小編是小說看少了，明確的告訴你菩提老祖是隱藏boss，是九天之顛，三界之外的博弈者的分身，如果真有先神，萬物只是博弈者下的一盤棋而已，可以把它稱為天道，看過辰東小說系列的都知道萬法還有法，修仙之路無止境，博弈者也有可能是更高大神的棋子，最後我想說一句，你還是想多了

觀音都說了 連她都要讓鎮元子三分。一個讓就說明觀音比鎮元子的地位高點…三清四御五老 觀音可是五老中的南方 在仙界的地位和西方如來平級。鎮元子是地仙之祖 地位甚至不如神仙之宗的壽星他們 孫悟空吧是個天仙 還是散數 未入真流…雞頭比鳳尾強。

西遊原著中關於鎮元子的解說 大部分是五莊觀方面自己宣傳的 尤其是兩個童子那段 顯得很牛逼 現實生活中如果一個人講自己怎麼怎麼樣 你會怎麼看 但是鎮元子地位的確是高 他是地仙之祖 五仙包括天地神人鬼 如來原來只是佛老 奉旨降服孫悟空才晉升了佛祖 所以不一定是鎮元子有多厲害 觀音只是敬他三分祖字輩 鎮元子能是地仙之祖一定很厲害 但是可能由於某些原因 他的勢力弱了 原著裡描寫他的地盤 就萬壽山 你在看看原著萬壽山前面和後面是什麼地方 所以 推斷鎮元子有輩分在 但是沒勢力了 要生存就計劃聯手玉帝面前的紅人如來 於是設計陷害孫悟空 逼出取經團隊後面的老闆 結果來了專案經理觀音 鎮元子自己種了人參果樹這麼久 他難道不掌握種植技術？如果不掌握 說明人參果樹可以廢了 王母的 蟠桃都可以種出一萬多株 如果掌握 那就是陰謀 鎮元子藉此拉攏佛教 讓佛教欠他人情 再說一下人參果並沒那麼牛逼 就這一株人參果 才30個果 生長期還那麼久 真這麼牛逼 他還不早挨搶

菩提祖師，按原著應該是女媧的化身，孫悟空是女媧留下的石頭所孕育，應該是女媧能力的後世繼承！其體內蘊藏的能力無限，菩提祖師三年只為孫悟空開啟法力的大門，修行和悟透還是靠自身的！他到西天成佛，應該是道教勢力為抑制佛教勢力的一顆釘子！如來封他的佛應該也是向道教勢力低頭的一種表現！或者說是示好！大家共同發展！誰也別惹誰！

原文稱：三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓。與三清四帝能平起平坐的，西遊記裡也不過寥寥幾人。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞神奇的人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。

三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊

四帝：中央紫微北極太皇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇

九曜：太陽、太陰、金、木、水、火、土及計都和羅睺等九位星君

元辰：

年歲君太歲 殷郊

甲子太歲 楊任

日遊神 溫諱良

夜遊神 喬坤

增福神 韓毒龍

損福神 薛惡虎

顯道神 方弼

開路神 方相

直年神 李丙

直月神 黃承乙

直日神 周登

直時神 劉洪

五老其實有四個說法：

說法一：

南方南極觀音

東方崇恩聖帝

三島十洲仙翁東華大帝君

北方北極玄靈鬥姆元君

中央黃極黃角大仙

說法二：

東方青靈始老天君，號青帝；

南方丹靈真老天君，號赤帝；

中央元靈始老天君，號黃帝；

西方皓靈皇老天君，號白帝；

北方五靈玄老天君，號黑帝。

與泰山、衡山、嵩山、華山、恆山相對應

說法三：

木帝伏羲、火帝神農、土帝軒轅、金帝少昊、水帝顓頊[zhuān xū]。

東方青靈始老天君，號曰東方木德青帝太昊伏羲，木帝，泰山；

南方丹靈真老天君，號曰南方火德赤帝炎帝神農，火帝，衡山；

中央元靈元老君，號曰中央土德黃帝軒轅，土帝，嵩山；

西方皓靈皇老天君，號曰西方金德白帝金天少昊，金帝，華山；

北方五靈玄老天君，號曰北方水德黑帝顓頊，水帝，恆山。

說法四：

1、西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢；

2、南方南極觀音；

3、東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁；

4、北方北極玄靈；

5、中央黃極黃角大仙。

這是西遊記裡的，出現的比較晚，比如中央黃極黃角大仙，原型大約就是張角

鎮元子，五莊觀觀主。

這位仙人極其低調，就連天蓬元帥、捲簾大將、齊天大聖都不知道他是誰，且對他極其不尊重。

在西遊世界裡，能稱得上“仙祖”的只有四位，三清為天仙之祖；鎮元子為地仙之祖。

這不，蟠桃會就請不動他。

原著道：“仙女道：上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海嶽神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。”

看了這段原著，朋友們會產生一個錯覺，認為王母娘娘不清地仙之祖鎮元子，是因他沒有資格參加。

其實，大家的理解正好相反。

不是沒資格參加，而是參不參加都行。參加，是給王母娘娘面子；不參加，也不失禮。

為何？因為人家鎮元子是“祖”。

同為仙人之祖的太上老君，此時在何處？原著道：“即整衣撞進去，那裡不見老君，四無人跡。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都侍立左右聽講。”

鎮元子與三清一樣，都是可去可不去的。不去，玉帝和王母也不敢動怒。

所以說，鎮元子不是地位低沒資格，而是高到玉皇大帝和王母娘娘之上。

鎮元子:《西遊記》中地仙之祖，道號鎮元子，於西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙在與孫悟空打鬥中施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領厲害。孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他與孫悟空結拜為兄弟。鎮元子作為”地仙之祖“，地位究竟有多高，身份究竟有多牛？原著中有詳細交待。取經團隊一行來到五莊觀，卻沒看到鎮元子，只有兩個門童！問童子，你們師父去哪兒了？

