明成祖朱棣是我國曆史上一位備受爭議的皇帝。他曾經五徵漠北、三討安南，安撫了新疆、西藏、海南等地區，並下令編纂《永樂大典》，派遣鄭和七下西洋，加強與海外諸國的交流；同時他又兇狠殘暴、濫殺無辜，曾經殘忍地虐殺了三千宮女，引起了民間的強烈憤恨。但關於他的爭議還有另外一個焦點，就是他的親生母親到底是誰。一種廣泛流傳的觀點認為他的母親是個朝鮮人，這是真的嗎？

　　其實，明成祖生母是誰這個問題自從朱棣登上皇位伊始便引起了爭議，只是當時迫於形勢，這種爭論只是在民間口耳相傳，但幾百年來這個問題一直沒有得到解決，反而隨著時間的推移顯得更加撲朔迷離。經過幾百年的議論和考證，明成祖朱棣的生母主要有以下四種說法：

　　一說是孝慈高皇后，也就是大腳皇后馬秀英，朱元璋的原配夫人。這種說法基本是官方的權威記載，明朝官修史書《太祖實錄》、《太宗實錄》、《靖難事蹟》等即是這樣記載的。據《靖難事蹟》記載：“高皇后生五子，長懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王。”這裡的“次上”就是指朱棣，是高皇后的第四個兒子，而朱棣更是反覆地親口說“朕高皇后第四子也”。

　　到了清代，萬斯同編纂的《明史·成祖本紀》中說道，朱棣“母孝慈高皇后，與興宗孝康皇帝(即太子標)同”，朱好陽編纂的《歷代陵寢備考》中則說：“後生懿文太子、泰王樉、晉王桐、成祖、周王”。也是沿用了明代官方史書的說法，認為朱棣是馬皇后的第四個兒子。 

　　由此可見，明成祖的母親是馬皇后的說法在正史中一脈相承，眾口一詞。但據民間傳說，馬皇后並沒有生育能力，太子朱標、燕王四子朱棣等都不是她的親生兒子，而是由宮中的妃子所生，被她搶了過來據為己有。

　　二是說李氏。李氏是高麗(今朝鮮)美女，長得花容月貌，深得朱元璋寵愛，說她是明成祖生母的主要根據是《南京太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機構，皇家宗廟的祭祀就由其負責。據《太常寺志》記載：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王；左二位皇妃，生楚王、魯王、代王、郢王、齊王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王；左三位皇貴妃，生湘獻王、肅王、韓王、沈王；左四位皇貴人，生遼王；左五位皇人，生寧王、安王；右一位 妃，生成祖文皇帝。”此書為掌管皇家宗廟祭祀的重要文獻，在皇傢俱有重要的意義，因而它的記載應當具有較高的真實性。

　　另外，明朝的沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀事十四韻》寫道：“高後配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。”意思是說 妃的靈位之所以單獨放在西面，是因為她是明成祖的親生母親，因而明成祖獨獨突出她的位置，不與別的妃嬪放在一起。這種觀點得到了後世很多學者的支援，傅斯年、吳晗等歷史學家經過認真研究和考證，都認為成祖的親生母親就是妃李氏。

　　三說是元順帝的妃子洪吉喇氏。據說當年朱元璋攻陷大都，元順帝倉皇北逃。朱元璋來到元順帝的後宮，發現有一個姿容嬌美的美女，眉目含情、引人憐愛，朱元璋心下大喜，於是收她為妃子。而這個美女就是元順帝的妃子洪吉喇氏，太師洪吉喇特托克托的女兒，這時候洪吉喇氏已經懷孕，被朱元璋收留後生下一個男孩，即明成祖朱棣。這樣說來，明成祖朱棣不僅不是皇后所生，而且還不是朱元璋的親兒子，竟是元順帝的遺腹子！但根據史書記戴，元大都失守時是至正二十八年，即公元1368年，而明成祖朱棣生於至正二十年，即公元1360年，中間相差七八年之久。因此，這種說法存在太大的漏洞，很可能是民間流傳的謠言。 

　　四是說蒙古女人甕氏。清代《廣陽雜記》中有一段這樣的記載：“明成祖，非馬後子也。其母甕氏，蒙古人。以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關宗伯，有司禮大監為彭恭庵言之。餘少，每聞燕之故老為此說，今始信焉。”意思是說明成祖朱棣不是馬皇后生的兒子，而是蒙古女人翁氏的兒子，翁氏是元順帝的妃子，史書為了避諱這一點，所以都沒有記載。然而《廣陽雜記》本來就是一部記敘佚聞趣事的書，作者劉獻廷也說這是他聽到的古老傳說，沒有指出確實的根據，它很可能是洪吉喇氏之說的另一個版本，因而也是不足為信的。

　　這是因為明成祖朱棣的天下是從侄子建文帝朱允炆那裡搶過來的。當年朱棣因為建文帝削去了他的藩王，於是打著“清君側”的旗號，起兵北平，討伐建文帝，四年後終於攻陷南京，登上皇位，史稱靖難之役。登上皇位後，朱棣為了讓自己顯得名正言順，便再三宣稱自己是馬皇后所生，是朱元璋的第四個兒子，同時下令兩次修改了《太祖實錄》，而《靖難事蹟》、《玉牒》等更是在朱棣的授意下編寫的，清代的《明史》則是沿用了這些記載，稱明成祖的親生母親為馬皇后。

　　然而明成祖的命令雖然強大，

總起來看，關於成祖生母問題的說法主要有三種：

馬皇后說。明成祖朱棣自稱是孝慈高皇后（即馬皇后）所生。馬皇后，鳳陽宿縣（今安徽宿縣）人，濠州紅巾軍郭子興養女。至正十二年（1352）郭子興將其許配給部將朱元璋。當年朱元璋受到了郭子興的猜忌，馬氏多次從中調解周旋。明朝建立後，朱元璋冊封她為皇后，對她十分信賴，多次聽從她的意見寬免大臣過錯，因此有人將她與歷史上的賢后唐代長孫皇后相提並論。

