顯然不能得出這樣的結論。

一個人字寫的很好，同時畫技一流，更能說比王羲之厲害嗎，顯然不能。

畢竟，蘇東坡在詩、詞、文方面成就應該明顯大於辛棄疾。

談不上更加完美。歐陽修曾經預言蘇東坡說：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”事實證明了這一點。

蘇軾為官期間，政績還是很好的。但對王安石變法存有意見，並險些因此被殺。然而事實也證明了東坡的判斷是對的，王安石變法的弊端帶來的結果的確是嚴重的。

稼軒與蘇軾在文學領域各有千秋，不好分伯仲。差別或許是兩人愛國熱情表達的方式與堅定程度有些不同。

其實在我看來，他倆都完美，只是時代背景不同，

辛棄疾，豪放派詞人，字幼安，我們比較熟知的是他的詞，卻不知道他是南宋將領，他出生在金國，可以說是長在敵後，見到了漢人受盡欺負，壓迫，造就了他一生的性格，所以二十一歲參加抗金義軍，是一個不折不扣的文武雙全的人

蘇軾，北宋，最響亮的名號，唐宋八大家之一，三蘇，政治上沒有什麼作為，既不屬於改革派王安石，也不屬於保守派司馬光，所以政治上受盡排擠，詩詞成就巨大

所以我認為他倆人都是完美的

辛棄疾生於金國，早年與黨懷英齊名北方，號稱“辛黨”。青年時參與耿京起義，抗金歸宋，獻《美芹十論》《九議》等，條陳戰守之策。先後在江西、湖南、福建等地為守臣，平定荊南茶商賴文政起事，又創制飛虎軍以彈壓湖湘。由於他與當政的主和派政見不合，故而屢遭劾奏，數次起落，最終退隱山居。開禧北伐前後，宰臣韓侂冑接連起用辛棄疾知紹興、鎮江二府，並徵他入朝任樞密都承旨等官，均遭辭免。開禧三年（1207年），辛棄疾抱憾病逝，年六十八。宋恭帝時獲贈少師，諡號“忠敏”。

辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中 [2]  。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。現存詞六百多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。

辛棄疾可以說是能文能武

沒有完美的人。說辛棄疾文武雙全有一定道理，但辛棄疾史書記載也並不完美，為官一方也有貪瀆。當時史書記載的也未必全對，辛棄疾是狂放的漢子，不拘小節。

蘇軾雖然是文官，卻不僅僅是才華橫溢，為政一方還是做了很多好事的，比如蘇堤。單從個人修養來講，蘇軾要好一些。

從對中華文化的影響來講，顯然蘇軾更高一籌。蘇軾文入“唐宋八大家”，詞為一派之冠，書法列入“宋四家”，繪畫作品也能入品流。更提攜後進，蘇門四學士便是代表。

從人格來講，被貶期間他總體心態樂觀，更是美食家，這有不少有關美食的名詩詞句。憂國憂民但不怨天尤人，不朋黨比肩，超脫朋黨之外，只問於國得失，是知識分子的楷模。

一個文武雙全，一個貫通儒釋道，他們都為我們留下了美麗的詩詞。我們為什麼要去比較誰更完美呢！

水調歌頭·明月幾時有 作者：蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

這首蘇軾的詞是多麼的浪漫啊！讓人讀來感覺仙氣飄飄，恍若置身天宮之中，半點不沾染凡俗之氣。真是沁人心脾，令人產生超然物外的愉悅心情。這一闕詞豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和語言如同行雲流水一般。

青玉案·元夕 作者：辛棄疾 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這首辛棄疾的詞不看意境，光是文字就多麼動人啊！寶馬雕車、鳳簫玉壺、一夜魚龍舞該是怎樣好看的場景，在這熱鬧之中總有人是孤獨的。於歡笑中的人們不同，暗自藏在角落之中，享受著自己的孤獨。就如同熱鬧是屬於別人的，我什麼都沒有。

