功德是互相轉換的

以經題為例，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》

放下貪心是功，得清淨心為德，加持清淨心為功，得到平等心為德，加持平等心為功，得到大智慧，圓滿覺悟為德

這些都是內在的，於金錢財富無關，當年梁武帝問：我建那麼多寺院，可有功德？達摩：並無功德。

祖師惹的梁武帝連飯都沒管，要是我，我會講：，，，但是有大大的福德哈，他應該會管頓飯吧

若要做善事不要貪求回報，施捨，供養於人時佛家講三輪體空，這樣才能放下貪心，之後呢，清淨平等覺

什麼是功德？六祖惠能有一回答，可資參考。六祖惠能的回答，代表了佛教對“功德”精神實質的理解和闡釋。

唐代韶州刺使韋璩在聽六祖惠能講經說法時問道：“達摩大師在度化梁武帝時，梁武帝問達摩大師＇我一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？＇達摩大師說＇實無功德＇。達摩大師說梁武帝造寺度僧、佈施設齋，實無功德，對其中道理，弟子不甚明白，請大和尚開示”。六祖惠能沉思片刻，回答說：“勿疑先聖之言。武帝心邪不知正法，造寺度僧佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。”惠能又說：“見性是功，平等是德。念念無滯常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於體是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德”。又說：“念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。”“功德須自性內見，不是佈施供養之所求也”。“武帝不識真理，非我祖師（達摩）有過”。這就是佛教所講的“功德”。（此說來源於六祖惠能大師《壇經》）。

我們通常講的“功德”不同於佛教講的“功德”。佛教講的“功德”是“覓功德法身”，並依此修行（見上文）。我們通常講的“功德”是維護他人、群體、社會公共利益和國家利益的行為，這種行為對他人、群體、社會和國家來說是功，對自己來說是德。這種行為多了，就是“積功累德”。

那麼，“功德”是怎麼體現的呢？一般來說，無論是普通民眾，還是有社會地位和有權勢的人，只要具有“愛國心”、“公共心”和“公益心”，且勇於體現在實踐中，就是有“功德”的人。見義勇為、扶困濟貧、捍衛社會整體利益和在國家危難時刻，不計個人安危得失，勇於挺身而出，就是“功德”的具體體現。歷史上治水的李冰、儒家的代表孔子、修史的司馬遷、開鑿大運河但有爭議的隋陽帝、維護國家統一和疆土完整的漢武帝、李世民以及康熙帝、霍去病、岳飛等等，就是有功於百世，累德於自身的著名人物。作為小人物（包括筆者在內），善於從小事做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，就是“功德”。先人後己，尊老愛幼，守規矩、講文明、懂禮貌，等等，就是“積功累德”的體現，這樣的人和事多了，社會必定會進入和諧壯態，人們就會體驗到安全、美滿和幸福。就說這些吧。僅供參考。（本文可以隨便搬運、使用）

大家好！功德是不求回報，不圖名，不圖利！真做了不讓人知？(為陰德，功德更大，能蔭澤子孫)。一切皆功德，無功難受祿？大富大貴都是前世的功德今世享？(三世因果)。積善之家必有餘慶！大家吉祥！

功德福德道德，三者密不可分。功德里面有福德，而福德里面無功德，無論是福德還是功德，都屬於道德的範疇。所謂德，就是指在道上行走，不偏離道就稱為有德。我們在做事情的時候，如果是為自己做就叫福德，如果為了他人就稱為功德。

行善而不執著善，內心清淨無所求，這就是功德。

很多人行善，慈善也好，舍錢建廟塑佛像也好，做義工也好，大多是有求的心理，菩薩保佑我生意好吧，保佑我家兒子考個好大學吧，，，等等，求人天福報，即使出了很多錢很多力，得到的是福德，福德也很重要，一福壓百禍嘛！

行善，內心無掛礙，不放在心上，沒有目的性，只是發自真誠心，慈悲心，利益大眾的心，不為自己，所謂“無我”的境界，得到的是功德。功德可以超生死，出三界。

當年，梁武帝問達摩祖師，我建了這麼多寺廟，供養了那麼多出家人，功德大否？達摩祖師回“無有功德”。武帝不高興了。如果武帝問，我福德大否？那祖師肯定說“福德大大的”，差別就在內心清不清淨，是否執著於這個“善”。

《金剛經》雲“須‘菩提’菩薩無住‘……’，相（互）佈施福，德亦復‘如’‘是’，不可思量‘……’。”

又云：“‘……是’：福？德即非福！德性‘是’。故如來說福：‘……德’多。”

