻很少提起它，沒有空氣，我們很快就會死亡，然而又有多少人在讚揚空氣呢？所以我們一定要學會感恩，感恩天地給了我們生存的環境。培養崇高的道德思想，創造更加美好的未來！因此，天道電視劇，應該是一部充滿正能量的故事！

天道核心思想就是萬事萬物都有其規律存在，而這規律即為天道，只要能掌握這種規律就能改變命運！不管是芮小丹的還是劉冰或者是林峰與馮世傑王廟村他們的結局如何，中心點就在他們的命運在遇到丁元英的時候就已經註定會發生變。

神話其實就是常人所不能理解的平常事，丁元英知道芮小丹是刑警時就勸她辭職，因為刑警的職業規律就是高危職業。劉冰的小人心態的規律就是遲早會因為無法承受得到的失去，林峰成功人士往往無法接受被自己看似弱小的人打敗的事實，而馮世傑則因為自己對家鄉深厚的情意和對丁元英的信任成了小人物裡面的贏家，雖然他曾質疑過但在心裡正因為自己能認清小人物要想有所作為就得抓住機會。

所有的人和事看似丁元英的設計導致命運的變化，但歸根到底還是人物自身的性格和為人處世所蘊含的規律，一種性格收穫一種命運！

電視劇《天道》裡面只有一個主導的思維方式，就是逆向思維的多米諾佈局，點透了就會發現：你也完全可以擁有這種思維方式：

用兩個字說：顛倒

用三個字說：果導因

用四個字說：倒行逆施

用五個字來說：多米諾佈局

這部電視劇裡男主角丁元英（王志文 飾）就是運用結果的思考模式、逆向推演、完成佈局，最後按照以終為始，按順序執行，對中間的人、事、物留一定的變數，就會一切都在掌控之中執行。

核心思想主要表達了

領悟到才能有所為；文化屬性決定了命運，每個民族、每人都有不同的文化屬性，而這種根深蒂固的文化又是多麼的難以改變，對一個明白人來說又是多麼的無奈，丁元英的文化屬性也就決定了他只能被普通的傳統文化薰陶的勞苦大眾看成是另類，即是另類，所以只能以一種獨特的方式過著獨特的生活；那麼，到底什麼是文化屬性，逼人以為那就是知識、認知態度、價值觀、人生觀、思維能力尤其是理性的邏輯思維能力，文化屬性就是這些看起來不起眼的、抽象的東西，卻又蘊藏著非常神奇的決定性的力量。

核心思想的意思是在某方面給世人以啟示，《天道》這部電視劇從不同的切入去看，便有不同的認識。在此簡列出三個切入點。

一，愛戀。這部劇中女主角的父親在拍一部名為《天國之戀》的影視作品，作為劇中的不知名導演，他的才華尚不足以詮釋天國之女的愛戀。而《天道》的導演卻欲借女主極力營造出對天國之戀的理解，理由是女主的旁白（視角）貫穿了整部劇，甚至在她死後仍在講著關於男主的故事。……啟示：不被世俗理解的愛戀，既便悲悽，但未必不是幸福的。

二，劫富濟貧的商業模式。一個“神話”逼死了一個總裁和一個發燒友，並破壞商業規則和社會秩序。有人可能會說終究是扶貧了，村民的確得惠了，但有沒有想過村民們所付出的代價呢？可能他們所掙到錢還不夠他們以看病的費用，更何況禍及後代。……啟示：男主在劇中也說過，殺富濟貧並不能真正濟貧，要脫貧只能靠村民們自悟。劇中的高人們對男主的評價說是鬼才是魔，而他自己也的確沒有把村民們帶上一條通向幸福康莊大道……

三，道。道是什麼？道可道，非常道，無法解釋。如果非要給它強加一個解釋，通俗的認識即為順從，無為。男主來的時侯是“漢奸”，走的時候是“國賊”，這是道賦予他的人格屬性。本來他已淡泊，可能會從此隱匿起來，但他為了女主又強自出頭，結果悔之莫及錐心之痛。為什麼會這樣？因為這是天意，是因果，是悟錯了道所該受的懲罰。你可能會問男主如此的睿智，張口閉口都是禪機哲理都是道，他料事如神算無遺策，怎麼可能悟錯了道？不識廬山真面目，只緣身在此山中。他所秉持的理念和他的反抗和順從都是正確的嗎？如果你是男主，能不能給劇中“枉死”的人找出一條生路？是道逼死他們，還是男主逼死了他們？……