甄嬛傳雖然很經典，但卻有個大敗筆，三觀正的都接受不了！

《甄嬛傳》確實是少有的一部燒腦的宮鬥劇，編劇和導演在臺詞和劇情上設計得一環扣一環，讓人看了就想一直看下去，跟著主角一起笑一起哭。最特別的是雍正的後宮裡基本每個妃嬪都有一個獨特的性格，就算是蠢人，也能蠢出新花樣，讓人不自覺一刷、二刷，再三刷！

一、甄嬛跟果郡王生物學上的關係

甄嬛是雍正的妃嬪，在大清朝小妾是合法的，玉嬈進宮後喊雍正姐夫，也說明了甄嬛應該是果郡王的嫂子。別說在古代，就算是在現代，連兄弟為了一個女人鬧到也是醜聞一件，要是弟弟跟嫂子苟且，那就更是不能原諒了，這不是三觀正不正的問題，而是正常的當事人都不可能接受。後來果郡王跟浣碧結婚之後，算是甄嬛的妹夫，甄嬛老想著自己的妹夫算什麼事！

二、古代規矩森嚴下甄嬛的行為解讀

雍正知道果郡王喜歡甄嬛之後，逼著甄嬛對果郡王用毒酒，很多觀眾都接受不了說雍正殘忍。可是在那個時代，就算是貧窮的小村落，要是女子不專一跟人私通，是能被族長沉塘的！社會的進化不是一蹴而就的，我們現在生活得好，但不能否認我們過去的女子生活確實不容易。而甄嬛的做法就是在挑戰規則，雍正沒有讓甄嬛死已經算是法外開恩了！

三、愛情在自由程度上的界定

當然愛情是不能去控制的，這一點不可否認，但是沒有人攔著甄嬛心裡去喜歡果郡王，但是行動上做出不符合時代的事情，就真的別怪受害人無情了。同樣是喜歡，葉瀾依性格不也是非一般的奇女子，可葉瀾依成為雍正的妃嬪之後跟果郡王表白了沒有？就算能理解果郡王跟甄嬛兩個人相愛，很想要在一起，但是後來為了別的又重新去找雍正，對雍正一點都不公平。

甄嬛先是接受了雍正，可是跟雍正的關係還沒有解除，又跟果郡王在一起，確實很挑戰一般人的接受能力。可能有人會說，要是甄嬛能夠選擇，當然願意跟雍正解除關係，可是雍正是帝王，不能被休棄，除非死。所以，甄嬛不得已而為，愛情是控制不住的。

梁祝的愛情是所有人羨慕的感情，就是因為他們的感情不能被接受，於是雙雙赴死。甄嬛跟果郡王一邊上守著愛情的自由，不能被社會接受也不願意去死，非要欺騙雍正的感情，被雍正發現後還要報仇，難道雍正做錯了什麼嗎？

《甄嬛傳》比起《步步驚心》和《宮》等清朝劇，戲說的基礎不再趨於趣味化的穿越，而是著重描述了深宅大院、多角博弈、後宮傳說等元素，更加細節化、故事化、情感化，用此起彼伏的勾心鬥角和恩怨情仇堆積出人物的命運，側寫了時代的樣貌、揣測了宮廷生涯。

一些宮廷劇、戲說劇把封建王朝美化成才子佳人的舞榭歌臺，彷彿那是一個可以肆意撒歡的時代，一些年輕人甚至想穿越回去過浪漫生活。《甄嬛傳》則不同，它以一個純真少女在皇帝后宮幾經沉浮、生死搏殺的命運軌跡，狠辣地撕開封建宮廷的重重帷幕，讓觀眾真切地看到“顏色如花、命如一葉”的落寞與悲愴。

皇權之下，等級森嚴。從答應、常在、貴人、嬪、妃，到貴妃、皇貴妃，如登刀山，愈登刀愈尖。政治上的世襲制決定了皇帝必須綿延子嗣，這是後宮“最大的政治”。皇帝客觀條件下的不能專寵與後宮女子主觀意志上的競相爭寵，構成了不可調和的矛盾。這些日日自危的女性，為自己爭，更為家族爭，朝廷政治與後宮爭鬥攪和一起，成為權謀和腐敗滋生的溫床。《甄嬛傳》對後宮鬥爭的展示比一般宮廷劇更為辛辣，但這不是歌頌陰謀、欣賞鬥爭，而是借一個個青春女性理想和生命的慘烈毀滅，揭示出封建社會的腐朽本質。這正是《甄嬛傳》區別於一些同類題材劇的關鍵所在。

盤點十部毀三觀的影視劇，《甄嬛傳》上榜，你看過幾部

《牛郎織女》

小的時候，可能會喜歡那種，仙女下凡愛上窮書生的故事，但是長大了再思考這個故事時，越想越離譜。誰會愛上一個趁自己洗澡還偷自己衣服的流氓！還願意留在牛郎家幫他洗衣服、做飯和生孩子？更重要的是，她還描繪了一個偉大的母親，她愛她的女兒，不想讓她受苦，而無所不用其極阻礙她結婚的壞女人！在現實生活中，這就是一個將婦女誘拐到山上，賣給老人做妻子的故事。

《一簾幽夢》

我們瓊瑤阿姨的戲，也許是她自己的小三的問題，她的小說和電視劇都有點瑣碎，這裡只是以"一簾幽夢"為例來說明。在劇中中，主人公和他的嫂子有了外遇，而他的妻子摔斷了一條腿"你失去的只是一條腿,紫菱失去的是她的愛情啊！" ，就這一句話，現在聽起來，是不是很想把男主角抓出來打一頓！什麼樣的愛情，能夠比失去肢體更重要？

