漢末亂世之起，曹操得天時之利、世家拱衛，率先一步在中原地區崛起。建安十三年，袁氏餘黨基本被曹操掃清，這也意味著曹魏政權已經基本成立。北方既定，曹操無不感慨道：“今天下雖未悉定，晉當要與賢士大夫共定之。”

於是在此後的數年間，曹操連下五道詔令，分別是《論吏士行能令》、《求賢令》、《效有司取士毋廢偏短令》、《選軍中典獄令》和《舉賢勿拘品行令》。從這些詔令來看，曹操言辭愈發懇切，充分體現出了他“唯才是舉”的執政心理。曹魏本就坐擁中原地區，有著極為雄厚的人才儲備；再加上曹操對人才破格提拔，導致大批人才有了晉升之機，於是曹魏政權的實力愈發強大，已經遠超吳蜀兩國。

正因如此，沈約在會在《宋書》中感慨：“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。”基於這個論調，不少讀者便難免認為：曹操頒佈唯才是舉令，直接促進了曹魏政權的興盛。

不過，在筆者看來這種評價過分拔高了“唯才是舉令”的政治作用。

一、地域上的侷限性

在漢末三國之際，有一個政治派系始終活躍，這便是以荀彧為首的潁川籍士族集團。亂世來臨之際，荀彧認為潁川是“四戰之地也,天下有變，常為兵衝”，故而帶領家族之人來到冀州。時冀州易主，袁紹取韓馥而代之，眼光高明的荀彧“度紹終不能成大事”,遂轉投於曹操麾下。

不久之後，曹操自領兗州牧，同時採取毛玠“奉天下以令不臣”的政策，將漢獻帝迎至許都，由此走上爭霸之路。值得注意的是，許都便是潁川屬下的一個縣城。藉此之便，荀彧向曹操舉薦了不少潁川籍謀士。裴松之注引《彧別傳》記載：“前後所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鍾繇、陳群，海內則司馬宣王，及引致當世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十數人。”

在這裡，荀彧向曹操推舉了13位賢才，他們日後都成了舉重若輕的曹魏重臣。但不可否認的是，諸如趙儼、鍾繇、陳群等共計9人，皆是出自潁川。不難發現，曹操雖然唯才是舉，但依舊沒能脫離地域上的限制。這也難怪潁川士族集團，能隱隱壓過譙沛武將集團，成為曹魏政權中的主導力量。

二、政治上的妥協性

不僅如此，曹操透過唯才是舉，並非世人想象中的不看出身。恰恰與之相反，曹魏政權選拔人才入仕，也極其注重門第和家世。顯然，這是曹操對門閥士族的妥協。究其根源，源自於當時特定的時代背景與歷史侷限。

自兩漢以來，朝廷選拔官員，以察舉製為主體。地方長官考察本郡應舉者的家世、才能和名聲，然後將他們推舉給中央。需要指出的是，這是漢代統治者籠絡中小地主階級的重要手段。而漢代尊奉儒學，以經學入仕。故而到了東漢中後期以後，地方上的豪族紛紛研讀經學，儼然成了儒們世家。

漢末王室衰微，地方上的豪族勢力逐漸興起。再加上他們的子弟常年入朝為官，並各自“抱團取暖”，由此衍生出一個又一個在政治上頗有影響力的朋黨集團。在漢末眾多世家豪族中，又以弘農楊氏與汝南袁氏最為出名。尤其是後者，有四世三公之美稱，其門生故吏遍佈天下，在政壇上的影響力不容小覷。亂世之初，袁紹雄踞中原四州、袁術橫跨江淮兩岸，靠的便是家族影響力。由此可見，豪族世家對於政治的強大影響力，這讓曹操也無法將其忽視。

曹孫劉三家，皆是庶族出身，然而他們能取得天下，也離不開本地豪族世家的大力支援。雖然曹操出身譙縣曹氏，但後者畢竟聞名於鄉里，無法給予曹操太多的政治資本。東漢末年選拔人才，注重“唯賢是舉”；而曹操頒佈“唯才是舉”，雖然意味他更加註重才能，但依舊沒能改變才子的出身問題。也就是說，曹操選拔人才的範圍並沒有變，依舊以豪族世家為主體；而唯一有區別的，便是曹操對才能的看重，凌駕在了名聲之上。

三、思想上的開創性

曹操為何不重賢名，只重才能呢？以筆者觀點，這可能與曹操的思想有關。《晉書》記載：“魏武好法術，而天下貴刑名。”曹操雖然也是舉孝廉出身，但從他的經歷中不難看出，曹操崇尚名家、兵家和法家思想，欲以法術勢推行自己的治國理念。這一點，從曹操經常擅殺名士可以看出。

最初，曹操在兗州時，便擅殺名士邊讓。此舉引起張邈、陳宮等人的惶恐。於是曹操外出征討徐州時，陳宮等人便擁戴呂布進入兗州，給曹操帶來了極大麻煩。後者花了兩年多的時間，才將自己的根據地奪回。吃了如此大虧，曹操並沒有悔改。每當更進一步時，曹操總要以一位名士的生命，來打擊一下朋黨集團。建安十三年，曹操初定北方，成為大漢丞相，於是孔融下獄而死；曹操欲加九錫之禮，進封魏公，荀彧飲藥自盡；曹操稱魏王，名士崔琰慘遭誣告而死；到了建安二十四年，曹魏政權大局已定，為替世子曹丕鋪路，曹操殺楊修。

不得不說，曹操對名士清流極為反感。不過以筆者觀點，曹操擅殺名士，不是為了發洩自己的私人情緒，而是為了破除朋黨風氣。《後漢書·黨錮列傳》記載：“逮桓靈之間，主荒政謬，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政。”

