那隻能是人傳人啊。除非從官方渠道，下發至各縣治（最低行政結構）。再就是文人騷客的聚會。別無他。至於靠民間流傳，那必假以時日。

到處亂寫亂畫唄，不是題在名勝古蹟，就是題在青樓酒肆，哪裡人多往哪裡亂畫。

另外，就是一通投遞，各種找門路。

有些個成績，湊錢印冊子宣發再。

謝謝邀請！古代寺是教育機構，應該是透過寺這個教育機構傳播的。寺中所言為詩。古代詩詞一般都載有禪意，道意，法音。法音引導人們生活的人生觀，世界觀，價值觀，激勵人們修行，同時流佈法音，廣結善緣，主張廣泛流通。這樣有利於積功累德，成就善業，促進社會和諧，人們安居樂業。

好詩自然是有人吟誦的，

雖然古時沒有現在

這樣科技發達，

但會一傳十十傳百呀。

所以也能很快傳開的。

這些詩人在當時的社會地位

類似於現在的歌手。

則李白等就相當於著名歌手。

這並不是開玩笑，

事實上詩與詞在古代是用來

唱的，還要配上舞蹈，

如李白喝醉了就舞劍吟詩。

就像現在的歌手會出名一樣，

那時寫詩寫的好的人

也會出名，畢竟藝術

是每個時代的人的追求。

所以他們寫的詩就像

是現在的歌詞一樣，

總會有人去整理記錄。

大體上，古詩詞傳世靠的

是以下幾個手段：

一、刻石。

比如各個地方名勝的牆壁、

山石，很多都有他們的筆跡。

二、詩集。

詩人不一定都是窮困潦倒的，

比如晏殊、納蘭容若等，

他們寫的詩詞就

自己出詩集了。

三、口傳。

就像你唱歌不一定要看

著歌詞才會唱，可能就是

聽別人唱來唱去你就會了。

四、後人點評整理。

比如王國維就最愛幹這個事。

把詩詞整理到一起，

新增自己的感想。

五、野史小說。

在某小說裡，

忽然出現一首詩。

最有代表性的就是《紅樓夢》

裡的“滿紙荒唐言，

一把辛酸淚”了。

除此之外，詩人發表作品

還有寄贈友人、向名流投稿、

即席賦詠並結集等常規方式。

另外，唐朝時已發明了

雕版印刷術，

詩人也曾印過個人詩集。

如白居易就曾印過一份，

但印數很少，很難廣為傳播。

那時雖然資訊不發達，

但詩人和詞人們還是想了

各種辦法推廣自己的作品，

可見無論何時，人們的

表達意願都是一樣強烈的。

一、藉助名人、顯貴的影響力。

李白《玉真別館苦雨贈衛尉張卿》，就是詩仙拜見玉真公主後的詩篇。

王維《上張令公》，就是拜謁丞相張九齡（一說）的考進士詩。

……。

王維考中狀元，名聞天下。與他的藝術才華得到太平公主、玉真公主、岐王等顯貴賞識，關係巨大。

當然，他首先是貨真價實的狀元之才。

二、題寫在人流密集的茶舍、酒肆、名山寶剎等。

崔 護 《題都城南莊》，寫到了人面桃花姑娘家的大門上。

蘇 軾 《題西林壁》，廬山西林寺牆壁。

王安石 《書湖陰先生壁》，直接寫人家牆上。

……。

詩人的才情為名山大剎增名，名山的盛景為詩人絕唱添色！

三、詩友、酒友、互相贈詩，借彼此的遠行傳播。

高 適 《別董大》

王昌齡 《芙蓉樓送辛漸》

李 白 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

……。

這些詩伴隨友人的腳步，傳到天涯海角、鬧市僻鄉。

古代詩人傳播作品的方法其實非常多，其中不少可以類比現在的網路社群。

詩牆 × 貼吧

首先他們有自己的“貼吧”，也就是詩牆。詩牆往往存在於自然或人文名勝、鬧事街鋪、交通驛站等地，吸引不少詩人路過題詩。題在牆上的詩又叫題壁詩，壁又有寺壁、石壁、郵亭壁、殿壁、樓壁之分。把它們比作貼吧，是因為詩牆上的詩大多圍繞著相似的主題，就像同一個吧下的帖子。比如“黃鶴樓吧”有崔顥的精品貼《黃鶴樓》，“西湖吧”有林升的精品貼《題臨安邸》，“廬山吧”有蘇軾的精品貼《題西林壁》等等。但是詩牆的弊端是面積有限，很容易寫滿，只能重新粉刷後再寫下一層。