為什麼這麼說？

這裡普及一個小知識，什麼是“混元道果”？

混元指的是天地元氣，亦指天地，道果是說修道的正果，能在開天闢地之時就已經修成正果的神聖，那只有天道聖人。所謂"混元道果"，就是說天道聖人對"道"的理解。

西遊世界中，大羅屬三清，太乙非正門。三清門下都是修行正統道法，修成的是大羅仙。其他旁門修行而成的，都叫太乙仙。鎮元子是太乙仙，他和三清門下修習的是不同道法。

童子笑道：“不瞞老師傅說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。”

唐僧道：“何為諂佞？”童子道：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”

而四帝呢？也非常牛叉，分別是中央紫微北極太皇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇。而他們，居然是鎮元子的鐵桿兄弟夥。再說戰鬥力，也是十分強的，且看這句“手無兵器，只有一隻玉塵麈。在與孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領著實厲害。”說明他戰鬥力之強，但眾所周知，孫悟空最厲害的不是戰鬥力，而是逃跑啊，脫困啊，變化之道啊，所以確實不容易被困住。

首先說明一下，第一，鎮元子所謂的地位只是他自家人說的，並沒有旁證，連悟空聽了都哈哈大笑，唐僧也持懷疑態度。悟空在天庭是當過官的，也算是見過世面，悟空既然不信，則這個說法必有可疑之處。第二，五莊觀的人參果樹實際上真正成樹也就是四萬七千年，因此可以斷定，鎮元大仙的年紀跟三清四帝年輕的恐怕不是一星半點。要說他跟三清四帝是朋友，我是說啥不信。另外天與地在西遊世界裡面也是有壽命的，別的不知，只知道老君是先天地的存在。第三，看見觀音慌忙出迎，與福祿壽三星是朋友。參照觀音及福祿壽的地位，鎮元子最多與福祿壽平級。第四，西遊世界裡面，權利爭鬥是非常厲害的，既然鎮元子是一個厲害的神仙，那麼肯定是各方勢力拉攏的物件，但是看不到。只看到他有幾個泛泛之交。倒是鎮元子看見了稍有背景的便開始可勁籠絡。第五，人參果是鎮元子最大的資本，而並非他的法力。鎮元子的法力可參照悟空，雖然抓得著悟空，卻拿悟空沒辦法。但是這個人參果地位卻非常尷尬。三清四帝甚至五方五老都沒有看的上的，其他一些地方勢力又戰鎮元子不過，所以人參果才得以保全。個人認為，鎮元子所謂的地仙之祖的名號，不過是他的朋友圈裡面相互吹捧的結果，就像當年悟空那一幫狐朋狗友，搞出來的什麼平天大聖，齊天大聖等等。低等級的神仙因為分配不到仙丹和蟠桃，所以可能對鎮元子敬畏有加，高等級神仙根本看不上他。就連他道場的地主如來也看不起他，認為西牛賀洲無上真。所以鎮元子才會因為唐僧前世給他遞過茶就趕緊奉獻給他兩顆人參果，知道悟空將來到了靈山要成正果，就趕緊想辦法與悟空結拜兄弟。西遊世界裡面是一個實力為尊的世界，看看青牛精和九靈元聖下凡，就知道什麼是對自家背景和實力的自信了。因此，鎮元子可能不在天庭神仙的序列裡面，也就是一個成功商人，然後作為西牛賀洲地方士紳豪強，偶爾去政府開個會罷了!

比觀世音位置低，看他交的朋友是和壽星一個級別的，見到觀世音自稱小仙，主場吃人生果坐客位，均反應其地位，至於地仙之祖，閻羅王還是鬼界之主呢，說明不了問題，唯一有爭議的就是其手段的確厲害，抓孫悟空太過於簡單，單論手段，很強。不過壞不了孫悟空，只能擒拿，比起菩提差了不止一個等級，菩提可是能挫骨揚灰他的，菩提在裡面無疑是要低於三清的，畢竟西遊記裡面三清屬於頂尖。暫且就定於五方五老之下，觀世音之後吧！

鎮元大仙的徒弟們聽師父講得多了，不免張口即來！

“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”

三清，道教的三位至高神。總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清仙境的三位尊神，即：

玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境太衛玉晨大道靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊。

四帝是道教所崇奉的地位僅次於三清的四位天帝的合稱，分別是指中央紫微北極太皇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇。

九曜指北斗七星及輔佐二星。亦稱“九執”。在道教語中是“日”的別稱。在中國民間指金、木、水、火、土及羲和（太陽）、望舒（太陰）、計都和羅睺等九位星君，他們主宰人間的吉凶禍福。

他在道家的位置與玉清、上清、太清平列，或者在“三清候補”之級。從他門下出去的散仙不計其數，身邊尚有四十八個徒弟，都是得道的弟子。

周天之內有五仙，乃天地神人鬼。

天仙乃五仙仙品中之無上上乘，神仙乃五仙仙品中之上乘，地仙是五仙仙品中之中乘，人仙是五仙仙品中之中下乘，鬼仙是五仙仙品中之下乘。

那鎮元子乃地仙之祖，福、祿、壽三星等是神仙之宗。按品級，神仙高於地仙。論資歷，鎮元子高於蓬萊三星。

資歷這麼老，為何鎮元子只混了個「地仙之祖」的名號？

據蓬萊島福、祿、壽三星所述：我們的道，不及他（鎮元大仙）多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。你怎麼說他的能值甚緊？天下只有此種靈根！