《秦時明月麗人心》

熱巴和張彬彬於2017年主演《麗姬傳》，後更名為《秦朝明月麗人心》荊軻刺秦的歷史明明對暴君獨裁的反抗,表達愛國情懷的故事，卻被電視劇硬生生的改為秦王把荊軻的女人給搶走了，並且秦王還愛這個女的愛得死去活來的狗血劇情。真是讓人難以忍受！如果孩子們真的誤解了這段歷史呢？感覺編劇在取笑歷史！

《情深深雨濛濛》

《還珠格格》

當時看起來活潑可愛的小燕子，現在看就是一個冒牌的私生女啊，20來歲的小女孩不懂規矩，不懂禮貌，正室出來管教，卻被冠以惡名，而溫柔善良的紫薇其實是皇帝一夜風流遺留下來的孽債。其實就是私生女，在古代婦女是很講究名節和名分的，夏雨荷至死都沒有名分，這個格格認得卻如此大度。

《我的前半生》

原來是講新時代女性被渣男拋棄後獨立成長，奮發逆襲的故事，但後來卻演變成由朋友和好朋友男友轉變，找了一個高富帥當靠山的故事，而這位高富帥正是幫助自己改變閨蜜的男友！真的是毀三觀了。

《奮鬥》

打著奮鬥的旗號，個個三觀不正，搶了自己好閨蜜男友的夏琳；劈腿女友閨蜜，害前女友破產，懟完生父懟繼父的男主陸濤，靠著有權和有錢的兩位父親一路綠燈；而另外一對打著為了家庭奮鬥旗號的小兩口，一個貪玩沒責任心，一個嘴巴硬一直作，而唯一真正的奮鬥的人只有華子，靠著自己努力最終收穫到了愛情。

《流星花園》

在兩個好男人之間一直搖擺不定的的杉菜，演員大S也說過，認為杉菜的性格很賤，很煩人，就是典型的綠茶婊，她當時很努力地美化她，現在他又被重新翻拍了一遍又一遍，所以大S忍不住吐槽。

《甄嬛傳》

從天真爛漫的少女到步步為營的皇太后，嬛嬛的勵志成長故事很感人，但他一再出軌，最終生下了老公親弟弟的兒子。這種事在歷史上也是很可恥的。不知道為什麼還有那麼多人喜歡甄嬛。

《天若有情》

這個故事說白了就是是一個40歲的中年男人和一個18歲的少女相愛了。本來，愛情無論年齡多大，都是很美好的。但是讓人不能接受的是，男主是女主母親的前男友！而男主在以"父"為名照顧女主的時候，情不自禁的愛上了她！ 從親情演變為愛情。這是真的毀三觀啊！

電視劇中不止一次的提到，重要的不是真相如何，而是皇帝怎樣認為；重要的不是誰對誰錯，而是皇帝相信誰。因此所有的勾心鬥角，都是為了做給皇帝看，博取皇帝的支援和信任，真相不是關鍵，真心不能避禍，真情更不能免死，一切都只為聖心明鑑。

後宮一切紛爭的源頭都在於皇帝：於公，他決定所有人的生死榮辱，能把人捧上天堂更能將人打入地獄；於私，他有個人感情的偏好，會受到矇蔽更會厚此薄彼，這就使得嬪妃為了生存，必須不斷的矇騙和算計。在後宮勢力中，華妃驕橫跋扈、毒辣暴戾，實則心機簡單、剛烈冒進；皇后老謀深算、隱忍內斂，實則狠絕陰損、不留後路；陵容謙卑溫馴、口蜜腹劍，實則偏狹侷促、毫無主見；而甄嬛一開始還天真的執著於揭露事實真相，以求皇上公正的聖裁，到後來也意識到根本是杯水車薪收效甚微。

得寵－失寵－復寵，是嬪妃們無法擺脫的輪迴，甄嬛傳的宮鬥，已經不是簡簡單單為了愛情而攀比傾軋，也不是蠅營狗苟為了名利而追逐廝殺，這是一種人性被束縛下的爆發：或者在壓抑中變態，或者在壓抑中反抗。嬪妃入宮，皇帝希望她們像拉磨的驢馬，遵循既定軌道馴服安分，取悅聖心；家族希望她們像脫胎的雀鳥，飛上枝頭變鳳凰，光耀門楣；僕從希望她們像得道的仙子，好同沐皇恩護佑，雞犬升天。數不盡的背後推手，讓后妃們身不由己，不能獨善其身，更不能淡泊無爭。

至於什麼三觀不正，個人沒有覺得

《甄嬛傳》確實是少有的一部燒腦的宮鬥劇，編劇和導演在臺詞和劇情上設計得一環扣一環，讓人看了就想一直看下去，跟著主角一起笑一起哭。最特別的是雍正的後宮裡基本每個妃嬪都有一個獨特的性格，就算是蠢人，也能蠢出新花樣，讓人不自覺一刷、二刷，再三刷！

一、甄嬛跟果郡王生物學上的關係

甄嬛是雍正的妃嬪，在大清朝小妾是合法的，玉嬈進宮後喊雍正姐夫，也說明了甄嬛應該是果郡王的嫂子。別說在古代，就算是在現代，連兄弟為了一個女人鬧到也是醜聞一件，要是弟弟跟嫂子苟且，那就更是不能原諒了，這不是三觀正不正的問題，而是正常的當事人都不可能接受。後來果郡王跟浣碧結婚之後，算是甄嬛的妹夫，甄嬛老想著自己的妹夫算什麼事！