辛棄疾和蘇軾分別處在南宋、北宋朝代，被後人並稱為"蘇辛"，都是豪放派詞人代表。兩位大家的詩詞我都非常喜愛。如果要說兩位不同之處，我覺得蘇軾的作品整體更具瀟灑、曠達一些，這與他生活在相對穩定的北宋不無關聯。其中的一首《定風波•莫聽穿林打葉聲》，非常瀟灑飄逸，最能體現蘇軾的特點。“回首向來蕭瑟處，歸處，也無風雨也無晴”，信馬由韁，瀟灑之致。而辛棄疾處於動盪飄搖的南宋，他的作品中多一些鐵馬金戈、沙場點兵的味道，其中的代表作《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》，“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”寫得壯志凌雲，氣勢磅礴。

按道理來說辛棄疾比蘇軾要強的不是一星半點，他的詩詞足以和蘇軾媲美，甚至蓋過蘇軾，堪稱中國豪放派詩詞第一人（至少在我眼裡是第一人）。

武力和膽略更是讓人佩服和讚歎，有這樣一個故事，金人南侵後，辛棄疾在金佔領地起義，後來有叛徒殺死義軍領袖，辛棄疾歸來後，怒不可遏，當夜摔五十多人奇襲幾萬人都金人營地，活捉叛徒並帶回健康。縱觀全中國史，有如此膽略和實力的又有幾人。

論綜合實力，辛棄疾的實力不是一個蘇軾比的了的。但是當代社會蘇軾的粉絲可能會多一點，我這麼講可能會被噴。

辛棄疾：文不下蘇東坡，武不輸嶽武穆，他是真正的文武雙全。

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這是蘇東坡的豪放，是肝膽英雄，豪氣盡顯無疑。

和蘇軾並稱蘇辛，同為豪放詞人的辛棄疾也說：醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。

這是辛棄疾的豪放，是沙場點兵，馬作的盧。

如果說在蘇學士的射天狼裡有一片將軍肝膽，那麼在辛棄疾這首破陣子裡，他真的就是一個將軍了。

辛棄疾本身就是一個馳騁沙場的將軍，所以他的詞，也被後人稱為英雄之詞。

詞中之龍稼軒，是一個將軍，可入萬軍取敵人首級，所以他的英雄豪放，可以說是本色，因為他自身，就是一個可以攻城掠地的豪傑。

14歲那年，辛棄疾第一次參加了金朝燕京的科舉考試，結果自然沒有高中。

事實上，辛棄疾自己壓根就不想參加金朝的科舉考試，這次考試是他的爺爺的一次計劃，“隨計吏抵燕山，諦觀形勢”，辛棄疾參加考試，就是一次實地考察。

17歲那年，他以同樣的方式參加了第二次科舉考試，同樣也是為了偵查。

辛棄疾出生的時候，是靖康恥之後第13年。

由於父親早逝，所以他跟著祖父一起生活。

祖父辛贊是金朝亳州譙縣縣令，可是卻是“身在曹營心在漢”，雖然做著金朝的官，他卻經常教育辛棄疾說：“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”。

大意說，你和金朝有不共戴天的大仇，有機會一定要收回失地，報國仇家恨。

辛贊是一個非常有才華的人，他經常帶著幼小的辛棄疾“登高望遠，指畫山河”。

也許很多年後，當辛棄疾寫出那句“何處望神州，滿眼風光北固樓”的時候，還會想起當時祖父帶他登高望遠的場景。

在祖父的影響下，辛棄疾雖然身在金朝，可是心裡想著的始終是大宋。

記得《射鵰英雄傳》裡面，郭靖還在母親的肚子裡沒有出生，父親便被金人殺害，母親李萍被成吉思汗救了之後，就隨著成吉思汗到蒙古生活，可以說郭靖一出生就生活在蒙古大漠，可是郭靖的母親一直教育郭靖說：你是宋人，名字裡的靖字，乃是靖康之恥的靖。

