館閣體當然是書法。今人說起書法，言必談線條、墨色、大小、變化，習楷者少，習楷有成者少之又少。認為規整的楷書，比如館閣體便不是書法，這是偏見，甚至是為不願下功夫找理由。

館閣體當然算書法。只是他的藝術性和格調不高。

館閣體的特徵是匠的痕跡重，書寫者個人的情感、風格在作品中表現很少，相對的機械且嚴整。注重實用性、美觀性，講究雅俗共識。

在印表機或打字機普及以前，記錄一些正式的文字工作就靠這些專職寫手，如明代的沈度，當代的閣體寫手也有。

第二個問題。館閣體可以是楷書，但楷書不一定是館閣體。

楷書大家如鍾繇、歐陽詢、顏真卿，他們的楷書作品都帶有極其強烈的時代特點和個人風格，他們的作品在滿足一定識別性的同時強調“我”的彰顯。

宮閣休嚴格的講，是當時書寫的曰常運用。由於當時沒有硬筆，如今曰鋼筆圓珠筆之類，只能用毛筆書寫。而毛筆書寫的自由度又很大，各人有各人的寫法。如果是這樣，那麼在日常的運用中就有可能產生許多文字上的誤會、誤解，影響日常生活中的實際交流。因此這類曰常實際中的運用，就應該有一個被社會廣泛接受的規範，尤其是在政府部門之間的交流，奏摺，上疏，公文傳達，皇帝的檔案釋出，如果沒有規範的字型和書寫，就更容易出現差錯,問題。宮閣體正是這樣一種實際.應用之中而逐步產生的官方標準字型以及書寫的方法。這種方法的出現在明清時代已比較成熟。它以正書為基礎，但比正書有更多更嚴格的要求。以適應官方文字上的互相交往，以及正規場合文字書寫的運用。這是宮閣體的基本作用。至於說它算不算書法這個問題，可以這樣說，當時這類實際運用的書寫文字是算不上書法的。因為它缺乏基本的藝術要求，純碎是一種書寫的技術。對於宮閣體的認識也.純碎是一種實際運用的基本技能。因此它不能算書法。

只是今天我們運用毛筆書寫的基本態度巳發生根本變化，已無多少人可以寫出這樣規正的宮閣體。因此宮閣體也算是一種書寫的正書。但它與唐代所形成的楷書楷法還是有很大區別。書法藝術的個體書寫體驗在宮閣體中就基本不存在，書法的個性追求也基本不存在。書法藝術中形式與境界的基本關係也不存在。因此嚴格的說這些明顯的差別決定了兩者之間的區別。而這些區別則是中國傳統文化精神中的基本認識與對於藝術形式以及美學思想上的基本認識。這些基本認識的不同既決定了宮閣體與楷書之間的基本區分。所以不能把宮閣體與楷書藝術隨便的混為一談。(書法自寫)。

書法也是有性格的，館閣體是一種理性冷靜的性格。你不能以浪漫瀟灑為性格，其他則不是對不對。只要不是病態的，都是書法。而那些裝浪漫瀟灑的醜書則是病態的，無美感的，所以不能算書法。淺顯點說人分正常與不正常，正常的又分活潑、沉靜等等。書法則是正常人。

首先，書法就是用毛筆沾墨水或顏料寫漢字；其次，到處都可以寫，紙，牆，地板，山崖，石頭上……；再說，寫得好與不好，各有各的看法，不能只聽一家之言。總之，尊重漢字，遵守她的書寫規律和要求，也就是所謂“法”則，就是書法。反之，便非書法。至於寫得太工整，讓人覺得欣賞無味，也只能說是死板生硬的書法，不靈動而已，為何否定？那些拿毛筆在紙上畫線條，拿漢字當簡筆畫的，也叫“書法”？我呸！

館閣體當然是書法！這還需要質疑嗎？

館閣體就是楷書。

仁者見仁，智者見智。至於別人怎麼看待此問題，那就隨他吧！

不過，館閣體只是缺少了當代人說的所謂的“個性張揚”。

如何定議書法很簡單，凡是以筆法法度書寫便是書法。凡是亂畫胡寫不講法度的便是寫字，寫字是人都會，每個人寫字都有缺點，或歪或曲或上大下小或左右參差，筆畫或如裂柴軟蛇鼠尾，這些是每個人寫字的缺點，有人便把這些當特點，可笑致極。書法是修正以上書寫缺點的方法。館閣體是以筆法書寫的，當然是書法。

館閣體，在沒有速印輸出的時代，它就是印刷體，但手工印刷體單獨拿出來算書法，可是，所有的公文都用了這個字型，那就談不上藝術獨創性了，在今天館閣體不是爛大街的現狀下它是書法，但在古代它就是現在的印刷體！

館閣體當然是書法。書法簡單理解就是有規矩，有法度，有技法等規範的漢字書寫作品。這些要求館閣體都具備，所以它是書法。只不過千篇一律，千人一面，具有程式化，有點八股文的意味！這是大眾反對的主要原因！比如某個地方，請一個書法大家用一種字型題寫所有店面，你覺得怎麼樣呢？又如，某一種飯菜好吃，天天、頓頓讓你吃這個，你會怎樣呢？館閣體就是這樣讓人膩味！但絕不是它不好！說它不是書法就錯了！若是偶爾看到一兩件館閣體作品，你反而認為它很好！至於別人說說它如何也許他看多了，膩味了，這正常。你若聽風就是雨，人云亦云就有些可笑了。不知你認可嗎？謝謝！