二、古代規矩森嚴下甄嬛的行為解讀

雍正知道果郡王喜歡甄嬛之後，逼著甄嬛對果郡王用毒酒，很多觀眾都接受不了說雍正殘忍。可是在那個時代，就算是貧窮的小村落，要是女子不專一跟人私通，是能被族長沉塘的！社會的進化不是一蹴而就的，我們現在生活得好，但不能否認我們過去的女子生活確實不容易。而甄嬛的做法就是在挑戰規則，雍正沒有讓甄嬛死已經算是法外開恩了！

三、愛情在自由程度上的界定

當然愛情是不能去控制的，這一點不可否認，但是沒有人攔著甄嬛心裡去喜歡果郡王，但是行動上做出不符合時代的事情，就真的別怪受害人無情了。同樣是喜歡，葉瀾依性格不也是非一般的奇女子，可葉瀾依成為雍正的妃嬪之後跟果郡王表白了沒有？就算能理解果郡王跟甄嬛兩個人相愛，很想要在一起，但是後來為了別的又重新去找雍正，對雍正一點都不公平。

甄嬛先是接受了雍正，可是跟雍正的關係還沒有解除，又跟果郡王在一起，確實很挑戰一般人的接受能力。可能有人會說，要是甄嬛能夠選擇，當然願意跟雍正解除關係，可是雍正是帝王，不能被休棄，除非死。所以，甄嬛不得已而為，愛情是控制不住的。

梁祝的愛情是所有人羨慕的感情，就是因為他們的感情不能被接受，於是雙雙赴死。甄嬛跟果郡王一邊上守著愛情的自由，不能被社會接受也不願意去死，非要欺騙雍正的感情，被雍正發現後還要報仇，難道雍正做錯了什麼嗎？

總結，三觀正的人是很難接受甄嬛的愛情故事的，但一個人有一個人的活法，在這裡就不去深究這個問題了。

以上是我的回答希望可以幫助到你。

算是！

主角甄嬛，並不是個光明磊落的人，她的很多行為有一些自私，當然人無完人。

安陵容童年不幸福家境又拿不出手，但是在前期，不可否認的是她的確真心待甄嬛，在甄嬛眼裡對安陵容是一種施捨和可憐，所以當安陵容得寵甄嬛心裡才會發酸。

不過安陵容的確不是好人，心思深沉又陰暗小心眼。她的舒痕膠害了甄嬛的孩子，眉姐姐也因她而死。

讓人最毀三觀的，就是和果郡王的感情線。那是在清朝，在皇家。哪怕是放到現在，一個女子和自己的小叔子好上了，並且懷了對方的孩子，然後使了心機和手段讓自己的丈夫撫養，都會掀起一片漣漪吧。

而劇中甄嬛這樣做了，又為了給小叔子報仇氣死自己的丈夫。這要是現實生活中，怕是要被周圍的人用唾沫淹死吧！

無論她和果郡王的愛有多深，有些事情就是不被允許的。是人倫，是道德，這些東西本就無法衝破。難道不怕事情敗露會害死自己的父母和妹妹，親人的生命竟然比自己的愛情重要。

全劇那種幾乎要溢位螢幕的借封建制度來當遮羞布的意淫放縱和對他人的惡毒，以及貫穿全劇的憑美貌才氣出身來劃分女性高低貴賤，不但不反封建，我認為該劇是封建制度最真誠的擁護者。

個人觀點，只能說會令三觀正的人有點不能接受！你們認同嗎？

《甄嬛傳》確實是少有的一部燒腦的宮鬥劇，編劇和導演在臺詞和劇情上設計得一環扣一環，讓人看了就想一直看下去，跟著主角一起笑一起哭。最特別的是雍正的後宮裡基本每個妃嬪都有一個獨特的性格，就算是蠢人，也能蠢出新花樣，讓人不自覺一刷、二刷，再三刷！

一、甄嬛跟果郡王生物學上的關係

甄嬛是雍正的妃嬪，在大清朝小妾是合法的，玉嬈進宮後喊雍正姐夫，也說明了甄嬛應該是果郡王的嫂子。別說在古代，就算是在現代，連兄弟為了一個女人鬧到也是醜聞一件，要是弟弟跟嫂子苟且，那就更是不能原諒了，這不是三觀正不正的問題，而是正常的當事人都不可能接受。後來果郡王跟浣碧結婚之後，算是甄嬛的妹夫，甄嬛老想著自己的妹夫算什麼事！

二、古代規矩森嚴下甄嬛的行為解讀

雍正知道果郡王喜歡甄嬛之後，逼著甄嬛對果郡王用毒酒，很多觀眾都接受不了說雍正殘忍。可是在那個時代，就算是貧窮的小村落，要是女子不專一跟人私通，是能被族長沉塘的！社會的進化不是一蹴而就的，我們現在生活得好，但不能否認我們過去的女子生活確實不容易。而甄嬛的做法就是在挑戰規則，雍正沒有讓甄嬛死已經算是法外開恩了！

