唐代開放相容幷包，國力強盛與文明發達，不同文化的影響，交融，使唐人不拘於傳統的以瘦為美。而且唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑族，而鮮卑族的遊牧狀態造就需求健碩的體魄。因此，帝王選妃無不是以豐滿為首要標準。

唐朝（618年—907年），是繼隋朝之後的大一統王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年，因皇室姓李，故又稱為李唐，是公認的中國最強盛的時代之一。

隋末天下群雄並起，617年，唐國公李淵晉陽起兵，次年於長安稱帝建立唐朝。唐太宗繼位後開創“貞觀之治”690年，武則天以周代唐，定都洛陽，史稱武周。神龍革命後恢復唐朝國號。唐玄宗即位後勵精圖治，開創了萬邦來朝的開元盛世。

貞觀之治：唐太宗從隋末農民戰爭中認識到群眾的力量，吸取隋滅教訓，重視百姓生活；留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏徵等諍臣；並採取了以農為本，厲行節約，休養生息，文教復興，完善科舉制度等一系列政策，使得社會出現了較為安定的局面；並大力平定外患，尊重邊族風俗，促進了民族融合，穩固邊疆，唐太宗則被四方諸國尊為“天可汗”。在其執政的貞觀年間（627年－649年），在君臣的共同努力之下，出現了一個政治較為清明、經濟發展、社會安定、武功興盛的治世局面。

開元盛世：唐玄宗整頓武周以來的弊政，政治上提拔姚崇、宋璟、張嘉貞、張說、李元紘、韓休、張九齡等賢臣為相，整飭腐敗的吏治，並建立了一套考察制度，精簡官僚，裁減冗官，設採訪使發展節度使制度，導致地方權力增大；經濟上推崇節儉、抑制佛教，並幾近荒廢的義倉制度，又透過括戶等手段緩解土地兼併導致的逃戶問題。唐玄宗統治下，唐朝逐漸步入盛世，史稱“開元盛世”。

在古時候，能夠吃得飽、穿得暖、有屋住，就已經是盛世的標準。面黃肌瘦，從另一個側面說明的是國家貧苦，國力不足，以胖為美，表現了大唐王朝強盛的國力。

而強盛的國力，不斷提升了大漢民族的民族榮譽感，當時全世界以大唐人為尊，能夠成為大唐人為榮。

在魏晉南北朝經歷了胡、漢文化持久、反覆的衝突之後，多元性的文化終於在唐朝得以最為充分的釋放。唐朝婦女女性意識的變化與唐朝社會政治、經濟諸方面密切相關：唐太宗令寡婦再嫁，突破了正統婦女貞節觀的限制，挖掘了婦女在人類自身繁衍、發展生產等方面的社會價值和意義，使其本原性得以充分的復甦。武則天當皇帝，衝擊了正統的男尊女卑觀念，婦女的自然天性和社會能力得到在整個封建社會前所未有的釋放，唐朝婦女自身能力上的進取性，有了空前的高漲，從而其女性意識得以大幅度的彰顯。唐玄宗一方面限制婦女干政，以鞏固皇位，穩定社會秩序；另一方面又給婦女在婚姻、社交等社會生活方面的自由，這種相對開放自由的婦女觀顯示了唐朝盛世統治者的自信開放、務實進取的性格。唐朝社會政治經濟文化的開放性，使得唐朝婦女在其思想觀念上有了極大的寬鬆感，在其日常生活上就顯現其不同於以往朝代婦女的行為特徵。

我認為唐朝女人以胖為美，有兩個原因，第一是因為楊玉環這個胖美人，人家是該胖的地方胖，該廋的地方廋，一曲《霓裳羽衣舞》驚豔四方，人雖胖，可身體柔軟，開闢了中國肚皮舞的創作，這和目前的明星崇拜像似，由於他是貴妃，是所有女性夢寐以求的東西，所以粉粉效仿。就成了唐朝以胖為美，就像現在，很多明星都是瘦子，所以現在人都以廋為美，拼命的減肥。第二是因為中國歷史上只有唐朝是百姓安居樂業，能吃飽穿暖的朝代，很多人都吃的比較胖，如果一個人太瘦，就會被人看不起，嘲笑他家生活質量差，吃不飽飯。這個廋子就會被當做另類看不起。再說觀念如此開放，俗話說，飽暖思淫慾，一個人日子過得好了，不愁吃，不愁穿的。總要找點事幹幹吧，就像現在的人夜生活總要豐富一些吧，什麼樂坊，歌苑就應運而生。就想現在的迪廳，歌廳一樣，盡情的釋放荷爾蒙吧。