《太祖實錄》和《太宗實錄》都說朱棣為馬皇后所生，後來的史籍如《明史》等正史多因循這種說法。

但是除朱棣外，馬皇后親生皇子都有誰，又有著不同的解釋。一種說法認為馬皇后生懿文太子、秦王、晉王、燕王、周王。朱棣在奪取皇位後，馬上讓人編了一部叫《奉天靖難記》的書，為自己篡奪皇位辯解。該書開卷就標榜自己是馬皇后的嫡子：“今上皇帝（指成祖朱棣），太祖高皇帝第四子。母孝慈高皇后生五子：長懿文太子，次秦王，次晉王，次今上皇帝，次周王也。”還有一種說法認為馬皇后只親生燕王，周王，懿文太子、秦王、晉王都不是馬皇后親生。其實仔細推敲起來就會發現，《太祖實錄》為成祖朱棣所修（成祖為了抹殺自己即位前的真實事實，曾兩次改修《太祖實錄》，刪減篡改之處甚多），《太宗實錄》為宣宗所修北京覺生寺永樂大鐘，其中自然也有粉飾的成分，當然宣稱朱棣為馬皇后的嫡子。

另外還有人認為馬皇后根本就沒有皇子，這幾個都不是她親生的，只不過是抱過來撫養成人而已。

妃說。成祖為馬皇后所生的說法到了明中後期就受到了質疑，而妃說浮出水面。有人認為妃是高麗人，也有人稱她是元順帝的妃子，抑或是高麗人而成了元順帝妃子，不得而知。

這種說法的直接證據是《太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機構，皇家宗廟的祭祀就由其負責。《太常寺志》對孝陵（即太祖朱元璋的陵寢）神位的記載如下：

左一位，淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王。右一位妃，生成祖文皇帝。

太常寺是皇家機構，這樣嚴肅的問題不應該胡亂記載，可惜這本書沒有流傳下來。明代文人對這種資料將信將疑，但還是覺得有合理的地方，萬曆時期的文人何喬遠就持這種觀點，“臣於南京見《太常寺志》，雲帝（明成祖）為妃所生，而玉牒則為高後第四子。玉牒出當日史臣所纂，既無可疑。南（京）太常職掌相沿，又未知其據。臣謹備載之，以俟後人博考”。

明末清初的錢謙益和李清見到這樣的記載也無法判斷孰是孰非。錢謙益當時是南明弘光朝的禮部尚書，李清曾任大理寺左丞，二人利用職務之便，於弘光元年元旦利用祭祀孝陵的時機，悄然開啟孝陵寢殿，“入視果然，乃信”。還有一個證據。朱棣在即位之後，在南京天禧寺的舊址上翻蓋新寺，取名大報恩寺，是為了報答馬皇后的養育之恩。然而令人不解的是，寺中正殿的大門經常緊閉，外人無法看見裡面元順帝像的情況，有傳聞裡面供奉的其實是成祖生母妃。

還有的學者考證當年建文帝之所以先削周王，是因為周王與朱棣是同母所生，故削周王而去燕王羽翼。周王與朱棣的母親不是馬皇后，而有可能就是妃。

元主妃洪吉喇氏說。社會上更加流行的卻是另外一種說法，即成祖生母是蒙古人洪吉喇氏。洪吉喇氏是元順帝的第三福晉，是太師洪吉喇特托克托的女兒。元順帝敗，朱元璋入大都（今北京）見洪吉喇氏貌美，就留在身邊。然而她入明宮時就已經懷孕，所生的就是明成祖朱棣，所以朱棣即元順帝的遺腹子。其實這只是民間的傳說而已。徐達攻陷大都是至正二十八年（1368），而朱棣生於至正二十年（1360），兩者相差達8年之久。這種情況可能由於朱元璋刑罰過嚴、朱棣殺戮過重，從而導致民情激憤，因而編造謠言以發洩胸中的不滿情緒，以至於以訛傳訛。

還有其他一些說法，比如說成祖是達妃所生，或元主妃不是洪吉喇氏而是翁氏，等等，但都影響不大。實際上，爭論的焦點是成祖到底是嫡出還是庶出？以上看法都可以歸納到這個問題上來。朱棣非馬皇后親生而生母為妃的說法，經過明史專家李晉華、吳晗等人的精細考證，已為大多數學者所接受。在這裡，可以提供一條可以佐證成祖庶出說的史料。成祖即位以後，禁止一切有關其奪位的史料，但他左右不了國外的史籍，而這條史料恰恰出自鄰國朝鮮，其真實性是可以信賴的。洪武二十二年，朝鮮使臣權近一行曾在北平拜謁燕王，權氏著有《奉使錄》記其事，其中有詩題雲：

到燕臺驛，進見燕府。先詣典儀所。所官入啟，以是日先太后忌日，不受禮。命奉嗣葉鴻伴接到館。七月十五日也。

此處“先太后”當是從漢制之稱諸侯王母，顯然指燕王自己的生母。詩題中明言太后忌日在七月十五日，而高皇后馬氏的忌日在八月初十，顯然不合。洪武二十二年，還不存在嫡庶之差別問題，故燕王即使對外國人也不遮掩其真實生母身份。所以，成祖非馬氏所出無可懷疑。那麼，朱棣為何一再強調自己是嫡出呢？這是因為明朝的皇位繼承製為嫡長子繼承製，只有嫡子繼承皇位才是深孚人心的，否則會危及皇權的穩定。特別是是朱棣透過靖難之役，將建文帝趕下臺後取而代之，更恐難以服眾。他擔心後人說他篡權，所以才千方百計強調自己嫡出的身份。這種此地無銀三百兩的伎倆，是不足為怪的。