東漢以來，不少名士清流“阿黨比周”，逐漸形成了朋黨之風。例如大儒孔融，與禰衡、楊修為友，三人間互相吹捧。這種名士，深受儒家思想薰陶。他們自命為“清流”， 不僅講究門第出身，更加註重人的道德修養。顯然，這是察舉制度在東漢末年的腐敗現象造成的。朝廷選拔官員，不再看才能，只注重應舉者的出身與名望，這就形成了“唯賢是舉”的現象。在此情形之下，“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”便成了當時社會的真實寫照。

曹操不尚慕儒術，因此他很容易從這種思想禁錮中跳脫出來。而他數次頒佈唯才是舉令的真實目的，便是欲打破這種朋黨風氣、打破名士清流標榜的“名節”，從而打破東漢以來落後腐朽的“唯賢是舉”。因此唯才是舉令，雖然沒能擺脫政治和地域上的侷限性，但它卻證明了曹操思想上的開創性。正當吳蜀兩國還在過分注重人才的德行時，曹魏政權卻率先一步跳出樊籠，大力挖掘才能突出的官員。由此一來，曹魏自然會愈發興盛。

漢末亂世之起，曹操得天時之利、世家拱衛，率先一步在中原地區崛起。建安十三年（208年），袁氏餘黨基本被曹操掃清，這也意味著曹魏政權已經基本成立。北方既定，曹操無不感慨道：“今天下雖未悉定，晉當要與賢士大夫共定之。”

於是在此後的數年間，曹操連下五道詔令，分別是《論吏士行能令》（203年）、《求賢令》（210年）、《效有司取士毋廢偏短令》（214年）、《選軍中典獄令》（214年）和《舉賢勿拘品行令》（217年）。從這些詔令來看，曹操言辭愈發懇切，充分體現出了他“唯才是舉”的執政心理。曹魏本就坐擁中原地區，有著極為雄厚的人才儲備；再加上曹操對人才破格提拔，導致大批人才有了晉升之機，於是曹魏政權的實力愈發強大，已經遠超吳蜀兩國。

正因如此，沈約在會在《宋書》中感慨：“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。”基於這個論調，不少讀者便難免認為：曹操頒佈唯才是舉令，直接促進了曹魏政權的興盛。

不過，在筆者看來這種評價過分拔高了“唯才是舉令”的政治作用。

一、地域上的侷限性

在漢末三國之際，有一個政治派系始終活躍，這便是以荀彧為首的潁川籍士族集團。亂世來臨之際，荀彧認為潁川是“四戰之地也,天下有變，常為兵衝”，故而帶領家族之人來到冀州。時冀州易主，袁紹取韓馥而代之，眼光高明的荀彧“度紹終不能成大事”,遂轉投於曹操麾下。

不久之後，曹操自領兗州牧，同時採取毛玠“奉天下以令不臣”的政策，將漢獻帝迎至許都，由此走上爭霸之路。值得注意的是，許都便是潁川屬下的一個縣城。藉此之便，荀彧向曹操舉薦了不少潁川籍謀士。裴松之注引《彧別傳》記載：“前後所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鍾繇、陳群，海內則司馬宣王，及引致當世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十數人。”

在這裡，荀彧向曹操推舉了13位賢才，他們日後都成了舉重若輕的曹魏重臣。但不可否認的是，諸如趙儼、鍾繇、陳群等共計9人，皆是出自潁川。不難發現，曹操雖然唯才是舉，但依舊沒能脫離地域上的限制。這也難怪潁川士族集團，能隱隱壓過譙沛武將集團，成為曹魏政權中的主導力量。

二、政治上的妥協性

不僅如此，曹操透過唯才是舉，並非世人想象中的不看出身。恰恰與之相反，曹魏政權選拔人才入仕，也極其注重門第和家世。顯然，這是曹操對門閥士族的妥協。究其根源，源自於當時特定的時代背景與歷史侷限。

自兩漢以來，朝廷選拔官員，以察舉製為主體。地方長官考察本郡應舉者的家世、才能和名聲，然後將他們推舉給中央。需要指出的是，這是漢代統治者籠絡中小地主階級的重要手段。而漢代尊奉儒學，以經學入仕。故而到了東漢中後期以後，地方上的豪族紛紛研讀經學，儼然成了儒們世家。

漢末王室衰微，地方上的豪族勢力逐漸興起。再加上他們的子弟常年入朝為官，並各自“抱團取暖”，由此衍生出一個又一個在政治上頗有影響力的朋黨集團。在漢末眾多世家豪族中，又以弘農楊氏與汝南袁氏最為出名。尤其是後者，有四世三公之美稱，其門生故吏遍佈天下，在政壇上的影響力不容小覷。亂世之初，袁紹雄踞中原四州、袁術橫跨江淮兩岸，靠的便是家族影響力。由此可見，豪族世家對於政治的強大影響力，這讓曹操也無法將其忽視。

曹孫劉三家，皆是庶族出身，然而他們能取得天下，也離不開本地豪族世家的大力支援。雖然曹操出身譙縣曹氏，但後者畢竟聞名於鄉里，無法給予曹操太多的政治資本。東漢末年選拔人才，注重“唯賢是舉”；而曹操頒佈“唯才是舉”，雖然意味他更加註重才能，但依舊沒能改變才子的出身問題。也就是說，曹操選拔人才的範圍並沒有變，依舊以豪族世家為主體；而唯一有區別的，便是曹操對才能的看重，凌駕在了名聲之上。