從唐詩“願作輕羅著細腰”、“腰細偏能舞柘枝”、“小腰麗女奪人奇”還有白居易的千古名句“楊柳小蠻腰”可以看出，唐朝並非是傳說中的以胖為美，而是和現在的以瘦為美相近。從人性角度來說，所謂的“以胖為美”其實喜歡的是豐滿，該胖的地方胖，該瘦的地方瘦是千古男女通用的審美觀，無論是楊玉環還是古壁畫中的“胖仕女”，其實都是一種體態上的豐盈之美，絕非越有肉越美麗。

許多人對於盛唐以胖為美的直觀印象大概來自兩個方面，一是關於唐朝的繪畫作品，二則是楊貴妃。

但我們如果仔細觀察唐朝的人物畫作就會發現，裡面的仕女大多數身材都接近苗條，或許有顯得豐腴的，但體態和神韻上給人的感覺卻是一種嬌美苗條之感。

據史載，楊貴妃能夠得寵主要是因為她善舞，並且聰明伶俐，善解人意，並沒有確切說是因為她豐腴的體態與美貌。 即使楊貴妃就如我們所說是個胖美人，一個善於舞蹈的女子，身上有肌肉是正常的事，說她胖也稍過，而且唐明皇對於楊貴妃身上略微的肌肉似乎並不欣賞。有一則關於他倆的軼事說到，一天唐明皇在百花院便殿看書，楊貴妃看見了，問他看的什麼書。唐明皇笑著說：“不要問，知道了你會心裡難受的。”楊貴妃搶過書，看到書上寫著：“漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風。”唐明皇就開她玩笑說：“你就比她禁得起風吹。”楊貴妃不服，十分自信地表示自己的《霓裳羽衣舞》肯定能超過趙飛燕。 太子李亨被李林甫構陷時，處境危險，愁得鬚髮皆白，對一切聲色娛樂都失去了興趣，日子過得十分悽惶。唐明皇得知後，讓高力士派人“選民間女子細長潔白者五人，將以賜太子”。

上種種可以看出，唐朝以胖為美的說法有待考究，兩者進行比較，可能唐朝審美多元化但總體以適中為美更為可信呢。

唐朝的女人“以胖為美”，觀念一直都是如此開放嗎？答案並非如此。

從秦漢以來，纖瘦的美都是社會審美的主流觀念，唐之前的時代女性大多是以纖細為美的，之前從未有過如此長期的崇尚“以胖為美”社會風尚。歷史上只有在盛唐才出現這一歷史文化的氛圍，但唐以來，並非一直都是這一種審美風尚，這裡面有一個歷經初唐、盛唐、晚唐的歷史發展過程。

一、初唐的審美：“纖細的美”還是人們的最愛，但正悄然變化

初唐時期，李唐王朝尊道家老莊，提倡道風，社會崇尚自然美和清新自然，主要表現就是初唐女子追求服裝的清新自然代表了當時的審美取向，從而成為社會的一種審美情趣。從王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”可以看出，他將女子的羅裙比喻成荷葉一樣綠，而其臉龐和盛開的荷花一樣鮮豔，清新自然的風尚瀰漫在初唐的女裝、初唐的詩歌中。

隨著唐朝國力的增強，尤其是西域胡族文化的影響，社會觀念開始有所改變，從唐高祖到武則天的百年間，女性審美呈現出這樣的態勢：從早期的纖細、清水出芙蓉，開始慢慢嚮往“豐腴肥美”，但這一時期還是以纖細的美為社會審美的主流。

二、盛唐的華麗美：女性追求豐腴美豔的美

我們所說的盛唐，往往指的是唐玄宗治理下的開元天寶年間，這段時期文化上一大特點就是突破禁忌，蓬勃向上，社會審美情趣已然改變，呈現出雍容華貴、開放大氣的效果，這就是後世稱道的“以胖為美”。這是因為盛唐是一個思想活躍、開放相容的時代，博大寬容孕育了嶄新的審美情趣。