明成祖朱棣生身之母究竟是誰？六百多年來，史家眾說紛紜，一直爭論不休。

永樂元年（公元1403年）明成祖朱棣篡奪了侄子朱允炆的皇位，登基成為大明帝國的第三任國君。

也許是朱棣的行為在封建時代有些“名不正，言不順”，因此，關於他的身世一直存在著爭議。

《明史》記載：明成祖朱棣，“太祖第四子也，母孝慈高皇后。”孝慈高皇后即馬皇后。後世史學家認為，這裡的“母”指的是嫡母，而非生身之母。

朱棣的生身之母究竟是誰，歷來眾說紛紜，莫衷一是，疑似朱棣的生母的有馬皇后、碽[gōng]妃、李妃、元順帝妃洪吉喇氏、翁氏等人。

朱棣在正式場合有句口頭禪：“朕高皇后第四子也！”意思是馬皇后生的第四個兒子。

有專家認為，這是朱棣在為自己篡位撈取名正言順的資本，既然是馬皇后嫡子，繼承皇位就是合法的，為此，朱棣不惜篡改正史。

朱棣生母極有可能是朝鮮人

明成祖是我國曆史上一位備受爭議的皇帝。他曾經五徵漠北、三討安南，安撫了新疆、西藏、海南等地區，並下令編纂《永樂大典》，派遣鄭和七下西洋，加強與海外諸國的交流；同時他又兇狠殘暴、濫殺無辜，曾經殘忍地虐殺了三千宮女，引起了民間的強烈憤恨。

但關於他的爭議還有另外一個焦點，就是他的親生母親到底是誰？

只是當時迫於形勢，這種爭論只是在民間口耳相傳，但幾百年來這個問題一直沒有得到解決，反而隨著時間的推移顯得更加撲朔迷離。經過幾百年的議論和考證，明成祖朱棣的生母主要有以下四種說法：

第一種說法：孝慈高皇后

也就是大腳皇后馬秀英，朱元璋的原配夫人。這種說法基本是官方的權威記載，明朝官修史書《太祖實錄》、《太宗實錄》、《靖難事蹟》等即是這樣記載的。據《靖難事蹟》記載：“高皇后生五子，長懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王。”這裡的“次上”就是指朱棣，是高皇后的第四個兒子，而朱棣更是反覆地親口說“朕高皇后第四子也”。

到了清代，萬斯同編纂的《明史·成祖本紀》中說道，朱棣“母孝慈高皇后，與興宗孝康皇帝（即太子標）同”，朱好陽編纂的《歷代陵寢備考》中則說：“後生懿文太子、泰王樉、晉王桐、成祖、周王”。也是沿用了明代官方史書的說法，認為朱棣是馬皇后的第四個兒子。

由此可見，明成祖的母親是馬皇后的說法在正史中一脈相承，眾口一詞。但據民間傳說，馬皇后並沒有生育能力，太子朱標、燕王四子朱棣等都不是她的親生兒子，而是由宮中的妃子所生，被她搶了過來據為己有。

第二種說法：妃李氏

這個妃李氏是高麗美女，長得花容月貌，深得朱元璋寵愛，說她是明成祖生母的主要根據是《南京太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機構，皇家宗廟的祭祀就由其負責。據《太常寺志》記載：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王；左二位皇妃，生楚王、魯王、代王、郢王、齊王、蜀王、唐王、伊王、潭王；左三位皇貴妃，生湘獻王、肅王、韓王、沈王；左四位皇貴人，生遼王。”此書為掌管皇家宗廟祭祀的重要文獻，在皇傢俱有重要的意義，因而它的記載應當具有較高的真實性。

另外，明朝的沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀事十四韻》寫：“高後配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。”意思是說妃的靈位之所以單獨放在西面，是因為她是明成祖的親生母親，因而明成祖獨獨突出她的位置，不與別的妃嬪放在一起。這種觀點得到了後世很多學者的支援，傅斯年、吳晗等歷史學家經過認真研究和考證，都認為成祖的親生母親就是妃李氏。

第三說法：元順帝妃洪吉喇氏

當年朱元璋攻陷大都，元順帝倉皇北逃。朱元璋來到元順帝的後宮，發現有一個姿容嬌美的美女，眉目含情、引人憐愛，朱元璋心下大喜，於是收她為妃子。而這個美女就是元順帝的妃子洪吉喇氏，太師洪吉喇特托克托的女兒，這時候洪吉喇氏已經懷孕，被朱元璋收留後生下一個男孩，即明成祖朱棣。這樣說來，明成祖朱棣不僅不是皇后所生，而且還不是朱元璋的親兒子，竟是元順帝的遺腹子！

但根據史書記戴，元大都失守時是至正二十八年，即公元1368年，而明成祖朱棣生於至正二十年，即公元1360年，中間相差七八年之久。因此，這種說法存在太大的漏洞，很可能是民間流傳的謠言。

第四種說法：蒙古女人甕氏

《廣陽雜記》中有一段這樣的記載：“明成祖，非馬後子也。其母甕氏，蒙古人。以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關宗伯，有司禮大監為彭恭庵言之。。”意思是說明成祖朱棣不是馬皇后生的兒子，而是蒙古女人翁氏的兒子，翁氏是元順帝的妃子，史書為了避諱這一點，所以都沒有記載。然而《廣陽雜記》本來就是一部記敘佚聞趣事的書，作者劉獻廷也說這是他聽到的古老傳說，沒有指出確實的根據，它很可能是洪吉喇氏之說的另一個版本，因而也是不足為信的。

倍受爭議的馬皇后和妃李氏

這是因為明成祖朱棣的天下是從侄子建文帝朱允炆那裡搶過來的。當年朱棣因為建文帝削去了他的藩王，於是打著“清君側”的旗號，起兵北平，討伐建文帝，四年後終於攻陷南京，登上皇位，史稱靖難之役。登上皇位後，朱棣為了讓自己顯得名正言順，便再三宣稱自己是馬皇后所生，是朱元璋的第四個兒子，同時下令兩次修改了《太祖實錄》，而《靖難事蹟》、《玉牒》等更是在朱棣的授意下編寫的，清代的《明史》則是沿用了這些記載。