相互佈施雙方才有福、有德，有功德。一方佈施叫單相施，也叫供養。雙方都沒有福德，也沒有功德。

功者做也，福者澤也。

功德是從自身出發，因為自身的作為累計的善果，因為自己的主觀能動性而產生的。

福德從自身之外產生，很多種，包括祖輩恩澤、先賢恩澤。

功德是具有主觀能動性的，由我們自己造，福德是外部條件產生的，需要我們來承納。

比如說，我們自己看到垃圾遍地，伸手撿了起來，放到垃圾桶裡，這個就是最簡單的功德，冥冥中或許的善果累計了，就是功德。

我們的家境，我們的出身就是我們的福德，我們決定不了自己的出生，每個人都有自己不同的福德。

功德與福德相輔相成，都影響著我們的生活。

當功德深厚者，福德薄也能積累自己不錯的善果；當福德深厚者，自己作死也會喪盡自己的福德。

no zuo no die，就是福德的流失，God helps those who help themselves，就是功德。不做死就不會死，自助者天助，天道迴圈，承負因果。

先天基礎不好，可以通過後天努力彌補，先天基礎好，後天努力能夠更上一層樓。

就如同聰明的孩子讀書一樣，有的人天生聰明，讀書用心了事半功倍，放棄了，自然一事無成；有的孩子天生愚笨，但是用心去努力，也就可能獲得成功。

當然也存在極端的例子，比如家境特別不好或者家庭特別好都有。但是，這個社會，比起原始社會來說，對大部分人都是比較公平的。

在原始社會，今天老虎吃人，明天人吃老虎，人跟老虎交換著吃肉，你有無數聰明才智，都無用武之地。

我們面對的社會，功德與福德肯定不是每個人一個標準，但是，哪怕福德不好，都有向上努力的可能，很多時候根本用不著拼祖輩的福德，而是自己積累的功德就足夠區分一切了。

不是福德不夠，而是你壓根沒有去做，壓根沒有積累自己的功德。

珍惜自己的福德，踐行自己的功德，當面對各種不平衡的時候，自己努力一把就夠了，心、善、智，德、行、施。

功德是佛門用語。

功德即功勞及品德的綜合。可似比非物質文化遺產。

功德是精神收益和財富，是赴出的回報，是奉獻的效益，是因舍的而得。

所謂功德完滿或園滿，即是一個人的修行達到了最高的思想境界。到此境界己經脫凡成佛。

我們常人平素口語也用功德二字，比如指責某人沒德行或缺德。也以功德二字用於表障讚頌，如，德高望重，德高恩寬，德才兼備等等。

咱不是佛門弟子，但也看些佛家的書，也進廟拜佛，對《功德》二字的理解，一定很淺。不知朋友注意過沒有，廟裡佛前總放著個葙子，叫做《功德葙》，用於拜佛者上功答功，顯然，捐錢濟災之事也是功德之事稱為行善積德。

這個問題在老麥面前來回晃了好幾次，不回答不大好意思了，那就搬個小馬紮，與老麥一起說說一些不科學的事情。首先來說，功指的是行為，也就是執行力的問題；德，指的是遵循自然生命法則的一種結果（自然生命法則既是：道），那麼功德，連在一起的概念則是：有德之功，也就是說是遵循自然生命法則結果的一種行為，既是“功德”。其實，說白了，就是循道而為，發自真心，皆為功德。——勿以善小而不為，勿以惡小而為之，便是此道理了。

你路過一片青青草地，看到幾片垃圾遮地，想都沒想就那麼隨手撿起，丟進垃圾箱，這就是功德；你走在路旁，看到一乞丐跪地，蓬頭垢面，心生憐憫，放下一塊錢，這就是功德；你看人落水，而自己恰有水性潑好，迅速跳水救人，這就是功德；你路遇歹徒行兇，不顧個人安危，憤然上前與之周旋，這就是功德；當然，你考慮了一番，覺得自己勢單力薄，於是拿起電話迅速打了110，這也是功德……

功德是發自於心，心無旁騖，無其他回報要求，順其自然就那麼做了，而不是有所回報的刻意為之。你路遇歹徒行兇，心想街機揚名立萬，於是奮勇上前，這不是功德；你見有人落水，想著救人而起，報紙報道家屬答謝，於是迅速跳水救人，這不是功德；你進廟燒香拜佛，祈求健康好運，功德箱裡放下一疊錢，這不是功德——因為，有諸多所求於此，而不是循道而為，所以上述行為頂多算好人好事，而算不上功德一件。