就像楊貴妃的豐腴美豔，就是盛唐時期女性紛紛效仿的典範。坦胸且透明如紗的女子裝扮是自由開放的有力證據。方乾的《贈美人》，“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小樣刀。” 周濆的《逢鄰女》，“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。”這種袒漏胸脯於外的女子裝束在唐朝之前是從未有過的。這也在一定程度上可以理解為，社會風氣巨大的包容，讓盛唐女性可以進行大膽嘗試，讓當時的女性真實展現真性情和女性美。盛唐女子在大膽的向人們展示自己的形體美，輕紗薄羅下的美麗身姿。

但是要註明的就是，此時的“胖”是有一定標準的，此時男男女女們崇尚的“臉如芙蓉胸似玉”的豐滿，代表的是盛唐的華貴和開放。

三、中晚唐的向纖瘦風尚迴歸

安史之亂以後，唐帝國開始衰落，唐朝積極進取、包容開放的風尚慢慢落寞，在社會審美情趣上就表現為慢慢向以往朝代的纖瘦之美迴歸。為什麼會如此？其實任何文化領域的改變都是政治經濟領域的投射，女性審美情趣也是如此。安史之亂使得北方流民大批南下，南北方文化互相影響，很大程度上影響了社會風尚開始向南方纖細女性風格進行迴歸。

唐朝有一個經濟繁榮，開放包容的社會環境，而唐高祖李淵的外祖父獨孤信是鮮卑族人，隨後的李氏皇族娶了不少的少數民族女子，再者，唐朝女人的胖，說的應該是豐滿，豐滿指的是女人身材勻稱，不僅僅只有脂肪，該凸的凸，該翹的翹，因此才有唐朝的女人以胖為美。

關隴集團是一個貴族政治群體，來源於宇文泰的八柱國。隋朝的開國皇帝楊堅本就是關隴集團的成員，他的父親跟隨宇文泰起兵，被封為柱國，柱國是春秋戰國時期楚國的官制，是最高的軍事長官；唐朝的皇帝自稱是隴西李暠的後代，李暠是西涼的開國君主，因此李淵就是他的七世孫，可見隋唐與關隴集團的關係。

而關隴集團中不乏有少數民族，特別是鮮卑族。陳寅恪曾經說過隋唐“取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。”，這一點說明了唐朝與胡人的血脈關係。

引出胡人，是為了說明胡人對女人的審美標準和漢人不一樣。胡人受到生長的社會環境的影響，他們大多男子健壯，肌肉發達，勇猛，再加上他們的社會文明程度不如漢人先進，因此他們對女人的美的標準僅僅是原始的健康美與粗狂美，對他們來說女人首先是健康的身體，其次要有很好的生育能力，這些恰好是脂肪多的人多具備的，而脂肪多必然會造成肥胖，因此胡人的女人大多胖一點，且力氣大，這便是胡人對女子的審美。

然而，漢族人的審美深受儒家的影響，對對稱有著執著的追求，這在建築園林方面表現的最為直觀，但是傳統的對稱美是用來欣賞建築的，欣賞女人則不能叫對稱美，得換一個聽起來很優美的名字，我們能叫“勻稱美”，也就是今天人說的豐滿。

豐滿是在胖的基礎上身體生的左右對稱，上下協調，脂肪不會在某一個部位堆積，女人豐滿的美就表現在他的身材勻稱，雖然是胖一點，但是前凸後翹也都有。這種美既是勻稱，又符合漢人“對稱美”的欣賞標準，而前凸後翹更是符合廣大男子對美女的心理預期，而唐朝女人就符合這種“勻稱美”，也就是豐滿。

要說為什麼唐朝的女人以胖為美，這就是一種流行趨勢與審美觀念，和今天人們追求“瘦”就是美是一個道理。

中國歷史上的四大美女，恐怕只有楊貴妃一個人是個胖美人吧，她是唐朝女人豐滿的典型代表，他被李隆基寵愛，自然天下的女人學習一番，流行就是一個巨大的推動力，推動了大家對豐滿美的接受。我們今天看到的很多的唐朝壁畫、繪畫，以及考古實物，都是豐乳粉臀的樣子。