明成祖的命令雖然強大，卻限制不了外國的記載。洪武二十二年，朝鮮使臣權近曾在北京拜見了燕王朱棣，後來權氏著有《奉使錄》記載了這件事，其中寫到了成祖生母的忌日是七月十五日，而馬皇后的忌日卻是八月初十，以此論斷，朱棣的母親顯然不是馬皇后。另外，朱棣繼位後，曾在南京修建了大報恩寺，聲稱是報答馬皇后的養育之恩，然而寺中正殿的大門經常緊閉，外人無法看見裡面，據說裡面供奉的其實是妃李氏。

結語：

這樣看來，明成祖朱棣的生母為朝鮮人妃李氏還是很有可能的，大多數學者都傾向此說。

朱棣的生母是碽妃。這個在明朝的《南太常日誌》裡有記載，後來明末大家錢謙益進行過求證，證實了這一說法，近代的明史專家也求證這事，但是這個碽妃具體是誰都無法說清楚。

朱元璋的正妻是有名的馬皇后，太子朱標是其所生，所以朱元璋考慮到嫡長子繼承最後選定了朱允文作為接班人。靖難時期的朱棣為了明正言順，也宣稱是馬皇后的嫡子。目的就是為了欺騙天下人，以獲得政治資本。

嗊妃的記錄在明史官方檔案裡特別少，出現這種現象一是朱棣靖難的需求，另一方面可能是朱棣母親地位低下，亦或是犯了大罪。有野史說朱棣生母是朝鮮人，也有野史說起生母為蒙古人。還有一種說法是朱棣生母由於觸怒了朱元璋被處以鐵裙之刑，當時朱棣尚小，朱棣就由馬皇后撫養長大。由於缺乏史料，後世眾說紛紜。但是後世公認的是朱棣登基之後，肯定篡改了關於他生母的歷史。

這個問題應該說是歷史上的一樁懸案，自明朝就有所流傳。基本上來說，主要的觀點就是圍繞朱棣的生母是不是馬皇后而展開。

根據正統的官方史料記載，據《明史》記載：“成祖啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝諱棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后”。但是明代嘉靖時期的進士符驗，官至廣西按察司僉事，他所撰寫的《革除遺事》中記載“謂懿文、秦、晉、周王為高皇后生而太宗為達妃子。”

同時期的嘉靖己丑進士，官至總理河道右副都御史汪宗元所著《南京太常寺志》中所載：“（洪武帝）孝陵神位：“左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晉恭王，右一位碽妃生成祖文皇帝，是皆享於陵殿，掌於祠官，三百年來未之有改者。”太常寺主要負責皇家的祭祀典禮，神主維護，這一點的記載應該可信度更高一些。

事實上，明代的婚姻觀念還是很開放的。　朱棣本人的恭獻賢妃權氏，朝鮮人。永樂時，朝鮮貢女充掖庭，妃與焉。這顯示明朝選妃的範圍並不侷限，可以擴及到國外，所以，無論朱棣的生母是誰都不影響他的高皇帝之子的身份，對於他的法統並不構成影響。

明成祖朱棣是我國曆史上一位備受爭議的皇帝。他曾經五徵漠北、三討安南，安撫了新疆、西藏、海南等地區，並下令編纂《永樂大典》，派遣鄭和七下西洋，加強與海外諸國的交流；同時他又兇狠殘暴、濫殺無辜，曾經殘忍地虐殺了三千宮女，引起了民間的強烈憤恨。但關於他的爭議還有另外一個焦點，就是他的親生母親到底是誰。一種廣泛流傳的觀點認為他的母親是個朝鮮人，這是真的嗎？

　　其實，明成祖生母是誰這個問題自從朱棣登上皇位伊始便引起了爭議，只是當時迫於形勢，這種爭論只是在民間口耳相傳，但幾百年來這個問題一直沒有得到解決，反而隨著時間的推移顯得更加撲朔迷離。經過幾百年的議論和考證，明成祖朱棣的生母主要有以下四種說法：

　　一說是孝慈高皇后，也就是大腳皇后馬秀英，朱元璋的原配夫人。這種說法基本是官方的權威記載，明朝官修史書《太祖實錄》、《太宗實錄》、《靖難事蹟》等即是這樣記載的。據《靖難事蹟》記載：“高皇后生五子，長懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王。”這裡的“次上”就是指朱棣，是高皇后的第四個兒子，而朱棣更是反覆地親口說“朕高皇后第四子也”。

　　到了清代，萬斯同編纂的《明史·成祖本紀》中說道，朱棣“母孝慈高皇后，與興宗孝康皇帝(即太子標)同”，朱好陽編纂的《歷代陵寢備考》中則說：“後生懿文太子、泰王樉、晉王桐、成祖、周王”。也是沿用了明代官方史書的說法，認為朱棣是馬皇后的第四個兒子。

　　由此可見，明成祖的母親是馬皇后的說法在正史中一脈相承，眾口一詞。但據民間傳說，馬皇后並沒有生育能力，太子朱標、燕王四子朱棣等都不是她的親生兒子，而是由宮中的妃子所生，被她搶了過來據為己有。

　　二是說李氏。李氏是高麗(今朝鮮)美女，長得花容月貌，深得朱元璋寵愛，說她是明成祖生母的主要根據是《南京太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機構，皇家宗廟的祭祀就由其負責。據《太常寺志》記載：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王；左二位皇妃，生楚王、魯王、代王、郢王、齊王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王；左三位皇貴妃，生湘獻王、肅王、韓王、沈王；左四位皇貴人，生遼王；左五位皇人，生寧王、安王；右一位 妃，生成祖文皇帝。”此書為掌管皇家宗廟祭祀的重要文獻，在皇傢俱有重要的意義，因而它的記載應當具有較高的真實性。