你殺人越貨，傷人眾多，突一日大徹大悟，於是放下屠刀，再不行為，那就是大功德——所謂，放下屠刀立地成佛，很多人不理解，為什麼做了一輩子好人成不了佛，人家刀一扔就成佛？殊不知，你一世好人，可曾救贖過幾多性命；他屠刀一放，或有千萬條生靈得以存活，這難道不是大功德一件（當然，人間法律還是要制裁的哈，咱們這裡只討論功德一事）。

什麼是功德？正統觀點，凡是為國家，民族和人民做出貢獻，建功立業，付出重大犧牲精神的都屬於功德。如天安前人民英雄永垂不朽的紀念碑，就是功德的最高標誌。如佛家道家等宗教組織的功課，誦經祈福，建道場，做公益活動等等。均屬於功德。善念，善良，善心。善行，尊老愛幼，無私奉獻，助人為樂等等，也是在做功德。

（一）見得本性是功，平等慈悲是德，名功德。

（二）所行一切善為功，如法佈施、財佈施，無畏佈施等種種佈施。

如果內心清淨，無分無別一事同人，內心無比的慈悲是德，是名為功德。

功為善行，德為善心。心行合一，名為功德。

努力行善，透過行善累積自己的德行，就叫做功德。

功德不等同於利益。

比如很多善信誤以為功德等同於金錢，誦多少卷經文，做多少件好事，積累到來世可以換取相應的福報，這種善功名為福德，不是功德。

功德是透過修行而獲取的經驗，福德等於金錢，金錢能用完，而經驗不會消失。

有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡積功累德，《道德經》上講：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”

越是不計回報的付出，得到的回報就越是大，而不執著於回報，始終持守內心中的那份清靜，就是功德。

俗話說：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福報”。

所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報也就越大。

陰德與陽德

關於積德，德有陽德與陰德之分。如果你作事，有某種動機，或許想讓別人知道，即使你作的事再好，這也叫陽德。作陽德的事，容易作，但關健是人要多積陰德。

什麼是陰德呢？

陰德是人要為善，而別人卻不知，作好事而不宣揚，默默無聞地去作，則為陰德。

積陰德方能留得住

積陽德別人知道了，善德不如陰德積得住和留得住。

如果修心、修行不夠，或造點小惡，隨修隨報，到後來好的善果就沒有了。

所以只有多積陰德，德才能積得住，也留得住。

什麼是陽德與陰德？

陽德與陰德有什麼區別？講完了。我的體會是：無論你做多少善事，都不想讓別人知道，這才是真正地積陰德呢。

把陰德善果積在那裡，而又不求現報，這就叫積善。

許多聖賢先人告訴人們，如果人積陰德、積善果，那永遠都是你的，別人是偷不去、搶不走的。你陰德積得久，積得多了，後面的福報也大，甚至還會福澤你的子孫。

所以我們做些好事，最好不要宣揚自已，故意讓別人知道自已的道理就在這裡。

功德是超善惡是非的，所以無我無慾自得其真樂即功德。人生於世之目的無外乎四字生存和娛樂，故身心健康的生存即功，自在娛樂即德。如人人如此，則天下大同。

達摩和武帝因何謂功德鬧得不歡而散，致使達摩隱跡少林擇人而傳法，不能不說是一件憾事！武帝以私性之造作為功德，墜入魔見而不自知！功德乃內稟之自性，迷則經累劫悟則剎那間，豈是私性物慾外求所造作？

功德和巜道德經》中的道德是一個意思，其中的功和道是一個意思，都是需要透過修行而得到的，身、心的清靜自在。德就是行為方面的修行，是諸惡莫做，眾善奉行的一個修為。兩者合而是名功德。

金剛經裡說：“菩薩為利益一切眾生” 本著無私的心，多做利益別人的事就是功德。 多積德行善，多心存善念，多積累福德，在自己有能力時儘量多去幫助需要幫助的人，並且始終堅持日行一善，就是每天都堅持做一件好事，為自己、孩子、家人積累福德福報才是正道！ [祈禱]

我們日常生活中，見到某人作了某件大好事，便稱頌其功得無量。那什麼是功德呢？

所謂功德，指的就是功與德，功為善行，德為修行。而我們所說的功德和佛家所說的功德卻大有不同。佛家所說的功為外練，德為內修，有功得的人要身心清淨，獲得定力。我們所說的功德是指某種善行，讓更多的人得到實惠。

功德又從何而來呢？古人說，積善成德，而神明自得。這就是說功德是靠許多善行聚集而來的。

這種善行應該是無心而為，不是刻意而為。善而不知為大善。只有無意識的，不求任何回報的善，才是真善，大善，這麼得來的功德才是真功德。而那些刻意而為，為了搏得人們為自己歌功頌德而作的善行，就不能算是功德了。

功德二字最早出於道學，而後佛教沿用而使其廣為人知。所以人們一提到功德便首先會想到佛教。既如此，便以佛學來詮釋何為功德。

以《金剛經》為引，我們一起來看看世尊是怎樣定義功德的。

如來說，功德則非功德，是名功德。

世尊告須菩提:若有人言，功德是從善積德，則不名功德，是為謗佛！

世尊告須菩提:阿羅漢可作如是念:【功德圓滿，可證佛果】不?