美是一種精神追求，建立在物質滿足的基礎之上，試想一下，一個人連溫飽都沒有解決，他又怎麼會有心思和經歷去追求精神生活呢，更別提去追求美了。唐朝在李世民的治理下，以貞觀之治的高姿態出現在中國歷史上，唐朝社會經濟繁榮、人民安居樂業，再加上開放包容的民族政策，使唐長安城獲得了極大的物質滿足。在物質滿足的基礎之上，人們才有時間，有心思、有精力去追求更高層次的享受。

唐朝是中國歷史上少有的開放包容王朝，這與清朝有著極大的反差之別。強盛時期的唐長安城人口大約100萬，是同時期世界上最大的城市，比同時期的阿拉伯帝國首都巴格達大了六倍。

唐朝的長安城是"九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒"的景象。外國人或仰慕唐朝的文化、或來長安做生意、或來打拼。如著名的日本“遣唐使”，來自波斯、南洋的商人，各個國家的使者、留學生等，操各種語言的人，穿著不同服飾的人都給長安城帶來了異域文化。

根據歷史記載與現在的統計，當時出使長安的國家和地區達到300多個，這一方面促進了唐朝的貿易往來，另一方面，他們也將世界各地的風俗文化也帶到了大唐，促使唐朝的社會文化觀念漸漸地改變。比如少數民族會在唐朝的大街上跳舞，這可是唐朝人從來沒有見過的景象，這也是遵從傳統觀念的漢人做不出來的。

正是這種開放包容的民族政策才促使了唐朝的社會開放，再加上李唐的少數民族血脈的影響，唐朝人的開放也就合情合理，而唐朝人喜歡的不是胖而是豐滿！

一說到唐朝女人的胖瘦，人們一般拿楊貴妃做標杆。

“短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢增！”

這是蘇軾的詩，可能是後人推斷楊玉環是個胖乎乎的大美女的歷史依據。

你說蘇老是宋朝人，也沒見過楊玉環，他怎麼知道人家是胖是瘦？

可能是為了寫這首詩，靠自己的想象，為賦新詞強說愁吧。

詩仙李白是見過楊貴妃的，兩人關係也不錯，併為楊貴妃寫過詩，他的話比較可信。

“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”

趙飛燕苗條是出了名的，李白把楊玉環比作趙飛燕，可見楊玉環身材還是不錯的，至少胖不到哪裡去。

那麼，大家就想了，大唐男人對女人的審美觀到底是什麼樣的呢？

下面僅僅舉兩例。

大詩人白居易的審美：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”

唐玄宗給兒子選美女的標準：選人間女子細長白者五人，將以賜太子。

你看，這兩個大唐的男人，都屬於多情的人，也最懂女人，他們的審美標準和現代人無異。

唐朝人的“以胖為美”，指的是一種富態的豐腴，體脂率大概在25%至30%之間。從唐代流傳下來的名畫中，可以看出來當時的女性體態雖然豐腴，但是沒有臃腫的感覺。那為什麼唐朝的女人以胖為美呢？

1、唐高祖李淵的生母、皇后、一個兒媳均為鮮卑人，鮮卑族以胖為美，而遊牧民族從古到今都以養肥牲畜為職業，以“羊大”為美，當然在民族審美上就以胖為美了。由於唐朝皇室中有鮮卑血統，而遊牧民族更欣賞剽悍健碩的體魄，上有好者，下必有甚焉者矣。

2、唐朝出現了貞觀之治、開元盛世，經濟發展很快速，人們安居樂業。於是人們的生活水平自然提高，在飲食等生活上會比較追求享受，生理、心理等發育也會比其他時期更好，所以就身材而言是比較豐腴的。

3、唐朝實行的是開明的民族政策，整個國家的風氣都比較開放、開明的，據不完全統計，當時與唐交往的國家有130多個，不同文化的影響、交融，使唐人不拘於傳統，眼界開闊，熱烈放姿。而在本土各種文化交流碰撞中，人們形成了對美的新的看法，豐腴總比消瘦更好。

4、“環肥燕瘦”概括了漢、唐兩個朝代不同的審美標準，也定格了楊玉環“豐肥濃麗”的美妙外形。無論是藝術作品還是現實生活都反映出唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

因此，唐朝的女人以胖為美，並且觀念也開放。

導語:

