1.1，推算依據

重要前提：僅以小說中出現過的年號為推算依據，對於某些歷史事件發生年份與史書記載不一致的，均理解為金老的藝術加工。

《射鵰英雄傳》（以下簡稱《射》）中第一個關於年號的線索出現在第1回：“光宗傳到當今天子慶元皇帝手裡，他在臨安已坐了五年龍廷（新版刪掉後半句）”，南宋寧宗慶元五年，約合公元1199年。

但若以此為推算的起點，則郭靖出生於慶元六年（約合公元1200年），楊過出生於郭靖19歲那一年（約合公元1219年），小龍女跳崖於楊過19歲那一年（約合公元1238年），《神鵰俠侶》（以下簡稱《神》）中風陵夜話之後的故事發生於16年後（約合公元1254年）。

而這一推論顯然和《神》33回開頭：“大宋理宗皇帝開慶元年，是為蒙古大汗蒙哥接位後的第九年”的年號線索相互矛盾，因為南宋理宗開慶元年或元憲宗九年，約合公元1259年。

由於中間存在長達5年的時間真空，則《射》1回和《神》33回的兩個年號判定線索，只能有一個是可信的，在確立其中之一為推算依據前，必須加以取捨。

如果再結合三聯版《射》40回：“黃蓉笑道：‘不是要用十二頭牛？你生肖屬牛，是不是？’郭靖跳了起來，叫道：‘好啊，你繞彎兒罵我。’”，可知郭靖屬牛。

而從南宋理宗開慶元年（約合公元1259年）倒推16+19+19=54年，是南宋寧宗開禧元年（約合公元1205年），這一年，正是乙丑年，即牛年。

綜上，可以明確郭靖出生於南宋寧宗開禧元年（約合公元1205年），並以此為依據做進一步推算。

而新版中刪掉了‘他在臨安已坐了五年龍廷’一句，也應該理解為金老已經否定了這第一個年號線索。

1.2，第二次華山論劍年份

《射》絕大部分劇情（第6-35回）發生於郭靖18週歲這一年之中，即南宋寧宗嘉定十六年（約合公元1223年），而二次論劍發生在一年或兩年之後。

這裡之所以要用一個“或”字，是因為原著中本來就存在前後文相互矛盾的兩種記載。

說二次論劍發生於一年後（南宋寧宗嘉定十七年）的記載有（新版均有所改動）：

1，裘千仞道：“二十五年一世啊。老的要死，年輕的英雄要出來。屈指再過一年，又是華山論劍之期”——《射》，13回

2，洪七公道：“毒兄，明年歲盡，又是華山論劍之期，你好生將養氣力，咱們再打一場大架。”——《射》，19回

3，免得他得窺棒法精要，明年華山二次論劍，便佔不到出其不意之利。——《射》，20回

說二次論劍發生於兩年後（南宋理宗寶慶元年），雖然沒有明確的原文記載，但可以根據：

1，煙雨樓郭黃失散（南宋寧宗嘉定十六年八月十五）

2，郭靖尋找黃蓉（‘這一找就是半年，秋去冬來，冬盡春回’）

3，蒙古大軍西征（參考撤軍過程‘花剌子模與蒙古相距數萬裡，成吉思汗大軍東還，歷時甚久’，往返時間應相當）

4，蒙古大軍圍困撒麻爾罕城時（‘此時甫入寒冬’）

5，郭靖歐陽鋒石屋練武（‘兩人如此在石屋中一住月餘’）

6，蒙古大軍東歸併修養士卒（‘又過數月，眼見金風肅殺，士飽馬騰，成吉思汗又興南征之念’）

等線索推算出來。

綜上，認為二次論劍發生於南宋寧宗嘉定十七年或理宗寶慶元年，均有原文可依，但顯然理宗寶慶元年（約合公元1225年）更符合故事發展脈絡，故可信度更高。

而新版對13、19、20回中幾句話均已作出修改，也可以理解為金老已將兩種說法統一為第二種。

1.3，第一次華山論劍年份

第一次華山論劍發生在第二次華山論劍的25年前，即南宋寧宗慶元六年。

具體時間則是在“寒冬歲盡，華山絕頂，大雪封山”（公元1201年年初）。

再算算一次論劍時五絕的年齡：

2.1，北丐

洪七（一次論劍時還不老，故不稱其為‘公’）的年齡推算，是五絕中比較困難但也比較重要的一個，而在推算洪七年齡之前，我們又先要推算其“參照物”丘處機的年齡。

2.1.1，丘處機

三聯版對於丘處機年齡的記載有兩處，《射》1回“三十餘歲”和《神》24回“七十多歲”。

新版對於丘處機年齡的記載同樣是這兩處，只不過雙雙改為了“三十來歲”和“年近古稀”。

根據兩處記載的時間跨度為39年（嘉泰四年至淳祐三年），則，無論是三聯版還是新版，對丘處機年齡的記載均前後一致，且，新版對丘處機的年齡作出了適當下調。

如果根據三聯版，則一次論劍時丘處機的年齡可用區間表示為【28，35】。

如果根據新版，則一次論劍時丘處機的年齡為26歲（淳祐三年時69歲）。

2.1.2，洪七

據三聯版《射》12回，洪七公出場時為“中年乞丐”、“他這般年紀，看來比丘道長還小著幾歲（新版改為‘也大不了幾歲’）”，此時郭靖18歲，即南宋寧宗嘉定十六年（約合公元1223年）

可知洪七的年齡同時滿足以下兩個條件：

一，比丘處機“小著幾歲”或“大不了幾歲”；

二，“中年”。

先來看看洪七公和“參照物”丘處機年齡的關係：

如果根據三聯版《射》推測，則一次論劍時洪七的年齡應不大於丘處機年齡的上限；

如果根據新版《射》推測，則一次論劍時洪七和丘處機的年齡差距應小於十歲。

而不論採用以上兩種推測方法中的那一種，一次論劍時洪七的年齡上限都不會超過35歲。

再來看看何謂“中年”？

在雙鵰中，“中年”的覆蓋範圍較廣，三十三歲的郭靖，四十五六歲的公孫止，都曾被稱為“中年”