三、愛情在自由程度上的界定

當然愛情是不能去控制的，這一點不可否認，但是沒有人攔著甄嬛心裡去喜歡果郡王，但是行動上做出不符合時代的事情，就真的別怪受害人無情了。同樣是喜歡，葉瀾依性格不也是非一般的奇女子，可葉瀾依成為雍正的妃嬪之後跟果郡王表白了沒有？就算能理解果郡王跟甄嬛兩個人相愛，很想要在一起，但是後來為了別的又重新去找雍正，對雍正一點都不公平。

甄嬛先是接受了雍正，可是跟雍正的關係還沒有解除，又跟果郡王在一起，確實很挑戰一般人的接受能力。可能有人會說，要是甄嬛能夠選擇，當然願意跟雍正解除關係，可是雍正是帝王，不能被休棄，除非死。所以，甄嬛不得已而為，愛情是控制不住的。

梁祝的愛情是所有人羨慕的感情，就是因為他們的感情不能被接受，於是雙雙赴死。甄嬛跟果郡王一邊上守著愛情的自由，不能被社會接受也不願意去死，非要欺騙雍正的感情，被雍正發現後還要報仇，難道雍正做錯了什麼嗎？

說甄嬛傳三觀不正不無道理。

我覺得甄嬛處處透露出一股自我中心老孃最美老孃做什麼都是對的老孃做壞事都是不得已都是為了報仇，從她思想絲毫感受不到對他人人格的尊重，只有等級劃分。全劇那種幾乎要溢位螢幕的借封建制度來當遮羞布的意淫放縱和對他人的惡毒，以及貫穿全劇的憑美貌才氣出身來劃分女性高低貴賤，不但不反封建，我認為該劇是封建制度最真誠的擁護者。

這樣的作品可能會影響一部分人的價值觀。

甄嬛傳另外一點三觀就是甄嬛的腹黑復仇手段也是不少人說起三觀不正的特點，就此站此劇人會說劇中一個弱肉強食的世界，甄嬛不反抗被滅，自己被弄出宮，家裡也被人害了，如果甄嬛不反抗才叫三觀不正吧，這種都說三觀不正的人他們去看動物世界弱肉強食。那麼多帝王戲你殺伐也都是手染血腥，三觀很正了？甚至談到了法律和復仇等方面，當法律無法保護好人為好人討回公道時，如果裡面的主人公完完全全不敢逾越雷池一步的話，那麼裡面的壞人是註定會一直逍遙法外的，甚至會繼續殘害好人。 對此大家如何看待甄嬛傳這劇到底是否三觀不正

我覺得不會，畢竟瓊瑤小說珠玉在前，很難超越，比起前面的情節，甄嬛傳已經三觀很正了，雖然女主後來愛上的別人，但是那是因為已經對前任心死

《甄嬛傳》當年就曾因“三觀”問題，被《人民日報》點名批過兩回。

第一次是2012年5月8日第24版，署名王廣飛的評論文章《熒屏宮鬥何時休》。文章強調，後宮戲“內容上將’煽、色、腥’發揮到極致，主題上唯鬥爭至上、以惡制惡”。“充斥著勾心鬥角、爭風吃醋、相互算計——人性中惡的一面被無限放大”；“背後隱藏著對權力、恩寵、一夜走紅、一夜暴富的嚮往和對享樂主義的崇拜”。結論則乾脆“一筆批倒”：

“糟蹋歷史、無益於人心、無益於精神文明建設的文化垃圾”。

義正詞嚴狗血淋頭，卻未激起太大反應。

。文章觀點，迅速引發輿論反彈。一週後，該劇導演鄭曉龍表示，“脫離時代背景批《甄嬛傳》，是非常不講理的”，如果劇中的封建社會，是靠甄嬛們的個人道德就能改善的，那為何還要以暴力推翻它？

隨後，《求是》雜誌也發文《〈甄嬛傳〉為什麼走紅？》為其辯護。

確實，《甄嬛傳》的“三觀不正”帽子，戴得冤枉。

也因《甄嬛傳》的存在，後宮戲同樣不能被一棍子打死。

相比同類型作品總以榮寵一身、帝后和鳴為結局，《甄嬛傳》的收場，完全不同。

故事後半段的主線，不僅是甄嬛與皇后的鬥爭，也揭示了故事中最大的一對矛盾：

甄嬛、華妃及皇后等人一生沉浮悲劇，都是皇帝的權柄、好惡一手造成。不論誰稱帝誰為後，誰手段更卑劣，一切惡的溫床，即皇帝與後宮制度，才是最大的惡。最終，甄嬛將病中皇帝氣死，不動聲色讓慘劇告一段落。

還有誤導歷史和抄襲這點，站甄嬛傳人的表示，原著是架空，按到清朝全是廣電的錯。而抄襲，是因為導演製片都不知道這小說是抄襲，小說抄襲的句子，不能讓電視劇背鍋。

主要講述了甄嬛天生勵志，與當年純元皇后相似，而被皇帝選中，但是宮中權勢爭鬥，華妃囂張步步緊逼，使甄嬛不得不變成一個後宮特別精明的女子。

其實談不上是三觀不正電視劇，自古帝王后宮，都是鬥爭殘酷，爭風吃醋，為得到皇帝的寵幸，不擇手段，什麼手段都會用得上，這《甄嬛傳》只是真實的寫出了宮廷裡的真實一面，人性真實的一面，是一部很不錯的作品。