中國古代大部分朝代都是以瘦為美，喜歡的是纖細柳腰，三寸金蓮，嬌小玲瓏型美女。唯一一個例外，就是盛世大唐。大唐人的審美觀: 講究的是豐肥濃豔，欣賞的是珠圓玉潤的豐滿性感。大唐對胖為美的心態，正是體現了唐朝國力強盛，開放相容的心胸，體現著唐朝人的驕傲和自豪。

一，唐朝發揚繼承了鮮卑遊牧民族風氣，對婦女崇尚體健肥碩。

唐朝開國君主李淵，本來就有一半鮮卑血統。他是混血兒。加上當時北周，隋朝都繼承了北魏鮮卑的風俗，鮮卑漢化後文化已經是融合為一體。這樣讓李唐皇族繼承了這樣的審美觀，喜歡豐滿肥胖婦女為後為妃。上行下效，以是唐朝王公貴族到市井民間，也喜歡美女是豐滿性感以胖為美了。

二，以胖為美，滲透了大唐方方面面，唐朝的胖為美，開放文化形成

唐朝還繼承了北方民族開放風氣，女性在服飾上以坦胸露臂為美。唐朝的女人無拘無束，非常自由。她們穿男裝，打馬球，崇尚時尚。這顯然又和鮮卑人，豪放開朗女性風格相似，正是鮮卑漢化風俗未改變的具體體現。所以，唐朝對娶父親女人，兒子媳婦這樣的行為，也處之坦然，因為鮮卑族就有這樣的習俗。所以唐高宗李治娶武則天，唐玄宗李隆基娶兒媳婦，阻力並不大。

最後總結:

中國古代從五胡亂華後，北方少數民族政權的相繼建立，終究讓他們的一些文化基因，風俗習慣，與我們中華漢文化進行了融合交流，正是這樣的民族大融合，才造就了唐朝以胖為美，又開放包容的國家特點。

在現代，很多女性都想要回到唐朝，那是因為唐朝的女人大多數以豐滿為美。這樣一來，她們就不需要減肥瘦身，以肥胖的身材也可以獨領風騷。真的是這樣嗎？為什麼唐朝的女人向來以豐滿為稱頌呢？

首先我們可以來界定一個概念，那就是什麼叫做豐滿。豐滿並不等同平時我們所說的肥胖，因為肥胖是一種脂肪過剩，病態的表現，完全沒有美態可言。但是豐滿就不一樣，是指全身上下的勻稱，該凸的突出，渾然天成的比例，營造出一種更豐滿圓潤的氛圍，所以，唐朝所指的豐滿和肥胖是有本質的審美區別的。

其次，在唐朝之前，我國對女性的審美標準主要停留在芊芊身材上面。但是到了唐朝之後，由於經濟發展，物質生活豐富，女子的生活好了，思想觀點也開放了，穿著更性感，體態豐旭的身材更是展露無遺。而且在唐朝有一個健康的觀念，在全社會可以參考，那就是女人應該以更健康的體態示人，而不是那種瘦弱驚風的病態

在以豐滿為美的唐朝當中，最為經典的就是楊玉環。在諸多史料當中，對於這個美人的描述，都離不開豐滿這個名詞。此外還有武則天，史書上記載她是寬額寬臉寬脖子的，甚至更有甚者記載她的下巴有幾層肉。

雖然這些資料無法確定真假，但是光從數量上面來看，都可洞悉到唐朝確實是以豐滿的女子為美。這個現象不僅在統治階級層面，而且在老百姓的層面也是如此。所以在唐朝，你看到的大多數女子的體態基本上都是比較豐滿的。那時候成為瘦子，也許是一種比較尷尬的情形吧！

在那個時候，唐朝統治者階段的審美觀念也會直接影響到下一層居民。當時在一些達官貴人的眼裡，體態豐滿的女子，不僅健康，而且還更婀娜多姿，在豔彩濃墨當中彰顯出一種無可替代的美。所以仿效這個風潮，基層裡面的百姓也感覺以豐滿為美的審美標準才是時下主流

當然，這裡面還有一個非常重要的政治元素，那就是唐朝的統治者認為，只有那些豐滿濃麗，體態誘人的女子，才可以凸顯出唐朝的氣派，雍容與華貴，還能夠讓其他的國家都知道，大唐的經濟有多麼的發達，人們的日子過得多麼的豐盛，女子才有如此豐腴的體態。