所以成為一名高手之後的郭靖，即便在蒙古身居高位，貴為金刀駙馬，也從不留戀，最終為保衛大宋河山，慨然遠離。

辛棄疾同樣出生在靖康恥之後，可是他的名字不是以靖康二字命名，他名辛棄疾，取的是霍驃姚霍去病的同義詞，一去病，一棄疾，同樣的意思，蘊含著同樣的渴望。辛棄疾渴望像霍驃姚那樣，戰馬上求取功名，為國家社稷獻出力量。

可是，他沒有霍去病那麼幸運，能得到國家重用。至死他也是壯志未酬。

1162年，兩個少年一同占卜，他們要用這次占卜，決定他們的仕途究竟該何去何而從，是該南下歸宋，還是留在金朝。

兩個少年，一個是辛棄疾，另一個是党懷英。在歷史上，他們被並稱為“辛黨”。

《宋史》辛棄疾傳裡說：

始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因留事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。

占卜的結果，辛棄疾抽到了離卦，最終他南下歸宋，走上了抗金的道路。而党懷英則留在金朝，伺機而動。

南下的辛棄疾，在老家濟南，很快就召集了2000多人，他作為帶頭人，帶著2000人一起加入了耿京的起義軍，但他不是成將軍，而是成了掌書記。

至於為什麼要做掌書記呢，是因為辛棄疾很有才華，大受耿京賞識。甚至他的文學才華，還要超過他的軍事才能。

可一個人，能在什麼都沒有的情況下召集2000人的團體，其領導才能和個人魅力不言而喻。

然而，加入起義軍沒多久，軍中出了一個叛徒，是一個叫做義瑞的僧人。

義瑞和辛棄疾關係不錯，也私下召集了1000多人的義勇軍，辛棄疾勸義瑞投奔耿京，最終義瑞成了耿京的下屬。

可是義瑞並非真心投奔，一天晚上，義瑞偷了耿京的軍事大印，連夜逃走。

耿京大怒，要殺辛棄疾，可是辛棄疾手握著劍，對耿京說：給我三天時間，如果我抓不到他，你再殺我也不遲。

於是，辛棄疾騎著馬，一路朝著金人駐紮得到方向奔去。

追了兩天，他才追到義瑞。

辛棄疾猜到，義瑞肯定是去給金人報信去了，所以他才往金人駐紮的地方奔去。

追到義瑞的那個晚上，月光清寒，少年的辛棄疾眼神堅定，手中的劍寒光閃閃，他沒有留手，下手取了義瑞的性命。

最終擦乾淨劍上的鮮血，嘴裡嘆了一口氣。少年劍客，老年英雄，每一個將軍手上都是沾滿鮮血，辛棄疾也不例外。

這個醉裡挑燈看劍的詩人，露出了他鐵血的一面。



1162年閏二月，辛棄疾北歸，可是在途中聽說了耿京被叛徒張安國殺害。

辛棄疾憤怒不已，他率領50位勇士，徑直奔向5萬人的大軍之中，長劍悲鳴，無人可擋，穿過萬軍，捉拿了叛徒張安國。

然後一聲令下，耿京舊部紛紛響應，重新奪回軍權，而辛棄疾押著叛徒張安國入建康問斬。

張安國被斬首，辛棄疾名聲大振。連最高統治者宋高宗都稱讚連連，任命辛棄疾為江陰籤判。

從那以後，他就沒有再想過北歸，一生留在南宋。

辛棄疾心懷壯志，卻始終不得重用。

1165年，辛棄疾奮筆疾書，寫下了10篇文章，他將這些文章獻給宋孝宗，自稱《美芹十論》，把抗金大計謙虛地比作芹菜一樣的言論，將自己嘔心瀝血寫出的抗金大計謙虛地稱為鄙薄之物。

他在文章裡陳述了抗金救國，收復失地、統一國家等一系列大計。

可是宋孝宗似乎真把辛棄疾這些文章當成了菜地裡的芹菜，鄙薄不堪，並沒有看到裡面的精闢之處。

毫無疑問，辛棄疾的“美芹十論”被當做芹菜十斤下酒了，他並沒有等到被重用的訊息。

1168年，辛棄疾不甘心，又寫了《九議》，然而，等待他的結果卻是，費盡心思寫出的文章，在皇帝看來還不如一杯美酒，還不如一場歌舞。

晚年時，他寫了一句詩說：“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”