三、思想上的開創性

曹操為何不重賢名，只重才能呢？以筆者觀點，這可能與曹操的思想有關。《晉書》記載：“魏武好法術，而天下貴刑名。”曹操雖然也是舉孝廉出身，但從他的經歷中不難看出，曹操崇尚名家、兵家和法家思想，欲以法術勢推行自己的治國理念。這一點，從曹操經常擅殺名士可以看出。

最初，曹操在兗州時，便擅殺名士邊讓。此舉引起張邈、陳宮等人的惶恐。於是曹操外出征討徐州時，陳宮等人便擁戴呂布進入兗州，給曹操帶來了極大麻煩。後者花了兩年多的時間，才將自己的根據地奪回。吃了如此大虧，曹操並沒有悔改。每當更進一步時，曹操總要以一位名士的生命，來打擊一下朋黨集團。建安十三年（208年），曹操初定北方，成為大漢丞相，於是孔融下獄而死；曹操欲加九錫之禮（212年），進封魏公，荀彧飲藥自盡；曹操稱魏王（216年），名士崔琰慘遭誣告而死；到了建安二十四年（219年），曹魏政權大局已定，為替世子曹丕鋪路，曹操殺楊修。

不得不說，曹操對名士清流極為反感。不過以筆者觀點，曹操擅殺名士，不是為了發洩自己的私人情緒，而是為了破除朋黨風氣。《後漢書·黨錮列傳》記載：“逮桓靈之間，主荒政謬，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政。”

東漢以來，不少名士清流“阿黨比周”，逐漸形成了朋黨之風。例如大儒孔融，與禰衡、楊修為友，三人間互相吹捧。這種名士，深受儒家思想薰陶。他們自命為“清流”， 不僅講究門第出身，更加註重人的道德修養。顯然，這是察舉制度在東漢末年的腐敗現象造成的。朝廷選拔官員，不再看才能，只注重應舉者的出身與名望，這就形成了“唯賢是舉”的現象。在此情形之下，“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”便成了當時社會的真實寫照。

曹操不尚慕儒術，因此他很容易從這種思想禁錮中跳脫出來。而他數次頒佈唯才是舉令的真實目的，便是欲打破這種朋黨風氣、打破名士清流標榜的“名節”，從而打破東漢以來落後腐朽的“唯賢是舉”。因此唯才是舉令，雖然沒能擺脫政治和地域上的侷限性，但它卻證明了曹操思想上的開創性。正當吳蜀兩國還在過分注重人才的德行時，曹魏政權卻率先一步跳出樊籠，大力挖掘才能突出的官員。由此一來，曹魏自然會愈發興盛。

這主要要從曹操的出身和經歷找原因。

1.曹操出身於宦官世家，曹操的父親曹嵩是中常侍曹騰的養子，雖然家勢顯赫，可是在當時卻很受世家子弟的排擠，都說他是閹宦遺醜，可以說這在曹操心中埋下了很深的陰影，也是他有時覺得自己不如四世三公的袁氏兄弟的原因，所以他內心深處是討厭那些清流名士的，從他後期的一些行為，比如用人的不拘一格，不在只用世家子弟，而是唯才是用，像放蕩不羈的郭嘉深受曹操的信用，曹操自己也娶了歌妓出身的卞氏為妻，就是他內心深處有些打破那些清流名士的言論束縛的願望。

2.清流名士在曹操逐步掌握漢朝實際權力中起到了很大的阻礙的作用。像孔融就多次揭露曹操謀奪權力的企圖使得曹操名譽受損，且孔融名望很高，使得曹操一時陷入被動，讓曹操很是難堪嫉妒，最終孔融自己招來了殺身之禍。而後曹操在一步步擴大自己是勢力過程中，不同程度的受到了清流名士的反對，就連自己的心腹謀士荀彧都反對自己稱魏公，所以曹操內心深處不信任這些清流名士，進而變得反感。

3.清流名士的一些言論根本就是無稽之談，自身狂備不堪。

像禰衡見曹操完全就是在賣弄，最後引起曹操的反感，將他送給劉表，最後被劉表部將黃祖所殺，像楊修之流弄出的雞肋之說，完全就是買弄聰明，擾亂軍心，這也使得曹操反感一些清流名士。

從以上幾方面，可以看到曹操在用人上為什麼討厭用這些清流名士的原因。

曹操用人，唯才是舉，這讓曹操的陣營中人才濟濟，治國有荀彧，出謀劃策有賈詡，郭嘉等，猛將有典韋，許褚等勇將。可以說這個政策奠定了曹操在三國的位置。但曹操為何反感清流名士呢？個人認為無非有幾點原因。

首先，曹操為人疑心甚重，從那句寧叫我負天下人，休叫天下人負我，可見一斑。對於清流名士，這類人更在乎名聲，所以，不會對曹操這樣性格的人會忠心不二，所以雖然有才，但是不是忠於自己，有可能就是埋在身邊的雷，作為曹操，自然不會信任這樣的人，自然也不會信任這樣的人了。

其次，清流名士一般都比較遵從原則，換句話說比較死板。但是在亂世之中，哪有單一的原則顯然是不合適的。戰爭中，戰機稍縱即逝，哪能一味考慮策略，戰爭的本質是戰勝敵人，方法不重要，結果才重要。所以清流名士的原則可能只能添亂，多於幫助。

再次，所謂清流名士，皆是自命清高之人，這樣的人重名不重利。容易桀驁不馴，而一般這樣的人是不容易被駕馭的。而曹操此人控制慾極強的一個人，是不可能放任自己的收下不聽從自己的指揮的，所以，曹操並不喜歡這樣的人。