館閣體是初級書法，醜書不是書法。剛剛學會寫字只是基本筆畫正確，尚不得法，故稱寫字。館閣體是已經得法，法尚不高。醜書者2種，有的無基本功，學了些理論，自以為是，臉皮厚，愛在人前顯擺，卻經常出醜；另一種有基本功，但自身趣味不高，喜歡新鮮刺激的，常欲出奇，精神上有點偏頗，執拗，又受旁門左道影響，因而走火入魔。看一個人的成就，不要管他學了什麼，要看他的作品。同樣學四書五經，有的人成了英雄，有的成了敗類！我們資質平平，做個隨從也可以啊，哪有那麼多機會都成英雄。至少我們有底線，不做敗類。

新加兩幅送女兒學校的希望大家喜歡。一是書法的一種。法度森嚴。現代人大都寫不好，容易打XX家的臉。館閣體的形態，

就象現代韓國的整容，漂亮，但有點缺少變化。順便發幾幅本人的習作，大家評評。

館閣體當然不算書法。

不單單館閣體，楷書也不能算書法。

廣而言之，只要是書協的大師們不願寫的，都不算書法。

只有那些歪歪扭扭、像小學一年級作業的才叫書法；只有那些無法辨識、不知所云的抽象派線條才叫書法；只有拿個塑膠桶往地上潑墨、雙手攥個拖把寫的算書法；只有那些身體滾在墨水裡的、用頭髮等藝術行為創作的、甚至閉著眼睛盲寫的，才叫書法。

館閣體當然是書法，

這都有疑問?

當年進士舉人甚至秀才之書，

都是書法啊，

雖然有高下之分。

毛筆書法的年代，

特別是明清，

選館閣體為官方體，

難道還稱不上＂法＂?

說不是的，

恕我直言，

您太理想化了。

館閣體是書寫規範極端的典範，不需要豐富的技法支援，只要理解方法和堅持不懈，能夠做到通篇一致。

現代人上班天天做簡單重複工作，業餘寫寫字當以個人天性釋放放鬆為主，如果書法是藝術，那必須是具備多樣性的特質。

館閣體是書法。館閣體與楷書的區別在於，寫楷書需要遵循一定的規矩，而館閣體要遵循的規矩更嚴格，楷書自由發揮的餘地大，館閣體自由發揮的餘地小。依本人的一管之見，館閣體不僅僅是書法，甚至可以說是法書，能寫一手漂亮館閣體的人，他的書法一定不會差的。

應該算書法。當時的年代與書寫要求是符合文場考舉形式的最起碼要求。並形成規定，上行下效。對規範當時考舉文風起到極極作用。不應否定館閣體，應歷史的對待館閣體。不應全面否定，更不要奉為至上，這才是客觀的方法。書法歷來提倡百花齊放，百家爭嗚。任何事物並非十全十美。

書法就是按一定的方法，技法，所要求的規則寫字。館閣體就是楷書，是按楷書的規則寫得字。嚴格地說，書法是側重規則而言，書法不是書法作品。作品是已經寫好的字。書法是在寫字的過程中.動態地體現規則。或者說書法是正在按書法規則寫字。也可以把書法理解為僅僅是書法規則。僅僅是從這個意義上可以說書法不同於寫字。

寫字需要書法，寫字應該有書法，也就是應該有寫字的規則。

尤其是當今社會，比如書協的一幫子人，有幾個能寫出館閣體的？？？沒有吧！他們只有所謂的個性或叫自己的激情！！把中華書法糟蹋的沒有字樣了！！！可以說：啟功之後再無書者矣！！！！再看看現在的各種比賽，全是和書協的一些人的所謂書風一致方可入選和獲獎！其實那個寫的不是中華書法！是他們自己創造的所謂自己書字而已！！！中華書法危矣！！！

1、館閣體算書法。

2、館閣體屬於楷書。

館閣體更像是我們現在書寫的規範字，印刷體，不求個性，只求工整，美觀就可以了。

另外，應當明確書法的概念是什麼。

書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。

從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。

其範疇涵蓋甲骨文，金文，篆書，隸書，草書，楷書，行書。

書法不只是侷限某個人，或者某個字型，我們現在一想到書法，就只想到王羲之，顏真卿……而這些只是書法更高的藝術層面。不能說只有書法家寫的字才叫書法，民間老百姓寫的春聯也是書法，沒有留下名字的古代民間書者書寫的也是書法。

館閣體，是指因科舉制度而形成考場通用字型，以烏黑、方正、光沼、等大為特點。

明代稱“臺閣體”，清代改稱“館閣體”。明永樂時，翰林院侍講學士沈度，其書法風格秀潤華美，正雅圓融，深受成祖朱棣賞識，因而名重朝野，乃至片紙千金，上有好，下必甚焉，士子爭相仿效，遂成標準書體。

它強調楷書的共性，即規範、美觀、整潔、大方，並不強調如今所謂的個性。

清洪亮吉《北江詩話》：“今楷書之勻圓豐滿者，謂之‘館閣體’，類皆千手雷同。乾隆中葉後，四庫館開，而其風益盛。

書法和其它藝術門類一樣，講究的是個性風格，百花齊放，萬紫千紅，才是春天。說館閣體不是書法可能有點過了，它也是一種書法風格，當然把它捧得太高也不對。就像二王顏柳的書法，如果人人都只能和他們寫的一樣，那就是新的印刷體。依我之見，書法有法，書法有藝，法是藝的基礎，藝是法的昇華。館閣體，包括當今二田的書法，側重於法，失之靈動。當然書藝不能脫離書法，書法的最根本之法就是起碼讓人認識，除了自己誰也不認識的書藝，我看不如改行做畫家。