1180年，辛棄疾40歲了。

這一年，他成為湖南安撫使。

他上書告訴皇帝說：湖南民風彪悍，軍隊又少，請求建立一支軍隊。

這一次，朝廷批准了，辛棄疾將這支軍隊叫做湖南飛虎軍，而辛大詞人，成了飛虎將軍。

可惜飛虎軍不多，無法完成他收復山河的宏願，只有二千步軍、五百馬軍。

可《宋史》記載：飛虎軍建成後“雄鎮一方，為江上諸軍之冠”。

他一直希望南宋能夠國富民強，恢復山河，但他也意識到自己在官場中“不為眾人所容”。

之所以不為眾人所容，一方面是因為南宋朝廷本就無能，另一方面，辛棄疾是由金朝歸來的“歸正人”，這個身份也阻攔了他仕途的發展，他算是半個金人，祖父在金朝當官，身份並不清白。

所以他做官最高只做到了從四品。

1181年，辛棄疾從湖南安撫使變成了江西安撫使。

可是，他心裡已經萌生了退意，打算歸隱田園了。

他對家人說：“人生在勤，當以力田為先。”

他住在湖邊，把帶湖莊園取名為“稼軒”，並以此自號“稼軒居士”。

不久後，辛棄疾被御史彈劾，連安撫使也做不了了，他真正歸隱了田園，成為了田園裡的豪放詞人。

成了真正的稼軒居士。

醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生。

寫下這首詞那年，辛棄疾48歲，白髮已生，可是他的心中，依舊是一片豪情，可惜辛將軍註定壯志難酬。

王國維說：“天以百兇成就一詞人”，苦難的生活，恰恰讓辛幼安的詩詞取得了極高的成就。

他本來想做將軍，可惜最後名垂青史的時候，卻是一個詞人，和大文豪蘇東坡並稱蘇辛，和婉約詞人李清照並稱辛李。

這不得不說是一種緣分。

就像後主李煜，明明是君王，可是最為人稱道的卻是文人的成就。

64歲那年，朝廷打算重新啟用辛棄疾。

辛棄疾並沒有推遲，他欣然上任。

可是正在他興致勃勃，打造了1萬套軍服，招募了1萬名士兵，將他們訓練一支精銳軍隊準備抗金的時候，朝廷卻告訴他，你明天不用來上班了，你被革職了。

這時候，辛棄疾失望了，他站在北固亭，感嘆道：

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛(bì)狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