　　另外，明朝的沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀事十四韻》寫道：“高後配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。”意思是說 妃的靈位之所以單獨放在西面，是因為她是明成祖的親生母親，因而明成祖獨獨突出她的位置，不與別的妃嬪放在一起。這種觀點得到了後世很多學者的支援，傅斯年、吳晗等歷史學家經過認真研究和考證，都認為成祖的親生母親就是妃李氏。

　　三說是元順帝的妃子洪吉喇氏。據說當年朱元璋攻陷大都，元順帝倉皇北逃。朱元璋來到元順帝的後宮，發現有一個姿容嬌美的美女，眉目含情、引人憐愛，朱元璋心下大喜，於是收她為妃子。而這個美女就是元順帝的妃子洪吉喇氏，太師洪吉喇特托克托的女兒，這時候洪吉喇氏已經懷孕，被朱元璋收留後生下一個男孩，即明成祖朱棣。這樣說來，明成祖朱棣不僅不是皇后所生，而且還不是朱元璋的親兒子，竟是元順帝的遺腹子！但根據史書記戴，元大都失守時是至正二十八年，即公元1368年，而明成祖朱棣生於至正二十年，即公元1360年，中間相差七八年之久。因此，這種說法存在太大的漏洞，很可能是民間流傳的謠言。

　　四是說蒙古女人甕氏。清代《廣陽雜記》中有一段這樣的記載：“明成祖，非馬後子也。其母甕氏，蒙古人。以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關宗伯，有司禮大監為彭恭庵言之。餘少，每聞燕之故老為此說，今始信焉。”意思是說明成祖朱棣不是馬皇后生的兒子，而是蒙古女人翁氏的兒子，翁氏是元順帝的妃子，史書為了避諱這一點，所以都沒有記載。然而《廣陽雜記》本來就是一部記敘佚聞趣事的書，作者劉獻廷也說這是他聽到的古老傳說，沒有指出確實的根據，它很可能是洪吉喇氏之說的另一個版本，因而也是不足為信的。

　　這是因為明成祖朱棣的天下是從侄子建文帝朱允炆那裡搶過來的。當年朱棣因為建文帝削去了他的藩王，於是打著“清君側”的旗號，起兵北平，討伐建文帝，四年後終於攻陷南京，登上皇位，史稱靖難之役。登上皇位後，朱棣為了讓自己顯得名正言順，便再三宣稱自己是馬皇后所生，是朱元璋的第四個兒子，同時下令兩次修改了《太祖實錄》，而《靖難事蹟》、《玉牒》等更是在朱棣的授意下編寫的，清代的《明史》則是沿用了這些記載，稱明成祖的親生母親為馬皇后。

　　然而明成祖的命令雖然強大，卻限制不了外國的記載。洪武二十二年，朝鮮使臣權近曾在北京拜見了燕王朱棣，後來權氏著有《奉使錄》記載了這件事，其中寫到了成祖生母的忌日是七月十五日，而馬皇后的忌日卻是八月初十，以此論斷，朱棣的母親顯然不是馬皇后。另外，朱棣繼位後，曾在南京修建了大報恩寺，聲稱是報答馬皇后的養育之恩，然而寺中正殿的大門經常緊閉，外人無法看見裡面，據說裡面供奉的其實是妃李氏。

　　謎團重重！明成祖的生母到底是誰呢？這是一段謎案，至今無解。

在《南京太常寺志》是有記載，朱棣是碽妃所生，只是來歷不明，朱棣為了成事，只能故意抹殺。

明代官書決不止僅《南京太常寺志》一書，也許記載有碽妃的還有別的官書，可是談遷李清等當時所能見的卻只有《南京太常寺志》。我們不能無的放矢因為不能看見其他官書，便瞎說其他官書從未記載碽妃。李淑妃載於玉牒實錄是因為懿文（朱標）系下已經一敗塗地，秦晉也只是蕃王，不必忌諱。碽妃不見於實錄及玉牒，是因為實錄及玉牒已被故意刪改過幾次，明成祖不願意說自己不是高皇后的親子的緣故。因為這樣，所以湮沒之惟恐不及，更何論表彰。

當然，關於這方面的爭議，因為兩邊都拿不出決定性的證據出來，所以到現在仍然是個懸疑。任何一方都無法被說服，當年都沒爭出個結果來，現如今更加不可能。

朱棣的親生母親是馬皇后，但也有一些傳說，馬皇后不是朱棣的親生母親。

朱棣是明朝的第三任皇帝，他在位時文治武功，編纂了《永樂大典》，遷都北京，親征漠北，出兵安南，設定奴爾幹都指揮使，派鄭和七次下西洋，國力強盛，威震四海。但是，朱棣的皇位是從他侄兒朱允炆手裡搶來的，朱允炆是朱元璋的皇太孫，太子朱標死後，朱元璋把皇位傳給朱允炆，為鞏固中央統治，朱允炆繼位不久後開始“削藩”，朱棣當時鎮守北京，史稱燕王，以清君側為口號，進行靖難，起兵反叛，最後取得成功，成了明朝第三位皇帝。為了證明自己皇位的合法性，把馬皇后定為親生母親，因為古代立太子，繼位做皇帝，首先是謫長子，其次，謫生的兄弟也可以。馬皇后是朱元璋冊封的，是正統，所以認馬皇后為親生母親，說白了就是皇位的需求。

朱棣在南京修建了大報恩寺，裡邊有一座宮殿從不對外開門，朱棣死後，人們才發現表面上是感恩朱元璋，馬皇后的寺院，實際供奉的是他的親生母親，碽妃，一個蒙古女人，被朱元璋處鐵裙之刑，馬皇后把朱棣養大。