面對殘酷的環境下你必須要精明，否則一不小心就會進入冷宮，進入冷宮了，就這輩子沒出頭日了，特別是古代階級嚴明的社會里。

其實甄嬛還是一個不錯的人，身上充滿正義感，在初選的時候，如果不是甄嬛解圍，在安陵容髮髻上簪一朵海棠，甄嬛也是一個善良的女子，因此不算是三觀不正的電視劇。

《甄嬛傳》確實是少有的一部燒腦的宮鬥劇，編劇和導演在臺詞和劇情上設計得一環扣一環，讓人看了就想一直看下去，跟著主角一起笑一起哭。最特別的是雍正的後宮裡基本每個妃嬪都有一個獨特的性格，就算是蠢人，也能蠢出新花樣，讓人不自覺一刷、二刷，再三刷！

　從劇情本身來說，這裡面有隨處可見的三角戀關係，梳理一下劇情，很明顯的三角戀關係就有三組。

　　第一組：宜修，純元和皇上，宜修深愛皇上，皇上卻對純元一見鍾情，死後也是讓皇上惦念一輩子，因為嫉妒，妹妹親手害死了姐姐，母子俱亡，何其狠心！

　　第二組：甄嬛，眉莊和溫實初，溫實初愛慕甄嬛，多次告白不得，一番深情被眉莊看在心裡，產生了情愫，最後還設計與溫實初雲雨，生下靜和公主，冒充皇嗣，兩個妃子和一個太醫之間竟然有如此混亂的關係。

　第三組：甄嬛，皇上，果郡王，皇上把甄嬛當替身，果郡王一直愛慕皇嫂，甄嬛作為廢妃在甘露寺和皇上的弟弟在一起了，懷了孩子以後還回宮，皇上以為自己得了一對龍鳳呈祥。一個女人來回徘徊在皇上和親弟弟之間，也是夠亂了。

為什麼允禮最終死了？難道你們以為是為愛殉情，值得讓人感動嗎？他死的結局是註定的，和自己親哥哥的老婆有染，先別說是他的親哥哥是皇帝，就算是普通人家，弟弟和嫂子有了感情，大家能接受嗎？好吧，甄嬛長得漂亮，能歌善舞，但是她是你哥哥的老婆啊！

而且電視劇裡也交代了，雍正雖然多疑，圈禁兄弟，但是對允禮一直是優待的！既然允禮每天讀讀書，賞賞畫，又不參與政治，他和雍正本來可以其樂融融的！雍正又沒有得罪他，圈禁他，他至少應該顧念手足之情吧？換了正常人，嫂子再漂亮，是想都不敢想的！所以允禮和甄嬛的不論、畸形的戀愛，本來就不會有好結局的！

《甄嬛傳》華妃。這部電視劇中，在雍正皇帝身邊多年的華妃是一個內心陰狠，表面上也囂張跋扈的角色。憑著帝王的寵愛和年家的勢力，在宮中縱橫多年。最後慘死。這是一個非常令人恨不起來的角色，雖然做了很多壞事，但是她始終是愛著雍正，是一種霸道的，偏執的無怨無悔的愛。這個觀眾太生動，太值得同情。

甄嬛傳》在特定的歷史背景下，以精雕細琢的工夫，塑造出一批生動而富有意味的藝術形象。皇帝、妃嬪、宮女、太監，個個有血有肉、鮮活欲出。每個人都是典型，是一個群體的代表。真實地再現典型環境中的這些典型人物，藝術的傾向性自然而然地流露出來。而一旦失去了所生存依託的典型環境，也就失去了全劇震撼人心的批判力量。結構縱橫捭闔，情節環環相扣，是《甄嬛傳》吸引人的重要原因。而決定全劇敘事張力的並非只有歷史的大背景，更有起伏跌宕、揪心裂肺的矛盾衝突和情感糾葛。它以甄嬛的命運沉浮為核心，從歷史的深層發掘出了無數鮮活生動的細節，著力於在人與歷史相交匯的點、線、面上設定情節、鋪陳敘事。像文字獄勃興、“血滴子”行動、準噶爾叛亂，這些人物、事件交錯發展，彼此制約，立體地而不是平面地、多線地而不是單線地構成了一個懸念疊出的故事鏈條。

我覺得它故事內容的發展能夠給我們一些啟迪，也教會我們一些人生道理及生存之道。在裡面全心全意的付出並不會獲得同等的回報，做任何事之前不僅要從自身考慮也要換個角度看問題，就回得到不一樣的結果。這些都和我們當下社會密不可分，都可以或多或少的影射出來。

我們愛甄嬛傳，不僅是為了看各種撕逼，更因為我們將甄嬛投射到自己身上，我們渴望翻身，希望自己足夠強大，我們不放過任何一個出人頭地的機會，日後可以甩給那些曾經輕視我們，甚至欺辱我們的人一個漂亮的耳光。然而很多時候，我們做不到，可是甄嬛替我們做到了。

我覺得看電視劇真的沒有影響過三觀呀。我喜歡甄嬛傳，被一堆人吐槽三觀不正，我真的覺得是一部良心劇。我也交了好多網友呀，順便我瞭解了清朝呀。三觀的形成不是靠一個電視劇，你的生長環境，教育程度，父母，這才是每天潛移默化的影響你的三觀，你的生活方式呀。讀歷史是讓人增加知識文學素養的，不是用來罵滿族同胞是韃子的。還有一個電視劇娛樂消遣的，可以拍武俠，戲說，古裝，歷史，偶像，甚至虐戀，搞笑現代劇。一片森林還沒兩片相同的葉子，憑什麼我喜歡的你就去舉報呢，憑什麼我喜歡的就被部分人說是抄襲呢，憑什麼我喜歡的在這些人眼裡就是毀三觀，歷史虛無呢。