身體還行，可惜朝廷並不懂。

這一次，他是真的失望了，第二年，朝廷重新讓他做官，他拒絕了。

第三年，南宋北伐失敗，他們想到了辛棄疾，這一次，給他的官比較大，是兵部侍郎，可是他依舊拒絕了。

曾經為了夢想委曲求全，卻一次次的失望，這一次，不想繼續失望了。

一直到死，他也沒有重新出山。

可是一朝將軍夢，千古不醒人。直到死前，他也把自己當做一個將軍，而不是一個詞人。

將軍肝膽，他的心是屬於將軍的，所以他的詞，有英雄氣。

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

南宋國弱，朝廷軟弱，不敢作為，其實並不是沒有將軍，不是缺乏謀士，相反，如辛棄疾、岳飛等人，都是那個時候的真英雄豪傑，可惜最後都壯志未酬。

不知道南宋被金人一次次打破大門的時候，會不會想到曾經有一個醉裡挑燈看劍的詞人，曾經匹馬入萬軍，取叛徒首級，建立飛虎軍，威震四方。

他文不下蘇東坡，武不輸嶽武穆，開啟英雄之詞的序幕。

項羽在烏江之時，還說自己的兵敗不是因為人，而是時運不好。對於辛棄疾來說，才是真正的時運不濟，他終究沒有霍去病那麼幸運，得到朝廷重用，建功立業。

然而，他是將軍，他是英雄。在詩詞上可獨領風騷，作為一個將軍也可馳騁沙場。

這就是辛棄疾，他是軍人中最有才華的將軍之一，他也是文人當中最具英雄氣概的詞人之一。

客觀講，二者在一定程度上，不具可比性。但若從以下四個做對比，可初見端倪。1.從文學貢獻上比較，蘇軾與其父蘇洵、其兄蘇轍並列“唐宋八大家”，一家三口獨中三元，史上絕無僅有，足見其文壇顯赫地位；辛棄疾開創了豪放派詞先河，偶有婉約秀詞遺世，稱得上是文學史上特定時期的“先鋒派詞人”“詞文改革先驅”。2.從書法造詣上比較，蘇軾的《寒食帖》被公認為“天下第三行書”，足見其書法功底；近代學者、專家研究辛棄疾書法作品後評價，辛公書法“中鋒用筆，點畫規矩，書寫流暢自如，於圓潤爽麗中不失挺拔方正之氣象”，但從書法的藝術造詣上對比蘇公，略為遜色。3.從治國理政上比較。辛公是勇冠三軍、能征善戰、熟稔軍事的民族大英雄；蘇公是克己奉公、勵精圖治、紮根基層的人民好乾部。論才幹，講實績，二者皆是有口皆碑、後世楷模。4.從“跨界本領”上比較，翻開史書可見，蘇公時而化身時尚“美食博主”，時而成為地方文旅宣介的“金牌代言”，時而變身設計水利工程的“文人工匠”，甚至還身體力行、一以貫之地推動了所在省市的教育事業發展，真正實現了一專多能；而辛公能文能武，憂國憂民，不屑於跨界多棲，所以從事職業比較固定，職場技能相對單一。

以上回答純屬即興撰寫，不妥之處，請批評指正。

辛棄疾，文武雙全，是不可多得的全能人才。蘇軾大文豪，一門三進士，不可多得的文化世家。

辛棄疾，從軍入伍，自身武力頗高，曾帶手下百人，衝入數萬敵軍陣營，活捉叛將而歸。吹的厲害點就是，“入百萬軍中取敵主將如探囊取物”。簡直就是古代版，有個文人叫“順溜”！

蘇軾，進士及第，入朝為官。雖然沒能做到“一人之下，萬人之上”的當朝宰輔。但蘇軾在宋朝文化界的地位，數千年後也無人能及。蘇家本就是“文化世家”，一門三進士更是無與倫比。蘇詞基本就能代表整個宋詞，在華夏文化傳承上也是唐詩後又一個高峰。用現代話說，就是“牛B托拉斯”的代表。

如果這倆人比較，論武那肯定是辛棄疾更厲害。論文，那肯定是蘇軾更高。

我贊成題主的觀點。

首先，辛棄疾現存的六百多首詞作，旣充滿愛國情操，和"男兒到死心如鐵，看試手，補天裂"式的壯志豪情，又有著廣泛的題材、不泛藝術上的創新。與他同時的陳亮、劉過等，稍後的劉克莊、劉辰翁等，創作傾向相當類似，共同形成了南宋中葉之後聲勢浩大的愛國詞派。對爾後抵抗外侮的愛國者們，產生了深遠的影響。所以，古詩詞界稱他為"詞中之龍"，將其與蘇軾並稱為"蘇辛"，排名僅在蘇軾之後。

其次，辛棄疾在武事上亦十分突出。他一生力主抗金，以恢復為志，以功業自許。其《美芹十論》、《九議》等論政文章，條陳戰守之策，對戰事形勢分柝深刻，精闢入理，所主對策鮮明具體，顯示出了他卓越的軍事才能。

總之，愚見認為，辛棄疾的詩詞造詣和成就，或許比蘇軾稍遜，但弱也不多。何況他乃文武全才，一生憂國憂民，滿懷愛國熱忱。全面地衡量，辛棄疾確是比蘇軾更加完美、更加值得後人稱道。

