這是道家哲學，可以去參考道家思想。道家把零狀態稱為無，就是佛家本體空性狀態。由本體空性狀態化成初始宇宙就是道家的一狀態。天地宇宙陰陽變化，就是佛家所說內外因緣聚合，陰陽變化生的三，就是生命意識，就是佛家十二因緣法，生命開始因果輪迴。三生萬物，就是生命意識造作，生成世間永珍，就是佛家六道輪迴現象。

道家說道生一，你說的那個零狀態，道家稱為太初，稱為道，也就是佛家所說的本源真心。道家側重於客觀表述，佛家因為徹底瞭解本源的空性，覺知智慧性和光明能量特性，需要從人的智慧性方面來表述，所以稱其為本源真心，真如，本初佛，本心，無上大道等等。道家表述的說法，是順則為人，逆人道至無為則成道，並沒有很細緻去闡述如何從零到一的變化，只是闡述了規律原則。而佛家為了究竟說明眾生如何成為眾生，如何又從眾生脫離苦趣返回到大道的道理，便說出了真實原因：妄生因緣！也就是說，眾生本來面目是這個本源真心，卻因無明妄念產生，從而諸緣聚合輾轉增上從而形成我執妄心，輪迴生死，這是第一因，往前就再沒有原因，故而佛說：妄本無因！若是往前有因，就不是妄了！也許有道友會問：為什麼本源真心會產生妄念？這便是本源真心它自身的根本幻，於它來說，具有根本幻的特點，就是本來就是如此，法爾如是！在它來說，幻化一切就是它的特點，不管如何幻化，皆是自身遊戲，並無真實！然而由它幻化的一念無明眾生，那就是酸甜苦辣麻五味具全了，也因此有了大家今天的看到的世界和體驗的滋味了！由一念無明所生眾生，必須明白自己的本來面目，去除因為這一念無明種子所長成的習氣大樹，才能重歸本源清淨狀態，究竟脫離煩惱，大樂自在。由眾生脫離習氣所形成的斷德智慧，使這位佛永離輪迴苦惱，成為此本源真心中清淨面，其成佛修行整個過程經歷被本源銘記。所以，從究竟來說，整個宇宙時空一切凡聖和涅槃輪迴相，都是本源真心的自娛自樂！它不斷生出妄念，因此眾生無盡！而已經歸於本位清淨面的諸佛，加持眾生那一念靈識，使其逐漸脫離輪迴態！所以，如何從零到一，以及為什麼要從零到一，已經是宇宙時空本源的終極秘密與真相了。這便是佛家的觀念，信不信隨便你。

這個問題比問《道德經》的原話好，我們來看看下面這張圖片：

如圖中所示：道就是無極和太極，我後面再來解釋從零到一，先說“道生一”是指產生了一爻，也就是連著或斷開的一層。代表一陰一陽，“一生二”變成兩爻的四種組合：少陰、太陰、少陽、太陽，都是兩層，“二生三”就變成三層三爻的八種組合：就是先天八卦，“三生萬物”就是：三爻與三爻組合成的六十四卦，也叫易，他就代表著萬事萬物。

那為什麼道是無極和太極呢？這就是道的存在狀態。道就是無與有之間的轉化。

比如深山中有一朵美麗的鮮花，並沒有任何人發現他，他就近乎不曾存在過，當我們看見了，他就在我們心中顯示出來了。無有是同時存在的。

我們晚上做了個夢，那麼的真實，一覺醒來，卻又感覺空空如也。無有也是同時存在的。

以上兩種形態是心識辯證法，道就是自然的存在，由觀照心與分別心而起生滅。道的自身也是生滅同時存在，所以也沒有絕對的零。不是零生一，是道生一。

從物質形態出發，所有的事物的本質也是空有之間在轉化的，大家自己去看看量子物理力學的相關解釋。我是外行，不便細聊。

我一直主張讀經典不要去看別人的註釋，也別聽我胡說八道！當做消譴吧！

任何事物都是一體兩面，也就是要一分為二的看問題。0為虛，1為實，唯物者可以認為是1，但唯心者認為是0都有理但都是片面的，完整的必是虛實結合的。比如世間的一切動植物在生存生長的過程中，又有那一種能離開空氣而生長呢？物體為實，空氣為虛。一切都如此理。

