今天的《朱子家訓》說的是凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要“臨時抱佛腳”，像到了口渴的時候，才來掘井。自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿流連忘返。

“綢繆”是緊密纏繞的意思，引申為修繕。“未雨綢繆”是趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗。比喻事先做好準備工作，預防意外的事發生。《論語》說：“人無遠慮，必有近憂。”

戰國時期,燕國大將樂毅攻破齊國,齊國都城裡的很多人都在準備逃跑。

後來幫助齊國收復失地的將軍田單，是齊國田氏王族的遠房親戚，當時只擔任首都臨淄佐理市政的小官,並不被重用。田單讓他的同族人把車軸兩端的突出部位全部鋸下,安上鐵箍。

當時眾人不解,後來大家都跟著齊湣王從都城逃跑,很多人爭路逃亡,都因被撞得軸斷車壞,被燕軍俘虜。只有田單和同族人因用鐵箍包住了車軸的緣故,得以逃脫。

我們現在讀書，經常會聽到“書到用時方恨少”和“平時不燒香，臨時抱佛腳”的話，說的就是“凡事預則立，不預則廢”的道理。只有平時做好充分的準備，才能夠應對隨時可能出現的危機，抓住即將出現的機會。不要等到渴了，才想到挖井，要未雨綢繆，這樣幸福才能來敲門。

《論語·衛靈公》："子曰：人無遠慮，必有近憂。"從字面上的解釋來看，人沒有長遠的考慮計劃，立馬將會出現麻煩。

可能是因為自己學術短淺吧，我覺得就這麼理解沒什麼問題。在你做事之前需要考慮需要計劃，而不是想到什麼就什麼也不管一頭撞上去。如果你不經考慮那麼很快就會因為你的衝動行事付出代價。

“遠慮”我認為是對一個事情的判斷計劃，你首先得判斷出可行不可行或者阻礙有哪些或者不確定因素有哪些，然後透過計劃來規避這些風險。

“近憂”你如果不先“遠慮”用長遠的眼光來規避這些風險，那麼很快就會出現問題是你“憂慮”“焦急”。如果是小事情也許你還能多次經歷坎坷能夠成功，大事情也是這樣的話絕對只有失敗的下場。

這是在告誡我們要以一個長遠的眼光來看待事務，不能夠目光短淺橫衝直撞。橫衝直撞給你帶來的只會是多經磨難，飽受挫折，最後以失敗告終。

人無遠慮，必有近憂。出自《論語_衛靈公》，指的是，一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。

個人理解，就是說你現在不為將來做長遠的規劃，深謀遠慮，那麼你的以後有一天，會像現在一樣，諸多憂愁。也可以說你眼下的各種煩惱，皆因你以前沒有作好規劃和準備，才有了今天的麻煩。因果關係。

人無遠慮必有近憂，語出《論語衛靈公》，意思是說，如果一個人沒有長遠的打算，那麼眼前就一定有麻煩。對這句話有相對的時間觀念才可深刻理解。人們現在近憂是由於以前的沒有遠慮，現在沒有遠慮，會導致以後有很多潛在的憂慮出現。反之，人因為有近憂，所以沒有長遠的打算。人無遠慮必有近憂，這句古老的諺語，充滿了先人的智慧，意在告誡人們，要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮鬥的遠景期待。

這話也是一種因果迴圈關係，今日因明日果，今日憂昨日果。現在與未來是相互聯絡的，奮鬥需專注且連續不斷。如果一個人缺少了理想追求與人生規劃，也許會付出痛苦憂愁的代價。

孔老夫子這句警語，提醒著我們要學會深謀遠慮，這裡面多少還含有一點自作自受的意味，這是每個人都要有的認知，對今日事物的深思熟慮，深度思考外，還應為將來做好打算。

這句話是孔子說的。孔子說，人無遠慮必有近憂，是在告誡我們，一定要有長遠的眼光，做好精密的準備，否則，一定會有近在眼前的憂患。這也是事預則立不預則廢的另外一種說法。這也是中國文化中憂患意識的另外一種反映。

