最毒婦人心。意思就是：天下最毒之人莫過於婦人。女子發起狠來比毒蛇、黃蜂都要厲害。最毒婦人心的後一句 是"黃蜂尾後針一說“最毒婦人心”這句詩是出自《二刻拍案驚奇》。出自：《二刻拍案驚奇》卷之十趙五虎合計挑家釁莫大郎立地散神奸詩曰：黑蟒口中舌，黃蜂尾上針。兩般猶未毒，最毒婦人心。馬氏曰：“妾身原是朝歌女子，那裡去離鄉背井？子牙從實些寫一紙休書與我，各自投生，我決不去。”子牙曰：“娘子隨我去好。異日身榮，無邊富貴。”馬氏曰：“我的命只合如此，也受不起大福分！你自去做一品顯官，我在比受些窮苦。你再娶一房有福的夫人罷！”子牙曰：“你不要後悔。”子牙點頭嘆曰：“你小看了我，既嫁與我為妻，怎不隨我去？必定要你同行。”馬氏大怒：“姜子牙你好就與你好開交；如要不肯，我與父兄說知，同你進朝歌見天子，也講一個明白。”夫妻二人正在此鬥口，有宋異人同妻孫氏來勸子牙曰：“賢弟！當時這件事是我作伐的，弟婦既不同你去，就寫下一字與她。賢弟乃奇男子，豈無佳配，何必苦苦留戀他？常言道：‘心去意難留。’勉強終非是好結果。”子牙曰：“長兄嫂在上，馬氏隨我一場，不曾受用一些，我心不忍離她，她倒有離我之心；長兄吩咐，我就寫休書與她。”子牙寫了休書，拿在手中道：“娘子！書在我手中，夫妻還是團圓的好。你接了比書，再不能完聚了。”馬氏伸手接書，全無半毫顧戀之心。子牙嘆曰：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般皆是可，最毒婦人心？“馬氏收拾回家，改節去了不題。

女人毒起來真的比堪比毒蛇，我深有體會。我老婆的媽媽，為了霸佔我倆的財產，想盡了惡毒的招數。我們一起合夥做生意，我家出十萬，她家出四萬不到加上一塊兩萬的地皮，建樓開飯店。樓蓋起來她媽媽整天罵我倆，不要臉，養女兒沒用，偷懶，貪汙錢，慫恿她爸爸要動手打我們，真的毫無人性，兩個人都應該商量了動手除掉我倆了，我從她爸爸眼裡看出了，絕對動了殺機，沒有下手是因為對法律的忌憚，還有她爸爸一點殘存的人性吧！

最毒婦人心意思就是:天下最毒之人莫過於婦人。女子發起狠來比毒蛇、黃蜂都要厲害。最毒婦人心的後一句 是"黃蜂尾後針"。所以說女人不能傷，要珍惜，用心呵護。

此句是姜子牙遭妻子離棄後所作，全詩為“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般皆是可，最毒婦人心。”基本含義是“青竹蛇嘴裡的毒液，黃蜂尾巴上的毒針是二者身上最毒的地方，但是與婦人心相比，這兩種毒也不過如此。”此詩本是姜子牙抒發對妻子的不滿，點出妻子的心思的深沉與惡毒。雖然西周距今已久，但“最毒婦人心”一直流傳至今，成為一句口頭俗語，調侃著萬千女性。

最毒不過婦人心，其實是一種偏見。應該是最毒不過某些人的心。無論女人還是男人，裡面都有好人，也有壞人。最善良的人裡面也有女人，最惡毒的人裡面也有男人。壞的是人心，不分男女。

最毒不過婦人心，最善莫過婦人心。

這些都是古人對某些婦人心的描述。這也說明了婦女的心是比較容量走極端的，嫻淑善良時，可能是世界上最柔軟的心，嫉妒怨恨時，也是世界上最毒辣的心。

古人也常用“婦人之仁”來表達婦女的仁慈和善良，也常用“毒如蛇蠍”來比喻婦女的狠毒與兇險。

真是青竹蛇兒口，黃蠍尾上針，兩毒猶不毒，最毒婦人心。

人性本善，人性本惡，善惡之間，取決於什麼？一念之間，善惡互轉。

通過了解，我們不難發現，婦人本性其實是比男人的心更善良的，就算母老虎、兇婆娘內心也是善良的。婦人只有在現實生活中，被人與事所逼迫，被環境的險惡所逼迫，逼得無路可退，逼得心思俱焚，她們才會變得惡毒，並進行反擊。