而五十來歲的張十五、馮默風卻已經被稱為“老者”、“老年”。

由此可見，在雙鵰中“中年”和“老年”的分界線，應該在50歲左右。

當然，凡事無絕對，在金老另一篇早期作品《碧血劍》中，我們就看到了這樣的記載：

隨後又溜下一個五十餘歲的中年漢子，瞧打扮似是個商賈——《碧》，6回

於是，即便一次論劍時洪七已經35歲，23年後再以58歲的“中年”形象出場，那也是合乎金書邏輯的。

2.2，東邪

單以三聯版而言，我們只能根據“我爹爹也不老，還不是一般的跟洪七公他們平輩論交”這句話來猜測黃藥師的年齡和洪七公差不多，好在新版中，增加了大量關於黃藥師年齡的線索，以至於推算黃藥師的年齡成為可能。

據新版《射》10回：“師母（馮衡）年紀很輕，和我同年，我們兩個都屬猴”，可知，馮衡出生於南宋孝宗淳熙十五年（約合公元1188年），戊申年，即猴年。

又據三聯版《射》19回：“我媽媽（馮衡）絕頂聰明，是以只活到二十歲就亡故了麼（新版只修改用詞，未改變年齡）”。

可知馮衡死於南宋寧宗嘉定元年（約合公元1208年），同年，黃蓉出生，15年後，15歲的黃蓉初遇郭靖，前後文相互驗證，年齡完全吻合。

仍據新版《射》10回：“（梅超風）這年快十五歲了”、“大師哥（曲靈風）三十歲”、“師父不過大得你（曲靈風）十來歲吧”、“師母年紀很輕，和我同年，我們兩個都屬猴”，可知黃藥師比馮衡年長約30-15+10=25歲。

再據新版《神》15回：“黃藥師卻已年近八十”，時為淳祐二年（約合公元1242年），楊過18歲，黃藥師約79歲，前後文相互驗證，年齡再次吻合。

於是，一次論劍時黃藥師的年齡可以初步定為37歲。

但據新版《射》10回：“五人之中，師父年紀最小”，黃藥師應小於洪七，而據2.1可知洪七年齡上限為35。

為了解決這一矛盾，我們可以將“師父不過大得你（曲靈風）十來歲吧”中的“十來歲”理解為“八歲”。

綜上所述，將一次論劍時黃藥師、洪七的年齡均取為35歲，且黃藥師生日比洪七小，即可同時滿足上述所有已知條件。

2.3，老頑童

周伯通並非一次論劍五絕之一，但作為重要“參照物”，推測他的年齡將有助於得到其餘三絕的年齡。

據三聯版《神》25回，趙志敬認為“周師叔祖此時就算未及百齡，也已九十（新版改為‘就算未及九十，也已八十’）”，時為淳祐三年（約合公元1243年）。

又據三聯版《神》34回，周伯通是“年近百齡（新版改為‘年逾九十’）”、“年近百歲的老翁”，時為開慶元年（約合公元1259年）。

前後文相互驗證，發現三聯版對周伯通的年齡記載存在相互矛盾，而新版已針對這一矛盾作出相應修改。

結合兩個版本對周伯通年齡的記載，風陵夜話時周伯通年齡可用區間表示為【97，99】。

綜上，取【97，99】的區間平均值並倒推59年，則一次論劍時周伯通的年齡為39歲。

結合新版《射》10回：“（周伯通）年紀比師父（黃藥師）大些”，二人年齡差距（4歲）與上述推測吻合。

2.4，西毒

據三聯版《射》16回：周伯通認為歐陽鋒“比我小著好幾歲（新版改為‘跟我也差不多’）”。

結合兩個版本對周伯通、歐陽鋒年齡差距的記載，認為歐陽鋒年紀略小於周伯通。

取一次論劍時歐陽鋒的年齡為37歲。

2.5，南帝

單以三聯版而言，東西南北四絕之中，年齡最容易確定的，反而是出場次數最少的段智興（一次論劍時尚未出家，故不稱其為‘一燈’，下同）。

這完全得益於洪七公的一句話：“他已是六十幾歲的人了”——三聯版《射》，33回。

根據這一線索並倒推23年，則一次論劍時段智興的年齡，可用區間表示為【38，46】。

雖然新版已將洪七公的話改為“他已是五六十歲的人了”，但這一改寫只能使區間取值範圍變大而並無助於進一步鎖定目標。

而無論三聯版還是新版《射》，一燈都是東西南北四絕中惟一一個出場就是“白眉毛”的人，這一細節似乎也暗示了一燈在四絕當中年齡最大。

再結合三聯版《神》39回：“眾人推讓良久，終於推一燈大師為尊，其次是周伯通、黃藥師（新版未作出修改）”。

可以猜測段、周、黃三人在江湖地位相當的前提下，座次很可能是根據年齡來排序的，也就是說，段智興的年齡不僅大於黃藥師，也大於周伯通。

從而，取【38，46】的區間平均值，則，一次論劍時段智興的年齡為42歲。

2.6，中神通

據三聯版《神》28回：“只見畫中道人手挺長劍，風姿颯爽，不過三十來歲年紀，肖像之旁題著‘活死人’三字”，可知王重陽30來歲時已經出家（這裡忽略目測不準的可能性）。

又據三聯版《射》16回：“周伯通眉飛色舞，說道：‘是啊。我和王師哥交情大得很，他沒出家時我們已經是好朋友’”，可知王重陽結識周伯通時還不到30歲（以上兩處記載，在新版中均未作出修改）。