中華民族從來都是一個充滿憂患意識的民族。其實質就是人們時時自警，趨利避害，透過自身的主觀努力，避免或減少災難的發生，化除潛在的危機。在世界的文明史上，還沒有哪一個民族，能像中華民族一樣，具有如此深刻的憂患意識，而正是這種近乎與生俱來的憂患意識，不斷督促激勵警醒中華兒女，不斷保持清醒的狀態，不斷在逆境中逆流而上！

中國文化中憂患意識的源頭，來自於易經。周易其實就是一本如何防患於未然的書。在易經中，有吉凶悔吝四種說法。吉，就是沒有隱患，兇，就是有隱患，悔，就是有了隱患你後悔事情還有餘地，吝就是知錯不改，那麼隱患就要變成明患，變成兇了。而在易經的乾卦中的第三爻就說：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”意思是說君子整日進德修業，到晚上還戒懼反省，就不會有什麼災害臨到自己身上。

易經中的憂患意識，也影響了一大批有良知的知識分子。孟子說生於憂患死於安樂，就是要我們正確的樹立憂患意識，這樣才能讓自己的事業立於不敗之地。北宋著名政治家范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的千古名句，成為中國曆代仁人志士自強不息、擔當道義的自警格言。

此句出自《論語》，大概意思是，孔子說：“人如果不能對長遠進行考慮，那麼一定會造成眼前的憂患。”

這句話充滿了人生的哲理。這是一種因果關係，今日無遠慮是因，他日有憂是果。孔子應該是在告誡人們要做到未雨綢繆，重視對未來的規劃。這裡的“遠慮”是指長遠打算，這不僅僅是指具體的事情，更多的應該是人生道路的規劃。如果我們始終處在“人無遠慮”之中，由此就會為將來種下無數“憂”的種子。我們也可以試想一下，往往自己當前所面臨的憂愁，正是因於先前沒有深思熟慮所造成的；如果當下你還沒有長遠的規劃，對當前的事情還不能深思熟慮，將來可能就會落得“自作自受”的後果，也就是我們經常說的“自己釀下的苦酒自己喝”。

一個人如果有了追求，有了詳實的規劃，那麼他就一定會為了達到這個目標而處處嚴格要求自己，這樣不僅保證了他能完成這個目標，而且還能在這個過程中規範自己的言行，使自己行事順利。而如果沒有長遠的規劃和追求，對自己沒有要求，行事散漫，幹什麼事都不能認真負責，那麼就相當於種下了憂慮的種子，而種子不一定立即發芽，但它一旦條件成熟必將發芽、開花、結果，到那時只能自食其果，後悔晚矣！

“人無遠慮，必有近憂。”這是古老的諺語，充滿了先人的智慧，告誡人們要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮鬥的遠景期待。

遠慮就是看問題比效全面，未來的目標早己心中有數，做目前每一步都和未來有聯絡，這樣你就會對你目前所做的一切不會產生懷疑。這樣，你的人生就比較筒單明瞭。能做到這一點是需要不斷學習，不斷實踐。才能達到的。

人無遠慮，必有近憂是漢語中的俗語，出自《論語_衛靈公》。指的是沒有長遠的打算，那麼近期的事情就會多有憂慮，可理解為，人一直沒有長遠的考慮，那憂患一定近在眼前。

人無遠慮，必有近憂。它是一個成語典故，大慨是說人啊，別隻看眼前，過著安逸的生活，無憂無慮，，長期飽食終日，無所事是，很快就會出現問題，人不能不想身後的事，如果不早做計劃，你很快就進入被困之中，人無遠慮，必有近憂，提示人們，不要只顧眼，忘記一後的事情。它和船到碼頭自然直，車到山前必有路，是相背的。一種事情，兩種說法，有利有弊，我認為立足高點，遠看一些有好處。感謝邀請！[祈禱][祈禱][祈禱][贊][贊][贊][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