可以想象：混沌初分，鴻蒙始判，鎮元子意外發現了人參果樹這棵天開地闢的靈根，從此放飛自我，無心修道。

太上老君哐嗤哐嗤地扇著芭蕉扇煉著仙丹，鎮元子熱火朝天地打著王者榮耀；福、祿、壽三星養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫，鎮元子啃上幾口人參果，得來全不費功夫。

費力修道是不可能費力的， 這輩子不可能費力修道的。煉丹費勁不想去煉，養精、煉氣、存神又太麻煩，就是啃上幾口人參果這樣子，才能維持得了道行這樣子 。

他到西牛賀洲五莊觀感覺像回家一樣。 天庭好久都不去一次 ，過年都不去。 就是天庭開個蟠桃會、佛祖開個盂蘭盆會， 就上天看看這樣子。來到五莊觀，發現個個都是人才，說話又好聽，都叫他鎮元大仙，嗚哇哦，超喜歡在這裡的！！

當三清、四帝們成為個個膜拜人人景仰的一派仙祖，甚至九曜、元辰這樣的後生晚輩們也位列仙班的時候，我們的鎮元大仙卻被留了下來。

內心不服氣的鎮元子在自家五莊觀上貼了門聯，「長生不老神仙府，與天同壽道人家」，意思很明確：只拜天地，不敬三清。

鎮元子的地位有五釐米這麼高，不能再多了，簡而言之就是：“在外名聲牛皮哄哄，但是內行人看來就是一介散仙。”

鎮元子背景

鎮元大仙號稱地仙之祖，又佔了一顆地之靈根草還丹，每1萬年產30個果子，有了這個招牌菜，每輪人生果的成熟期，大仙都有一幫弟子跟隨，門下出了眾多散仙，他也號稱與世同君，就是與世界同在的意思。不過這個鮮果產量太少，所以大仙的師門也不興旺。

猴哥一語道破鎮元子的實際窘境：“自種自吃的落魄道士”

當唐老爺師徒經過的時候，五莊觀所有人全部加在一起也就49個人，仙界也從未有地位顯赫的神仙是出自他的師門，猴哥甚至聽都沒有聽說過他的名號，要知道猴哥在仙界可是交朋結友，稱兄道弟，感覺自己的人緣非常好，所以當聽到大仙的兩個徒弟給唐師傅吹噓說：“自己的師傅是眾多神仙的長輩，所以只能侍奉天地”，又說元始天尊請他師傅到彌羅宮去的時候，猴哥就實在聽不下去了，吼起來：“扯什麼空心架子，那彌羅宮有誰是太乙天仙？”也是說猴哥完全沒聽過這個人在玉帝那兒掛了號。

而且等到猴哥去偷人參果，看到了五莊觀的菜園子，猴哥笑了，道：“原來也是個自種自吃的道士，屬於沒有官糧俸祿的仙界散戶”，由此可以看出鎮元大仙是名聲顯赫，地位尷尬。

自降身份，巴結金蟬子，這等地位著實尷尬，佛祖都看不起

幾百年前如來名揚天庭，威震西方。鎮元子瞞著眾徒弟悄悄去參加了西天的蘭盆會，和如來的弟子金蟬子勾勾搭搭。現在唐老爺經過五莊觀，他就要為這段緣分獻上兩個人參果，弄得他的徒弟都要說：“道不同不相為謀，我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識。”哎！年輕人，你們師傅的絕招可叫袖裡乾坤，這魔術師在袖子裡玩的花樣豈是你們能夠看出？

知道唐老爺師徒要經過自己的五莊觀，鎮元大仙安排小徒弟送出兩個人參果，真是大方過頭啊！你五莊觀這一期開班，全體成員才分兩個，而唐老爺就因為前世給你端了一杯茶，你就要送兩個，大仙真是好手段啊！這人參果如此珍貴，長的又像小孩那麼大，真要吃的話，唐老爺恐怕一個都夠了，那剩下一個給誰？若是一個都不吃，那兩個果子，三個徒弟怎麼分呢？

五莊觀事件，鎮元子居然再降一輩，和猴哥勾肩搭背

可想而知大仙對取經隊伍的成員構成了如指掌，猴哥果然因為人參果沒法分配惹出了禍事，惹怒了鎮元子，但是整個過程中鎮元大仙從容不迫，他甚至根本就沒去後院看一看五莊觀的命根子，只是追著唐僧師徒玩貓抓老鼠，而且每次動手抓人之前，都大聲聲討對方的罪行，這樣取經隊伍身後的暗神也沒有理由出來干涉。

把大家抓回來綁住以後啊，大仙也只上鞭刑，折騰了兩三天也不提具體要求，直到猴哥主動說：“大不了我賠你的果樹”。大仙考察了這幾天，終於選定了猴哥，他馬上說：“如果你能把樹醫活，我與你八拜為交結為兄弟。”呵呵，猴哥只是唐老爺的徒弟，是佛門一個不入流的小和尚，這樣算起來，你地仙之祖，可是比如來佛祖矮了好幾倍呀。