如果王重陽和周伯通年齡差太小，比如差5歲，則王重陽45歲去世。但參考其他頂級高手正常情況下都很長壽（就說雙鵰中的頂級高手，黃藥師、一燈、周伯通都長命百歲，歐陽鋒、洪七公死於鬥毆也活到80來歲。如果跨書，更有張三丰一百一十多歲創太極拳劍，天山童姥號稱人只要不散功就很難死得了）。相比之下，王重陽這麼早去世實在說不過去……

如果王重陽和周伯通年齡差太大，比如差20歲，王重陽認識周伯通時周伯通還是不到10歲的小孩，二人平輩論交有違常理，金書中也找不到例子。參考《飛狐外傳》中14歲胡斐結交趙半山的例子，認為14歲左右的周伯通也有可能結交到29歲的王重陽（換成韋小寶結交茅十八的例子也可以，但更小的孩子和成年人平輩論交就說不通了），則二人年齡差距約為15歲。

綜上，取王重陽和周伯通年齡差15歲，不太大也不太小，上面兩條基本都說得通。所以一次論劍時王重陽的年齡為54歲（第二年55歲去世）。

如果走另一條線，從王重陽抗金失敗後隱居X年如何如何又Y年後如何如何又Z年後如何如何，也可以大致推算出來，有興趣的可以推一下吧，我偷個懶。

2.7，小結

一次論劍時五絕年齡估計值（從長到幼排序）為：

王重陽54歲；段智興42歲；歐陽鋒37歲；洪七35歲；黃藥師35歲

附，兩個重要“參照物”的年齡估計值為：周伯通39歲；丘處機26歲

歷史上的王重陽壽數為58，這個應該是沒跑的

江湖上傳說，為了爭奪武學寶典九陰真經的歸屬。全真教主王重陽，邀約了當時中原武林中的頂尖高手，黃藥師、洪七公、段智興、歐陽鋒在華山之顛比武論劍。

這五人在華山之巔比試了七天七夜，結果王重陽最終技高一籌，奪得第一。黃藥師、洪七公、段智興、歐陽鋒四人則不分伯仲，旗鼓相當，誰也勝不了誰，並列為東邪、西毒、南帝、北丐。

那這五大高手，在第一次論劍時的年齡有多大，武功的真正實力是怎麼樣的呢？

一、五絕的年齡

據小說中描寫，在第一次華山論劍時，五絕中的王重陽年齡最大。其次就是南帝段智興；而西毒歐陽鋒和北丐洪七公二人年齡差不多，比南帝小几歲；東邪黃藥師的年齡最小。

史書上記載，王重陽只活了五十八歲。而按小說中敘述，王重陽是在華山論劍之後一年，遠赴大理，傳先天功給段智興，不久後仙逝。所以其在一論時年紀，大約有五十多歲。

南帝段智興一論時大概不到四十歲，而歐陽鋒和洪七公又比南帝小几歲，那麼應該也有三十五、六歲，而黃藥師比他倆又小几歲，那應該是在三十歲出頭的樣子。

二、五絕的武功實力

在《神鵰俠侶》中，黃藥師聽到楊過的嘯聲之後，覺得他是個武學奇才，年紀輕輕，才20歲就已達到了自己30歲後的水平，原文如下：

黃藥師心想：“我自負不世奇才，卻也要到三十歲後方能達到這步田地。這少年竟比我早了十年以上，不知他曾有何等異遇”？

要知道這個時候的楊過，還是打不過李莫愁的，與李莫愁的武功還有一定的差距。所以說，30歲時的黃藥師相當於20歲時的楊過，自然也是打不過李莫愁的了。

而一論時，黃藥師的年齡在30歲出頭，所以這時他的武功水平肯定是在李莫愁之下。而東邪、西毒、南帝、北丐四人的武功水平都在伯仲之間，所以也都在李莫愁之下。而王重陽需要七天七夜才能和四人分出勝負，可見其武功雖然比其他四人高明一些，但差距也十分有限。所以其武功的定位，也就是和李莫愁的水平相當。

第一次華山論劍與天下五絕的名頭，聽著雖然十分霸氣響亮，但其實真正的武功水平也只是在準一流的境界，並不像讀者們想象的那般高強。

作品是從江南臨安府牛家村開始的。

長春真人丘處機斬殺了王道乾後夜奔路上偶遇梁山好漢的後人並飲酒結交，結果為郭、楊兩家引來了殺身之禍。在丘處機解救郭、楊遺孀的途中，因誤會而與江南七怪於醉仙樓毆鬥，最終雙方冰釋之後約定各自去解救郭、楊遺孀及遺腹子，十八年之後醉仙樓由雙方的弟子出面爭鬥一決高下。（見《射鵰英雄傳——風雪驚變、江南七怪》）

就這麼一個賭局，將我們引入了南宋初年的江湖之中。

這個時代的江湖，是屬於五個人的。

東邪、西毒、南帝、北丐、中神通。

奠定這五個人絕世地位的，是一場叫做“華山論劍”的比武。

而這場比武的目的，是“天下第一”的名號，和一本叫做《九陰真經》的武俠秘籍。

所謂“文無第一，武無第二”，世間所有習武之人都有一個夢想，那就是成為天下第一。

顧拜旦說：“在人類追求更高更快更強的道路上，沒有終點。”同理，在天下習武之人追求“天下第一”的道路上，也是沒有終點的。

於是，習武的人們，為了能夠打敗其他競爭者，除了四處尋師訪友之外，還有一條途經，就是找尋武俠秘籍。

在差不多一個世紀前北宋中期的天龍時代，江湖上流傳著很多神奇的武學——“小無相功”“北冥神功”“凌波微步”“八荒六合唯我獨尊神功”“天山折梅手”“生死符”“白虹掌”“六脈神劍”“參合指”“斗轉星移”“火焰刀”……——但這些頂級武學，隨著遼朝和北宋的滅亡，也一併消失在了歷史長河之中，而那個時代遺留下來的一些諸如“降龍十八掌”“一陽指”等非絕頂武學，卻在一個世紀後的射鵰時代大放異彩，成為了江湖最強的技藝。

