蓮，亦稱“蓮花”、“荷花”，是一種多年生的水生植物花卉，具有出淤泥而不染的特性。在《詩經》中，被稱作水芙蓉、水芝、澤芝、水華、水環等。開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水錶示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國淨土的人，都是蓮花化生的。

蓮花表示由煩惱而至清淨，因為它生長於汙泥，綻開於水面，有出汙泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。

東漢時期，隨著佛教的傳入，“蓮花”的稱謂開始出現。蓮花高潔的品格，與佛教徒希望在濁世中不受汙染、潛心修行，從而進入佛國淨土的願望是一致的，因此備受佛教推崇。

漸漸地隨著佛教的傳播與淨土蓮宗的建立與發展，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比美化，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜。佛國被稱為“蓮界”，寺廟被稱為“蓮舍”，和尚的袈裟被稱為“蓮服”，和尚行法手印稱為“蓮華合掌”等，皆是具體的表現。

我們都知道佛教當中的每一個物品都有其特有的含義。在這些物品當中，要屬蓮花的出鏡率最高，幾乎每個佛祖都有一個蓮花寶座。在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，佛教的蓮花千瓣以上。

當今，蓮花在佛教被尊為"聖物"。佛教的蓮花象徵完全符合東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安祥則步步生蓮。因此，蓮花所蘊含清淨的功德與清涼的智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛。

的確，人們對於蓮花的喜愛，正是源於其高貴的品格，而將蓮花賦予如此深刻的內涵，不正是神佛對善良的世人極為清晰的點化嗎？

我們只知道蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。卻不知道除此之外，還有這麼多含義。其實萬物都有屬於自己的寓意，只是鮮少有人願意花時間去解讀它。這次我們知道了蓮花為佛教聖物的真正原因。

蓮花表示由煩惱而至清淨。說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水錶示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國淨土的聖人化身。佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，淨化自我，不受汙染，超凡脫俗，追求到達清淨無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種理想。

蓮花是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。世上，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鍾情於蓮花。這是由於古印度很早就有愛蓮的風氣。

人們苦於國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。

就是在一般的大小寺廟裡，佛、菩薩的雕塑也離不開蓮花，不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。就連世人最熟悉的觀世音菩薩也是以蓮為伴，觀音的許多形象都將蓮花作為陪襯：白衣觀音，左手持蓮花，右手作與願印；

臥蓮觀音，臥於池中蓮花之上；施樂觀音，右手支頰，左手在膝頭捻蓮花；一葉觀音，乘蓮花漂行於水面；威德觀音，坐於巖畔，左手持蓮花；多羅尊觀音，手持青蓮花；不二觀音，坐於蓮葉之上；持蓮觀音，坐在蓮葉上，雙手持蓮花......所以我們所見的佛像和佛經中，介紹淨土佛國的聖賢都以蓮花為座，或坐、或站，都在蓮花臺之上，以代表其清淨莊嚴。可見，蓮是佛國淨土的象徵。

蓮生於水，水幾於道。從蓮身反應出了水的聖潔，故為智慧的象徵。世間有生萬物都離不開水，水之能量小到滋養身體，大到啟示智慧。無不與天地同生。二千多年前，老子受水的啟發，開悟天地之道，才寫出了《道德經》這樣的宏偉之作，只是我等智慧尚淺，不能參透其中一二。佛陀亦是，明瞭了水的慈悲，善念，故效法於它，將水中之蓮作為宗教的信物，以示敬仰。

蓮花極品睡蓮紅，葉莖綠，蓮藕白。白別汙泥色。紅乃血之色。綠乃紅中黃。黃乃紅藍中。紅黃藍乃色相三本！蓮集欲色兩界之相之上乘！最低菩薩道！無色界乃三世佛共證之果位後而得！佛教之上限為佛家之下限！蓮為樞紐＇橋樑、見證！舍其有誰？可配？