辛棄疾是文武雙全，其治軍方面才能，在南宋朝庭中，堪稱鳳毛麟角。其詞作風格多樣，手法靈活，達到了很高的藝術成就。但與蘇軾相比，似乎還稍遜一籌。

其一，蘇軾才華橫溢，書法、詩歌、繪畫、古文都具極高的造詣。別的且不說，單是他的前後《赤壁賦》，就難有與之匹敵的佳作。

其二、蘇軾的治理能力卓越。儘管蘇軾仕途坎坷，但他胸懷坦蕩，樂觀豁達，從密州到徐州，再到杭州，甚至到了嶺南、海南，真正做到了為官一任，造福一方。杭州西湖的蘇堤，至今仍為千古佳話。

其三、就詞的創作而言，他開創了豪放詞風，也極大地拓展了詞的題材；他首創“以詩為詞”的理論，對後世詞作產生了深遠影響。

其四、在為人處世上，蘇軾表現得更是可圈可點。在黃州，處在人生低谷的蘇軾，唱出了“一蓑煙雨任平生”的從容淡定；在嶺南，他留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”的詩句；哪怕到了海南，也有“九死南荒吾不恨，慈遊奇絕冠平生”最強音。

這個問題要看以什麼標準去衡量，其實用完美這個詞，不如用均衡來得準確。與蘇軾相比，辛棄疾各方面的發展明顯要均衡得多，就如題主所說的，堪稱文武雙全。但要是論文學方面的修養，辛棄疾與蘇軾還是不能同日而語的，畢竟蘇東坡可是堂堂唐宋八大家之一。而且辛棄疾到容貌……（皮色如關羽，面相賽張飛）咱們不以貌取人，不過辛棄疾這個容貌沒有棄文從武也實屬可惜。

如果從仕途上來看，兩人都不甚完美，或者說很不完美。箇中原因咱們一一道來，這裡先表辛棄疾。

辛棄疾出生在濟南當地的名門望族，祖祖輩輩世代當官。其實在辛棄疾出生的時候濟南已經被金國佔領了，所以從現在的法律意義上來說，辛棄疾實際上是金國人，不過在當時並沒有現在的國籍制度。辛棄疾祖輩雖然世代為官，但當的都是大宋的官（雖然官很小），然而辛棄疾當的確是金國的官，而且還是三品正印開封知府。要知道在北宋的首都就是開封，辛棄疾等於是為金國管理宋朝被佔領的原首都，用現在的話講就是妥妥的漢奸。

雖然後來趁著金廢帝完顏亮兵變被殺的時候辛棄疾舉旗造反，投奔了山東當地的豪強耿京，後來耿京兵變被殺，辛棄疾更是玩了把當年關二爺幹過的事，不滿百騎數百里奔襲在金軍營中生擒賊首張安國，替耿京報了仇。但是在金國做過高官的履歷始終是他終生抹不掉的汙點。如果不是金廢帝自己把自己作死了，辛棄疾會來投嗎？而且辛棄疾還曾經在詩中自比孫權（《永遇樂·京口北固亭懷古》），孫權是哪位？吳國皇帝，辛棄疾自比孫權，這欲意何為啊？因此後來辛棄疾就落了個南宋不待見，金國不能容的尷尬境地。

講完辛棄疾再說蘇東坡。

蘇東坡出身沒有任何汙點，乃是處唐名臣蘇味道之後。一出道便以一篇《刑賞忠厚之至論》奪得了禮部會試第二名（不是榜眼），別小看這個第二名，當時的主考官可是著名的歐陽修，能被歐陽修點中第二，可見蘇軾的能力之強。但是，沒錯，萬惡的但是又出現了。但是蘇軾在官場上多少有點出道即巔峰的意思，原因就在於蘇軾的思想過於保守，而且還不懂得變通。當時正值王安石變法得勢的時候，結果咱們蘇大才子頂風上，跟著恩師歐陽修帶一起帶頭反對新法，結果可想而知了，蘇軾被貶出了京城（自請），歐陽修主動辭職，並且在一年後在家中逝世。