人無遠慮 ，必有近憂出自《論語》，古人說：人若無長遠考慮，一定會有眼前的憂患。換做我們現代人通俗地講就是：不要鼠目寸光安於現狀，眼光看遠一點才不會遇事措手不及！

打個比方說吧，今天你掙了一百塊錢，如果馬上去把錢全花掉你會很開心，但是明天掙不到錢呢，你又會想怎樣才能掙到錢？換一種思維，今天掙了一百塊錢，那麼今天你能花掉的錢絕不能超過三十，要想到明天掙不到錢還不至於餓肚子。

人無遠慮 ，必有近憂這句話告訴我們：不要坐井觀天，要居安思危，才能立足現實！

人無遠慮必有近憂是句成語，他的意思是，我們考慮問題，做事，都要從遠考慮，不能只考慮眼前的利益，而不考慮以後的結果

個人的理解這句話的意思類似於生於憂患，死於安樂，我更贊同樓主的第一種解釋。一個人沒有長遠的打算，肯定是被遇到的麻煩困擾。中國為什麼要大力發展科技，雖然現在國泰民安，但是如果哪天打起站來，沒有之前的高瞻遠矚肯定要吃虧的。樓主的第一種解釋是未雨綢繆，這是主動行為；第二種解釋是亡羊補牢，這是被動行為。我個人更傾向於理解為主動行為。

人生不要欠思量，

今朝有酒勿顛狂。

食了今天想明天，

人無遠慮悔斷腸。

人無遠慮，遠慮是胸懷寬大，常言說:讓人之福，就是這個道理，不能事事斤斤計較，不這樣去做，必有近憂！憂事重重！

題目很有哲理！

遠慮是一種超然的智慧，悟知理解認知深度不同，遠望的尺度就不同。

遠慮就害怕多慮，近憂就害怕多憂，憂慮而不絕，也是一種精神之痛，未知是在已知的基礎上，不斷擴張永無止境……

子曰:“人無遠慮，必有近憂。”子曰:“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”摘於《論語》十五章衛靈會，其中著名文句有:“無為而治、志士仁人、君子求諸己、小人求諸人、已所不欲、勿施於人等。

人無運慮，必有近憂，就近結合後句來理解，則充分體現了孔子的主張是從宏觀時空來進行因果分析，其結論可以說是過去現在未來三時(深遠點包括佛家三世因果)聖智的得道之理。

其內容包涵豐富之廣各悟之深淺不一，從字面上也只能來淺析:人看事處事做事若沒有從深遠的角度方面考慮並進行合理的分析安排謀劃，透過時間空間的適當調和整理，不問個之前什麼原因使當下不良結果的之所以然，而之後並會積累更多的無法挽回的憂愁之果，這時再問孔子的聖智又會產生什麼用處呢！

種瓜得瓜種豆得豆，種瓜需要基本的原材料瓜子培瓜秧再培瓜藤得瓜果，其中間需要人工與自然的適時配合才能有好的結果，豆也如此，從這兒可以認識到佛家因果關係也通於道家天人合一關係吧！[可愛]

這個話我一百個贊成！

可是我要說的是人不一定能做到事無鉅細，高瞻遠矚！

人無遠慮，必有近憂，出自《論語》。指的是人沒有長遠的打算，那麼近期的事情就會多有憂慮，也就是人一直沒有長遠的考慮，那憂患一定近在眼前。

這句話蘊含的道理，就是讓人做事要深謀遠慮！

舉兩個例子。

古代：三國時期，曹操出兵40萬攻打東吳。孫權召集文武百官來研究對策，大將呂蒙建議在濡須口修建船塢，孫權照做，等魏軍到時船塢已修好，魏軍在這一戰中損失慘重。

現代，選擇工作時，只看到這個單位當時發的工資高，但沒有考慮到這個單位從事的行業即將被淘汰，最後面臨重新找工作的後果。

例子舉不勝舉，都說明這句話具有很強的道理，和實踐科學性。

歷史上能做到深謀遠慮的，是大眾中的精英，是為人重用的大臣或者國君。比如諸葛亮、司馬懿、張良、姜子牙等等，他們都是一個國家的軍事，比如商場富人李嘉誠、泰國商人施利華都是從零起步，深謀遠慮遠籌商海。