【一】蓮花所代表的精神、品格恰恰與佛教的追求一致。

蓮花象徵著聖潔、純潔、美麗，是真善仁的象徵。出淤泥而不染，濯青蓮而不妖，蓮花從生長的環境、生長的過程到生長的結果，都與佛教追求的修行相應和。

淤泥代表著汙濁的世間、世間的種種煩惱、慾望，要脫離苦海必須修行。

清水代表著佛教追求的善，老子說“上善若水，水利萬物而不爭。

佛教對於教化世人、緣度世人，它所倡導的主要思想就是修十善業，透過修十善業，消除業障，消除種種前世惡業，積德累功，悟空一切，最終脫離六道輪迴，進入佛的境界。

從蓮花的生長到蓮花的盛開，都很好的詮釋了佛教思想及其倡導的修行。

凡夫眾生不修行，不能常修善業，沉溺於貪嗔痴三毒，妄生種種煩惱，只有像蓮花一樣，經過在汙濁中修行，悟道而常修善業，度惡業，最終達到佛的境界，往生淨土，達到寂靜涅槃，進入不滅狀態，脫離六道輪迴。

萬物之中的植物群體相對要比動物們出現得早一些，這就是天意的故意安排，以便動物們出現的時候才有食料來源。所以蓮藕的荷花在沒有人興起佛教的時候，很早就有荷花了。為什麼佛教要崇拜荷花為聖物？因為荷蓮生長在水中央。花色粉紅醒目，花瓣大方闊氣，而且荷葉圓形似如雨傘，正適合出家人所備用之物。還有就是荷蘭常在水中，隨時都受到清洗，一身清潔乾淨。因此荷蘭的很多條件都很優秀獨特。所以如來佛的智慧是聰明過人的。說不定現代的人根本就沒想那麼多。只圖傳播各自個人的神化觀點，不顧主體大局，以至於影響信任。

釋迦摩尼時代的印度把女人的生殖器比喻為蓮花。蓮花，在印度文化的語境中，就是指女性的生殖器，而並非是後來入中土後所指的潔淨，空性，佛性，莊嚴神聖什麼的意思，現在佛教的蓮花所說的含義是為了中國人認可才改的

佛教起源於印度蓮花是國花，蓮花是代表尊嚴和吉祥的聖物，因蓮花的出汙泥而不染，又潔身自處所以代表佛教初始的清淨，心意清淨，軀言清淨，為人處事清淨，清淨眼耳鼻舌身意，清淨色聲香味觸法，清淨貪嗔痴漫傲疑。

蓮花清純美麗，出淤泥而不染，她不僅是佛教的聖物，對每一位學佛之人來說，往生之時只能由西方三聖前來接引、坐蓮西去，因此、蓮花是學佛之人往生西方極樂世界的唯一（工具）別無選擇。

我覺得蓮花出汙泥而不染，這是人們喜愛蓮花一個原因。情同此理，天竺人也有此情結。作為佛教的創始人，當然以此蓮花表明佛教的聖潔。所以釋迦牟尼的座位就是蓮花座，其他佛教的佛陀和大士菩薩都是蓮花座等蓮花的形象襯托，當然佛教還有其它的解釋和應用，證明佛教的聖潔。我國的佛教來自古印度，當然也全部繼承佛教的經典和禮儀。

蓮花是佛教的聖物，是佛教的標誌，緣於佛主降生時的典故。蓮花也叫荷花，她出汙泥而不染，聖潔。

今寫打油詩一首贊之：

佛主誕生足踏蓮，

因此出泥而不染。

聖潔之花乾坤傳，

藕斷絲蓮至今天。

庶民敬仰華夏養，

佛教之花在民間……！

在《妙法蓮華經》裡，蓮花有多重意義：如出水義、開敷義等，泥裡蓮花象徵著凡夫修行人，汙水蓮花象徵著小乘羅漢，清水蓮花象徵著大乘菩薩，出水蓮花象徵著圓滿的佛。具體含義和象徵意義甚深，這裡不贅述了。有興趣的可以去看《妙法蓮華經》的相關釋義、祖師和當代法師們的解經。