鎮元子心中瞭然，名聲再大，不如手中有糧

但是大仙真是好眼力啊，你這個兄弟日後的前途還真不比金蟬長老差，看來在江湖上的日子混久了，無論你多優秀，還是需要組織和平臺的。抱上一條大腿，人生從此不同了。

要弄明白有多高，就要明白作者的真實意思。

西遊記是借神怪故事隱喻修行，古代神話志怪小說多了去，為何只有西遊記位列四大名著？對比封神演義就知道了，僅僅為了寫故事而寫故事。

一個人的精神，即是神明，精神住在頭腦裡，在一身之上，所以玉帝住在天宮裡，為天仙之首。

一個人的五臟，位置於頭腦之下，身體之中，人若有生，離不開五臟的運作，所以只有“五莊觀”有人參果。“五莊觀”就是“五臟觀”，鎮元子住在這裡，為地仙之首。

那你說鎮元子地位有多高？你的五臟在自己身體中地位有多高他就有多高了。

唐僧進了五莊觀之後，問詢清風明月兩位童子，為何五莊觀不供奉三清四帝羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火。

童子笑道：不瞞老師，這兩個字，上頭的，禮上還當，下邊的，還受不得我們的香火，是家師父諂佞出來的。

三藏道：何為諂佞？

童子道：三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。

從這一段描述之中，就能夠清楚認識到鎮元子的通天地位。

在西遊世界之中，三清算得上是道教神仙裡最至高的幾個存在了，即玉清元始天尊，上清靈寶天尊與太清道德天尊。

至於四帝，地位雖然稍低於三清，但也非同一般，傳說中的北極紫薇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝與后土皇地祗，都是輔佐玉皇大帝的至高神祗。

鎮元子作為太乙玄門，但是他的道觀之中，就連道教最高階的神祗也不供奉，而按照清風明月的話來說，鎮元子與三清四帝都是同輩人，地位平等，所以三清四帝不能受他們的香火。

不僅如此，五莊觀之中雖然供奉了天、地，但是清風明月說，其實只有“天”能夠受他們供奉，至於那個“地”字，尚且只不過是他們的師傅鎮元子為了湊數，硬加上去的而已。

與道家老祖宗三清四帝稱朋友，只有天能受其供奉，即便是地都缺些火候，清風明月對於鎮元子的地位的描述，算比較清楚了。

如果但從這些方面來看的話，鎮元子的地位可以說是極其高的了，而且高的不是一點點，甚至可以說他也算是神仙們的祖宗之一了。

可事實上當真如此麼？還真的未必。

《西遊記》中鎮元子“地仙之祖”的稱號一共出現了兩次。

一次是福祿壽三星：你這猴兒全不識人，那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。

鎮元子是祖，而福祿壽是宗，他們之間到底誰的地位更高呢？

鎮元子正與唐僧閒敘，聞報即降階奉迎，那三星以晚輩之禮見了大仙，方才敘坐。

三星見鎮元子的時候，是按照晚輩禮的，但鎮元子卻是“降階奉迎”，很明顯，三星行晚輩禮其實是因為年紀沒鎮元子大，而鎮元子奉迎，是因為他的地位沒有三星高。

鎮元子再厲害，卻並沒有官銜品階，沒有奉仙籙，所以地位上，還是要比三星遜色的。

觀音菩薩也道：鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分。

然而，觀音到了五莊觀之後，慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一起迎出了寶殿，大仙躬身謝菩薩道“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”

那之前清風明月所說的那些話，又是怎麼回事呢？

在原著之中，沙僧見了人參果之後說“舊時做捲簾大將，扶侍蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽”。

人參果是天地靈根，自然也就這麼一棵苗，那“海外諸仙”手裡的人參果自然也是鎮元子的，而這裡的海外諸仙，其實就是福祿壽三星。

之前也說過，福祿壽三星作為神仙之宗，其實是有推舉地仙進階為天仙的許可權的，而鎮元子託三星送人參果給王母，其實也是想混個編制，不過好像沒有成功，王母根本不在乎。

人參果一萬年結三十個果子，而吃了增壽四萬七千年。

可天庭的蟠桃樹之中，大蟠桃一千二百株，吃一個就與天同壽，而西遊記中，天是每十二萬九千年滅一次，換言之，大蟠桃的功效其實是人參果的三倍，而且生長週期遠低於人參果。

清風明月是五莊觀裡年紀最小的兩個，而在他們的視野之中，以為他們的師傅被三清找去聽課了，就以為是朋友了，但實際上根本就不是這樣。

說白了，其實是鎮元子在刻意攀附那些神祗，雖然表面上不肯供奉，但實際上還是想要憑藉這些關係來疏通一下，給自己謀求一個天仙的地位。

不過，估計鎮元子的各種努力全都沒成功，而他的確又非常有本事，也是個正經地仙，乾脆就表面上就不與天庭往來，自己封了個“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。

鎮元子是老牌準聖，紫霄宮聽道客，只不過沒有成聖的契機。出生伴以地書，腳踏大地即處不敗。鎮元子道行法力與如來相當。

《西遊記》的主角，如果說是猴子的話，我想，大多數朋友是沒有意見的。那麼，首先從他的視角來看，“沒有官糧俸祿，也是個自種自吃的道士。”滿滿的譏笑之情，溢於言表。雖然孫猴滿篇都是高傲自負，好大喜功，性情急躁，做事衝動，但天真聰明、直言不諱更是他的性格特點，依他所說，應不為虛。我國古時，社會階級之劃分，籠統的可為三等，由高及低，不外乎官——富——貧，從猴子這兒，鎮元子不過是個不缺吃穿，社會地位中等的富人罷了。

從鎮元子自家人口中呢？兩個弟子，清風、明月有語：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”雖有自我吹噓的成分，但人家只拜“天地”是不爭的事實，在那個等級森嚴的社會，這個是做不得假的，失了禮數，自是有人來管來收拾的。從這個層面來看，在古代，他應是個有爵位的手握丹書鐵劵的退隱的諸侯吧，沒人會去惹他，恐也沒人會去睬他。