於是，天龍時代的武學秘籍，成為了射鵰時代的習武之人夢寐以求的寶物。

可是，在尋找天龍武學秘籍的嘗試盡皆失敗後，一個關於《九陰真經》的傳說開始在江湖上流傳了。

聽說，這本秘籍記載了許多古老的技法和高深的內功，只要得到這本秘籍，便可以輕易成為天下第一。

於是，江湖上開始瀰漫起了爭奪《九陰真經》的腥風血雨。無數的高手和門派都加入了這場曠日持久的戰爭中，最後，這本秘籍被一個道士得到。

這個道士道號王重陽，原名王喆，陝西咸陽人。靖康之變後，王喆在敵後組建了地下游擊隊對女真人的統治進行著武裝鬥爭，但個人的力量對於時代來說太渺小了。在抗金大業失敗之後，王喆在終南山下建立了一座墳墓似的別墅，稱之為“活死人墓”，表示自己雖然肉體還活著，但靈魂已經死了。

王喆有個女朋友，叫林朝英，本想用計謀把王喆從活死人墓騙出來以後和自己長相廝守，卻不料王喆打賭敗給林朝英之後不僅沒有與其雙宿雙飛，反而上了終南，出家作了道士，道號王重陽。

雖說當年抗金失敗，但王重陽的心裡依然兼濟天下，為了避免爭奪《九陰真經》而導致武林凋弊，於是王真人出手了，將這本秘籍帶回了終南山重陽宮，並且讓弟子們向滿江湖宣傳，說全真教將於當年中秋，在陝西省華陰縣的華山之巔，舉辦“華山論劍”大會，技高者奪得“天下第一”的名號，獎品便是《九陰真經》。

整個江湖沸騰了，許多身懷絕技的高手和異人都拍馬乘船地上路了，夜以繼日地朝著西嶽華山前進。

但他們不知道，在這次南宋初年的江湖大洗牌中，他們只是一顆顆小小的棋子，真正的棋手，是王重陽，和王重陽致信的五個人。

王重陽的第一封信，寫給了桃花島主黃藥師。

黃藥師，居住在東海上一個偏遠的小島，島上開滿了桃花。沒有人知道他的來歷，但王重陽知道他的祖父曾是北宋的朝廷官員，受岳飛案件牽連而被罷官並且全家都被貶斥到了雲南麗江。黃藥師從小看著父輩們在對朝廷的不滿和對現實的無奈這種糾結的情緒折磨當中虛度著生命，性格叛逆的他在弱冠之年離開了家鄉，去了西夏，等到他再出現時，他已經是一個非常非常高的高手了，他遊走於南宋帝國的許多城池和地區，到處書寫著對南宋朝廷的嘲諷和鄙視，政府曾經組織了多次對他的追捕和通緝，但卻從來沒有傷害到他一根毫毛。由於他的行事風格太過詭異，又居住在東海，因此被江湖中人稱為“東邪”。

王重陽認為，黃藥師在西夏遇到了天龍時代絕頂高手虛竹的傳人，學到了失傳的“逍遙派”部分武學，有資格來參加“華山論劍”。

王重陽的第二封信，寫給了白駝山主歐陽鋒。

歐陽鋒，居住在青海荒無人煙之處一座雪山上，山上養著很多蛇。

沒有人知道他的來歷，但王重陽知道他曾是白駝山下一位牧民的第二個兒子，有一天歐陽鋒去青海湖邊牧羊，無意間發現雪山腳下一間荒廢了的木屋，他推門進去發現木屋裡的木椅上坐著一具早已化作骷髏的屍體，旁邊的木桌上擺著一本塵封的羊皮卷，上面用小篆寫著“五毒奇經”四個字。那一天，歐陽鋒和他的羊群都沒有回去，為此他的哥哥和他的戀人都以為他被暴風雪吞噬了而無比傷痛。等到他再出現時，他已經是一個非常高的高手了，他打敗了西域江湖的所有高手，成為了西域最強大的存在，但是，他的戀人已經嫁給了他的哥哥。戀人和哥哥，都是他最愛的人，無奈的他變得腹黑和陰毒，於是他成了一個邪惡的技術宅，他所採用基因培植法所養殖的毒蛇之毒性超越了自然界任何一種動植物的毒素。由於他行事太過狠毒，又居住在西域，因此被江湖中人稱為“西毒”。

王重陽認為，歐陽鋒在青海湖（星宿海）邊找到的是天龍時代準絕頂高手丁春秋的著作，學到了失落的“星宿派”的部分本領，有資格參加“華山論劍”。

王重陽的第三封信，寫給了大理國新君段智興。

段智興，是大理國第九代君王。大理國所據之地，原本是南詔國領土，殘唐五代之時，發軔於甘肅武威郡的段氏軍政集團遷徙至該地，段氏首領段思平憑藉其高妙的武功和過人的智謀率領本集團聯合擺夷族人一起推翻了南詔統治者，建立了大理國。段思平所建立的“六脈神劍”曾被天龍時代絕頂高手燕皇后裔慕容博評為天下第一劍。由於吐蕃國師鳩摩智強闖天龍寺，天龍寺長老枯榮大師為避免因劍經引起兩國交兵而焚燬了手稿，但段思平所創的整個武學體系卻並未受到較大的損失，段氏集團每代領導人都在天龍寺的教導之下修習著高深的段氏本族武藝。由於他本是大理國君，世居滇南，因此被江湖中人稱為“南帝”。