佛教的修行是講“因地”和“果地”的。在因地上，修行者只有等待未來，追求進化，無法倒因為果，而一旦達到了果地的境界，互含互攝，以果追因，能量的逆流、迴轉和倒置就成為了可能。正由於此，蓮花才成為佛教最常用的、如同“教花”一般的符號：它的蓮花和蓮子是同時出現的。一般的花，是在花落了之後，才有果實出現，這就是“先因後果”；而蓮花的“花果同時”，則隱喻著“因果同時”的道理，從根本上說，是佛教的心性論：主便有多門，歸元無二路：八萬四千法門，就像不同姿態、種類的蓮花，象徵著修行的千萬差別，而佛教中最圓滿的修行，就是“蓮花式的修學”：無論蓮花有多少差異，都可以會歸到內在的“蓮子”。在這裡，蓮花象徵著“假觀”，象徵著變化，而蓮子則象徵著永恆的“中道實相”——真如本性。

這一生理特性，使許多著名的咒文都與它有關（如六字大明咒——“嗡嘛呢唄咪吽”的字面義，即是“向持有珍寶蓮花的聖者致敬”），它是淨土宗、日蓮宗、天台宗和華嚴宗的聖物。這些大乘佛教的重要宗派，都有著處理絕對與相對、同時和異時的奧妙法義。以淨土宗來說，它宣稱罪惡深重的凡夫俗子，只要有信、願、行三資糧，就有機會於命終之後，往生於阿彌陀佛的極樂淨土。這位佛在其成佛之際，就意味著他在漫長的“因地”修行之時所發的大願——接引一切有緣眾生到我清淨無憂的國土中來——已經實現了。成佛，就意味著過去願望的圓滿。這種願望非種亦非花，而是人人可以取用的真實的果實，只要他們願意相信和嘗試。

就此來說，蓮花以初花、當季和餘韻的三種姿態，把淨土教義中的已然、未然和應然、乃至凡與聖、自與他、染與淨、空與有等關係都照顧得面面俱到。

一些發願往生的信徒，面對著左手持蓮花，右手垂手接引的彌陀像，像初生之蓮一樣叉手合掌，代表著佛法界與眾生法界合而為一。就在此刻，在彼極樂世界的七寶蓮池之內，即有新蕾生出，隨著行者的心念而時時改變。退心者花蕾小，甚至完全枯萎；日日憶念此事、精進唸佛者，則花蕾日益增長，直到往生之際全然綻放。信徒的心，化成優缽羅華，拘物頭華，波頭摩華，芬陀利華——那是青黃赤白四種顏色的蓮華，在淨土的池中閃耀。對於他們來說，解脫於輪迴苦難的勝敗，就在生死轉換的瞬間：要搶在阿賴耶識裡那爭先恐後的善果或惡果掉落之前，讓淨土的蓮花先行成熟。一旦這一過程成功，告別了這輪迴中最後一個果報體的身心世界，行者將從極樂淨土的蓮花內生出清淨無染、沒有肉身之隔礙的“意生身”——這個清淨的身體將伴隨他向佛陀學習，直到最終成佛。據說，對此半信半疑的人也可能因自身的願望、善業和佛的加持而往生，只是需要在花朵的胎內多待一段時間，直到“花開見佛悟無生”。

1.因為荷花出汙泥而潔身吐芳，潔白無瑕，沒有牡丹的豔，榮華貴。也沒有梅花的鐵骨錚錚。沒有水仙的玲瓏清秀，也沒有桂花的十里飄香。然而，她卻在炎夏酷暑中，灑清香而天然獨秀。亭亭玉立，超然脫俗，含苞著嬌羞欲語。露放著舒展瀟灑，粉荷重露，盈盈欲滴，盈盈泛碧，送絲絲清涼， 散陣陣幽香，一花引發千里事，可謂潔白無瑕。不染世間紛呈