旁人又是如何看的呢？觀音隨孫悟空到了五莊觀，驚得鎮元子急忙出來迎接，鎮元子恭敬有禮：“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”觀音也對鎮元子非常恭敬：“唐僧乃我之弟子，孫悟空衝撞了先生，理當賠償寶樹”。人參果樹醫活後，鎮元大仙急令敲下十個人參果，請菩薩唐僧師徒等做了“人參果會”。送走觀世音，大仙又安排蔬酒，與孫悟空結為兄弟。一個“驚”，一個“急”，又與猴子結拜，除可認為是鎮元子謙虛、低調、有禮外，也可認為是先生自降身份，那麼如何比喻他的地位呢？退休的局長，介個…不合適；沒落的貴族吧。

吳承恩神魔小說《西遊記》中的鎮元子大仙是個比較另類的神秘神聖，他是除了菩提祖師之外的另一股神秘力量。我們一般判斷一個人的身份地位，主要是這幾個方面，一個是他的實際能力修為，一個是他的職責勢力範圍，當然，論資排輩也是不可或缺的。所謂儒釋道貫通，其實這種地位身份的排序，正是儒家本色的體現，可見神話小說中的神仙佛陀也不能免俗。

通俗來講，這就如同一個人，對應的就如同是學位、學術頭銜、職業職務等怎麼幾個方面，比如博士學位，這是最頂級的學位，某個學術領域，你已經跨入精英行列，這是你的學歷證明；教授或是院士，這就是學術頭銜，又比如某個領域的會長，這涉及到的，首先就是你有沒有博士這樣的知識廣度和深度，

其次就是你有沒有獨立的科研能力，再就是你能不能夠帶好一個團隊，然後有所建樹，揚名立萬。

鎮元子號稱地仙之祖，諢名與世同君，這就至少說明他在神仙界的輩分很高，是祖宗級別，修為也很高，不生不滅。鎮元子道場五莊觀只拜“天地”二字，而且守觀童子說三清四御是鎮元子的朋友古人，九曜元辰是晚輩下賓，這麼唬人，連孫猴子都不信。那麼，鎮元子到底地位多高？他在整個《西遊記》中又怎麼排名呢？定位難度比較大，但是沒關係，聰明如你，我們一起來分析探討下，眾人拾柴火焰高嘛。

第一、論輩份：鎮元子跟三清一個級別，與菩提祖師有異曲同工之妙，比玉帝和如來要高。

首先，唐僧師徒看到鎮元子萬壽山的反應描述。

取經團團長唐玄奘說：”若是相近雷音不遠路，我們好整肅端嚴見師尊。“唐長老就說了，莫非這裡就是我們苦苦尋覓的西天雷音寺如來佛祖所在？

沙僧說，就是不是雷音寺，那也差不多少吧。

這次他們師徒倒沒什麼異義了，異口同聲地認為，鎮元子萬壽山是個高人修仙得道的好地方，可以媲美雷音寺了。看看，不比如來差。實際上都是小覷了鎮元子地仙之祖，他的來頭可真比如佛祖來大。

其次，孫悟空懷疑土地公公偷了他的人參果，拿金箍棒打五莊觀的菜園子地面，竟然紋絲不動，這地面居然比金石還堅硬。這真實反應了五莊觀是個萬年不動的“釘子戶”，鎮元子自打盤古開天闢地混沌初開的時候就佔據了萬壽山修建了五莊觀，人參果是鴻蒙未開的大帝靈根，那個時候鎮元子就獨霸了這塊風水寶地。

地仙之祖鎮元子，果然夠古夠祖。

（二）鎮元子和三清的朋友關係。

請柬，一般當然是邀請志趣相投的平輩友好，遠親近朋，一個桌子上吃個飯，聊聊天，敘敘舊，可不就是朋友嘛！而且還是老相識，老朋友。元始天尊講經說法，跟朋友們切磋交流心得體驗，地方在靈寶天尊的彌羅宮，鎮元子還逗留了太上老君的兜率宮，好麼，他一次性串了太上老君、元始天尊和靈寶天尊三清三聖三家的門，可見，這地仙之祖鎮元子面子還是非常大的，他確實和三清是朋友，可以平起平坐、做到一個桌子上的。

（三）天庭和西天雙方的頭面大領導都拉攏結交鎮元子。

捲簾大將沙和尚就說了，他認識人參果，那是作為保鏢陪同玉帝吃的，他也只有看的份兒。鎮元子是王母娘娘給蟠桃宴的重要貴賓，他獻人參果，王母和玉帝拿龍肝鳳髓和蟠桃做交換，明顯是玉帝沾光不少，鎮元子要虧一些，不過，人情世故嘛，也無非如此，互相給面子。

鎮元子500年前在靈山雷音寺吃過金蟬子奉上的茶水，可見，他也是經常被西天佛祖如來邀請過去參加蘭盆會的貴賓。如來請鎮元子真不吃虧，似乎還有拉攏客套的意思。金蟬子作為如來的二弟子，估計也就端茶倒水的份兒，當時是吃不上人參果的。所以，鎮元子碾壓唐僧是沒什麼問題的，金蟬子當時也就是五莊觀清風、明月倆童子的侍者身份。