綜上所述，曹操的性格，多疑，控制慾強，註定了曹操雖是唯才是舉，但不會喜歡桀驁不馴難以控制的清流名士的。

曹操能在群雄紛爭的三國“挾天子而令諸侯”，最主要的原因就是曹操是個實幹家，一句話：幹就完了。

分開來說：

1. 曹操有號令群雄的背景實力和野心。出身於宦官世家，家勢顯赫，這一點保證了曹操能在群雄紛爭中佔有一席之地，從而不斷招攬人才，發展壯大。

2. 曹操有識人善任的用人能力。三國時期的英雄人才多，老闆也多，老闆可以選擇人才，人才也可以選擇老闆。千里馬尋伯樂，伯樂在找千里馬。曹操絕對是伯樂，善於發現人才，讓人才為我所用，招賢令就是蒐羅人才最簡單有效的方法。

3. 曹操對人性深刻的瞭解。曹操用做事為達目的不擇手段，知道自己最想要啥，不弄虛的，實權在手，當不當皇帝無所謂。用人不拘一格，不在乎世家子弟，而是唯才是用，自然不喜歡那些所謂的清流名士。清流名士固執死板，有沒有才能暫且不論，一根筋，桀驁不馴難以控制，是不是還假清高。一點不實幹。

所以曹操雖然唯才是舉，但是卻反感清流。

題主這個問題問得很好，看似簡單，但如果深入地分析，這一問題實際上牽扯到了魏國的興亡以及晉朝政權的建立。

對於曹操這個人，歷來褒貶不一，讚揚他的人說他提倡節儉，任人唯才，批判他的人說他殘暴嗜殺、欺男霸女。在這些複雜的表象背後，實則折射了曹氏的出身問題：曹氏出生於寒門，也正是這個原因，促使了曹操不計出身唯才是舉，並因此埋下了魏國滅亡的隱患。

曹操劇照

曹操為什麼唯才是舉？目的是為了鞏固曹魏政權

嚴格來說，要說曹操鞏固曹魏政權並不妥當，因為曹操死後，才由曹丕稱帝建立了魏國。然而曹操雖然到死都沒有稱帝，但其實已經與一國之君無異。《三國志·武帝紀》記載：

太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。嵩生太祖。

可以得知雖是西漢名相曹參之後，但此時家境早已沒落，他的父親曹嵩被宦官曹騰收為養子，可以說，曹操是地地道道的寒門出身。在東漢末年，社會上已經形成了諸多豪門世族，這些豪門大多都是服膺儒教的，整個上流社會都被豪門所壟斷。而史書記載曹操“任俠放蕩，不治行業”，就是在講曹操不服膺儒教，與其他豪門截然不同。

曹操祖父曹騰

在當時，整個漢朝的統治階級幾乎被豪門世族所壟斷，而出身寒門的曹操，自然不可能得到豪門世族的認同，而這些豪門世族都是服膺儒教的，因此，要想取代劉氏，曹操首先就要摧毀這些儒教豪族的根基。

那麼很顯然，在啟用人才的時候，曹操就會盡可能避免啟用那些豪門世族出身的人，轉而從寒門之中尋找人才。當時整個社會普遍採用徵辟制度，也就是透過一個人的“道德名聲”來決定是否讓他當官，而有道德名聲的人，幾乎都是豪門世族。那麼很顯然，曹操不可能還是依靠“道德名聲”來用人，於是轉而尋求“才能”。

曹操曾先後三次頒佈《求賢令》，在《求賢令》中明確提出，要求各地方的官員，對於人才舉薦，只需看中是否有才能即可。曹操為什麼這麼做？一方面固然是因為這樣能為他網羅到許多被遺落的人才，另一方面也是出於政治立場所迫。曹操出身閹宦之家，不可能得到豪門世族的擁戴，所以轉而尋求寒門的支援。

曹操為何反感名士？因為名士是他奪權的阻礙

其實所謂的清流名士，或許都很有名，但大多未必是清流。而這些名士既然能成名，要麼本身就是出自豪門世族，要麼就是豪門世族的附庸。他們本身從立場上來說，就與寒門出身的曹操不對付，除了少數人會因為曹操權勢而歸附之外，大多數都是在反對曹操。

名士代表孔融

最開始的時候，這些人團結在袁氏周圍，袁氏“四世三公”，是典型的豪門世族，但後來袁氏為曹操所敗，這些人又開始轉而支援司馬氏。

司馬氏雖然不及袁氏顯赫，也是世代相傳的豪族，世代服膺儒教，事實上，自兩漢以來，袁氏、司馬氏這樣豪族勢力可謂根深蒂固，遍佈全國各地，這些豪族大都以“家學淵源”自居，世代傳承儒教經典，奉行儒教“君臣、父子”那一套名教禮法。

而所謂的清流名士，跟豪族實際上是一群人，他們反對曹操奪權，曹操自然也就對他們很反感。

晉篡魏：豪門與寒門斗爭的結果

首先我們必須承認，曹操是個非常有魄力、有手腕的人，他的用人制度，不僅打破了豪族對仕宦的壟斷，更發掘了一大批被埋沒的人才。但也因為如此，他只看才能不看品德，使得一些道德敗壞的人身居高位，同時也導致豪族們利益大損，進而奮起反抗。

豪族的這種反抗，當曹操仍然在世時，會斂其鋒芒，但當曹操死後，反撲就會變得十分猛烈。因此，這些人一起支援司馬氏，而司馬懿又是個堅忍陰毒的人，生性殘忍、行事毒辣，本身就是個能成大事的人。