須菩提白佛言:不可，何以故？如來說功德圓滿則非功德圓滿，是名功德圓滿，如來說，佛果則非佛果，是名佛果。

世尊告須菩提:既然功非功，德非德，那何以為功德?

須菩提白佛言:無為便是功，無我便是德。何以故？如來說功則非功，是名功，如來說非功則非非功，是名非功。然非非功即功，故非功亦功，是以知:功非功非非功，皆名功，德非德非非德，皆名德，其名雖異，其意玄同，則功，無功，德，無德。既功在有作，德因有身，故有作亦無作，有身亦無身，如是如是，功無作則無為，德無身，則無我。無為無我，功德無量！

世尊告須菩提:若有人言，功德是從善積德，當為謗佛！何以故？

須菩提白佛言:如是如是，功無為，德無我，故為謗佛！

世尊告須菩提:如來可有功德之說？

須菩提白佛言:如是如是，如來無有功德之說。何以故？如來說功德之說則非功德之說，是名功德之說。

世尊告須菩提:何為功德?

須菩提白佛言:功德非功德，非功德非非功德。

世尊告須菩提:何為功德?

須菩提白佛言:功無功，德無德，功德無功德。

世尊告須菩提:何為功德?

須菩提白佛言:如是如是，無有功德！

世尊告須菩提:如來於燃燈佛處可有法得?

須菩提白佛言:如是如是，如來無有法得！

世尊告須菩提:如來可有說法?

須菩提白佛言:如是如是，如來無所說法。

世尊告須菩提:若有人言，如來有所說法，當為謗佛！何以故？

須菩提白佛言:如是如是，如來無所說法，然人言如來有所說法，當為謗佛！

百千羅漢具聞此言，幡然醒悟，告罪而悔，繼而大樂，知是佛趣，舉眾歡慶:聞說是經，聞說是經，如此之經，如是真經！

如是如是，南無阿彌陀佛！！！

佛說歇語:若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作:如是觀！

如是如是，南無阿彌陀佛！如是如是，南無燃燈古佛！如是如是，南無釋迦牟尼佛！如是如是，南無大耳彌勒佛！如是如是，南無。。。。。。

梵音高絕，妙響回春！

金剛經"若菩薩不住相佈施，其福德不可思量"。5年前，在美國學會義工思想，每次回國探親都會到養老院做志願者，陪一些沒有親人在身邊的老人聊天，其中有一個朝鮮族老人，身患絕症，醫生說只有幾天時間，聊了兩個小時，臨走，老人告訴我，“為人民服務”給人能量，很不幸，這個老人第二天就過世了，沒有機會聽他進一步解釋。去年(2017)自駕兩個月遊遍西北，目的，尋找能量場聚集點，參觀敦煌，麥積山等有名景區，能量場都不是很強，最後驅車開往西安，帶著對法門寺的想往，一路少有停留，路過一個小城市，能量如奔泉湧來，停留三天，這三天解答一個困惑我5年的問題。為什麼這個小城市能量場如此之強？轉遍整個城市，發現這個城市四面環山，山上有一個寶塔，對古代知識略知一二，仔細觀察，知道這個塔應該是千年前，隋唐時期建造，塔門上“俯視紅塵”是佛家用語，網上查詢，塔是唐代延安城民眾自發捐款為鎖骨菩薩建造。鎖骨菩薩是觀世音菩薩化身，全稱，“捨己從眾鎖骨菩薩”，捨己從眾，今譯，全心全意為人民服務。

達摩祖師評價梁武帝：菩薩皇帝無功無德。祖師言：凡夫或人天所作之諸善。彼等所作之諸善乃生於有漏之心，不隨順法性，故稱為不實功德。不實功德就是假功德，只能稱為福報而已！南無阿彌陀佛

善業知善知，名不留心集，當求治公地，有話名聲提。多如廣譯，實佳真心，慢不移地，山水和平。錢出錢力，物有物力，範廣之中升起。如一心一意中放行，求一次心機善給每一位心。

功德善在寺中多，猶如夢裡馱，三世一世果，恩功自有若。天空晴有糊愁，料個天氣想有，夢裡多依然受，時間差別轉由。