《人類簡史》

它不是一本歷史書，更像是一本社會學讀物。

赫老師在用自己的視角為讀者講一個故事，講一個人類怎麼走到今天的故事，這個故事的關鍵詞是：語言，農業，貨幣，帝國，宗教，科技。

赫拉利將人類歷史中的重要節點總結成四個部分：認知革命，農業革命，融合統一的嘗試，科技革命。

《宇宙的結構》

世界不只是地球和人類啊，要從更基本的層面瞭解這個世界才行。

《君王論》、《血酬定律》

這是兩本陰暗偏頗而骯髒的書，但它確實從權欲的角度闡述了社會的執行。

《全球科技通史》

這本書從能量和資訊當科技面對歷史的鏡子，人們始終不能忘記篳路藍縷的過往，也不能輕易抹鮮血的教訓。

《失控》

假如你想改變這個世界，一定要先了解這個世界，至少要知道關於這個世界，別人都是怎麼看它的。

世界的經濟到底是怎麼執行的呢。經濟行為可不可以被理解為創造財富的行為。到底是計劃經濟好，還是市場經濟好。

三百多年前的亞當斯密透過對“國民財富性質與研究的發現”（國富論），這個市場中有一個無形的手來指引市場的發展，這隻手推動社會創造大量財富。這隻手到底是什麼呢，亞當斯密並沒有給出結論。或者說，亞當斯密還沒有發現這隻手，這隻無形的手，這根上帝之手。亞當斯密倡導自由經濟，倡導保護私有產權，在他之後，大批經濟學家便希望探求這個無形的手到底是什麼，後來經濟學家很有可能是價格。一旦發現這個價格之後，西方經濟學的研究普遍從研究價值理論轉向研究價格理論。而現在西方經濟學中的微觀經濟學又稱為價格理論。正當經濟學家們為他們偉大的發現大象慶祝的時候，世界世紀二十年末的經濟危機徹底把他們的美夢打碎。他們一直以來所倡導的自由經濟被嚴酷的經濟蕭條和世界性的經濟危機所擊破。這時候，凱恩斯一代經濟奇才橫空出是，他的“貨幣。利息通論”，大力倡導政府應該透過貨幣政策和財政證策來刺激經濟，是經濟從衰落中快速恢復過來。而羅斯福正式透過這種方法使美國經濟復甦（其實美國的經濟知道五十年代才恢復到原來的頂峰水平）。所以，以後，很多國家把凱恩斯理論著中國干預的經濟理論封為治療經濟危機的寶典。然而，世界的執行總是有太多的經濟，70年代，美國陸續兩次遭受石油危機，石油價格的猛然上漲，給美國全世界的經濟一重擊。美國經濟出現了高通脹搞事業丙醇的局面。凱恩斯家門變的束手五冊，因為根據凱恩斯的理論高通脹與高失業二者並存。他們也沒有辦法了。在後來美國又出來個大師薩繆爾森，他聰明的把凱恩斯理論和自由市場經濟給結合了。認為凱恩斯理論是自由市場經濟的補充，當自由市場經濟出現無序時，凱老師可以糾正市場，這樣二者的經濟學家不再有矛盾，一併成為了服務於資本主義經濟制度的奴才經濟學。為什麼這樣說呢，因為，資本主義賴以生存的條件的就是私有財產的不可侵犯。這樣資本家門才能永遠的剝削世界上勞動的人民。

我們是社會主義國家。而社會主義國家們靠什麼活著呢。一直以來都是考馬克思理論。但是馬老師並沒有說它的理論學說是社會主義。只能這麼說，社會主義的統治者們搶了馬克思理論。馬老師認為凡是有剝削的社會制度都不是好的制度。他的資本論深刻的剖析了資本主義世界的經濟是怎麼執行的，直到現在執行總體依然沒有脫離他老對世界執行的論斷。但是他只是有力的抨擊的資本主義，並沒有提出一套可行的方案來。

如果單存從經濟增長的數字來看，從給國家做出的貢獻來看，蘇聯要強過世界上所有國家的。蘇聯的解體，我認為更多不是制度的原因，而是制度的不完善。另外與外部條件也有很大的原因。

是自由經濟好，還是市場經濟好，這爭論上百年了，現在還在爭著。但是可以明確的是，如果私人產權的到了有效保護，當權利打過政治，而他們依然不把錢拿出來，那總歸是不好的。

介紹圖的話，《資本論》，《國富論》，看了資本論基本上就知道世界史怎麼執行的了，西方經濟學的解釋真個就是，在價格訊號的導引下，消費者與生長著的較量。不過這兩本書還有點高深，要反覆看，認真看。當然關於世界是怎麼執行，還有一些稀奇古怪特別有趣的說法，想《貨幣戰爭》，也挺好的。郎鹹平的書，對經濟學的解釋淺顯易懂，趣味性強，也比較靠譜，也可以看看。

關於老子的道，我們今天把它解讀為自然規律、自然規則。這是道的含義的重要部分。

什麼是自然規律呢？說實在的，“道可道，非常道”，關於自然規律，我們是無法用語言把它表達出來的。

如果一定要解讀他的話，我現在就來試著說一說。

回答這個問題，我們首先要知道“自然”是什麼意思。

所謂“自”，就是自己、自身、本身、本來、本源。

所謂“然”，就是……樣子，……狀態。

所謂“自然”，就是自己的樣子、自身的樣子、本身的樣子、本來的樣子、原本的狀態。

陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”，就是符合他心靈的本來的樣子，一種自在的狀態。這就是自然。

嬰兒，在他餓了的時候就會哭，別人打他的時候，知道疼了也會哭。這就是自然的狀態，天然的狀態。

草木，發芽，開花，結果，枯萎，也是自然的狀態。它本來就是如此的。

一粒種子，種到地裡以後，發芽，生長，開花，結果，成熟，都是按照他本來的樣子進行的。如果有人想拔苗助長，那就會破壞它本來的樣子。

所謂規律，就是客觀事物必然如此存在，必然如此運動變化。

所謂自然規律，就是事物按照它本來的規定性，自身的矛盾性，必然如此存在，必然如此運動發展變化。

說到這裡，我們就知道什麼是自然規律了。

這裡所說的自然規律，並不限於自然界的規律，也包括人類社會的規律，思維的規律，都是不以人的意志為轉移的客觀規律。

牛頓發現的萬有引力，是自然規律，也就是客觀規律，不以人們意志為轉移。

《三國演義》開篇，所謂天下大勢，久合必分，久分必合，也是規律，即自然規律，客觀規律。

所謂“道法自然”，也就是道的法則是自然自在狀態，不以人的意志為轉移。如果我們想讓莊稼生長得更好，就要充分尊重莊稼生長的客觀規律，儘可能少地施以人工，也就是“無為”。