2*佛教歌曲也從提過:願做菩薩一朵蓮，……

蓮花從汙泥環境中長出，汙泥好比世間八苦各種粗細煩惱不如意，蓮花因而象徵著佛法是苦樂轉化的活寶，也代表其幫助眾生離苦得樂的精神宗旨。

蓮花不染汙泥美化環境，象徵自清潔，自淨化的含義，也代表佛教清淨戒律原則和五戒十善利益眾生的倡導。

蓮花是東西方全球遍佈的花類，代表了"眾生皆有佛性”，“眾生平等”的含義。

佛經偈曰“花開見佛悟無生”，佛教中“蓮花化生”也是超出輪迴，超越分段生死，在西方淨土中出生存在的方式。

佛像多以蓮花造型為基座，具有佛法象徵的含義。

以蓮花作為佛前供花，也代表大眾對佛陀和佛法的敬仰之心。

以上純屬個人愚見。

人性由天賦予德，性和情融智慧者！

矇蔽心智腦混沌，變成性子而不和！

蓮花出汙而不染，身心健康神自然！

猶如人性和睦情，精神爍爍光照天！

《普賢行願品》裡有兩句話“猶如蓮花不著水”、“無著無依智慧力”，體現了蓮花出淤泥而不染的特質，也反映出智慧的一個特點“無著無依”，智慧是佛教中非常重要的一個關鍵，蓮花不著水代表了菩薩不執著也不被輪迴所染汙，在輪迴中度化眾生，而自己又很自在的狀態。《維摩詰經》裡也說蓮花只能生長在淤泥之中，不能生長在虛空或乾淨之處，指出“一切煩惱為如來種”。煩惱代表輪迴，涅槃是沒有煩惱的狀態，菩薩不捨輪迴，就像蓮花不捨淤泥一樣。藏傳佛教中，蓮花生大士是非常重要的，被尊稱為第二佛，蓮花生大士的名字裡就有蓮花，可見蓮花的重要性。淨土中裡所講的往生西方極樂世界，往生極樂國的眾生也是由蓮花中出生，面見阿彌陀佛。所以說，蓮花是佛教的聖物。

蓮花最大的特點在於蓮子。

蓮子最大的特點是耐生。

所謂耐生指的是蓮子存放千年後仍然能夠發芽。

百度：二十世紀初，遼東半島大連普蘭店東郊發現古蓮子，壽命在千年以上。

維基百科：Oldest viable seed

排第三的是中國1995年發現的宋朝的蓮子，排第一的是以色列的聖誕棕櫚。

百度說最古老的能復活的種子是中國的蓮子，而西方人肯定不服，這個有點宗教意味，暫且相信維基百科吧。

至少蓮子的存活時間很長。

最近中央九臺播放的關於種子庫的紀錄片也提到蓮子存活千年之說。

種子的存放年代是透過碳14科學手段檢測出來的，毋庸置疑。

幾千年前的古人，不管是古印度人還是古中國人，其實都知道了蓮子的這個特性。

佛教重利，舍利子如同蓮子。

涅槃重生。

只有蓮花才說明白佛意，水池盆栽稱金蓮，藕在潔泥無汙泥中生長水面（人世間諸法界）金色鮮豔小花，代表童子出家和尚。藕在汙泥中成長出水面（人間諸法界），大塘大田裡紅白粉鮮豔大花，化表半路出家和尚和在家菩薩。這事非常科學比喻，前者金蓮不生藕，後者荷藕出淤泥，藕夠了。藕表肉身，葉莖水錶人間學習成長，花果表出發心覺悟心，總之要看透紅塵配得上蓮花“出汙泥而不染”。

諸佛菩薩腳踩蓮花臺，身坐蓮花座是表法的，“蓮花”特徵有三，一隻藕切開，最中間是一個空，周圍八個孔，表九品蓮花。二：蓮花花開的時候，蓮子就現前，表花開蓮現，知妄即真，即因即果。三：蓮花生長在汙泥濁水，表修行人要入世修行，在塵不染。推薦大家到優酷影片聽印廣法師講解《妙法蓮華經》把一心三藏的宇宙人生真理聽懂了，你就明白其實整個盡虛空遍法界就一朵妙蓮花，就一尊阿彌陀佛，就一個如來。