有用無用，哲學是看世界的角度和方法，有趣。由看世界而生物質和精神，還是有用無用。衣食住行為物質，為有用。文學，藝術，音樂，體育，等等為精神，為無用。有用為基礎，無用為高階。零為客體，一為主體。沒有主體，客體永遠是零。主體有了，客觀世界變的有趣，好玩，五彩繽紛。如此而已。

很多解釋都在增加概念，^_^

道是什麼？幾個？大道自然，沒有囉嗦的概念，當你說它或者研究它認識它時，它就是一個研究物件，他就是一。渾然一體，無法言說。這個道是什麼？什麼都是，什麼都不是。一切皆是道，道在萬物之中。無形無相。無處不在。再分析，就是一生二，二者陰陽也。陰陽觀是易對道的闡述方式。普遍萬物皆可陰陽。陰陽組合有八種，每種有三。既是二生三。這裡的三就是八種卦象，乾坎艮震巽離坤兌。由三爻組成，即是狀態又是動態，抽象了萬事萬物。有興趣的可以透過易傳，參悟陰陽之義，明陰陽曉八卦，易經通矣……怎麼算是明陰陽曉八卦呢？會用才算^_^。自古有養生修仙，科技醫藥，武學兵法，人文社會。除了科技應用失傳外，其他都有留傳。

♥唯物主義認為《萬物生生不滅》乃自然界的規律。任何物體生長消亡的過程不過是再換一個環境，再變一種形態罷了。所以你的問題解釋也就簡單了。一個形態由盛到衰，乃至死亡，便回到零的位置。由此而再生，又興旺……四季變化，溫度升降，寒來暑往，溫度計上有時不正好是零度嗎？熱升冷降很正常啊！所以結論是♥《萬物從零始，盛極再歸零。生生不滅，運動不息。》

天地混沌如雞子，盤古生期中——“道生一”首生太乙（盤古涅磐）；事故易有太極——“一生二”恆星太陽開始發光照耀地球“的陰為陽母太乙（夜光）八卦天象渾天說；“二生三”——“夜光何徳，死而又育”的新故相推的盤古開天闢地，負陰抱陽到如今！都是月亮惹得禍？海底撈月！今人不見古時月，今月曾經照古人？老子的《道德經》內涵著地球天地生成與人之初時期的人文歷史知識！春華秋月何時了？往事知多少？開拓思維境界，重新理解解讀中華上古歷史文化知識是人間正道也

一陰一陽謂之道。陰人們往往認為是0,是虛無。但實際陰是站在Others的視角看待Self視角中的陽。例，你銀行卡內的存款是銀行的欠款。你給別人打的欠條對別人來說就是錢。因此，道是1+（-1）=0;變形式是1=1，W=W，道是站在0的位置看問題。譬如，A的資產=Others的負債，放大，中國人的資產=每個中國人的負債。因此社會富裕的代價是每個人被負債包圍，能力越強，接觸負債的半徑越大，因此，首富很容易變成首負。社會福利是對沖底層社會負債，釋放消費能力（讓有錢人更容易賺錢）的手段。但國人都是站在自己的角度思考問題，認為錢是定值。但客觀事實則是錢是一種借貸關係，而非實際存在。同樣多的錢，流通速度是100%和110%會產生截然不同的結果。前者會導致經濟危機，後者則會讓每個人都感覺容易賺錢，從而強化迴圈速度……