而男人又何嘗不是呢？

最毒婦人心。漢語詩句，出自小說《封神演義》。全詩為：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般皆是可（二者皆不毒），最毒婦人心。”形容女子心腸狠毒。

為什麼最毒婦人心？為什麼不說最毒男人心？又是男女不平等？不是這樣的。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最後她比男的還剛，“物極必反”。

這是一種正常的社會現象。大概女性由於天生生理弱小，在長期社會生活實踐中，有時候意欲不達，不能透過陽謀達到目的。無奈實行陰計，在壓迫下呈現一種陰暗假偽的心理狀態。

假設這一句話是對的。

女人的毒應當是被男人逼出來的。

原句好像出自於《封神演義》，不過是老婆想要姜子牙寫一封休書，便引起了姜大神的感慨。這就相當於女方主動提出和離一般，只是離婚，又不是偷漢子，何來最毒一說？

不難發現，中國古典傳奇小說中的女子大抵都不是什麼好人（除了紅樓夢以外），要麼是江湖之女，要麼是淫娃蕩婦，要麼是濁呆婦人，哪怕元曲中的那些女子也只不過是容貌美麗，想讓人滾床單而已。

《西遊記》中的女妖比男妖更為可怕，因為她們更陰險，更惡毒，更誘惑。

《三國演義》中的女人幾乎全是可有可無的配角，哪怕是貂蟬，也不過是一個心機婊而已。

《水滸傳》更是不堪，裡面的女子要麼是心術不正的閻婆惜，要麼就是公交車似的潘金蓮，要麼就是隻知道殺人放火的顧大嫂孫二孃。好不容易出來一個一丈青卻也不過是宋江的工具而已。而讓人百思不解的是扈三娘彷彿一個T800似的機器人，面對這種婚姻沒有一點反抗意見，沒有任何不滿情緒，乖乖地極為聽話。

由此可知，在中國文人眼裡，女人只是工具，不需要有什麼想法和主見，逆來順受，任勞任怨即可，哪怕心有不滿，頂天也就是劉蘭芝或唐婉兒，想做李清照？等著所有文人寫文章罵你十萬八千回罷！

姜子牙離婚這事是假的，但同樣的事情歷史上還真發生過。其主角就是大名鼎鼎的李白，他和劉氏同居然後結婚，結果這個劉氏越來越對李白不滿，氣得李白寫詩諷刺她。唐朝還算不錯，可是宋朝以後，女人的這種自由就變成了“毒”。

女人不能有思想！

想想也是奇怪，劉邦殺的人比呂后多了上萬倍，可是偏偏後人批評呂后惡毒。李世民的無情陰狠在歷代帝王中都可以擺到前五，可是好像仍然比不過根本沒有殺兒子的武則天。事實上沒有殺並不重要，重要的是男人們認為你殺了，所以你必須殺了兒子。

潘金蓮向武松拋了兩次媚眼，和西門慶約了一次P就是叫淫娃蕩婦，白居易半年換一批小妾就是風流名士，而且寫下無數深情款款的真情詩作。沒有人指責李商隱玩三P是淫亂PARTY，但武則天養了幾個面首便被宋代那些大伽罵得狗血噴頭。

為什麼說現在離婚率越來越高，原因還有一個，就是中國男人依然還是古時候的中國男人，而中國女人卻不是古時候的中國女人了。

既然這一生碰不到張敞，沈復，或趙明誠，所以只能做拜金女，心機婊和毒婦了。

男人不狠，女人何毒？

還有一句經常聽到的話“老實人發起狠來更可怕”……還有很多。

“最毒不過婦人心”應該怎麼理解呢，很簡單：

這裡麵包含著“普世現象與特殊個例對受眾者的心理衝擊那一個更大的問題”，這其實勉強算一個心理問題。

舉個例子：每年因車禍喪生的人數遠遠大於空難，但是人們對空難的敏感和恐懼心理卻遠高於車禍。

還有，一個平常經常教育你的人和一個平常很溫和的人突然教訓你誰更讓人覺得害怕？

也就是說習以為常的事，司空見慣的事，常常被人忽略，這就是習慣，習慣成自然，習慣就不驚訝，容易接受，情緒波動就會很低。

然而“事出反常必有妖”，也就是說一個平常很自然的事或者人，突然發生變化，或者說有悖於其一貫的方式，往往會造成格外的心理衝擊效果，這種效果比司空見慣的變化更加令人印象深刻。