甄嬛傳確實是少有的一部燒腦的宮鬥劇，編劇和導演在臺詞和劇情上設計得一環扣一環，讓人看了就想一直看下去，跟著主角一起笑一起哭。最特別的是雍正的後宮裡基本每個妃嬪都有一個獨特的性格，就算是蠢人，也能蠢出新花樣，讓人不自覺一刷、二刷，再三刷！

甄嬛絕對不是什麼批判封建制度的作品。現代人寫的東西一定是影射現代人的社會生活。並不因為它是古裝劇就是影射古代社會了，就像科幻劇不會是影射火星生活一樣。

其實談不上是三觀不正電視劇，自古帝王后宮，都是鬥爭殘酷，爭風吃醋，為得到皇帝的寵幸，不擇手段，什麼手段都會用得上，這《甄嬛傳》只是真實的寫出了宮廷裡的真實一面，人性真實的一面，是一部很不錯的作品。

其實甄嬛還是一個不錯的人，身上充滿正義感，在初選的時候，如果不是甄嬛解圍，在安陵容髮髻上簪一朵海棠，甄嬛也是一個善良的女子，因此不算是三觀不正的電視劇。

《甄嬛傳》是講述甄嬛從一個不諳世事的單純少女成長為一個善於謀權的深宮婦人的故事。

雍正元年，十七歲的甄嬛與好姐妹眉莊、陵容參加選秀，她本抱著來充個數的念頭，可皇帝偏相中了她的智慧、氣節與端莊，最後三人一同入選。但因華妃囂張，步步緊逼，眉莊被冤，陵容變心，天真的甄嬛慢慢變成了後宮精明的女子。皇帝發現年羹堯的野心，令甄父剪除年氏一族，甄嬛終於鬥倒了華妃。但不久又遭人暗算，父親也被文字獄牽連而遭牢獄之災，生下女兒後，心灰意冷的甄嬛選擇出宮修行。在宮外幸得十七爺悉心照顧，二人相親相愛，只等有機會遠走高飛。後因誤傳十七爺死訊，甄嬛為保全腹中骨肉，設計與皇帝相遇，重回宮中。因生下雙生子，甄父的冤案得以平反，重新被皇帝重用，甄氏一族再度崛起。甄嬛多次躲過皇后的陷害，最終扳倒皇后。可造化弄人，享盡榮寵的甄嬛，最終卻只能看著心上人十七爺死在自己懷中。皇帝駕崩後，弘曆登基，甄嬛被尊為太后。

如何評價？

人民日報海外版原總編輯丁振海認為，題材本身有大小之分，但卻無好壞之別。無論寫重大歷史還是寫凡人小事，無論寫帝王將相還是寫嬪妃宮女，關鍵不在於寫什麼，而在於怎麼寫，有沒有思想深度和藝術價值。規模宏大的《戰爭與和平》、精緻雋永而深刻的《羊脂球》、波瀾壯闊的《三國演義》、說不完身邊瑣事的《紅樓夢》，都不因題材而決定其成敗。《甄嬛傳》和其他宮廷劇的區別在於：它無意於表現風流皇帝和俏麗佳人的緋聞豔史，而是以批判現實主義的創作方法直面封建帝王生活的腐朽本質，揭示了在罪惡封建制度下人的異化。

“近來，各方人士對熒屏上‘後宮熱’中的一些作品提出批評，根本目的不是要取消這類題材，而是要反對這類題材創作中低俗化傾向和違反創作規律的‘一窩蜂式’的跟風做法。”中國文聯原副主席李準說，那些大家批評的後宮戲要麼“無視歷史真實的基本要求，隨意顛覆、編織重要歷史人物的整體定位和相互關係”，要麼“完全拋開對社會基本矛盾和當時歷史主題的揭示，主要用後宮的情感波瀾和權謀較量去揭示歷史發展”，要麼“無批判甚至以玩賞的態度去展示、美化後宮生活中的爭風吃醋和權謀”。《甄嬛傳》則完全不同於上述三者，它的主要人物都不是簡單的慾望符號，而是被放在複雜的社會關係及其變化中把握。對於宮廷生活題材電視劇，從指導思想上講，成敗關鍵在於：創作者是用歷史來解釋後宮加權謀，還是用後宮加權謀來解釋歷史，是用先進文化感染人還是靠感官刺激加庸俗趣味賺取收視率。

對此，中國文聯原副主席仲呈祥的態度是，“我們不能一股腦兒地墮入到題材決定論中，凡是後宮題材的一律加以限制；當然，也不能說題材可以完全無差別，因為同類題材太多以後，整個藝術創作的生態環境就失衡了。”

仲呈祥認為，同一題材的電視劇，主要看其價值追求。凡是反映積極、健康、嚴肅的價值取向，追求真善美的電視劇就應該支援；反之，則應堅決反對。面對觀眾，電視劇的創作者要引領而不是迎合，正如《甄嬛傳》的創作者一樣，不跟風，不盲從，要於相同的題材中，拍出不同的價值追求，這才是“真正的百花齊放”。