道生一，一生二，二生三，三生萬物。是一種讓你以最快速度發現全貌與本質，並在底層找到解決方案的方法。譬如，網際網路將市場（1）一分為二，傳統市場與智慧市場（2）。傳統市場資本的形成方式:大家的全職時間+企業裝置機器=產品和服務=工資+利潤，企業收入和員工工資（消費）互為源頭，經濟可迴圈。智慧市場資本形成的方式:大家的休閒時間+大家的裝置（手機）+騰訊的社交軟體=騰訊的提款機=騰訊市值2萬多億;同理阿里及其他智慧公司。這帶來的問題，智慧企業像現金黑洞一樣吞噬外部資金，導致經濟迴圈無以為繼。看到這一本質我們會發現下一代網際網路平臺的底層邏輯:註冊即股東，玩出XXX。對應的邏輯:大家的休閒時間+大家控股的社交平臺=大家的提款機=大家投未來，騰訊乾瞪眼=大家手中的股權值2萬億。請注意，在以上分析中，市場被一分為二，智慧市場又被一分為二，股權獨享和股權共享。同時，時間被分為全職與休閒，亦是一分為二。所有拆分的邏輯框架道的123，3即是變化又是驅動力。華夏文明最核心的優勢就是我們思維123拆分的快，能夠迅速做出客觀響應。譬如，小橋，流水，人家。我們馬上看到一幅畫，而西方人則不能……

走出虛無縹緲的道，回到數學邏輯的道。會讓每個人終生受用。道是一種超然世外的獨立思考的方法，超然世外是為了解決圈內的問題，而非消極。

配套邏輯：1、惟不爭（思考時沒有屁股），天下莫能與之爭。2、天地不仁（數學中性），視天地萬物為芻狗。3、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。4、權利隱藏在義務中，獨享的權利是義務;共享的義務是權利（民主是一種群體承擔的義務）。5、我失控結構是民主。

最後回到你的問題。質量與能量本質相同，統稱物質（1）。質量與能量屬性相反，折算數量相當，即各佔50%。質能方程（E=MC^2）是1=1的放大，愛因斯坦說質量就是能量，能量就是質量。這句話的等效邏輯欠條就是錢，錢就是欠條。從後面一個關係我們會發現愛因斯坦的話不嚴謹。因為others的欠條=錢，而self的欠條就是欠條。同理，質量的未來是能量，能量的未來是質量。用靜態關係表達動態結果會造成理解歧義。說多了，收回來。物質（1），質量和能量是物質的2種狀態。質量與能量屬性相反（質量主導收縮，能量主導擴張;質量為宇宙開闢時間，能量為宇宙開闢空間），折算數量相等。零代表質量與能量相加之和為零，質能方程變形式（E-MC^2=0）。這個點是個瞬時值（因為質能一直在轉化），這個瞬時值只有在奇點和最大半徑宇宙出現。中間過程不平衡。因此，零非虛無。就如供給=需求，供給-需求=0，你不能說沒有交易。很多所謂大師以零解釋零，以無生有，讓樸素的東西變成騙人的玄學。這是中國傳統哲學體系的悲哀。

0的意思是等價交換。質能零損耗，質能守恆。宇宙本身是一個超級黑洞（不允許一束光逃逸）。宇宙的神邏輯，非質能無法感知宇宙，感知即被同化。因為你用能量攻擊宇宙，宇宙物質總量增，更強更穩定;你用質量攻擊，道理等同。宇宙總量2W,質量約佔W，能量約佔W，能量佔優勢，外螺旋擴張;擴張開闢空間使轉化率發生變化，質量（廢物）逐漸接近50%。到達平衡點開始收縮，即質量主導。收縮的結果。返回奇點……質能矛盾（主張極端對立）讓宇宙可以零能耗永動永生。社會、市場的執行原理與宇宙的執行原理相等。公平、民主、自由都可以從迴圈體（a=b）中找到答案。

更詳細請閱讀中信出版社出版的《智慧社會》

《道德經》原文是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。並不是零生一，道不是用“零”去指代的。注意：“道可道，非常道也”，“零”屬於“可道”的現象。