好，開始理解“最毒不過婦人心”是怎麼來的。

人類社會很早就步入男權社會，也就是說人類自很早以前就是男人為主流，女人為輔，中國講究男主外女主內，也就是說整個社會的男人處於強勢地位，女人處於弱勢地位，古代更甚。

男人的形象就是剛強，勇猛，威嚴，說一不二，家長權威；女人就是柔弱，溫順，慈善，家長裡短，夫唱婦隨。一個男人再怎麼暴虐兇狠都往往被習以為常，男人嘛，就這樣，這是慣性思維。

重點來了，如果一向以柔弱慈善形象為主流的弱女子終於不堪忍受男權的欺壓，突然發難報復，對普通人來說是不是很意外？很反常？很不可思議？是不是印象特別深刻以至於影響深遠。一個男人作惡會得到懲處但對普通大人的受眾心理衝擊絕對沒有一個弱女子來的震撼心靈。這就是人的心理對“反常”的直接反映。

所以說“最毒不過婦人心”其實是男權社會普眾心態的心底記憶折射作崇。

像“老實人發起狠來更可怕”其實也是這個道理，像張飛凶神惡煞一樣，他做出什麼發狠的事很容易被人接受，本來就如此嘛！但是一個老實人突然發狠會讓人錯愕，太反常，對人的心理衝擊更加震撼。

……

習慣往往容易理解，反常極易讓人驚恐，驚恐導致心理記憶疊加，記憶疊加促使反常事態的效果放大，這就是記憶對“特殊”的選擇性烙印

值得注意的是，這裡的婦人心指的是作惡的婦人，而不是泛指所有婦人。

因為古代婦女的受教育水平是很低的，所以見識也相對短淺，所以當她們作惡時，就可能採取一些常人看起來不合理，甚至是極為罪惡的手段。然後這種事情又往往被文人（男人）紀錄下來，廣泛傳播，並長期流傳下來為大眾熟知。

但事實上，不管是古代還是現代，作惡的都既有男人又有女人，我們應該理性客觀地去看待這句話，而不能作為一種解讀女性的偏見。

換句話說，假如在古代，讀書識字的都是女人，也許我們現在熟知的就是“最毒不過男人心”了。

“毒人心”此句，一說是出自《封神演義》中姜子牙之口：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩者皆是可，最毒婦人心。”

另一說是出自《二刻拍案驚奇》中，“黑蟒口中舌，黃蜂尾上針。兩般尤未毒，最毒婦人心。”

在這裡，我們不對此句的出處做任何探討。但有趣的是，不管是《封神演義》還是《二刻拍案驚奇》，都是明朝所著。

男尊女卑的思想在封建時代早已根深蒂固，女性沒有什麼地位可言。明朝重用儒生，儒家的“三綱五常”將男女的正常交往隔絕，大街上除了底層的農婦和妓女，基本看不到任何的女人。就算外出，也不會被人看見，因為她們坐在遮得嚴嚴實實的轎子裡。到家裡，任何人也別想見到她們，除非是好奇，她們才會偶爾從門簾後面偷窺外來的客人。

明朝女人的社會地位極其低下，男人儘可以三妻四妾，尋花問柳，而女人卻需要受到各種各樣的束縛。

在這樣的一個大環境下，《封神》和《拍案驚奇》（後文都用簡稱）的作者所描述的婦人是有些偏頗的。在他們的心裡，婦人沒有什麼地位可言，他們可以毫無顧忌的在他們的文章中留下這些詞句。下面我們來看看他們的原文：