鷹視狼顧司馬懿

此外，就在曹操死後，有許多原本歸附曹操的寒族，為了更大的利益，於是背離了原來的立場，投靠了司馬氏，就比如賈充。賈充也是寒門子弟，其父是魏國名臣賈逵，然而賈充卻背叛了曹氏，向司馬氏投誠，甚至親手安排了刺客在光天化日之下刺殺了高貴鄉公曹髦，為司馬氏篡奪曹魏政權掃清了最後的障礙。

結語

曹操為何任人唯才是舉，反感清流名士？行文至此，相信各位已經有了答案。曹操的出身，就註定了他的政治立場會與傳統的豪族站在對立面，所以，他必須灌輸一種與漢朝以來的儒教豪族完全不同的價值觀，豪族壟斷官場權力，那麼曹操就要另行啟用寒門士族，自然就必須唯才是舉。

曹魏政權成功建立，這意味著曹操所代表的寒門取得了階段性的勝利，但這種勝利只是暫時的，除非曹操的繼任者都跟他一樣雄才偉略，否則遲早會屈服於勢力根深蒂固的豪族。果然，在曹操之後，曹魏的皇帝一代不如一代，也就為司馬氏奪權提供了可乘之機。

司馬氏篡魏，從任人唯賢變成任人唯門第，以我們現在的眼光來看，這是在開歷史的倒車，但放在當時的歷史環境下去看，這又是一種必然。當時豪門世族的勢力過於強大，要瓦解他們的壟斷，並非一個人能完成的，也一朝一夕之功。曹操有很多缺點，但他在用人的理念上，是值得稱讚的，但也正是因為如此，他不容於天下所有的豪門世族，所以人亡政息，只在史冊上留下了一聲長嘆。

一、出身低賤

曹操的父親曹嵩是宦官曹騰的養子，宦官在東漢末期勢力極大，但在清流名士眼裡是不入流的，見面和氣、心內鄙視。按照這個邏輯，曹操也反感清流名士。

二、思想信念

從治國理念來看，曹操信奉和踐行的是法家思想，法家思想最厭惡所謂的“仁義道德”。不相信仁義道德可以感化世人，認為清流名士道貌岸然，侃侃而談，實則無用。

三、人物性格

曹操年輕時放蕩不羈，不修品行。從他那句名言：“寧可我負天下人，不可天下人負我”來看，曹操是不屑道德修養的，表現出極端自私的心態。

四、客觀環境

東漢末年天下大亂，亂世往往人心淪喪，民飢易子而食的事時有發生。治亂世用重典，

選材以才為先，需迅速平定亂象。治治世用德政，以德為先，可以緩緩道德感化。所以時代的客觀環境也要求這樣的選材標準。

五、選材標準

德才兼備永遠是理想的選材標準，這個毋庸置疑。曹操未見的不想用德才兼備之人，只是在德與才之間更注重才。哪來的那麼多理想人，現實中，鯉魚與熊掌不可兼得的情況是普

遍的，這就要求我們材標準要根據環境、奮鬥目標、領導者能力等因素做出調整。曹氏集團一味秉持唯才是舉的選人標準，為後來的短命埋下了伏筆。曹氏最終篡漢改魏，沒有多久，司馬氏依樣畫葫蘆，篡魏改晉。不注重德行，一味唯才是舉，事業可以速成，不可長久。

東漢末年，很多清流名士蛻變成刻意以道德來譁眾取寵或吸人眼球，以達到博得名聲的目的。使得清流變味了。

很多清流名士如同現在的網紅，一心想成名卻無實際才華

士人本來地位很好，他們對自己也有嚴格的道德要求，由此才成為全社會尊重的榜樣。

但是到了漢末時期，士風日下，有些士人刻意塑造自己的形象，標新立異，沽名釣譽，以求得名聲和高位，實際上卻是道德扭曲者，甚至是偽君子。

這樣的人以為追求名聲，缺乏自實際才能，身處漢末的曹操自然是深知這些清流名士是什麼樣的貨色的。

曹操唯才是舉是對清流名士追求“道德”的否定和反動今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。

曹操的求賢令，可以概括為道德無用，唯才是舉。

他不看你的道德，這是對漢代以來一貫強調道德的否定，甚至可以成為是反動的。

在德與才之間，曹操選擇才，因為大多是名士空談道德，對亂世平亂毫無實際才能。

曹操本人的出身低微也是一方面

這個毫無疑問，但並非最重要的。

現在用人的標準是德才兼備，這也是最完美的狀態，然而事實是真正達到德才兼備的人很少。

“有德之士，未必能進取;進取之士，未必能有德”

歷史的經驗告訴我們，空談誤國，靠道德君子是無法讓一個國家強大的。那種真正對國家有貢獻的人，在道德標準上都並非得一百分的。

漢代選舉官員，人才得方式主要就是察舉制，也就是舉薦為主，考試為輔，比方說有個人很有才華，但他桀驁不馴，高傲，孤冷，和周圍人格格不入，與地方鄉紳，有名望的人關係不佳，你是得不到舉薦的，這就會造成你再有才也沒用。相反一個庸庸碌碌的人了，你品德家好，做到多數人喜歡，名望高，你就可以得到舉薦。

諸葛孔明隆中對也是在造勢提升明氣，名望，難道你還真以為他願意在自己茅廬裡過一輩子。所不同的是諸葛有大才，但你也不能否認也有很多名氣遠遠大於能力的人，就像現在網紅小鮮肉是一樣道理，不管好壞，先炒出關注度，有了話題，別人才能注意你，也是有很多名聲遠遠大於能力的人。而曹操是有野心，有能力，有大才的梟雄，而一些清流名仕在當時所處教育環境，天地君親師，君為大，往往和曹操唱反調，透過察舉制舉薦上來的不是明大於實，就是一些有才，但卻有些愚忠，甚至迂腐，並不為曹操所用。所以曹操推出唯才是舉令，就是隻要你有才，不管你為人怎麼樣，什麼貪財，好色，等都可舉薦過來，為我所用。所以從某方面來說，曹操也是無賴之選，能德才兼備的肯定都喜歡，亂世也只能退而求其次。