我要說的不是他們，而是那些沒有名的普通人。

普通人之所以普通，就是缺乏這種能力，我就是一個例子，在2008年的時候，房地產剛剛起步，那時的房價不高，而我卻看到他騰飛的徵兆，沒有咬牙買一套，現在導致還蝸居在小平米的公租房裡度日子。現在所受的苦就是為當年沒有遠見而買單！

1.永遠打有準備的仗。王陽明在為官、處世方面都有屬於自己的一套哲學道理，他之所以能夠順利地做學問、做官，就是因為他有居安思危的思想。而且，他十分認同“人無遠慮，必有近憂”的道理，他認為只有做到有備無患，才能防患於未然。,王陽明不管是在為官還是處世中，從來都不會沒有準備地去做事，他總是能夠做到有備無患，因為他認為只有這樣才能夠在危機來臨時應對自如。

2.如何應對突如其來的“無準備之仗”？

有人說有準備的仗好打，無準備的仗才更考驗人的能力！比如，毫無徵兆的突發事件，有些人能迎刃而解，有些人束手無策，其實，這就是人的一種素質，這種素質不是一朝一夕鍛煉出來的，需要持續堅持出來的。

但要想避免低品質的勤奮，需要有遠大的目標，並保持長久的自律。

那些減肥成功的牛人，都是把健康作為長遠目標，每天鍛鍊，鍛鍊一輩子。減肥這個小目標，順帶手地就實現了。

所以，無論有準備也好，還是無準備也罷，最關鍵的是看你是否已經確立了遠大的目標，並付之行動。一切都會因你的“遠慮”是否長遠，而決定你是否有“近憂”存在！

人無遠慮，必有近憂，有道理。

“人無遠慮，必有近憂”，語出《論語》。

按照字面意思看，人如果沒有長遠的考慮，一定會有近期的憂患。這句話從表面看上看貌似沒有任何的邏輯，為什麼沒有長遠的考慮，就會有近期的憂患？以後的事跟現在有什麼關係？現在的憂患又是怎麼來的？

思則有備，有備無患，也是一句非常有名的名言。如果只關注現在，還不關注未來的話，到了未來的那個時刻，自己肯定會要遭受禍害的。

就比如做一件事的話，一定要順應時代的發展潮流，沒有準備的話，當時代的潮流已經來到時候，就沒有準備，然後就會造成更大的損失，要是無法轉變的話，那麼這件事就會算失敗了，就像改革開放那樣，這時代在不斷的進步，如果自己不再進步的話，時代會吞沒你的，從此消失在人流之中。

以前生意都是面對面交流的，現在有了淘寶，可以在網上購物，想要買什麼東西就直接去買，有很多的實體戶就從此消失了，有些人就是因為沒有遠遠的考慮，所以到這個時代來臨的時候，憂慮就出現了，這又能怎麼辦呢？還是不能怪時代，都怪自己沒有準備，只能怪自己了。

所以說，做事情一定要往遠處看，要深思熟慮，做好一切準備，有備才能無患，當困難出現的時候，自己也會很非常的冷靜，因為自己已經有了準備，到時候就不會慌慌張張。可以做到平等的對待，然後冷靜的處理任何事情，這樣也是一種優勢啊。

以前就是喜歡往近處看，從來不會思考未來會發生什麼，所以現在才會變得這麼沒有用，多多的思考未來，一定要腳踏實地，千萬不能走虛步。

當然有道理，過日子總是會提前想到下一步才行啊，就向走路一樣，走了這一步想到下一步要踩在什麼地方，遠慮近憂就是這個來歷，