《封神》中，姜子牙休妻典故——

馬氏曰：「妾身原是朝歌女子，那裡去離鄉背井？子牙從實些寫一紙休書與我，各自投生，我決不去。」子牙曰：「娘子隨我去好。異日身榮，無邊富貴。」馬氏曰：「我的命只合如此，也受不起大福分！你自去做一品顯官，我在比受些窮苦。你再娶一房有福的夫人罷！」子牙曰：「你不要後悔。」子牙點頭嘆曰：「你小看了我，既嫁與我為妻，怎不隨我去？必定要你同行。」馬氏大怒：「姜子牙你好就與你好開交；如要不肯，我與父兄說知，同你進朝歌見天子，也講一個明白。」夫妻二人正在此鬥口，有宋異人同妻孫氏來勸子牙曰：「賢弟！當時這件事是我作伐的，弟婦既不同你去，就寫下一字與他。賢弟乃奇男子，豈無佳配，何必苦苦留戀他？常言道：『心去意難留。』勉強終非是好結果。」子牙曰：「長兄嫂在上，馬氏隨我一場，不曾受用一些，我心不忍離他，他倒有離我之心；長兄吩咐，我就寫休書與他。」子牙寫了休書，拿在手中道：「娘子！書在我手中，夫妻還是團圓的好。你接了比書，再不能完聚了。」馬氏伸手接書，全無半毫顧戀之心。子牙嘆曰：。青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由是可，最毒婦人心？

這個問題你需要保持平常心，多接觸一些女性你會發現每個女人都不同 這個不好深入述說 多交流多認識總會有適合你的 不要想這個毒不毒的 最起碼你要知道你對別人好 別人才會對你好

男人就沒有心毒的嗎？

不要招惹仇恨就是了

最毒，看似很厲害，實際上講的一個人，無知無識，不知什麼事都要有分寸。一個婦人，只懂得自私自利，違揹人的基本規律和法則，一時得利，終究傷害的還是她自己。慈禧就是這個角色，生前兇狠殘忍，把國家毀滅，最終死後被人剝得一乾二淨，所有財富陪葬品都是替人作嫁衣。

青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩者皆是可，最毒婦人心，語見《封神演義》。原是姜子牙之妻，嫌其皆走背遠，家道貧窮，討要休書，變節改嫁時，羌子牙喟嘆的幾句言語，歷行演變，留傳至今。

在封建夫權社會里，女人地位卑微，少有人身自由，有違男人之意，做出所謂"叛經離道”事情，常常被冠以最毒莫如婦人心。

大聖人孔夫子尚且有曰："唯婦人與小人難養也！"就拿《封神演義》來說，改朝換朝的罪過，就是有蘇妲己所揹負的。寫其妖性孤媚，蠱惑紂王，驕奢淫逸，聲色犬馬，大行炮烙酷刑，殘害忠良，誘使昏王，將皇叔比干，剖腹剜心，教唆紂王，囚禁文王與羑里，烹殺伯邑考，碎肉熬羹，迫使文王喝下，令人喟嘆最毒莫過婦人心！

《水滸傳》中，潘金蓮勾搭姦夫西門慶，毒殺親夫武大郎。《岳飛傳》中，秦檜夫婦，東窗定計，以“莫須有"罪名，致使嶽鵬舉，冤死風波亭。更有歷代的皇室嬪妃們的權位爭鬥，毒計頻生，手段殘忍。事列多多，不勝牧舉，常使人心生無限感慨，又說最毒未過婦人心。

可，靜論細想，那畢競是少數女人之作為。豈可已偏概全，過於偏激，有失公允。況具其中不乏許多是舊曰封建社會內在癥結所造成，不可盡言為婦人之過錯了。

到如今，男女平等，人身自由。男人不可以一己之私心，常說這句話語，更應檢點自身之過錯，常說這句過時言語了。細追遍論，幸為人子，誰人不是慈母所生，豈可不慎言語，有悖人倫天理，使人恥笑！

“最毒不過婦人心”這句話並不是針對所有女性來說的。它只是在夫妻之間發生矛盾時，借用了《封神演義》中這句話來攻擊貶低對方的，畢竟白紙黑字，言之鑿鑿，尚且出自神仙之口。

這句話出在《封神演義》第十八回，姜子牙因不滿紂王暴政，準備逃離朝歌避難，妻子馬氏在危難時刻，不顧夫妻情意，堅決與姜子牙劃清界限，恩斷義絕，堅持解除夫妻關係。姜子牙寫下休書，不禁感慨萬千，於是就有了影響深遠的四句詩詞。