詩牆 × 知乎

實際上，詩牆有時候也比較像知乎。唐朝秭歸縣有個縣令叫繁知一，聽說大詩人白居易要路過巫山，就事先在巫山神女祠粉壁上用大字寫道：“蘇州策史今才子，行到巫山必有詩”，請白居易留詩。放在今天，就是在巫山話題下提了個問題並邀請了白樂天回答。

詩板 × 論壇

中晚唐時期，在愛牆壁人士（劃掉）的影響下，他們也有了不同於貼吧的“論壇”，而且不用粉刷更新，那就是詩板。詩板也叫詩牌，詩人先把自己的作品寫到一塊木板上，再把木板懸掛在鬧市、寺院、驛站的牆壁等處，就算公開發表了。好的詩往往能吸引很多人駐足觀看，有的詩人會時常“更新”詩板，還有詩人會在後面“跟帖”，這就是那個年代的論壇了。據王定保《唐摭言》卷十三所載：

蜀路有飛泉亭，亭中詩板百餘，然非作者所為。後薛能佐、李福於蜀道過此，題雲：‘賈椽曾空去，題詩豈易哉！’悉打去諸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。

可見晚唐時期詩板之多。

當時詩人們在“論壇”裡都發些什麼樣的詩呢？常見的有以下幾種動機：

1. 諷刺現實，抒發政治抱負（當然那時候也有xx小管家做編輯工作，順便摘除過分的詩板）；

2. 生活拮据，渴望得到贊助，據清厲鶚《宋詩紀事》卷七：

許洞以文辭稱於吳，尤邃於《左氏春秋》。嗜酒，嘗從酒店貸款。一日大寫壁，作歌數百首，鄉人競來觀之，售數倍，乃盡捐其所負。

3. 分享自己的志趣愛好；

4. 詠古抒懷，撫昔追今。

君寫我詩盈寺壁，我題君句滿屏風。與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中。

詩瓢 × 漂流瓶

很多人都知道QQ郵箱和微信有個功能叫“漂流瓶”（微信之父張小龍的手筆），那些滿腹風騷的文人墨客怎麼可能想不到呢。他們的玩法叫做詩瓢，是一些居於深山古寺的僧人或隱者常用的發表方式。他們平時與外人鮮有接觸，寫出好詩也無人賞讀，怎麼辦？於是他們把詩裝入葫蘆裡投到小溪、河流中，隨水漂流，直到被有緣人看到、撈起、開啟，這些詩就與讀者見面了。晚唐僧人唐求隱居味江山中，寫詩每有所得，就捻成紙團投入葫蘆中，未曾示人。至晚年，才將詩瓢投於味江中漂流而去，且祝願說：“茲瓢倘不淪沒，得之者始知吾苦心耳。”。後來葫蘆漂流到新渠才被人揀到，因此時人稱唐求為“一瓢詩人”。其詩僅存35首半，在《全唐詩》中自成一卷。

除此之外，詩人發表作品還有寄贈友人、向名流投稿、即席賦詠並結集等常規方式。另外，唐朝時已發明了雕版印刷術，詩人也曾印過個人詩集。如白居易就曾印過一份，但印數很少，很難廣為傳播。那時雖然資訊不發達，但詩人和詞人們還是想了各種辦法推廣自己的作品，可見無論何時，人們的表達意願都是一樣強烈的。