（四）鎮元子和菩提祖師的相互輝映關係。

親，這裡有個非常詭異神奇的秘密，你一定感興趣，我們一起來看下。

孫猴子尋求解救人參果樹的方法，他對鎮元子說的是去”東洋大海“找高人——實在是太詭異了哈哈哈！

高人嘛，幹嘛猴子他這次不去九重天，也不去雷音寺，單單就要去東海呢？真是魂牽夢繞，日思夜想，又說不得啊！這是美猴王心底永遠不敢對人言說的秘密。

美猴王一個筋斗雲去了東洋大海，順序一次是：蓬萊仙境、方丈仙山、瀛洲海島，最後才是珞珈山普陀觀音洞。吳承恩書中明確說道，蓬萊、方丈、瀛洲，三島十洲，這就是隱逸高人、各種散仙大規模彙集的地方。福祿壽三星，東華帝君，瀛洲九老，原來竟然道場都在這塊地方，他們貌似都有天庭玉帝的仙錄，有腰牌，有掛名，就是不按時朝貢，怎麼個逍遙存在。瀛洲九老還特意調戲了孫猴子一番，他們說，猴子你要是不大鬧天宮，就不會被如來鎮壓在五行山下，還得去求什麼經，過得那將是何等逍遙自在的小日子啊！這下嗝屁了吧。猢猻，就問你後悔不？.這話大有名堂啊！三島十洲修真者的逍遙本性暴露無遺。

三島十洲？是不是很熟悉呢？沒錯，東勝神洲傲來國花果山水簾洞所在的這個仙島，被稱作是三島之來龍，十洲之命脈，也是大地靈根，擎天柱。親，你且說說，這是不是就實際暗示了花果山就是東洋大海里的蓬萊仙閣神仙洞府所在呢？甚至連如來佛祖都親自對東勝神洲點贊不已，說什麼四大部洲，只有東勝聖洲”禮天敬地、心爽氣平“，他西牛賀洲”雖無上真、人人固壽“。

這第一，如來認為，西牛賀洲和東勝神洲是神仙佛陀世界最好的兩極，首善之地，倒不是玉帝的天庭。

這第二，東勝神洲居然也是個好的不得了的地方，跟他有一拼。要知道，天不怕地不怕大鬧天宮搞事情的正是出身於東勝神洲的天產石猴美猴王孫悟空啊！如來為什麼要怎麼說？還給怎麼高的評價？這不是自相矛盾嘛！實力如如來者，也不得不懼怕、恭維某一個大神，這個大神就是孫悟空的啟蒙恩師菩提祖師。

本公子認為，菩提祖師就是《封神演義》中的通天教主，在封神大戰失利後，截教被肢解，通天教主化身菩提祖師，被迫離開了他的碧遊宮所在地花果山水簾洞，轉去了西牛賀洲隱逸。這也就是為什麼說花果山是三島十洲根基祖脈仙基所在的原因，東府中的各種遺蹟，正是當初通天教主和他的四萬七千弟子們遺留下來的。萬仙來朝不復存在。如來作為曾經的鴻鈞三聖門下弟子，奪寶道人也好，其他也罷，總歸是通天教主的子侄輩人物，當然他會對東勝神洲恭敬有加了。

吳承恩《西遊記》本章節就說了，鎮元子的萬壽山乃是整個西牛賀洲的靈根，也是根脈，這就跟花果山也是大地靈根對上號了。也就是說，通天教主碧遊宮所在地花果山，和鎮元子五莊觀所在地五莊觀，實際是蓬萊仙境和西崑崙（也就是靈山）的兩個靈根。所以說，地仙之祖鎮元子和菩提祖師實際也是平輩的關係。

（五）鎮元子到底是誰？他怎麼和三清三聖、如來、菩提祖師、玉帝等都能攀上關係？

其實，鎮元子就是《封神演義》中的陸壓道人，他的顯著特徵就是輩分高，散仙，基本沒什麼大勢力，他的修真方式和太上老君、元始天尊為代表的鴻鈞天道有所不同，屬於所謂的旁門左道。

鎮元子，陸壓，鎮者，壓也，鎮壓鎮壓嘛，他也是開啟鴻蒙時期就出現的大仙，得道的先天聖人，在姜子牙主持的封神大戰中，他可是幫了闡教大忙的，斬仙飛刀犀利無比，聞名天下。這也是為什麼他能夠跟元始天尊等三聖三清走得很近的原因。

鎮元子在《西遊記》中是本色發揮，在神仙界輩分高的嚇人，跟太上老君、元始天尊、菩提祖師一個級別，玉帝和如來雖然是實際掌舵人，單論輩分，他們還真比不上鎮元子這個陸壓道人。

鎮元子和陸壓一樣，秉承著一貫的逍遙散仙做派，是個小而精的勢力存在。這個精英團隊，也是各方大佬拉攏安撫的重點物件。

（六）各種大仙對鎮元子的評價和態度。

東華帝君也是說猴子惹不起鎮元子，他有九轉太乙還丹，救不了仙樹——這倒真可能是謙虛或是有意隱瞞的。

瀛洲九老，也就是跟赤腳大仙一個級別的，也是大驚，說：”你也是忒惹禍！“言外之意，惹不起。

觀音菩薩說，也要讓鎮元子三分，這倒是觀音誇了海口，不對等啊！如來都不敢這麼說。

第二、鎮元子的神通修為和實際勢力：高低不匹配。

（一）我們先來看鎮元子的神通法術有多霸氣。

我們先拿孫猴子來做參照物。

如來佛祖一個如來神掌搞定，前提是需要耍個哄騙的小把戲。

鎮元子一個袖裡乾坤，取經團五人組連人帶馬全部被回收，而且屢試不爽，你孫猴子就是有提防也沒什麼用。號稱妖聖的九靈元聖九頭獅就爆弱了，差的不是一星半點。

這樣來看，鎮元子的實際個人修為還是非常強的，完全可以匹配地仙之祖的稱號。

（二)觀音菩薩的顯擺和鎮元子綿裡藏針的霸氣。

孫猴子在東洋大海三山十洲轉了一圈，求到了珞珈山普陀觀音洞。

觀音直接就說，為什麼不直接來找她呢？她玉淨瓶裡的甘露輕鬆搞定。而且她還故意說了一段”詆譭“道祖太上老君的話，她說，她曾經跟太上老君賭鬥，她的寶瓶裡的楊柳枝，被老君放進煉丹爐裡煅燒成焦木，她也能起死回生、救活枝條，一句話，咣噹，砸了太上老君這個道祖，也砸了孫猴子的腦袋——他也曾經是太上老君的爐中物。