青竹蛇兒口，

黃蜂尾上針。

兩般皆是可，

最毒婦人心。

在《二刻拍案驚奇》卷十中，為了描寫兇殘毒辣婦人方氏的可惡形象時，又出現了仿句。”黒蟒口中舌，黃蜂尾上針。兩般猶未毒，最毒婦人心“。

所以我們在理解“最毒婦人心”這句話時，千萬不要以偏概全，一定要明白這句話是在特定環境中對特定人物的形象塑造，不具有普遍性質，也不符合普世向善的社會價值觀。

男人們經常用“最毒婦人心”來形容女人的狠毒，最出我只是懷疑它的可信度有多高。可是看過想過以後才發現，原來男人也不會輕易的去誣陷女人，儘管女人屬難養只列。

“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由是可，最毒婦人心。”姜子牙想讓自己的妻子能過上達官顯貴人的生活，可是他的老婆不顧丈夫的一片苦心，毅然向子牙討一紙休書，試想想子牙是為了自己的夫人好而得此結果，那麼要是若稍有對不住夫人的地方那換來的結果會更是怎樣呢？

歷史上有那麼多狠毒的女人以其血淋淋的雙手寫下了“最毒婦人心”。呂后制戚夫人為“人彘”，誘如意飲鴆而終，可謂人間之“厲女”也。昭信以鐵針逼供，支解棘埋所怨之冤女子，先後死於其手者十之有四，其毒可嘆為第一。驪姬，以“陰柔”殺人，可謂手段高明不見血，為鞏固母子地位，設計陷申生，誣衊逐夷吾，重耳不得不離鄉。然此等女人雖有可取之處，卻皆是不可稱頌之舉。趙飛燕可算是歷史的名人了，其美貌即可殺人於無形之中，又何況其更有他人不曉之毒呢？從舞女一登皇后之位，想想也確實讓人心驚膽寒而時覺此位不保。逼皇帝處死曹宮，演下了“掖廷中御幸生子者輒死，又飲藥傷墜者無數。”的殘酷劇目。趙飛燕是一個毒與妒並駕齊驅的禍水。賈南風這乃晉惠帝皇后者，她比趙飛燕姐妹相比，其毒亦是有過之而無不及，執戟破懷孕宮女之腹，流血成河而死。可以以“毒女巾幗”稱焉。獨孤皇后隋文帝之妻，以功枉法，為了一己之妒而草菅人命，且可理直氣壯。武則天可以說是中國歷史上永遠也不會抹去的名字，她成就一代，且對盛世的出現做出了巨大的貢獻，但是也許正是由於其心狠手辣才得以成此大業吧，“殺兒弒孫”也是其政治手段的一部分，於政可行，於情極其殘忍。武媚娘也許就該是“嫵媚娘”，她孤注一擲，親下毒手，最終確立自己的地位。然而她的每一步都留下了狠毒的腳印。溺淑妃於酒甕之中，其悲慘死相以便可知。李皇后，南宋光宗之皇后同樣的心狠手辣。為了制止丈夫的花心更是別出心裁，百般恐嚇。只因皇上稱讚幾句伺候宮女的手，她就將宮女的手砍下來做禮物送給皇帝，此人不僅毒，而且還“陰”。還有萬貞兒，客氏人等皆是歷史上出名的毒婦，然這些女人差不多都是上層社會中之人，且多由爭寵而始。可是這也足見女人的“毒”，就是為了寵，為了名譽地位就可視別人生死於不顧嗎？而且其殘害人的手段是毒之又毒，女人真是可怕！

現代社會的狠毒女人與以上毒婦相比，也不過“五十步”與“一百步”的差別。最簡單的例子來說，如果有一天你的女友對你說她不想和你在一起了，那麼你看到的就是“灑脫”的她，你以為她那是拿得起放得下嗎？非也。只不過是女人的心很殘忍，不過是你遇到了一個嬗變的心。可是這種嬗變在現在社會已經成了一種時尚。當她向你揮手的那一剎那，你千萬不要幻想還有什麼希望，那是一種形式上的在一次你的中傷。