作家的高度決定作品的高度，這是個不易法則。“《甄嬛傳》就是一篇關於人性異化的巨型寓言。它以鴻篇鉅製的大體量，最終拉成一幅全景象徵——宮廷，它是一種畸形病態的生存結構符號，是腐蝕人性的陰暗地窖；皇權制，則無異於卡夫卡筆下的官僚絞肉機。”中國傳媒大學教務處主任張育華教授說，《甄嬛傳》這部宮廷戲告訴世人，其實不管你拍什麼，關鍵在於以怎樣的價值心性去拍。

中國視協副秘書長張彥民認為，在當前良莠不齊的古裝宮廷戲格局中，《甄嬛傳》是上乘之作，這不僅在於其跌宕起伏的故事情節、細緻入微的細節描繪、個性鮮明的人物形象，更在於其思想內涵的深度和廣度。該劇對於宮廷生活的刻畫形神兼備，對封建皇權制度的批判鞭辟入裡。

凡歷史題材電視劇都是歷史的藝術演繹，“實”的“史實文字”制約著“虛”的“藝術文字”，“虛”的“藝術文字”又豐富了“實”的“史實文字”。《甄嬛傳》以嚴謹的創作態度演繹了一個曲直有致的宮廷故事，情節跌宕起伏，其間流露出對腐朽封建帝制的強烈控訴與批判。

“把歷史做實，讓歷史戲劇化、戲劇歷史化，由一位真實存在過的帝王托起這部戲的歷史格局，戲核就是以甄嬛為敘事主線。”中國傳媒大學教授曾慶瑞分析說，甄嬛雖是一個虛構人物，但她其實就是中國千百年來無數後宮女子的縮影。《甄嬛傳》中的“後宮女人”，作為一個特殊群體，她們之間的風起雲湧，其實並不單純是女人之間的爭鬥，她們的地位和榮寵，都跟各自家族的興衰息息相關，她們的可悲就在於——人人被害而又人人害人。這是落後制度對人性的扭曲和異化。

李準也認為《甄嬛傳》對原小說的改編增加了劇集歷史背景的交代，營造了真實的歷史場景和歷史氛圍，真實反映出封建皇權制下的選秀制度和六宮制度不但是封建統治者對美麗資源的霸權性佔有和壟斷，而且是對女性青春的扼殺，是對生命尊嚴的踐踏，宮廷文化土壤生長不出真正的愛情之樹，結束悲劇的辦法只有徹底埋葬皇權。

張育華分析說：“該劇以大氣沉著的悲憫情懷，雍容典雅的陰謀殺戮，瘋狂驚悚的人性扭曲，超越了是非善惡的二元對立，激起了人性的彈性，寫出了人性在極端境遇中可怕的變異，表現出個體命運在一個巨型的歷史面前，那種無助、無奈，還有悲慘的抗爭。”

“《甄嬛傳》雖然不是嚴格的歷史劇，但是它在歷史真實和藝術虛構之間做出了探索，該劇像上世紀80年代後期出現的文化反思作品一樣，具有非常強的批判性，而且極具啟蒙主義色彩”，清華大學新聞與傳播學院常務副院長尹鴻道出了他的獨特見解。他說，該劇基本上站在啟蒙主義的立場上描繪後宮裡的女性，在宮廷爭鬥中，有的生命殞滅，有的夢想消失，有的人格變異。雖然主人公甄嬛用爭鬥保護了自己的愛情，保護了自己的地位和孩子，也得到了無比尊榮，但她失去了一個人想要得到的基本快樂和獨立意志。所以，這部電視劇跟大多數的後宮戲非常不一樣，不是把宮廷當成一個桃花源，而是將其看成一個巨大的牢獄，最後甄嬛的命運被這個牢獄捆綁，束縛在一種變異的文化狀態當中。

“在故宮中，聳立的高牆使人無法看到外面的山峰，我們注意到這一點，所以在後期製作中花了很大工夫將出現在鏡頭中的山全部抹去。”鄭曉龍導演說。為了身臨其境感受劇中人物所處的空間環境，營造真實的歷史場景、歷史氛圍，開拍前，他多次親赴故宮，對諸如劇中人物住所到御花園有多遠、各宮殿之間的空間關係怎麼樣等瑣碎問題都進行了詳細考證。

正是這種一絲不苟的創作態度成就了《甄嬛傳》歷史的厚重感與文化品味。尹鴻教授感慨：“作品藝術上所體現出的精緻，也反映出其歷史態度是嚴肅的、負責任的，是有價值追求的。”

劉玉琴注意到一個細節，電視劇按著森嚴的等級封號為嬪妃及其身邊的宮女安排了不同樣式的服飾，“這樣的細節足以洞見主創人員對史學的認真態度，全劇在展示歷史人物特定裝容的過程中，將封建社會森嚴冷酷的等級制度暴露無遺，引起人們對特定時代人類命運的思考。”

古裝戲的語言如何符合歷史時代特徵一直是困擾創作者的難題。《甄嬛傳》語言半文半白，從《紅樓夢》的語言中得到不少借鑑。比如“你仔細著”、“你這小蹄子”、“你好生著”、“主雅客來勤”、“登高必跌重”等，讀過《紅樓夢》的觀眾看到此處，都會有種似曾相識的感覺。丁振海解釋道：“因為該劇情景在雍正年間左右，所以這樣的語言運用十分得體。”

曾慶瑞也進一步指出：“該劇在語言上不是簡單引用《紅樓夢》，而是更深入挖掘《紅樓夢》語言韻味的精髓，在很多地方透露出悽婉的色彩，有一種悲劇美的魅力。”