王重陽認為，段智興是天龍時代絕頂高手段譽的後人，其修習的段氏“一陽指”足以令其有資格參加“華山論劍”。

王重陽的第四封信，寫給了丐幫幫主洪七。

洪七，是丐幫第十八代幫主。丐幫的淵源可上溯到商周時期，而作為一個幫派存在，則是唐朝年間由大俠莊義方所創。在趙匡胤終結五代十國格局的統一戰爭期間出現了大批失去土地的農民和破產的小型手工業從業人員，因而丐幫也在北宋初年成為了天下第一大幫，在大宋抗擊大遼和西夏的戰爭中起到了地下游擊隊的作用。後來大宋與女真結成“海上之盟”滅亡了大遼，轉過頭來女真人借滅遼之勢順勢南侵將大宋一半的疆域攬入懷中，黃河以北的漢人們流離失所淪為亡國奴，洪七將這些流民吸納入幫後編製成準軍事組織，在金國境內從事著蒐集情報、刺殺敵軍高幹等高危工作，丐幫的聲名日漸興盛，達到了後蕭峰時代的最高點。由於他從事著乞丐這一職業，又長期遊走於黃河以北，因此被江湖中人稱為“北丐”。

王重陽認為，洪七是天龍時代絕頂高手蕭峰的繼承者，其修習的“降龍十八掌”和“打狗棒法”足以令其參加“華山論劍”。

王重陽的第五封信，寫給了鐵掌幫幫主裘千仞。

裘千仞，是鐵掌幫第二代幫主，其師父上官劍南本是韓世忠部下將軍。韓少保受岳飛事件牽連而失勢後，上官劍南便率領著韓部部分軍隊落草於湖南鐵掌峰。上官劍南軍旅出身，武藝韜略均是極高，雖是落草為匪，但仍心繫天下，其所開創的鐵掌幫不僅維護了兩湖一帶江湖的安定，更暗中聯絡著各路愛國之士以備家國之需。裘千仞在一次危機之中救了上官劍南的性命，上官劍南經多次考核之後將畢生武學和鐵掌幫幫主之位都傳給了裘千仞，裘千仞也沒有辜負師父的遺願，把鐵掌幫打理得好生興旺。

王重陽認為，裘千仞居然能將“鐵砂掌”這種地攤貨武功練到足以震懾整個長江流域的境界極有可能是學習了武穆遺書中所記載的“心意六合功”“岳家八散手”等由岳飛所開創的軍方武學體系的緣故，因此有資格參加“華山論劍”。

真正的高手，總是寂寞的，東坡居士“高處不勝寒”，說的就是這種境界。

對於收到這五封信的五個人來說，其實“天下第一”名號的誘惑力並不是那麼強烈，但一想到如果能在華山之巔遇到真正的對手，以及可以參研傳說中的《九陰真經》，這五個人還是無法抑制內心的渴望而上路了。

哦，不，只有四個人上路了。

黃藥師從桃花島乘船出發了，一登陸就輕鬆虐殺了沿海的仙霞派、蓬萊派、武夷派、太湖幫、海沙派的高手們，在掃蕩了沿海江湖後，東邪進入了河南，少林的地界。

插曲一 少林的沒落

五十多年後，黃藥師的外孫女郭襄曾在遊覽嵩山時提出這麼一個問題：“少林寺向為天下武學之源，但華山兩次論劍，怎地五絕之中並無少林寺高僧？難道寺中和尚自忖沒有把握，生怕墮了威名，索性便不去與會？又難道眾僧侶修為精湛，名心盡去，武功雖高，卻不去和旁人爭強賭勝？”（見《倚天屠龍記—天涯思君不可忘》），其實，這個問題的答案，有一部分就是她的外祖父。

少林，少林，有多少英雄好漢把你敬仰！少林，少林，有多少美妙故事把你傳唱！

自達摩祖師一葦渡江修築少林寺，於嵩山面壁九年留下《易筋經》這部傳世武學名著後，少林歷代僧眾參禪演武，少林逐漸成為中華禪宗祖庭。在隋末亂世當中更因“十三棍僧救唐王”有功而被李世民御封為天下武學正宗。少林門人以達摩祖師所傳武學為基礎，發展出了多種技擊之法，其中大成者有七十二絕，稱為“少林七十二絕技”。

自大唐盛世開始，少林由於得到了政府的支援而順理成章地成為了武林中名正言順的領袖。江湖上的紛爭，從來都離不開少林的調停。

在《九陰真經》剛剛引起江湖紛爭的時候，少林也曾有意想要來管一管這檔子事。

可是這時候的少林，卻剛剛經歷了一場內亂不久。

這場內亂，少林史稱“火工頭陀之變”。

少林後廚一位火工頭陀常被僧人們欺凌，為報復僧人們而偷學了“金剛般若掌”和“大力金剛指”，在一年八月中秋的達摩堂大校上，火工頭陀打死方丈苦智禪師後逃出寺廟，後又偷偷潛回殺死了曾凌辱自己的十數位僧人。此事引起了整個少林一片混亂，尤其是苦字輩幾位德高望重的高僧在苦智禪師猝死後為爭奪方丈之位而相互聯盟或攻訐，使得千年少林內訌不已，其中本最有資格的苦慧禪師一怒之下率弟子們離開了少林寺，前往青海，開闢了西域少林一派。