佛教盛行的緣故。佛教中佛佗多肥美，信佛信徒向佛修佛，自然趨美向肥美。

胡人習俗的傳承。李唐來自隴東，源於塞外胡族。胡人喜壯碩，好肥美，由來以久，一脈傳承。骨子裡的基因，唐明皇搶兒媳，把爬灰故事演譯成愛情的典範，這裡有文人的助瀾，更有胡人的習慣。胡人中，父子共妻，兄弟共妻，司空見慣，見怪不怪。

宮廷的示範。皇宮是當時時尚的T型臺，宮宮娘娘引領著貴族潮流。像西歐流行過束腰一樣，皇上喜歡胖貴妃，世人皆學之，遂成風尚。

唐朝以胖為美是有其自身的對比性的，那個時期的女子和前後的朝代的女子相比，的確是胖的，但唐朝認可的胖並不等同平時我們所說的肥胖，而是身材豐滿的意思。

因為肥胖是一種脂肪過剩，完全沒有美態可言，但是豐滿就不一樣，是指全身上下的勻稱，該凸的突出，渾然天成的比例，營造出一種更豐滿圓潤的氛圍，所以，唐朝所指的豐滿和肥胖有本質的審美區別的。

之所以唐朝會以胖為美，我想可能有以下幾個原因：

1、唐代是中國封建社會的鼎盛和輝煌時期，政治氣候可謂十分寬鬆，經濟發展也很快速，人們安居樂業。這一時期經過了一段穩定，人們生活水平自然提高，所以在一些飲食等生活上會比較追求享受，沒有那種飢餓感，生理、心理等發育也會比其他時期更好，身材是比較豐腴的。

2、在某些程度上能把身材更加凸顯，女性也樂於展現自己姣好的身材。而且經濟政治的繁榮，當時實行的是開明的民族政策，整個國家的風氣都是開放、開明的，人們形成了對美的新的看法，豐腴總比消瘦更好。

3、唐朝的漢服（即漢族服飾）由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收幷蓄，因而“渾脫帽”、“時世妝”得以流行。對異國衣冠服飾的兼收幷蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮豔奪目，而那時候人們的思想彷彿得到了前所未有的解放，外國服裝也具有樂於展現自己的豐滿身材特點。

不是現在的胖。。。以前人吃的不好 基本又黑又瘦 只有家庭好的才能肥 往往來自貴族 所以人們認為 肥 是日子過的好的象徵 所以有點崇尚

唐代開放相容幷包，國力強盛與文明發達，不同文化的影響，交融，使唐人不拘於傳統的以瘦為美。而且唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑族，而鮮卑族的遊牧狀態造就需求健碩的體魄。因此，帝王選妃無不是以豐滿為首要標準。唐朝以胖為美的原因：

一、唐代，是中國封建社會的鼎盛和輝煌時期，尤其還出現了貞觀之治、開元盛世的情形，政治氣候可謂十分寬鬆，經濟發展也很快速，人們安居樂業。

這一時期經過了一段穩定，人們生活水平自然提高，所以在一些飲食等生活上會比較追求享受，沒有那種飢餓感，生理、心理等發育也會比其他時期更好，所以在者一方面，就身材而言是比較豐腴的。

二、主要原因就在於唐朝皇族與歷代華夏朝代的民族血統不同。唐朝“以胖為美”，深刻地反映了李唐王朝鮮卑族的血統和印記。遊牧民族多如此，女性要負擔大量體力勞動，不胖難為好媳婦。

李唐家族其實是混有胡人血統的漢人家族。李世民的祖母獨孤氏是鮮卑人。遊牧民族一般是以胖為美的。所以這種審美趣向最終成了李唐皇族的審美趣向。皇家選妃子都選胖的。那麼，皇家的審美趣向引導了民間的審美趣向，最終導致唐朝以胖為美。

三、唐朝幾乎是中國古代歷史上，外交做的最好的時代之一。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。而且當時的一些優秀的中國文化，透過他們傳到世界各地。直到今天，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服。

四、楊玉環的影響。可以透過李白的詩來想象楊貴妃的風采，在“回眸一笑百媚生，後宮粉黛無顏色”“從此君王不早朝”等一些語句中，還是可以體會出當時楊玉環幾乎引領了那個時期的潮流。