五莊觀救人參果樹。觀音菩薩特意強調，她楊柳玉淨瓶中的水，必須要”玉瓢“來接。

鎮元子笑眯眯地回懟了觀音一句話，玉瓢沒有，倒是有玉茶盞和玉酒杯——鎮元子心說，顯擺什麼？我地仙之祖，用的都是精雕細琢的器物，哪裡用你那什麼粗陋的”瓢“ 。而且，我們有理由推斷，鎮元子實際本人完全可以救活人參果樹，而且極有可能比觀音菩薩的手段要高明，他可能只需要一杯茶水或是一口酒水。

親，你再細品品，面對打死五莊觀人參果樹的孫猴子，鎮元子可一點也不急，不是笑眯眯，就是笑呵呵。心裡有底的人啊！能自己醫治。

（三）人參果樹的珍貴和神奇。

福祿壽三星都說了，他們需要花費各種功夫去修煉，才能長壽不滅，鎮元子就簡單多了，渴了吃個果子就成，你說氣人不氣人？人比人氣死人啊！

蟠桃宴，眾仙家們吃的是她王母娘娘的蟠桃仙果，她自己和玉帝吃的跟別人不一樣，是鎮元子獻上的五莊觀人參果，效果差太多，人參果天地唯一一棵樹，一個四萬七千歲。

這樣的寶貝，從盤古開天闢地到如今，鎮元子能夠在天庭和西天二元秩序下一直穩穩地獨佔，而且是獨佔鰲頭，沒點真本事，那是萬萬辦不到的。唐僧肉還得齊天大聖+天蓬元帥+捲簾大將+白龍馬+金剛、六丁六甲、日值功曹+各種背後大佬晝夜不停地保護呢！

所以，鎮元子的法力修為實際也是很恐怖的，天地神人鬼，沒人敢招惹，孫猴子打死人參果樹，就是請來西天佛祖如來，也得償還，就是這麼霸氣、自信。

（四）鎮元子的實際勢力範圍或是權勢比較小，能力和業務不匹配。

鎮元子走的是”傍門左道“，特立獨行，跟太上老君三清不完全是一個路數的法門，而且是非常低調的精英路線。這就跟他的前身陸壓道人一樣，神仙界輩分極高，但是呢，是個“懶人”，喜歡逍遙自在的散仙生活，不願意受人拘束，也不拜誰，也不大規模招生收徒，劍走偏鋒。

所以，他的門徒似乎也不少，但是都低調得找不到名號，身邊只留有四十八個小徒，也是得道的全真。

這樣的話，鎮元子本身的知名度都是仙界精英才能知道的；他的勢力範圍實際非常小，小的可憐。

他有個好處，就是善於處理各種人際關係，跟天庭玉帝、道祖、各種散仙高人，以及西方佛老都有良好的溝通交流，互通有無。這就如同歌手李健，天籟之音，非常講究，但是呢，遠不如鳳凰傳奇這樣的更有名氣。不過，人的追求不一樣，就看你怎麼選擇了。單論勢力地盤，鎮元子可能都不如獅駝嶺三怪，甚至都比不上牛魔王家族。好麼，一個人參果大會，就給了福祿壽三星、觀音菩薩、金蟬子、齊天大聖鬥戰勝佛等人情，會做人啊！

神仙嘛，逍遙當然是首位的，不信，你且請看莊子《逍遙遊》，道家圭臬，精華。

最貴如通天教主菩提祖師者，他在《西遊記》神仙道道統裡面有什麼名望？有什麼地位？有什麼身份？

也擋不住人家寂寞時候，偶爾隨便調教個野生石猴幾個年頭就可以翻江倒海、大鬧天宮吧。簡單對比，肉身成聖的二郎真君楊戩修煉了多少年，也不過頂多跟菩提祖師門下修煉區區十年的野猴打個平手而已。

鎮元子作為一個逍遙散仙，地仙之祖，他走的是精英路線，而且是低調自給自足的田園方式，所以，他的地位，可以說是和太上老君、元始天尊、菩提祖師等這樣的頂級大佬同一個級別的，甚至玉帝和如來都是不能及的；但是呢，他的實際仙界勢力相當有限，在整個諸天神佛、普羅大眾的神仙系統中，也只有在精英梯隊中被知曉和認可，更多的泛泛之輩則是連他的名號都不知道，就談不上什麼身份認同了。美猴王取經是為了自由身，逍遙天，快活日子，鎮元子也大體相同吧！能力和地位這種東西，你扛起來就能換到地位身份名利，放下就是自在逍遙，這就是人生。

鎮元子是《西遊記》中的人物，鎮元子的地位在《西遊記》中說的很清楚。

地仙之祖是什麼樣的地位呢？

聽聽鎮元子的小童是怎麼介紹：

唐僧到了五莊觀之後提出一個問題：不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火。

按唐僧的理解，地上之人肯定要供奉天上之神仙。

小童是這樣說的：

三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。

三清就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，換成《封神演義》中的說清就是元始天尊，通天教主，太上老君。