曹操，東漢末年政治家、軍事家、文學家。

（劇照：曹操）

漢末天下大亂，曹操的勢力由弱變強，最終統一北方，一個重要原因就是“唯才是舉”，英雄不問出處，只要有才能都可以推薦為官。

昔伊摯、傅說出於賤人;管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負汙辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰，若文俗之吏，高才異質，或堪為將守;負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術:其各舉所知，勿有所遺。

這是建安二十二年，曹操釋出的求賢令。在令文中列舉了許多歷史人物，指出他們或出身低賤，或被人輕視，但最終都很有作為，名留千古。他要求各人推舉所知道的人，只要有文武才略，即使名聲不好也可以被推舉。

于禁、樂進等拔於行伍；張遼、張郃等起於亡虜；臨陣投曹的許攸奉為座上賓，就連公開辱罵曹操祖宗十八代的陳琳也得到了重用。這就是曹操的高明之處，不拘一格使用人才。

不過曹操的“唯才是舉”是有前提的，那就是要有“德”。對曹操來說，有“德”的標準就是聽話，服從管理。

漢末有一些清流名士，有顯赫的名聲，但不願屈服於曹操，這些人，曹操的眼中，雖是人才，不為他所用，就是敵人，怎能不讓曹操反感呢？

孔融，孔子的後代，“孔融讓梨”的故事家喻戶曉，漢末清流，天下名士。

（圖：孔融讓梨）

他對東漢王朝忠心耿耿，對曹操挾天子以令諸侯，非常不滿，不屑於之同流合汙，寫信嘲諷曹操，還常違反曹操的禁令，最後被曹操殺了全家。

禰衡，孔融的好朋友。

（劇照：禰衡）

禰衡有才氣，性格剛直高傲，看不起別人，與他人關係多不和善，堪稱漢末最大的“噴子”

孔融向曹操推薦他為官，可他看不起曹操，竟裸身擊鼓羞辱，最後被曹操趕走了。

劉表，漢末名士，宗室後代。

（劇照：劉表）

少時知名於世，好結交名士，以“寬政愛民”著稱。治下荊州，物阜民豐，兵多將廣，但他偏安一隅，不圖進取。他是堅定的反曹者，自守尚可，別無他圖，徒有虛名罷了。

總結：“唯才是舉”是政治的需要，“愛憎分明”是英雄的抉擇。曹操雖沒有完美的人設，卻是現實的王者。“清流名士”往往把名譽看得過重，恃才傲物，慮事不周，失去了建功立業的機會，還惹禍上身，這也是值得思考的問題。

曹操是個黑白兩道通吃的頂尖高手，他本身文治武略到了爐火純青的地步。他即可以愛才如命，又可以濫殺無辜，都是從順不順從自己的意志決定的。

曹操"挾天子以令諸侯“，早已暴露出要取代漢朝的野心。在許多清流名士看待曹操就是：明為漢相，實為漢賊。孔融丶彌衡丶楊修等都是忠於漢皇而鄙視曹操的，甚至早期為其出謀劃策的大謀士荀彧等，也是忠於漢室。這些人最後都被曹操逼死。

曹操釋出《求賢令》，招募天下人才，招降納叛，充實曹家勢力。同時對反對者施以殺手。都是以站隊丶忠不忠於曹操來劃分。

曹操既是不拘一格丶唯才是舉。又是排斥異己丶殘害忠良。舞臺上都將曹操刻畫成大花臉丶奸相，是有依據的。

但歷史不能脫離當時社會背景，還是看到東漢末年已是大廈將傾，正如曹操講的：假設沒有曹操，天下有多少人想取而代之。曹操能統一北方和安定遼東，能剷除群雄，顯然是很有才能的一代梟雄。他要學周文王，讓兒子一代取代漢朝。在三國鼎足而立之前，曹操是傲視群雄丶獨領風騷！

曹操是一個務實主義者，相比於空談，曹操更喜歡能做實事的人。曹操和清流名士之間矛盾並非雙方能否看得慣的問題。從根本上講曹操是願意用人的。但顯然因為曹操的出身問題，導致曹操一直以來都是那些所謂清流名士的靶子。他們並不願意為曹操效力，相反還把戲謔曹操作為他們奮鬥目標。如此一來曹操又如何會看得上那些清流名士呢？雖然這些人名氣都很大，但幹實事不行，而且總沒事就給曹操挑刺兒。曹操畢竟也不是聖人，長此以往下來，曹操自然也就看不慣那些所謂的清流名士了。

眾所周知，曹操是東漢末年最為重視人才的諸侯之一。甚至於被世家大族所鄙夷的寒門子弟只要有才，曹操都願意給他們機會一展所長。比如歷史上戲志才和郭嘉等人。要知道漢朝時期，士族子弟甚至都不屑於與平民交流。更別說提拔重用他們了。但曹操卻偏偏打破了常規開始重用寒門。雖然這麼做確實讓曹操收攏了許多人才，但這也被許多世家大族子弟，甚至是所謂的清流名士所不齒。他們不願意與寒門為伍，自然也就不願意效力於曹操了。