元天順帝至正二十年（公元1360年）四月十七日，朱棣出生在應天府。此時，朱元璋還沒有實現他胸中的壯志，他的根據地不過是應天府和浙江的一部分地區。

雖然根據地不是很大，但是卻也足夠支援朱棣做一個貴公子了，不過朱棣出生了，但是他的母親到底是誰呢？

關於這個問題，《明史·成祖本紀》上有記載：···太祖第四子···生母孝慈高皇后。這個高皇后，不是說是朱棣後來追封的，而是朱元璋的原配夫人高皇后。

正史雖然是這麼寫的，但是根據歷史留下的證據來看，朱棣的生母實際上很有可能是一位蒙古族的女子。

雖然她在正史中幾乎沒有留下記載，但是她曾經和朱元璋有過一段戀情是真的。

朱棣降生的時候，朱元璋正在和他的一生之敵陳友諒進行著江南決定性的龍江戰役和鄱陽湖戰役，即便是在自己的基業處在轉折點的時候，朱元璋依舊選擇和這位蒙古女子生下朱棣，由此就可以看出朱元璋和這位蒙古女子之間的關係可以說是非常的親近。

然而這位蒙古女子非常的悽慘，野史記載，這位蒙古族女子生下朱棣之後，因為她蒙古族的身份就被殺死了，作為一個女子，甚至沒有得到一個女子該有的名分。

朱棣生母的傳說由此就開始傳播了，不過這些傳播都不可信。

例如說這位蒙古女子本來是元順帝皇宮裡的宮女，被朱元璋看中以後六個月就生產了朱棣，很顯然，如果這是真的朱棣就不是朱元璋的兒子，而且皇宮裡能夠讓宮女懷孕的男人只有皇帝，這就是說朱棣是元順帝的遺腹子。

他奪取建文帝的皇位就是幫助元朝復國。這顯然是無稽之談，但是也在民間被津津樂道，奉為妙言。畢竟朱棣出生的時候，元朝在北方的統治還很穩固，一個弱女子怎麼能做到橫穿半個中國來到朱元璋的身邊和朱元璋談戀愛呢？

朱元璋稱帝之前，除了馬皇后之外，還娶了幾個妃子，比如他原來避難的時候在一個百姓家裡過夜，和這家的女兒發生了關係，然後留下了一個梳子給這家的女兒，說以後如果自己發跡了，可以拿梳子來認親。

朱元璋稱帝之後，這女子就來找朱元璋求富貴了，他的兒子就是後來的代王朱桂。還有人說朱元璋曾經把陳友諒的妃子納入了自己的後宮。

朱元璋的妃子“孫貴妃”就是義軍搶來給朱元璋的，這些人雖然五花八門亂七八糟，但是好歹還有些記載，不過朱棣生母翁氏卻是天上掉下來的一樣，連記錄都沒有。

後來朱棣稱帝，為了避免文官去找他的茬，說他的母親是蒙古女子，他稱帝帝位極其不正，根本不配做大明的皇帝，他就開始修改自己的出身。

他奪位稱帝之後，叫人專門寫了一部書，叫做《奉天靖難記》，裡面開頭就說了朱棣的出身：“今上皇帝，太祖第四子也，母孝慈高皇后。”

這裡他是說馬皇后生子五人，但是後來他繼續捏造事實，修改了一本《天潢玉牒》，裡面說孝慈高皇后只生了他和周王兩個兒子，其他的皇子都是“諸母所生”，只有朱棣的生母等級最高。

然後因為古時候的“嫡長子繼承製”，朱棣就變成了朱元璋的嫡長子，因為太子朱標等人都變成了“諸母所生”，因此朱棣的奪位也就變得名正言順了。最後，怕輿論、愛面子，這樣的朱棣，最終不肯承認自己的生母到底是誰，至少馬皇后不是他的生母。

根據《燕王令旨》、《明太宗實錄》、《明史·成祖本紀》的記載，朱棣是馬皇后所生。朱棣1360年5月出生於南京，此時他的父親朱元璋32歲，馬皇后28歲，正值生育年齡。馬皇后是明太祖朱元璋的結髮妻子，馬皇后去世後，朱元璋再未立過皇后。馬皇后的親生兒子自然是毫無爭議的嫡子。

然而另一種說法，認為朱棣的生母是碽妃。根據《南京太常寺志》對明孝陵神位的記載，在享殿中，東邊是李淑妃等一群妃子的牌位，而西邊唯獨一個碽妃的牌位。太常寺是古代掌管禮樂的最高行政機關，明朝時南京和北京都設有太常寺，專門掌管祭祀禮儀。雖然《南京太常寺志》已遺失，但後來的文獻《國史異考》、《三垣筆記》均曾提及。明朝沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀事十四韻》中寫道，“眾妃位東序，一妃獨在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。”明末清初史學家談遷在《國榷》中寫道：“文皇帝，御諱棣，太祖高皇帝第四子也，母碽妃”。明末清初著名文人錢謙益曾借謁陵之機，進入過明孝陵，發現碽妃的靈位與《南京太常寺志》的記載一致。而且有人認為，朱棣即位後下旨修建的南京大報恩寺，正殿供奉的是其生母碽妃。

朱棣的生母之所以一直糾纏不清，主要是因為朱棣得位不正，偏要說自己是馬皇后所出的嫡子，所以將史書一通篡改，翻閱《明史》，就會發現講的都是朱棣是馬皇后所生嫡子，導致後人無從查起，可憐他的生母沒有在歷史上留下一字一句。

不過，真相是不會被埋沒的，歷史學者們還是找到了一絲蛛絲馬跡。

朱棣的生母是碽（gong）妃，有兩個證據可以證明：

其一，在南京明孝陵裡，朱元璋妃子的牌位次序就是一個佐證。左側第一位是淑妃，即太子朱標的生母。右側第一位就是碽妃，即朱棣的生母。顯然如果不是生了顯貴的兒子，怎麼配享右側第一位的位置呢。