蘇軾這一去便沉沉浮浮，直到14年後才再度被召進京，官職更是逐步提升直至知貢舉（當年歐陽修的官職）。事情似乎在朝著好的方向發展，但是，有句話叫“文藝青年別當官”（我說的），更別說文豪了。蘇軾赴任之後沒多久便發現舊黨打壓新黨手段的齷齪程度，與當年新黨打擊舊黨沒什麼區別，於是奮筆疾書提出進諫，對舊黨包括腐敗在內的一系列問題進行了抨擊。後果又可想而知了，落了個裡外不是人，再度被貶出京城（還是自請）。雖然後來他又被召了回來，但很快又被踢了出去，最後在徽宗繼位之後再度掉蘇軾進京，結果在蘇軾在途中不幸卒於常州，享年65歲。可以說蘇東坡天生就不是個當官的料。

最後小總結一下：此二人論才能可以說都是治世之能臣的料。一個文武雙全，一個學問拔尖。但是官場比的不僅僅是能力，還有情商，這二位在情商上全都不及格。所以兩人落了同樣一個下場，裡外不是人。

辛棄疾文武全才，武跨馬抗敵，立功保國。文在詩詞上有很高評價。蘇東坡在詩詞中成一大家，

有很高的書法作品。在作杭州知府任上，修西湖堤為蘇堤。兩人的各有特長，才能不分上下。

一脈相承，各顯豪邁，沒有誰比誰更完美。蘇軾和辛棄疾，是豪放詞的傑出代表。蘇軾創立了豪放詞，辛棄疾繼而把它推向了前所未有的高峰。他們的豪放詞都打破了男女柔情、綺麗婉約的傳統模式，寫男兒情懷，蘇軾在豪放中盡顯曠達，辛棄疾在豪放中傾盡悲壯。千年宋詞，兩人同是耀眼的光輝。蘇軾以豁達的胸襟與超脫的人生觀來感悟人情世故，從而令自己歸於平靜；而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多的是英雄的豪情和壯志未酬的悲憤。

一位是豁達樂觀近乎全才的詞宗大家，一位心懷抱負豪放慷慨的詞中之龍。

辛棄疾生活在南宋，雖然家鄉被金人所佔，但他憂國憂民收復失地的夢想，從骨子裡就帶來的，二十幾歲就血戰沙場，立下不世之功，但就文學來講，辛棄疾的造詣也是頗高的，他的詩詞充滿了愛國情懷，展現了個人的抱負，留下了許多的千古名句，遺憾的是沒被朝廷啟用，最後含恨而終。蘇軾生活在北宋，當時國家沒有太大的外部戰亂，生活比較悠閒，雖有許多佳句流於後世，卻也只能以才子二字冠稱，所以蘇軾是無法和辛棄疾比的，單就家國情懷，蘇軾就敗下一陣。

最喜歡辛棄疾的人品和詞作了。但是，令人遺憾的是，他的人生歷程當中，沒有參禪悟道的記載。

也仰慕蘇東坡大居士的文采斐然。但更加令人敬佩的是，東坡居士參禪悟道，最終是生命的解脫，宇宙人生大道的覺悟。這才是究竟圓滿的人生。相比於他的詩詞歌賦，參禪悟道更重要得多了。