《甄嬛傳》自覺追求文化品位，舉凡談詩論畫，操琴吹簫，踏雪賞梅，古典文化氣息即撲面而來。華人民大學歷史系教授毛佩琦對《甄嬛傳》體現出的文化意蘊十分讚賞：“時代、場景、服飾等自不待言，其中做鞋底的菜玉、做旗袍的蜀錦、做大氅的墨狐皮等一些細節，都是一篇娓娓道來的文章，足以看出主創的文化和知識儲備。”而劇中展現的飲食、服飾、醫藥、器物、禮儀、官制之類都比較考究，對歷史細節真實性的注重無疑增加了該劇的歷史厚重感。

張育華評價說：“該劇給當今的古裝宮廷戲注入了一定的美學活力。其音樂極大地洞開了該劇意義的縱深感，尤其是在重頭戲上不斷出現的無詞哼唱，是千古幽怨，是人性泣訴；還有絢爛而又歸於平淡的光效等。總之，《甄嬛傳》沉穩大方地恪守了電視劇的節奏、景別等話語形態，高揚了電視劇的本體特徵，為處於美學發育關鍵期的中國電視劇提供了不可小覷的啟示意義。

《甄嬛傳》在各個頻道播出以後，取得了良好的收視率和口碑，在螢幕上一片“宮廷戲”的亂象中，《甄嬛傳》以其深刻的批判意義，為該類題材創作提供了借鑑經驗。

目前，《甄嬛傳》在各地面臺的收視都非常好。據該劇總製片人曹平介紹，廣州電視臺日均收視率高達到6.39%，浙江臺播出不到兩週，收視率達到7.34%，北京電視臺影影片道截止12月18日收視率單集突破10.78%，收視率在各地電視劇類位居第一。不僅如此，該劇也收穫了很好的口碑。“看了《甄嬛傳》以後再也不想穿越到古代，那是封建吃人的社會，還是生活在現代社會好。”看過《甄嬛傳》的觀眾心靈都受到極大觸動。

這部古裝戲對現代人心靈的觸動正是其現實意義所在。在文藝報總編輯閻晶明看來，“整部《甄嬛傳》都表現出現代性”。閻晶明說，《甄嬛傳》最大的成功點在於塑造了甄嬛這個人物。劇中的甄嬛被賦予了難得的品質：骨子裡不愛權力，崇尚自由，追求真愛，本質善良。這些難能可貴的品質亦是現代人所需要與珍惜的。而甄嬛最後為了生存不得不向權力靠攏，靠權力維護自己的生存，甚至報復他人。主人公的這份無奈與妥協又廣泛存在於當代社會中。正是觀眾跟主人公有了情感和經歷上的共振，才產生了心靈上的共鳴。

《甄嬛傳》這部作品，直指收視壓力下電視劇藝術品質和經濟效益平衡中的兩難問題。北京市文聯駐會副主席索謙表示，現在我們處在市場環境裡，所有的創作者不僅要考慮電視劇好看不好看，還要考慮能不能有收視率，投資能不能收回來。《甄嬛傳》在這樣的氛圍下能夠保持自己的品質難能可貴。索謙進一步指出，“在當前電視劇‘扎堆’嚴重的情況下，《甄嬛傳》的成功其實冒了不小的風險。《甄嬛傳》的逆勢而上反襯出當下電視劇創作環境的不合理。”索謙認為，僅靠事後文藝批評和政策規範，並不能解決電視劇同質化的“扎堆”問題。

北京晚報文化部副主任吳勇說，觀眾喜歡是硬道理，觀眾其實是有審美鑑賞力的，他們能夠分辯出什麼是有文化追求的作品，他們可能不像專家那樣能明確指出劇中強烈的批判精神和社會意義，但是劇中人物命運讓他們牽腸掛肚，看完該劇，他們懂得珍惜現在的生活，這就實現了該劇的現實意義。

我認為算是一部三觀不正的電視劇，甄嬛處處透漏出她做什麼都是對的，她做壞事都是為了報仇，是不得已，從她思想絲毫感覺不到對他人人格的尊重，而是等級的劃分。全劇都是那種藉著封建制度為遮羞布的意淫放縱和對他人的惡行，以及貫穿全劇以美貌才氣出身來劃分女性高低貴賤，不但不反對封建，還有一絲對封建制度的擁護。不過也正是因為這樣，讓我們完完全全看到了封建制度下，不論有權的，無勢的，如何在這種社會自處。

其實工作後，大家很難拿出更多的閒暇時間來看電視劇，那麼很多都是利用碎片化時間來熟悉，我也不例外。

我認為對於三觀而言，每部劇都是仁者見仁智者見智。既然有人提出來，對於《甄嬛傳》三觀的品評，那麼我也想針對於自己的想法進行一下陳述。

第二，女主甄嬛的感情糾葛，劇中與溫太醫、皇上以及允禮的紛雜纏亂。其實這種感覺就像放在現代的一位少女，在情竇初開懵懂之時，被親切體貼的溫實初愛慕，又被威嚴多情的皇上吸引，最後為雪中送炭，溫柔深情的果郡王傾心。這整個的劇情像極了一個女人的情感成長曆程。

第三，前朝與後宮的爭權奪勢，其實這是亙古不變的生存法則。無論皇上，年羹堯還是真遠道，不管皇后，華妃還是甄嬛，都在為自己謀求一席之位，而且是可以長久的那種。

故此，筆者認為，三觀是否正確與否，取決於各自所站的立場，正所謂在其位知其苦，凡事都要一分為二的去看待。