就如“楚王好腰細，國中多餓死”的效果一樣，再加上自古很多女子認為嫁入皇室，甚至嫁給皇帝，是一件美好的時期，那個時候肯定也少不了效仿者，以為這樣投其所好，可以得到皇上垂憐。

說白了還是為了充門面。

封建時期大多數家庭都能解決溫飽問題，若是說生活有多奢侈那算不上。

若是誰家老婆長的白白胖胖的，人們會認為他家有錢，因為女人在當時是沒什麼地位的，連女人都能養的這麼胖，說明家庭條件特別好。慢慢的人們在心理上都會願意娶胖點得女孩子來衝門面。然後逐漸就形成了“以胖唯美”的思想觀念。

雖然沒什麼根據但是這個觀點，我覺的更容易接受。

現在的人們都喜歡瘦的，多是因為健身和肥胖容易引發各種疾病。人們的觀念才慢慢的改變過來。

唐朝時期的社會是很開放的，而且經濟空前的繁榮，人們的文化發展程度也是比較高的。而且唐朝不僅對外開放，對內更是十分包容，所以對婦女的傳統束縛也就相對降低，女子更加的自由。這就是以胖為美、觀念開放的社會大背景。

首先，我們都知道唐代由於經濟發展迅速，國力強盛，社會繁榮，豐衣足食。杜甫有詩記載“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。所以由於國家繁榮昌盛，人們豐衣足食，人們都可以放開肚皮地吃香的喝辣的，這就具備了身強體胖的外在條件。生活條件好了，不胖都難啊。

其次，唐朝對外開放，對內包容。因為國力強盛再加上文明發達，這就使得唐人自己就充滿自信，成為一個高度開放的國家，更樂於與其他國家交往，據記載唐朝時期曾與130多個國家進行往來。唐代的都城長安是當時世界上最大的都會，是世界的中心，吸引著成千上萬來自世界各地的商人、旅行者、學者以及不同信仰的宗教徒等前來。不同文化在盛唐交融碰撞，這就使唐人不再拘於傳統，眼界更加開闊，也就更加開放。

最後，就是統治者的血統也造就了唐人對健碩的體格的追求。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑族的大貴族獨孤如願，這也就是說李唐皇室的血統中是鮮卑族血統的，而鮮卑族是遊牧民族，遊牧民族的生活造就了剽悍、健碩的體魄。

所以，在唐代推崇胖，或者說是壯就情有可原了。

首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩聖杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。

其次，唐代開放相容幷包，國力強盛與文明發達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據不完全統計，當時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘於傳統，眼界開闊，熱烈放姿。

第三，統治者的血統也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如願，也就是說李唐皇室的血統中至少有一半是鮮卑血統，而鮮卑族的遊牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。

唐代開放相容幷包，國力強盛與文明發達，不同文化的影響，交融，使唐人不拘於傳統的以瘦為美。而且唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑族，而鮮卑族的遊牧狀態造就需求健碩的體魄。因此，帝王選妃無不是以豐滿為首要標準。

說到底唐朝不是真正的漢人王朝，當時的北方經過長期的少數民族統治，漢胡大融合，而北方遊牧民族喜歡健康能生孩子的，所以也影響了當時唐朝的審美。

女性之美其實和藝術之美是一回事，愛美其實是所有人的天性，如果說是誰在驅動世人的愛美之心，答案一定不是女人，應當是藝術家和男人驅動了世人的愛美之心。若是沒有男人對美的趨之若鶩、若是沒有藝術家總想畫下美好的一切，美不美對女生的重要性也就要直線下降了，所以，歷史上對於女性審美有著不同要求的原因，也就在於男人和藝術家的眼光是何標準了。

唐代古畫

比如說現在以瘦和網紅臉為主流審美，但在唐代這種美卻不一定能迷倒眾生了，據說在那時候居然是以胖作為美之標準，這讓現在的男人非常懷疑唐太宗的審美。那麼唐朝的女神們是否真的就是以胖為美呢？那時候以唐太宗為代表的男性又是否真的會為一個個又肥又壯的“重量級女神”而著迷呢？從唐代留下的三幅千古名畫中（上圖）也許可以揭開這個謎。