辛棄疾儘管文武雙全，也是填詞豪放派的大家，但是仍然比不過蘇東坡。

蘇東坡詩詞、散文，畫、字等方面都取得巨大成就，詩與黃庭堅並稱蘇黃，詞與辛棄疾並稱蘇辛，文章為唐宋八大家之一，書為宋代四家之一，畫也極出眾。

在古文人中是首屈一指的全才，是中國文學史上的多才多藝的佼佼者。

辛棄疾也是豪放派詞人，與蘇東坡並稱為蘇辛，併為詞引入許多新題材，詩寫的也很好，但縱觀全體，不如蘇東坡全面。

在政治上，兩個人都受到排擠，不很得志。

但蘇東坡儘管屢受貶謫，但一直牢記"不忘初心"，在抗州，建立蘇堤，在穎州，惠州又疏通水道，建了兩條長堤，造福於民，晚年貶到儋州，仍舊不忘教給民眾文化知識。

儘管一生不順，仍盡全力為國為民。

辛棄疾也很了不起，在金國境內組織漢民族起義，並投奔南宋，但在投降派的壓迫下，一生不得志，鬱鬱而終。

所以不論是從文學角度，還是為官角度，辛棄疾的成就是不如蘇東坡的。

不管是蘇軾還是辛棄疾，實際上是不同的環境所造就的。

對於辛棄疾，清代一個文學評論家說的話，“詞至稼軒，縱橫博大，痛快淋漓，風雨紛飛，魚龍百變，真詞壇飛將軍也”，詞發展到辛棄疾手裡，氣勢縱橫、境界博大，情感的抒發非常痛快，筆墨文采就像風雨紛飛、魚龍百變一樣層出不窮、變化多端，真是詞壇的飛將軍啊！

“飛將軍”是漢代名將李廣的綽號，他一生中跟匈奴打了很多仗，聲威遠震，匈奴稱之為“飛將軍”。辛棄疾在現實世界中間沒有能夠做上將軍這樣的人物，但是他在詞中的表現卻讓他獲得了“詞壇飛將軍”的稱號。

把“詞壇飛將軍”這個頭銜授給辛棄疾，相信沒有任何人會反對。詞的世界本來就是由那種內容上以男女情愛為多，風格上講究含蓄委婉的婉約詞當家作主，基本上是一個女兒國。這種情況一直到蘇軾那裡，才出現了一個明顯的轉變。

蘇軾以他開闊曠達的胸襟、超群絕倫的才氣，把詞當做詩來寫，在詞裡面充分展示了文人士大夫的品格、情感、還有他的理想。蘇軾的一些詞，比如說“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，改變了詞那種塗脂抹粉、柔媚婉轉的女性氣質。不過蘇軾這一類的詞，數量並不是很多，在他身後呢，很長一段時間裡，詞壇上基本的狀態還是東風壓倒了西風，婉約的淺斟低唱壓倒了豪放的慷慨悲歌。

辛棄疾和蘇軾不同，從兩個人的個性、氣質來看，“東坡是衣冠偉人，稼軒則弓刀遊俠”這個評價點出了兩個人一個最大的差別：蘇軾是文人士大夫，他的詞在掙脫了“男女相思”這個傳統題材的束縛之後，他盡情展示的是文人士大夫的情趣抱負。

辛棄疾雖然書也讀得很多，深受儒家思想的影響，但是由於動亂的這個時代，由於他“將種”的家世，更由於他“少年橫槊氣憑陵”的那種尚武的個性，所以他對這個傳統的兵家文化是非常感興趣的，他喜歡鑽研那些兵法韜略。

辛棄疾不像一般的文人只能夠紙上談兵，他是實實在在的能夠運籌帷幄、衝鋒陷陣的。所以辛棄疾呈現出來的、更多的是一個充滿了野性和力量的武士的形象，或者更為準確地說，他是以一個慷慨豪邁的將軍形象出現在我們面前。

像這樣的一個人，當他闖進詞壇這片“女兒國”以後，他自然不會循規蹈矩地去做什麼“妮子態”，他自然會要高聲歌唱，盡情地唱他英雄的情懷，唱他抗金恢復中原的理想。而當辛棄疾遭到彈劾撤職，被迫退居田園以後，他的詞中仍然是保持了這種英雄將種的本色和豪情。

“老合投閒，天教多事，檢校長身十萬松”—《沁園春》就是說我老了，本來應該是享享清福的，可是老天爺偏偏讓我找些事來幹，去檢閱眼前這些身材雄壯的松樹士兵。你看這個日常的風景，居然在他眼中都成了與軍事有關的形象，經常讓他在這個想像中，來過一過當將軍的癮。