苦慧禪師之所以遠走西域，除了為避免參與少林本部火併之外，還有一個原因，就是那個殺死了苦智禪師的火工頭陀逃到了青海還組建了一個門派，叫作金剛門。

內亂後的少林，雖折損了兩位一流高手和數十位二三流弟子，但仍是江湖上最強大的門派，依然有實力來攙和《九陰真經》的事。

但只是和尚們自以為有實力來攙和而已。

在爭奪方丈之位鬥爭中成功的苦悶禪師以為，這種事情按照以往的經驗，只要派出去一兩個堂主或十幾個二代弟子，《九陰真經》就會輕易地被帶回嵩山。

可是，派出去的好幾撥人都未能活著回來。

當苦悶禪師覺得有必要認真對待一下這件事的時候，他突然發現，他已經不得不用盡全部的精力來對待了。

因為，黃藥師來嵩山了。

羅漢堂、達摩堂和戒律院所有排得上號的高手都被黃藥師輕易打敗了……就連心禪堂七位最強大的長老加在一起，也被黃藥師打得口吐鮮血身受重傷……

少林方丈苦悶禪師如同他的法號一樣陷入了與一百年前的前輩玄慈方丈不遑多讓的苦悶境地……甚至比玄慈方丈還要艱難…… 因為吐蕃國師鳩摩智只是想要少林交出波羅星，而黃藥師，卻彷彿是要以一己之力血洗少林。

而且，一百年前的少林，有虛竹出來抵擋鳩摩智，而且還有隱居在少林以掃地為遮掩的一位在中國歷史上都能排到前幾位的超級武學高手。

而一百年後的少林，再也沒有這樣的隱匿高手存在了。

就在少林方丈苦悶禪師決定捨身護寺的時候，黃藥師轉身離去了。

因為他覺得，所謂的少林七十二絕技不外如是，他對達摩所傳的武學已經沒有興趣了。

還是，去華山看看《九陰真經》吧。黃藥師這樣想。

彷彿是死裡逃生的苦悶禪師用袖袍拭去了額頭的汗水，回首對合寺僧眾語重心長地教導：“低調，是咱們少林寺的基本寺策，要堅持一百年不動搖。”

山西五臺山清涼寺、顯通寺、殊像寺，恆山白雲觀還有太原府的高手們聽說少林寺差點被東邪滅門的訊息後，對《九陰真經》再也沒有染指的想法了。連少林武學都不放在眼裡的黃藥師更沒有興趣去學習這些門派的低端武學而直接跨越了山西來到了陝西。

（插曲一完）

歐陽鋒從白駝山騎馬出發了，在出發之前，他收拾了同樣位居西北的幾個門派，其中就包括西域少林和金剛門。

遷徙到青海的苦慧禪師憑藉其過硬的本領很快在西域一代威名遠揚，苦慧也欲在闖蕩出一份基業後再回嵩山示威，同時，他也時刻沒有忘記追捕殺死了自己師兄的火工頭陀。

當中原江湖傳來關於《九陰真經》的傳說後，苦慧禪師率領的西域少林如少林本部一樣也欲出面解決這個問題，但他還沒來得急，就被歐陽鋒打上門來。

苦慧拼盡全力，也未能擋住歐陽鋒不到四層功力的蛤蟆功輕輕一推。整個西域少林會武功的僧人幾乎全軍覆沒，寺裡只剩下了幾個唸經的小沙彌，還有幾個逃出去的俗家弟子，其中有三個，分別叫作潘天耕、衛天望、方天勞。五十多年後，他們有幸和少林本部的弟子們一起見證了一位能與少林達摩祖師相提並論的絕世高手聞名江湖的第一戰。

苦慧死前，用最後一點力氣對歐陽鋒說：“你雖然打敗了我，但你一定勝不得金剛門的火工頭陀！”

雖然在說完這句話後苦慧圓寂了，但他也為苦智師兄報了仇，在他死後不到一天，火工頭陀也被歐陽鋒所殺。

但歐陽鋒卻沒有注意到，在他地盤的邊界上那座崑崙山裡，還盤踞著一個剛剛自中原遷徙而來的武裝組織——明教。

插曲二 明教的遷徙

其實，《九陰真經》的誕生，就與明教有密切關係。

政和年間，全國宗教事務管理局局長名叫黃裳，他受命編纂《萬壽道藏》。

在編纂過程中黃裳讀遍了天下所有道教典籍，從天地大道之中悟到了天人化一的境界，自然而然地成為了一位絕頂高手。

由於宋太祖趙匡胤在奪天下的時候曾經與陳摶老祖打賭輸了一座華山，而陳摶老祖也曾多次在關鍵時刻幫助宋太祖，因此北宋立國之後，以道教為國教而對其他教派大肆打擊。

被打擊的教派中就包括傳自於波斯的明教。

黃裳作為全國宗教事務管理局局長，自然有責任出面將其他教派整頓管理，在涉及到明教問題的時候，卻遇到了比較複雜的局面。

“安史之亂”前五年，由於大唐在與阿拉伯帝國爭奪中亞的“怛羅斯之戰”中敗北，而導致整個絲綢之路落入了阿拉伯人的手中，於是順著這條絲綢之路，許多西亞和歐洲的宗教傳入中華，除了被稱為“景教”的基督教、被稱為“回教”的伊斯蘭等大宗教外，還有一個對華夏曆史產生了重要影響的摩尼教，即明教。歷經數百年發展，在北宋帝國已經有了足夠的基礎，其中很多教徒都是中原門派的弟子，並且，此教派有了一定的政治組織性。

當談判無法解決爭議的時候，武力自然成了唯一的途徑。

黃裳憑藉著自道教典籍中悟到的武學打敗了明教的幾位使者和法王，但卻因此激怒了這些明教高層自身的門派，於是，中原武林數十個門派和明教一起討伐了黃裳的家族。

黃裳自道教經典中悟到的武功非常非常高，在八百多年後的乾隆年間，紅花會第二任會長陳家洛僅僅憑藉莊子《南華經》中《庖丁解牛》一篇文章裡所悟到的掌法便由一個準一流高手晉級為超一流高手輕鬆打敗了原本勝過自己一籌的武當派第一高手張召重，何況黃裳是讀遍了萬卷道藏。