1、題壁刻石：古人有時提完一首詩就會隨手把它刻到牆壁或石頭上。像蘇軾的《題西林壁》，這首詩就是刻在石頭上的。

2、出版詩集：有些比較有錢的詩人就會自己出錢出版詩集，這種方式還是比較廣為流傳的。像晏殊、納蘭容若就給自己出版詩集。

3、口傳：在古代，詩人的名聲越大，詩詞的影響力就越大，然後這些詩詞就會被人們傳唱，口口相傳，自然就得以快速傳播了。

古代科技不發達，詩詞傳頌卻是非常的快，這主要歸功於青樓。

曾有人言，唐詩宋詞，有一半是在青樓中寫的。中國一半以上的唐詩宋詞是在青樓裡誕生的，當鬱郁不得志的風流才子們喝著美酒，摟著小蠻腰，關於對宇宙蒼生的人文關懷在肉體和精神的愉悅中噴湧而出，許多流傳千古的詩句也就此誕生。

“十年一絕揚州夢，贏得青樓薄倖名。”杜牧的感慨，可見當時的風氣。

青樓是古代文人雅士們最喜愛聚集的地方，自譽為分流。每每將自己的佳作或者別人的佳作在青樓吟誦。青樓工作人員覺得好的就會傳唱，再次將詩詞傳播出去。

不要小瞧古代某些女子的文化水平，那可是非常高的。也不是有錢和有地位就可以隨便的。沒才華、沒長相、再多的金錢也沒用。有才華的她們甚至不惜倒貼。

隨便那種叫做娼，是進不了青樓的。

青樓中的工作人員，琴棋書畫樣樣精通，其中的佼佼者稱之為花魁。更是被萬千讀書人說追捧。她們就相當於現在的當紅炸子雞。

而花魁之間的爭奪，也是非常殘酷的。琴棋歌舞，詩詞彈唱是都要比的。她們往往會花重金從詩詞名家手裡求購。

而她們也往往因為自憐、自哀，更喜歡哀婉的詩詞，對寫出這種詞風的人， 更加偏愛，比如柳永，柳三變，死後就是被她們合葬的。

所以說，青樓在詩詞傳播過程，起到了至關重要的作用。

文人墨客應該是有交流圈的，比如集會活動什麼的，王羲之的《蘭亭集序》裡就有描寫：群賢畢至，少長鹹集……，引以為流觴曲水，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

我認為古人寫完一首好詩以後，首先透過詩人之間的交流圈傳播，然後一傳十，十傳百，很快就會風靡，甚至流傳千古。

古代好詩詞的傳播也是有“網路”的，只不過不是現代意義上的網路。

一、青樓

青樓是古代好詩詞最流行的“傳播網路”。唐朝杜牧的“十年一絕揚州夢，贏得青樓薄倖名”就是最好的例證。

古代的好詩詞大多出自懷才不遇或是仕途坎坷的人。如李白、蘇東波等等。他們被流放或沉溺於青樓間，抒發自己的情感，被青樓女子或是同為際遇的看客傳唱以致於廣為流傳。

二、官場鬥爭

如《憫農》。《憫農》本是李紳登亳州觀稼臺看到田間景象有感而發的一首詩。與他同行的李逢吉為了拿李紳作升官墊腳石，把李紳另一首“憫農”詩呈給武宗皇帝，誣陷李紳寫反詩洩憤，而李紳則拿出《憫農》作為開脫反而引起人們對《憫農》的注意並且加以傳唱。

歷史上因官場鬥爭被視為洩憤反而得以傳唱的詩不乏其類，諸如“清風不識字，何故亂翻書”等等就不再舉例了。

三、朋友間贈送

青樓是古代好詩詞傳播的主要渠道，那是針對那些“風流人物”而言的。而那些並不風流又的確為國家做貢獻的人，他們的詩詞大多是朋友間贈送。

如杜甫。杜甫和嚴武是鐵哥們，在杜甫的一生中，杜甫有35首詩是寫給嚴武的。在《全唐詩》裡，嚴武有六首詩，其中四首是寫給杜甫的。

李白的《贈汪倫》就是朋友間互相贈送而廣為流傳的經典詩歌。

四、文人文集或官方留存。

古代的文人大多有自己的文集，每一部文集都是作者自己的好作品。那些並非文人的將領甚至皇帝，也有好詩詞留存後世，這些都是由官方整理而來的。

往大的方面說，中國古代好詩詞得以大範圍流傳，應當歸功於中國這個“歷史山脈”沒有斷層、源遠流長。