大道是完整的統一體，可稱為太極。這統一體含容一切，因此用“零”來表述是不準確的。

意識到大道是完整統一的，有了整體觀念，也即有了“一”的觀念。可將“一”進行“一分為二”，便有了區域性與整體觀念，即有了“三”。照此邏輯，每一部分作為一個整體“一”，又可再一分為二，如此反覆不休，也就是“萬物”了。

偽命題，道生一，

無極生太極，太極以後的才是道，無極是沒有時間沒有空間的無意義狀態，無極將要動還沒動就是太極，從這以後的就是道，舉例，因為運動所以出汗，因為吃飯，所以飽了，因為開心所以笑了，等等等，道就是實物發展的必然軌道，不要說像擲篩子，抽籤那種每次不一樣，所有你認為的偶然就是一系列的必然引發的必然。

一生二，二生三，三生萬物，是宇宙真諦，道，非常道，是說這個真諦地球上的人不能理解的。幸虧若干年後，宇宙送來了“玻璃質透明含晶隕石”，告訴了我們真相，讓我們真正懂得了這一二三的含義，和從無到有的過程。這是透明玻璃質隕石中一個汽泡，我們就從一個汽泡講“無中生有”。汽泡無色透明，過去人們認為是空氣，怎能變出東西來？這三張照片是“無中生有”的過程。現在我們知道是氫的核聚變創造了物質，是汽泡“微恆星”的爆炸產生了“雪花”隕石學叫“球粒”。

“球粒”是構建宇宙，星糸，星球，岩石的最基礎材料，球粒結集體與能量共同建立了宇宙的一切。為更清楚表達一二三，三生萬物的真相，我再把另一種形態的“球粒”集結展示一下這是另一種“球粒”的產生過程。這些雪花都是矽質的，不是天娥羽毛。……那麼它們又是怎樣二生三，三生萬物的呢？看隕石實物裡“球粒”集結的過程，就都明白了。這是球粒集結成巖，成岩石星球的真實過程。三生萬物，光有這一樣球粒不行，還有很多模樣的“矽球粒”

若干年後一次次核聚變又產生了“碳球粒”，碳球粒是生命的要素，有了碳，就有了生命，有了地球上的動植物。看碳球粒放大照片碳球粒就最先在黑玻璃質隕石裡產生。後來又產生了多種元素，道生一二三，三生萬物，道是能量變物質的核聚變，到今天，宇宙還在繼續著核聚變，太陽光就是太陽核聚變產生的，而地球人和地球表面還是不會核聚變。而我們透過玻璃質隕石瞭解了這個“道，非常道”。

第三世界的三維要進行安全設計：座標角度、成相、時間，防止終極玩家推到本源世界。建立系統唯一DNA識別系統，保障本源世界與虛擬溯源安全。遊戲場景空間以九的n次方切割96萬億基數，每次方分三界，內外五階，十區塊連結組合基礎原型。本源世界，以正反72區，每區五系列，協作服務虛擬vm構建共存共榮世界。浮生若夢

我自己不知道答案 但是 別人的答案很容易分辨真假 如果只是談玄之又玄的東西 那麼基本不用思考 這種玄學的研究還不如寫一個道字掛在牆上看 或者說 透過冥想的方式感悟宇宙更適合 反正不需要道理 不需要邏輯 悟性沒有道理的 也許你什麼都不做就懂了 也許你看過無數的書但是還不懂 不如找一個簡單輕鬆的方式慢慢悟 也許就懂了呢 這不是說對錯 玄是沒有對錯的 但是 輕鬆和勞累還是有些分別不是麼

我們唯一可以分清對錯的就是那些講理的 引用原文的 原文翻譯對不對 很容易對吧 間接引用的 看看邏輯關係對不對 如果有時間 自己讀一讀原文 看看對方是否是斷章取義 這些才是我們能分辨真偽的 很多人說看不懂文言文百度可以 買帶翻譯的也可以 最好還是自己買本爾雅和說文解字 配上古漢語字典 很簡單 也很有趣