古語有：“量小非君子，無毒不丈夫。”大意是說，凡不能心狠手辣處事者便不可能成為有作為的“大丈夫”。“狠”和“毒”成為了大丈夫不可缺少的因素，也可以說是大丈夫的本性之一。《三國演義》中的曹操殺呂伯奢一家，恐怕稱其為“世之梟雄”也不為過矣。成大事者皆需六親不認，橫眉冷對，“黑旋風”李逵疾惡如仇，威猛彪悍也當屬丈夫之一，然而他的陪襯卻是那麼多慘遭塗炭的生靈。大丈夫，大英雄有名於世可謂沒有白走一遭，這是指想成名者。然而對於那些無慾無求者，只求一粗茶淡飯了過此生的男人來說，他們卻沒有了毒性。

我們說“最毒婦人心”是已經以一種完全的肯定態度給女人下了一個定義，但是“無毒不丈夫”卻是在一個“不丈夫”的前提下，只要我們不想做大丈夫，那麼我們就不會被扣上“毒”的帽子。可想而知女人是先天的帶了“毒”拉到這個世界的，做為男人就上要做到，千萬不要給女人一個施展其毒性的機會。

有句話叫惡漢找花妻，毒婦找書生。

為什麼毒婦願意找書生呢？首先書生都是有才氣的，在古代是很受歡迎的群體，出口成章，估計長相上也不會太差。其次是文靜，說到文靜可能用在書生身上不是那麼合適，但是確實如此，一些女性非常愛找文靜類的書生。那麼既然如此怎麼就變毒婦了呢？第一是兩人長時間接觸書生不懂情調，成天長篇大論的，不會說情話，讓女人反感，說白了就是一見鍾情，二見無情，長時間相見變絕情。第二是書生才氣好啊，也吸引其他女性，有些書生雖然古板，執拗，但是對於送上門的確不懂得拒絕，這樣就會產生家庭矛盾，進而升級，逼得賢妻變毒婦，或是悍婦！

所以我覺得，毒婦的產生很大原因是另一半的表現。

首先這句話是對女人的歧視，不可取。

其次產生的原因，從現實意義來講，緣由女性特點。大概有三點。一是女人的美麗。這東西一旦被打破，反作用相當大。舉個例子。據說希特勒年輕時曾非常迷戀一個女人，這個女人相貌傾國傾城，風姿綽約，在希特勒心裡無比完美。轉折就在一瞬間，這女子不小心在希特勒面前放了個屁，又帶響又帶臭，希特勒瞬間喜歡化為烏有，轉而是深深厭惡。罌粟花非常美，可它有毒，它便叫毒花，人所共知，比它毒的植物了去了，因為醜陋，大多數人記不往，所以也不叫毒花。同理女子應其美，不小心幹了惡毒的事，很容易被放大。第二，女人的弱。女無手無縛雞之力，要想置人於死地，硬拼不行。也就是，陽為不行，只能陰為。潘金蓮只能下毒才能殺死武大郎，如果打架，她也不會是武大對手。這種例子太多。也就是都是陰為。而人們感覺中陰為最不可取。所以陰毒被視為真毒。第三，女人的偏激與狹隘。女人大多偏激，器量小，想什麼事只顧一頭，很難周全。所以想出和做出的事常悖大理。這也是“最毒不過婦人心”長期被認可的原因之一。比如婆媳關係就能看出，女人的狹隘與偏激，以及背後可能產生的咒罵與悲劇。這點上，大多女人實難改變。器量小是女人性格中一個致命缺陷。

其三，人都有善惡兩面，女人不會比男人毒，男人也不會比女人毒。因人而異罷了，這種事很難作統計認定。所以不必當真。可以當真的是，無論男女，都當善良。人在做，天在看。毒是最要不得的。所有毒的後果及報應都會加倍返回到施毒者身上。蒼天饒過誰。

這都是動物（人也是動物）本能的真實反應，毒與不毒只是慣性思想在起作用。就拿人來說大多數人認為人性文明，而其他動物是野性的殘忍的，而事實可能完全不同。也許相對人性來說獸性才是合理的才是道義的，自稱文明的人類才是狡猾的狡詐的殘忍的？試問人類是怎麼吃到魚