這個牌位的次序在《南京太常寺志》這本明代出版物中有寫到，“孝陵神位，左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王。右一位碽妃，生成祖文皇帝（朱棣）， 孫貴妃生周定王（朱橚）”。

此書是汪宗元任為南京太常寺卿時所著。而太常寺卿是古代掌管禮樂、郊廟、社稷、壇壝、陵寢之事的官，想必這個汪宗元是瞭解這個真實情況的，否則不好開展工作呀。

其二，朱棣稱帝后，以紀念爹孃的名義，在南京修建大報恩寺。說是為了馬皇后，實際上大報恩寺的正殿擺放的卻是碽妃的牌位，好一個偷樑換柱。為了掩人耳目，正殿平日是不開放的，只有禮部祭祀的時候才會開放。

最有可能接近事實的真相是，他是朱元璋的小妾所生，庶出，而非馬皇后，從他靖難之役成功之後，當了皇帝篡改史書可見一般，他需要一個好的出身，一個名正言順的藉口，來證明自己的合法性，證明皇位本就是他的，只不過被建文帝奸邪之人所奪走。

明成祖朱棣的生母是一個高麗棒子。

雖然朱棣宣稱自己是馬皇后所生的嫡子，但種種跡象表明，他的生母是一個叫碽妃的高麗女子。

在明朝官方的正史中，馬皇后不僅被記載為是朱棣的生母，還是皇太子朱標，以及秦王、晉王，還有確定為是朱棣一母同胞之弟周王的母親。

但是，經過明史專家吳晗先生的考證，這是朱棣精心編纂的虛假歷史。在《明成祖生母考》這篇文章中，吳晗列舉出很多朱棣忘了抹除的證據。

例如，朱元璋曾命周王朱橚為孫貴妃行“慈母服”，且稱“眾子為庶母期，自妃始”。

這裡涉及到如何理解“慈母”的概念。根據古人的解釋，“妾之無子者，妾子之無母者”，可以構成“慈母”的關係。

也就是說，在周王是妃嬪所出的前提下、且周王的母親已經亡故的情況下，朱元璋命他為無子女的孫貴妃行“慈母服”。

眾所周知，周王是朱棣之弟，兩人生母相同。既然周王是妾所生，自然朱棣也不可能是馬皇后的兒子。

關於朱棣的生母是誰，自古以來就有多種說法。

有人說朱棣的母親是元順帝的妃子，她懷孕時被朱元璋霸佔，所以朱棣是元順帝的遺腹子。

但這種說法純屬野史，不足為信。朱棣的生母是碽妃，此為高麗女子也。

對於碽妃這個生母，朱棣雖然不能公開祭奠，但是在南京孝陵寢殿，朱棣特別派人去供奉了這個母親。

明朝人張岱在崇禎十五年（1642）時進入到孝陵，聽到太監們是這麼說的：

近閣下一座，稍前為碽妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊為己子，事甚秘。

這並不是什麼秘密。明朝宮廷都知道朱棣的生母碽妃為高麗人。南京大報恩寺的老人，就這樣對後人介紹道：

成祖生母碽妃殿也。妃本高麗人，生燕王，高後養為己子。

總而言之，朱棣的生母是個高麗人。

是孝慈高皇后，也就是大腳皇后馬秀英，朱元璋的原配夫人。這種說法基本是官方的權威記載，明朝官修史書《太祖實錄》、《太宗實錄》、《靖難事蹟》等即是這樣記載的。而朱棣更是反覆地親口說“朕高皇后第四子也

每一個封建王朝都有幾個懸而未決的謎案，大明王朝最大的謎案當屬建文帝的去向之謎，僅次於建文帝的去向的謎案就是明成祖朱棣的生母之謎。雖然在正史當中，明確記載了朱棣的生母是馬皇后，但是越來越多的文獻表明朱棣的生母絕非馬皇后。正史當中將朱棣生母記載為馬皇后，不過是朱棣欲蓋彌彰，為自己的謀朝篡位尋找合法的藉口罷了。之所以在早之前，很少人去懷疑朱棣的生母之謎。那是因為在《明史·成祖本紀》裡面是這樣記載的“……太祖第四子也……母孝慈高皇后”。所以大部分史學家都遵照這本正史來確定朱棣的生母之謎。但是這樣的推斷是站不住腳的，常言道“歷史是任人打扮的洋娃娃”。朱棣既然能夠篡權奪位，也就能夠篡改歷史。要研究馬皇后是不是朱棣生母，最好查閱的是內容可信度更高的皇家史料《南京太常寺志》。據《南京太常寺志》記載：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王······右一位碽妃，生成祖文皇帝。”從這段記錄當中不難發現朱棣的生母其實是一個叫碽妃的妃子。可見《明史·成祖本紀》裡面所說的：“高皇后生五子，長懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王”是不準確的。除了國內史書的記載之外，在一部朝鮮的文獻記載當中也間接證明了馬皇后絕非朱棣之生母。洪武二十二年，朝鮮使臣權近一行曾在北平拜謁燕王，權氏著有《奉使錄》記載著這件事，其中有詩題雲：“到燕臺驛，進見燕府。先詣典儀所。所官入啟，以是日先太后忌日，不受禮，命奉嗣葉鴻伴接到館。七月十五日也。”此處所說的“先太后”當是從漢制之稱諸侯王母，顯然是指燕王自己的生母。詩題中明言，太后忌日在七月十五日，而高皇后馬氏的忌日在八月初十，顯然不合。要知道在洪武二十二年的時候，嫡庶之差別問題並沒有那麼重要(畢竟此時的太子朱標還活著)，朱棣即使對韓國使者也用不著不遮掩其真實生母身份。所以，成祖非馬氏所出無可懷疑。既然馬皇后不是朱棣的生母，那麼朱棣的生母碽妃又是一個什麼樣的人呢?很多人推測朱棣的生母碽妃是一個元順帝的妃子或者高麗女子。那麼現實真的是這樣嗎?在一些傳言裡，朱元璋攻下大都後親臨元順帝后宮，收一位美女為妃。這個女子是元順帝的一位妃子，她是弘吉剌一位太師的女兒。此時弘吉剌氏已懷孕七個月，兩個月後，這個蒙古妃子生下一個男孩，而這個男孩就是朱棣。這樣的說法實在是站不住腳，對於一個認識不到2個月的宮女生的孩子。朱元璋怎麼可能認作自己的兒子呢?而且關鍵的是，在《明太祖實錄》、《國榷》等文獻記載，朱棣生於 1360 年，朱元璋攻取大都的時間是 1368 年，這時朱棣已經好幾歲了，所以朱棣之生母不可能是元順帝的妃子。至於這個碽妃會不會是高麗女子呢?這點也不太可能，就像近代學者朱希祖說的那樣：“若高麗果有過氏為太祖妃或成祖母，則高麗史亦必大書特書，載其家世，如元順帝皇后奇氏矣。且明太祖妃韓氏、明成祖權妃、任順妃、李昭儀、呂婕妤、崔美人皆能詳其家世，獨碽妃則高麗及朝鮮史皆無記載。”還有一點是高麗向中國送貢女的時間是1365年，而朱棣是1360年四月十七日出生於應天府吳王宮，所以高麗貢女不可能是成祖的生母。可以肯定的一點是朱棣的生母絕非馬皇后或者元順帝的妃子，亦或者是高麗貢女。這個碽妃到底是誰，只有朱元璋跟朱棣父子二人才知道。