搗練圖

由於唐代並沒有影片或者影像科技存在，想要看到唐朝美女的真容除開穿越之外，也就只能靠著幾幅千古名畫來揭開唐朝美女的真模樣了，所以，愛美的藝術家有時候的確還是有點現實貢獻的，至少能讓咱們瞭解下在唐朝藝術家們眼中的美女到底是什麼模樣。當然，在看之前咱們得有兩個心理準備：古畫有可能漫漶不清得準備個放大鏡放大十倍來瞧、傳說中胖為美的傳聞也許是真的，那咱們就來看看古畫中唐朝美人長什麼樣吧？

搗練圖

首先把《搗練圖》放大十倍看看畫卷右側的四位搗衣婦人，她們身著典型的半露式唐風衫裙，從著裝和頭飾人們可以清楚地知道這四位搗衣女並非底層女傭，而是宮廷中專司織造的仕女，算是唐代帶編制的高階女技工了，她們儀容華貴高梳髮髻，體態勻稱又顯豐腴——俗稱微胖，甚至於畫中還有一個調皮的小女孩也是圓乎乎的模樣，這似乎能說明以胖為美是真的？

遊春圖

別急，您再看畫卷左側，這裡卻有四個身材纖柔苗條的執絹仕女，在畫卷中部有一蹲下生碳的女子，用於熨燙絲絹，炭火熾熱，仕女們身著薄質衫裙更顯纖瘦。再回頭看畫卷右側的搗衣仕女，只見她們手中都高舉木杵用力搗衣，這種力氣活顯然不是身材苗條的瘦弱仕女能吃得消的，由此看見她們的微胖其實是出於工作需要——不壯實點搗不動哇！

遊春圖

再看《遊春圖》中的騎馬貴婦，這是楊貴妃三姐一家踏春的“紀念照”，而據史書記載這個楊三姐曾與玄宗之間還有些小故事，可見這個三姐也是個當時的“網紅”，畫中她未施脂粉體態放鬆弓腰驅馬，臉型也是現代人喜歡的鵝蛋臉，不過，在她前後簇擁的侍女身形比她更為纖柔，相比之下楊三姐更顯富態。但是，楊三姐是能讓玄宗為之傾倒的高貴婦人，顯然在營養上要遠勝於做奴婢的侍女，她比侍女顯肥一點才能體現出貴胄階層每頓都有肉肉吃的優勢。

復原仕女圖

而在《簪花仕女圖》中的六位唐朝美人幾乎就全是窈窕型身材的仕女了，只不過畫家在藝術化的時候把她們的臉畫得稍大了點，讓人在視覺上覺得有種頭重腳輕式的“肥胖”，但若是遮住她們的頭看到的就全是苗條佳人了，現代攝影師以此為參考拍攝出真人版的唐朝美人復原圖，就真實地還原了唐朝侍女的真模樣，可見在當時藝術家或者男人的眼中玲瓏有致的纖柔型女子才是“真愛”呀。

現代仕女仿妝

其實，無論在任何時候審美這個玩意可能都有一定的區別，但總歸沒有人會對一堆肥肉蠢蠢欲動，唐代古畫中把仕女統一畫成肉肉的臉蛋，一方面是突出當時盛世之下物質豐饒飲食健康，另外一方面也展示出貴胄階層養尊處優之下養出的富（肥）態（膘），但經過繪畫藝術化之後就會有種豐腴肥美的視覺觀感，這並不代表肉肉胖胖在唐朝是審美的標準，很多女生模仿的“現代侍女仿妝”同樣能體現出唐朝美韻來，不過，相信如今的網紅臉唐太宗一定是看不上眼的。

現代仕女仿妝

應該來說，唐朝的審美是健康的豐腴美，無論是肉肉的“肥美”還是整日喊減肥的“骨感美”，都不是健康的審美意識，真正的美還是不肥不瘦的健康體態，無論是千年之前還是萬年之後，健康均衡才是至美。

看完以上得出以下觀點：

首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩聖杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。

其次，唐代開放相容幷包，國力強盛與文明發達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據不完全統計，當時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘於傳統，眼界開闊，熱烈放姿。

第三，統治者的血統也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如願，也就是說李唐皇室的血統中至少有一半是鮮卑血統，而鮮卑族的遊牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。