樓主可能要失望了。這句話出自春秋時期的《道德經》，與前面幾位貼的太極兩儀四象八卦也不是同一概念。八卦源自8000年前的伏羲時代。相關論著前兩個版本已經失傳，即便是最後一本個版本《周易》，也要比《道德經》早了N年。《道德經》裡所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這裡面的數字不僅不是數學中的10進位制數字，而且僅有這三個數字，當然也沒有0這個數字。如果沒有意會錯的話，你是想透過這個，尋找道家關於宇宙起源的答案吧？這個答案道家學說是沒有的。只提及到了宇宙最初構成，即最小單位“元氣”。“元氣”無處不在又摸不著，按照“道”的規律運動變化，形成混沌，混沌上升或下沉，逐漸演化成為“天和地”，然後“天和地”又孕育了“人和萬物生靈”，自此生生不息。

無窮是一切事物的本質和共性，沒有最大的宇宙，也沒有最小的粒子，因為一切本無窮。多小的物質都蘊含著無數的更小物質，多大的空間都只是更大空間的一部分，一切人類眼睛看到的有窮都是無窮的。零，是人類看不到的無窮，一不一定生二，二不一定生三，三不一定生萬物，如果非要用這種邏輯來說，那就是萬物生零，人類意識不到的無窮便是零。π，一個無理數，究竟它的確定值是多少？它就是一個無窮。既然圓的週週長等於2π乘以圓的直徑，那麼說明了所有所謂的有窮都可以用無窮來確定。事實上，一切事物的有窮都蘊含著無窮，有窮的值都可以用諸如π這樣的無窮的數值來表示。零到一，是無窮到更大的無窮，無數的條件都具備了，自然而然會從零到一，條件缺一則零永遠是零。

《道德經》說：“道生一、一生二……”；

《易經》說：“無極生太極、太極生兩儀……”；

二者都在闡述萬物都是從無到有，又從有到無的陰陽轉化的哲學觀點，即：“陰生陽、陽生陰、老陰生少陽、老陽生少陰、獨陰不生、孤陽不長”相生相剋的永恆規律！

”！

無極而混，就已經是1(2^0)，太極初分為2(2^1)，後為4(2^2)，次後為8(2^3)。8涵蓋了空間所有，從一個點引出來的三條互相垂直的直線，透過時間來驗證著什麼而己。

一個球體，其中有一點，從南北極引下一條直線，以南北極為端，以這線段中心為基，分為南北(上下)兩部分，正面看去，看似東西兩半，實則南北兩半，勝似模糊，如若轉動，難尋。後又有四象，如若轉動，難尋。再有八卦，八卦把以己中心而分為八塊垂直區域，從此空間已定！這裡包含了這個空間的萬物，而萬事則是萬物在時間推移下的產物！

前面有道生一。

無名天地之始，有名萬物之母。這句話就說明了。

有無便是道，有便是無，無便是有。有中有萬物，萬物又歸於無。

這個裡面沒有開始也沒有結束，也就無從談如何從0到1。

若要理解道的思想，先摒棄你之前的所謂科學的思想，否則處處相悖。

3是個變數，1代表“無”（宇宙只有1個事物是時，無法自我認證自己存在，雖然是1卻代表“無“）2代表宇宙第1種事物的出現，與“無“共同構成2種事物的存在，如果沒有3的永動，哲學的世界就會迴歸0

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”出自老子的《道德經》。你提到的一生二、再生三、再生萬物這是世間永珍，是肉眼可見的，所以沒有疑問，關健是道生一這個問題。道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。打個比方:莊稼從種到收，誰看見過它是怎麼把肥料變成根、莖、葉的？是從無到有的過程。再如人是怎樣把營養物質變成精津液再變成肉身的？是從無到有的過程。而這個過程都是不同物質的轉化，並非真正的從無到有。質變就是從有到無再從無到有的過程，然而質變必須是量變的結果。所以道可道，非常道。“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。這就是隻有你看不見的“道”，而沒有你遇不見的自然現象的原因。