本來，明教教徒及其他數十個門派加起來也是打不過黃裳的，但是在這些討伐黃裳的門派裡有一個來自河北的邯鄲地堂刀門，他們騙來了一位剛剛橫掃河朔群雄的弱冠青年作為幫手。 在與黃裳的爭鬥中這位青年的紫薇軟劍傷到了黃裳，受傷的黃裳無法再抗衡上千人的圍攻而敗走。憤怒的明教教徒和數十個門派子弟殺死了黃裳所有親屬。

傷重敗退的黃裳隱居四十餘年，才破解了所有敵人的武功體系，但當他重出江湖準備報仇雪恨的時候，才發現敵人們基本上都已經死去了，唯一健在的一個敵人是當年跟自己動手時才十幾歲的姑娘，但如今也已經行將就木。

那一刻，黃裳大徹大悟，將自己一身本領記載之後便消失在了海角天涯。而記載他武學的這本著作，便是《九陰真經》。

黃裳以為，是老天爺用時間拖死了他的敵人們，其實不完全是這樣。那個曾經傷到他的弱冠青年在瞭解了整個事件真相後，將紫薇軟劍折斷棄于山谷之中，用一把未開鋒的玄鐵劍討伐了那數十個門派，殺死了直接參與那場戰鬥的幾乎所有人。從此，江湖上開始流傳一個關於他的傳說——有一個北周皇族的後裔，習得了天下無敵的劍法，他叫獨孤求敗。

本來，獨孤求敗還想討伐明教的，但他還沒來得急，明教就已經從江南消失了。於是，無敵於天下的獨孤求敗帶著他的雕兒離開了紛爭的江湖，隱居在了一座無人知曉的深山之中。很多人以為，明教之所以從江南遷徙到西域崑崙，便是因為黃裳當時對明教的打擊，其實黃裳只是打敗了幾個明教高手並沒有對明教造成實質性傷害，真正給明教帶來毀滅性打擊的，是被政府收編後的水泊梁山軍事集團。

比黃裳和獨孤求敗略早十餘年，也就是天龍時代最後的餘暉剛剛散盡的時候，那時的武林第一高手，叫做金臺先生，此人與王安石有很深的交情。

在中國民間長期有著“王不過霸，將不過李，拳不過金”的傳說，意思是稱王者成就、名聲、影響沒有超過楚霸王項羽者；為將者沒有超過李存孝的；學武的人則沒有超過金臺的。

金臺有個書童，這個書童在金臺隱居後自己去了北宋首都開封撈世界，由於得到了包青天的舉薦且有真才實學而並被京師御拳館聘請擔任教師。御拳館有天地人三席，這位書童被評為“天”字號教師，

這位書童，名叫周侗。

周侗後來收了三個半弟子。

大弟子叫盧俊義，槍棒天下無雙，號稱“河北玉麒麟”，本是北京城一名大富翁，後來被宋江、吳用等使計謀賺上了梁山，坐第二把交椅。在攻打曾頭市的時候，盧俊義打敗了同門師兄史文恭，這史文恭本也是周侗的弟子，但由於品行不端而被驅逐出了師門。盧俊義後來作為梁山第一高手，在征討田虎、王慶、大遼的時候屢立戰功，在決戰淮南的時候也殺死了不少明教高手。

二弟子叫林沖，八十萬禁軍教頭，號稱“豹子頭”，風雪山神廟一戰後逼上梁山，在火併王倫之役裡立下大功，憑藉其高超的槍法和綜合武藝，名列水泊梁山“五虎上將”第二的位置，但其真實本領猶在排名第一的大刀關勝之上，只是因為關勝乃是武聖人關羽後裔，林沖才未能作五虎之首領。

三弟子叫岳飛，使一杆瀝泉槍，關於他“精忠報國”的故事在此就不贅述了，因為與主題關聯不大。

還有半個弟子，便是武二郎了，當年武松前往首都闖天下時，曾受周侗指點習得“鴛鴦腿法”，由此從一個三流武師晉級了準一流高手的層次。

在水泊梁山征討明教的過程中，“光明左使”厲天潤死在盧俊義槍下，鄧元覺、石寶、馬麟、司行方等護教法王盡皆殉教，而作為教主的方臘在亂軍之中雖折斷了武松的胳膊，但卻被魯智深抱住，最後被梁山好漢生擒。至此，在江南一帶根深蒂固的明教元氣大傷。不得已，明教開始了二萬五千裡的長征，由鶯歌燕舞的江南水鄉遷徙到了西域高寒的崑崙山，只留下了一支遊擊力量牽制政府軍的注意力，這支力量的繼承者們在倚天時代被張無忌的外公“白眉鷹王”殷天正整編成了天鷹教。

遷徙到崑崙山的明教為了避免更大損失，於是將力量藏匿了起來，因此，在歐陽鋒崛起的時代，明教因為低調而躲過了被團滅的危機。

（插曲二完）

段智興擺著皇駕上路了，順便借這個機會治理治理了大理境內敵對勢力，並將點蒼派、洱海幫、玉龍門等在野武裝力量全部控制在了政府手裡，並且還將天龍時代無崖子和李秋水藏匿在大理國境內的寶藏和武學秘籍都掌握在了手中。

其時，四川境內的峨眉還未興起較大的門派，青城派則由於天龍時代其宗主姑蘇慕容的覆滅而一蹶不振，因此段智興自昆明一路北上幾乎沒有遇到任何阻撓和競爭者而輕鬆地進入了陝西。

洪七啃著叫花雞赤著雙腳上路了，自河北往西南而下的一路上所有勢力早就在丐幫控制範圍中，因此他和段智興一樣沒有經歷任何波折來到了陝西。

裘千仞沒有來，因為他記得師父上官劍南曾經說過，在黃天蕩戰役時，曾有民間武裝力量協助韓世宗的部隊抵抗金軍，民團首領王喆的武功令上官劍南深感遠遠不及。裘千仞知道，自己的武功尚未達到師父當年的水準，而王重陽與當年相比又不知進步了多少，所以還是不去湊這個熱鬧了。