還有清流名士不願意給曹操效力的重要原因就是，曹操的出身。曹操的父親曹嵩是大太監曹騰的養子，那麼曹操自然就是曹騰的孫子了。所以清流名士們認為曹操是閹宦之後。正因為如此，所以清流名士們不願意和曹操為伍。要知道東漢時期，宦官群體可是禍亂天下的元兇之一，雖然曹騰並非專權弄政宦官，並且曹騰還頗受當時人們的稱讚。但無論如何也改變不了曹騰宦官的身份。所以曹操也就擺脫不了閹宦之後的身份。而清朝名士自詡方正，所以肯定是不願意給曹操效力了。

從曹操角度來看，他也未必不厭惡這群嘴上誇誇其談，但實際上卻沒有任何干實事能力的人。比如東漢末年兗州名士邊讓，他在詩詞歌賦一道冠絕天下，但他在曹操入主兗州之後，仗著自己的才氣對曹操橫挑鼻子豎挑眼，多次輕視和貶低曹操。結果曹操忍無可忍之下誅殺了邊讓。這也是曹操和清流名士分道揚鑣的切割點。再比如平原名士禰衡，其文采和辯才都舉世無雙。但其性格傲慢，又喜歡輕視別人。所以在曹操招待他的時候，禰衡口出狂言把曹操麾下文武貶的一文不值。甚至還痛罵曹操。最終曹操徹底對所謂的清流名士失望了，他認為所謂的清流名士除了誇誇其談耍嘴皮子之外，再無其他的才能。所以後來曹操乾脆對清流名士敬而遠之了。

大家好，我是詩涵果果解史。

首先幫助大家瞭解一下“唯才是舉令”是怎麼來的，而且曹操並不是反感清流名士，只是忌憚而已！

大家都知道曹操是三國之一曹魏集團的創始人，在創業的前期，曹操最大的對手就是袁紹，同時也是他最懼怕的對手！

曹操出身宦官世家，史料記載是漢相曹參的後人，父親曹嵩是大宦官曹騰的養子，官至太尉，所以說曹操是個標準的官二代。

本來東漢如果可以興盛下去，曹操的出身和文采一定可以幫助曹家更進一步，無論是身份還是地位。但是偏偏東漢政權衰敗，豪雄並起，雄才大略的曹操加入了群雄爭鹿的行列，拉開了波瀾壯闊的三國序章！

一、唯才是舉令是怎麼來的？

唯才是舉令，顧名思義，只要你有才能，我都可以接納你，給你發揮自己才能的舞臺，不管你的人品和德行！

曹操在和袁紹爭奪地盤的時候，因為袁紹的出身要遠遠強於曹操，在人才儲備上，曹操始終處在劣勢，這也是曹操對袁紹羨慕嫉妒恨的原因。

袁紹奪取冀州以後，兵甲百萬，谷支十年，四世三公的身份，使得袁紹可以輕鬆獲得人才，幾乎有身份有能力的謀士武將都願意投入袁紹的陣營，獲取名聲和功勳，這也是對袁紹身份的認可和信任！

反觀曹操，將領一個巴掌都能數的過來，謀臣只有寥寥兩三個，和袁紹的對比非常明顯，即便是最沒有眼光的人也能看出來誰更有發展前途。這樣的窘境直到郭嘉和荀彧拋棄袁紹，轉投曹操以後，局面開始好轉。

但是對人才的渴望一直是曹操的目的，雖然得到了小部分潁川士族的認可，但是依然和那些士族出身的諸侯有著巨大差距。

唯才是舉令的構想就是在這種情況下，在曹操心裡紮根的！

二、唯才是舉令的作用

唯才是舉令的作用是一方面為曹操帶來大批次的寒士人才，草根精英，用來抗衡出身士族或身為名士的諸侯的優勢；另一方面就是曹操的私心了，他希望藉助唯才是舉令鞏固自己的地位，削弱士族對自己的控制！

東漢末年乃至三國期間，世家門閥的力量是超越一切的存在，雖然皇帝是名義上的最高統治者，但是在士族紮根的地方，這些門閥才是法律，甚至大於皇帝！

相對的權利，讓世家門閥對人才的控制能力相當強大，所有的資源幾乎都掌握在士族的手中，出身士族的子弟無論在哪一個方面都是各路諸侯優先拉攏的物件，不是他們的謀略有多麼優秀，而是士族之間特有的關係網可以幫助諸侯擴充套件勢力。出身寒門的學子如果沒有士族的認可和推薦，想要有所成就是非常困難的，按照現在的說法，你缺少的不是能力，是平臺！

曹操無疑是非常聰明的，洞察力非常敏銳，他看到了士族力量的強大，也看到了如果不對世家力量進行限制，自己以後也必然會受制於士族。

於是曹操頒佈唯才是舉令，給了寒門士子一個鯉魚躍龍門的機會，也給士族門閥敲響了警鐘，為其帶上了枷鎖！

這就是唯才是舉令真正的作用和曹操的目的！

總結：曹操是著名的軍事家，政治家，大詩人大文豪，他的智慧和文采並列於世，不管“寧願我負天下人，不讓天下人負我”的梟雄理念會遭到多少人的批評和指責，但他卓越的政治眼光和豁達寬廣的心胸卻是後人需要仰視的所在！