四帝指的是：玉皇大帝，紫微大帝，勾陳大帝，后土皇地祗。

九曜指的是：計都星君、火德星君、木德星君、太陰星君、土德星君、羅睺星君、太陽星君、金德星君、水德星君

這樣一說就知道地仙之宗到底是什麼意思了。

這個輩份是奇高。

他擁有一顆混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成的靈根——人參果樹。

千百萬年來，不管是仙界，還是西方，以及人間都無人敢去搶這顆人參果樹，要知道這顆人參果樹上結的果子聞一聞，活三百六十歲，吃一個，活四萬七千年。被仙界稱為萬壽草還丹。三星在講這句話的時候很酸，為什麼很酸，因為他們說他們的道行都沒有這麼多。

你這猴子，不知好歹。那果子聞一聞，活三百六十歲；吃一個，活四萬七千年，叫做萬壽草還丹。我們的道，不及他多矣。

這等好東西，早就很多人想要搶了，為什麼沒有人敢搶，因為鎮元子的地位和實力擺在那一邊。

當時《西遊記》還說了這麼一句話：

詩曰：萬壽山中古洞天，人參一熟九千年。靈根現出芽枝損，甘露滋生果葉全。三老喜逢皆舊契，四僧幸遇是前緣。自今會服人參果，盡是長生不老仙。

唐僧肉長生不老，妖怪都來搶，但鎮元子的五莊觀卻無人搶，這就是說明他的地位有多高的最高憑證了。

再細品鎮元子住的五莊觀，五莊的本意應該指的是五臟，也就是人的五臟。五臟在古人的眼中這是人體生命活動的中心。

這個觀也能證明鎮元子的地位了。除了天地，沒有比他地位更高的。當然《封神演義》中太上老君還有師傅呢。太上老君的師傅肯定比鎮元子高。所以鎮元子的地位就類似玉皇大帝這樣的級別，玉皇大帝是天仙之主，他就是地仙之主。這樣級別的人物為什麼不在天庭或者西方，反而呆在人間呢？

這說明鎮元子實際上還承擔著守護人間的重責。如果沒有像鎮元子這樣的人物鎮守，那麼《西遊記》中的天庭也好，西方也好根本不需要這麼麻煩去傳教，直接用大手法，大法術吸收信眾就可以了。

這樣推論下去可以看出鎮元子的“鎮”字也是大有文章，他應該是作為維護三界平衡的一股重要力量的存在，從這個角度來說，他的地位還應該更高。

針對鎮元子地位有多高？該問題，我們首先應該對鎮元子做一個初步的瞭解。

其道場: 西牛賀州五莊觀其法寶: 玉塵麈、地書、人參果其絕技: 袖裡乾坤其信仰: 道教因此，從以上大體可知鎮元子的地位不可小噓，應該與三清平起平坐。作為神仙壽命也有所限制，只有透過自我修行以及吃一些靈丹妙藥、神果進行延年益壽，尤其作為神仙非常看中這個，鎮元子的人參果是三界中少有的寶物，與太上老君的金丹相媲美，更加的提升了他的地位。尤其門前的一副對聯:生不老神仙府，與天同壽道人家，更能體現出他的地位。

總之，鎮元子的地位與三清可媲美，與觀音平起平坐或者略勝一籌，同時也是道家的主要代表人物。

吹牛，是人的天性

沒有錢的人渴望錢，曾經有錢的人希望有錢

有錢的人則希望更有錢

人是如此，神仙也是一樣

說起西遊世界裡面的吹牛大王

當屬所謂的地仙之祖鎮遠大仙

有人肯定會說，鎮元子和老君元始天尊平輩

實力冠絕三界，是超凡脫俗的聖人

其實大家都被鎮元子給騙了

五莊觀大殿上不供三清四帝，只供天地二字

這事情是很大氣，可是大氣過頭了

看遍三界只有一個人有資格這麼做

那就是先天地而生的太上老君

人家道祖大人都謙虛低調，一個小小地仙口氣比腳氣還大

如果鎮元子這麼厲害

為何天上沒有他的位置

卻獨獨漏了鎮元大仙

求遍了三界神仙，每個人一聽是鎮元子的

紛紛搖頭不肯幫忙

不是沒有實力醫活人參果樹

而是看不起鎮元子這個吹牛大王

再說鎮元子的徒弟清風明月

兩個弟子一千多歲，不僅實力差人品更差

只因為一個人參果對不上號

就對唐僧等潑口大罵，語言非常歹毒

別說是涵養了，簡直村婦一般的行徑

由此可見，鎮元子根本沒實力帶徒弟

自身的品行也不是很好

不然不會培養出這樣糟糕的弟子

鎮元子只不過是仗著家裡的人參果樹

苟延殘喘的活了無數萬年，倚老賣老而已

所以，三界神佛就沒有一個人看的起鎮元子

鎮元子是地仙，首先我們知道一下仙分的等級，天仙，神仙，地仙，人仙，鬼仙五個等級。地仙排在第三位，地仙就是指不能升上天庭，長生不老，住在人世間的仙。往上的神仙是飛昇金鑾寶殿的。天仙就更厲害一點，比如赤腳大仙，金頂大仙。天仙之祖應該是太上，原始，靈寶三位大仙。

說鎮元大仙是地仙之祖，說實話我到底沒明白地仙之祖什麼意思。既然是祖，就得有徒子徒孫啊，可是這麼多年看書，也沒看見那本書上有地仙。鎮遠大仙應該就是老哥一個，自己給自己封的地仙之祖。

鎮遠大仙靠著人參果長生不老，也需到原始天尊處去聽道，這個就更尷尬了。原始天尊是天仙之祖的代表，地仙之祖是鎮元子，鎮元子去原始天尊處像個學生一般去聽講，也就是個原始天尊徒弟一流吧。