但裘千仞趁著這個機會，血洗了同在湖南紮根的衡山派，創下了“鐵掌殲衡山”的威名，此戰震撼了整個兩湖地區的武林，使得一位岳陽府的超一流高手“煙波釣叟”不得不隱居洞庭湖，還迫得另一位湘西“祝由科”的天才少年瀟湘子不敢涉足江湖。

至此，“西起成都，東到九江”的長江流域成了鐵掌幫勢力範圍。

東邪、西毒、南帝、北丐都到了，王重陽早早地就在華山之巔等待著他們，除去王處一陪伴在他身邊服侍外，其餘六個弟子分守在華山腳下的各個路口阻攔著不夠資格上山的小角色們。

山上的五人手上比劃口中演武，比了七天七夜。

東邪的“落英神劍”、西毒的“蛤蟆功”、南帝的“一陽指”和北丐的“降龍十八掌”各擅勝場，不相伯仲，此四絕大迴圈打下來，處於一個相持不下的狀態——東邪雖勁力不及西毒，但技巧性卻在北丐之上，北丐雖靈活不如東邪，但雄渾卻略勝南帝三分，南帝雖厚實稍遜北丐，但指法卻隱有剋制西毒的功效。

但這四人在與王重陽的武學比拼當中，卻被全方位壓制——無論是掌法、拳術、指力、器械、內功、武理——不管是實戰還是理論，四絕沒有任何一人在任何一項上勝得過王重陽，綜合起來更是沒有絲毫勝算。

於是，天下第一的名號和《九陰真經》的所有權，歸屬於了中神通王重陽。

至此，射鵰時代的江湖格局，便由“華山論劍”而奠定了基礎。

後記

得到了《九陰真經》的王重陽在翻閱了黃裳著作後，武理水平超越了自身本來的瓶頸，頓時從理論上破解了前女友林朝英記載於《玉女心經》上的古墓派武學體系，於是王重陽潛回“活死人墓”在林朝英的棺石上刻下了“玉女心經，技壓全真，重陽一生，不弱於人”的話語。但就在他離開古墓回到重陽宮的當晚，他突然意識到林朝英所創的武學體系不是為了剋制他的武學體系，而是彌補了他的不足之處！

“原來，英妹所想的，是與我並肩抗敵，快意江湖……我居然以為她是在處處與我爭勝……王喆啊王喆，你這不更事的混賬辜負了英妹一片苦心啊……”

王重陽大病了一場，他覺得自己將要不久於人世，便開始考慮自己百年之後《九陰真經》的安全和江湖的穩定。

東邪雖行事怪異，但其清高不類凡人，既然輸了便不會再打《九陰真經》的主意；南帝乃一國之君，更不可能行下三濫手法來奪取經書；北丐逍遙無方四海雲遊，也是至真至誠之人；唯有西毒……

王重陽回憶起華山論劍上，南帝段智興的“一陽指”似乎對西毒的“蛤蟆功”隱隱有剋制之效。

“伯通，隨我去趟大理吧。”

在大理，王重陽將先天功傳授給了段智興，在世上留下了一個可以剋制歐陽鋒且值得信賴的盟友之後，他假死了。

趕來靈堂搶奪《九陰真經》的歐陽鋒被王重陽從棺木中躍起用段智興的“一陽指”擊中了眉心，不僅身受重傷，而且苦練的“蛤蟆功”也被廢了。

傷重敗逃的歐陽鋒在此之後二十年再未踏足中原，且由於這一役潰敗，使得歐陽鋒對於二十五年後第二次“華山論劍”產生了極大的警惕——學到了“先天功”的段智興，將會成為他問鼎武林至尊最大的障礙。於是，才有了後來襲擊段智興的弟子的故事。

同樣意識到這個問題的，還有裘千仞。於是，才有了後來襲擊周伯通和劉貴妃私生子的故事。

王重陽死後，全真教憑藉創始人天下第一的威名迅速成長為天下第一門派，在整個射鵰和神鵰時代，都穩穩地壓制著少林，直到前倚天時代在元世祖忽必烈在開平府的太安閣所舉辦的武林大會上，作為道門代表的全真掌教張志敬敗於佛門代表薩迦派教主八思巴大師後，這個局面才有所改變。

再後來，黃藥師設計騙走了周伯通手上的《九陰真經》，再再後來，梅超風和陳玄風盜走了下半部《九陰真經》，再再再後來，梁山好漢賽仁貴郭盛的後人和黃藥師女兒的故事，以及以中原大地為棋牌下棋的成吉思汗、完顏洪烈等人的故事，大家請自行閱讀金庸所著《射鵰英雄傳》。

參考文獻

《天龍八部》金庸著，連載版、三聯版、新修版。

《射鵰英雄傳》金庸著，連載版、三聯版、新修版。

《神鵰俠侶》金庸著，連載版、三聯版、新修版。

《倚天屠龍記》金庸著，連載版、三聯版、新修版。

《書劍恩仇錄》金庸著，連載版、三聯版、新修版。

《世界通史》 斯塔夫裡阿諾斯編著。

《宋史.陳摶傳》

《元史.忽必烈傳》

《水滸傳》明嘉靖版，傳說是施耐庵著。

《精忠說岳》明永樂版，歷代說書人之精華積累。

《金臺奇俠傳》冰如、喧民、高淵著

《九陰真經》1994版TVB電視劇。

《東邪西毒》王家衛導演電影。

《誰是大英雄》全庸著（注意，是全庸不是金庸）。

《大俠洪七公》金康著（注意，是金康不是金庸）。