首先要明確一點，曹操那個時代的清流名士不是聖人，有的時候甚至專門與儒家的正統思想對著幹，東漢末年的“黨錮之禍”就是這幫清流名士搞出來的。

孔子曾說過“不在其位，不謀其政”，這些清流名士正好反著來，他們雖然在個人品德上很自律，卻仗著這一點肆意的對朝政以及他人品德肆意點評。

因為清流名士們的嘴上功夫太強大，人們又都尊重他們的品德，結果朝廷上自公卿以下的官員，都很懼怕他們的批評，很多官員為了與他們交好，都特意去拜訪他們。

這就造成了一件事：清流名士的嘴巴可以影響朝政。

迄今為止，很多專家學者還會為漢末的清流名士們辯解，說他們主要攻擊的是宦官。可正因如此，他們觸怒了當時最大的權貴集團。更可怕的是宦官可以左右皇帝。

於是黨錮之禍開始，漢桓帝和漢靈帝兩個皇帝不斷捕殺清流名士，很多人被滅族。連清流名士們的親戚都失去了做官的機會。

曹操看不上沒有能力，空有理想的清流名士，靠嘴去征服天下，結果惹來滅族之禍，無辜連累家人，這對國家有什麼貢獻呢。

曹操的身份也很敏感，他是宦官之後，父親曹嵩是宦官曹騰的養子。這個身份自然不太招清流名士們待見。

曹操與清流名士們的做事風格也不一樣，他不喜歡當噴子，做事就動真格的。當時首都洛陽皇親國戚扎堆，很多人欺男霸女胡作非為，官吏不敢管，清流們只能用嘴巴噴啊噴。恰巧曹操負責洛陽治安，剛一到任，就釋出禁令，還製作了十多根五色大棒，放言有敢犯禁者，直接棒殺。有個叫蹇圖的，仗著侄子是皇帝寵信的宦官，公然違反夜禁。曹操二話不說，以五色棒將他打死。一時間，洛陽城的人沒有人再敢違法亂紀的。

當然，曹操的後臺是他爺爺曹騰，都是宦官集團的，那些人也拿曹操沒轍。

曹操自己也做過清流，他厭惡朝廷的賣官政策，曾經託病在老家隱居。

其實，曹操並不討厭真正的清流，他認為要麼有才能出來為國家做事，要麼沒才能，老實在家待著。不能沒本事，仗著自己有點道德素養就出來指點江山。哎，我眼前依稀出現了網路噴子的形象。

最後，曹操的個人品德不是抬高，做事狠了些，他的軍隊也幹過殺降屠城的事。與他相反，劉備這個人品德很高，仁義名滿天下，個人能力也不錯(不要被《三國演義》誤導哦)。

除去劉備的梟雄身份，劉備也算得上清流名士，曹操與他青梅煮酒論英雄（參見《三國志》），很欣賞劉備。

可見曹操並不討厭清流名士。

曹操並不是反感名士，反而他是最重視名士的人。因為他知道人才是他爭霸天下的最重要的力量。

他雖然重視人才，但是並不是每一個人才他都喜歡。處處跟他作對的人，換做誰都會反感。即便自己涵養再高，城府再深。

自古文人都清高，在他們眼裡，儒家傳統道義才是最大的。而曹操是大奸大惡之人，很多這樣的文人名士都極其看不起曹操。

許攸，此人非常有才，曾是袁紹身邊的重要謀士，後來幫助曹操贏得官渡之戰也立下了汗馬功勞，但是他自恃功高，也看不起曹操，經常對曹操無理：“這阿滿沒有我哪裡贏得了袁紹！”直呼曹操小名，最後曹操忍無可忍殺了他。

孔融此人在東漢末年也赫赫有名，人家曹操打敗袁紹後，把袁紹的兒媳婦許配給兒子曹丕，他孔融出來諷刺這跟武王伐紂，把妲己賞賜給周公一樣。曹操看糧食收成不好，就下禁酒令，而孔融就抬槓反對禁酒令。面對孔融一而再再而三的挖苦，曹操最後還是殺了他。

就連他最器重的人才荀彧到最後都引起曹操的反感。荀彧可以說是曹操最重要的謀士，他為曹操制定了挾天子以令諸侯和統一北方的戰略藍圖，還推薦了一大批人才。但是後面曹操想要進爵魏王，加封九錫的時候，荀彧就強烈的反對，因為荀彧骨子裡還是忠於漢朝的，而且他還是荀子的後代，自然不願看到曹操在自己的幫助下篡位的。因此曹操對其反對自己而不滿，但曹操並沒有殺他，只是冷落他而已。

所以曹操並非唯才是用，只有忠於自己的“才”，他才會重用，而哪些所謂的清流名士看不起他的人才，曹操不僅反感這麼簡單，該殺的他也毫不手軟。

我給你講一個故事吧，從前有個小男孩家境貧寒，他卻有著偉大的理想。但當時的社會是隻有家境好的人才能做官，家境貧寒的小男孩看不到一點希望，他的父親在一家大官家裡做事，然後人家收了他的父親為養子，因此他終於有機會去做官了。後來他做了大官，管著很多事情，他用人的時候和其他人不一樣。只要你有能力，不論你的家世如何。看到這裡，你應該明白，這個小男孩就是曹操的原型。

（對察舉制的諷刺）

因為曹操出身並不是很好，父親是宦官曹騰的養子，當時漢朝的政策是察舉制，熟悉歷史的朋友應該都瞭解，就是地方有名望之輩向上推舉人才。這樣，做官的就能世代為官，窮人便沒有了出頭之日。這種思想已經在這些世家腦子中根深蒂固，曹操想要取代漢室，首先就是要把他們的這種想法給摧毀，不然，出身貧寒的他很難推到劉氏的統治。

（曹操）

正是因為這，曹操才會在用人的時候唯才是舉，他要做的，就是讓百姓思想先得到改變，讓他們明白，無論什麼出身都能出來做官。他要從下往上的去除這種思想，這便於他以後的大業。他為什麼反感清流，因為這些所謂的清流名士都是他奪權之路的障礙，他們都反感曹操，因此他要清除這些障礙，為他以後的奪權之路打好基礎。

（曹操《短歌行》表達了對人才的渴望）