在正史上記載，朱棣是馬皇后的親生兒子，馬皇后共生了五個兒子，而朱棣排行老四，但是對於朱棣真實身份之謎歷史上一直都有說法，有說朱棣其實是碽妃兒子，這個碽妃是誰？歷史上記載少的可憐，但是這個女人可是有著非常重要的地位。據說，碽妃其實是一位絕世美女，也是當時高麗進貢給朱元璋的，朱元璋很喜歡她，可是好景不長，朱元璋總以為這名碽妃給他戴了綠帽子，所以朱元璋發明了鐵裙之刑，這個刑罰就是用來對付碽妃的，這種刑罰非常的變態，讓女犯人穿上鐵裙後，然後再把人放到火上烤，這種刑罰也是殘忍至極，當然，碽妃也是被朱元璋折磨致死。據說，朱棣就是碽妃的親生兒子，但是當時一心相當皇帝的朱棣又怎麼管的了那些，就堅持聲稱自己是馬皇后所生，沒想到這也瞞過了朱元璋。這些內容在史書中都可以找到記載的。後來，朱棣建立一座寺廟，裡面只供奉一個人，而且這個報恩寺在當時只有朱棣能進去，大家也都不知道這個報恩寺是為誰建的。後來，到了清軍入關的時候，朱棣這個秘密才被人所揭開，原來這個寺廟正是為了紀念一位叫做碽妃的人，之所以供奉碽妃，在當時的一種說法是朱棣為了感謝其養育之恩，但是又不能明著告訴天下自己是她生的，所以沒辦法的情況下這才建了這座寺廟，為的就是能讓碽妃安息。據後世人推測，可能碽妃是蒙古或是元朝的一名妃子，但是明軍打下元朝的時間是1368年8月，但是元順帝在破城之前就帶著自己的家眷逃跑了，而朱棣生於1360年，所以朱棣根本不可能是元朝的後代。其實有關這名碽妃的資料歷史真的是少的可憐，沒有絲毫證據表明朱棣就是她的親生兒子，但是這也可能跟當時朱棣刻意想要抹去這段歷史有關，因為朱棣是當時的皇帝，作為皇帝的他也肯定不想讓後世之人認為他是野種，所以就抹掉了與碽妃有關的所有資料，他這麼做也是為了自己的皇位體面政權的安穩，於是就把生母的資料全部抹掉了，所以後世之人這才難以找到證據。

明成祖朱棣生身之母究竟是誰？六百多年來，史家眾說紛紜，一直爭論不休。

永樂元年（公元1403年）明成祖朱棣篡奪了侄子朱允炆的皇位，登基成為大明帝國的第三任國君。

也許是朱棣的行為在封建時代有些“名不正，言不順”，因此，關於他的身世一直存在著爭議。

《明史》記載：明成祖朱棣，“太祖第四子也，母孝慈高皇后。”孝慈高皇后即馬皇后。後世史學家認為，這裡的“母”指的是嫡母，而非生身之母。

明成祖朱棣生身之母究竟是誰？六百多年來，史家眾說紛紜，一直爭論不休。

永樂元年（公元1403年）明成祖朱棣篡奪了侄子朱允炆的皇位，登基成為大明帝國的第三任國君。

也許是朱棣的行為在封建時代有些“名不正，言不順”，因此，關於他的身世一直存在著爭議。

《明史》記載：明成祖朱棣，“太祖第四子也，母孝慈高皇后。”孝慈高皇后即馬皇后。後世史學家認為，這裡的“母”指的是嫡母，而非生身之母。

《棗林雜俎》記載：“孝慈高皇后無子，即懿文太子及秦、晉二王，亦李淑妃產也。”從這段記載可以得知，馬皇后沒有生育，她所謂的四個兒子，都是嬪妃生育。

《南京太常寺志》這本書後來遺失，但是《國史異考》、《三垣筆記》等史料延續了這一說法。

《三垣筆記》還特意強調指出：南明弘光元年（1645年）正月初一，學者錢謙益到孝陵拜謁，他發現孝陵神位的排列順位和《南京太常寺志》所記載的完全吻合。

也就是說，右側首位是碽妃，很顯然，碽妃的地位僅次於李淑妃。