前無古人，後無來者…紀念孔子誕生！

孔子處於社會發展極不穩定的時代，也處於人類尚未擺脫茹毛飲血的背景下，提出了一系列光輝思想，對人類文明做出了傑出貢獻，以下十個方面，從一個側面說明，孔子，前無古人，後無來者。

1丶孔子是中華教育事業奠基人，提出了學而時習、有教無類、知之為知之等一系列教育思想，推動了教育向民間發展。

2丶孔子是中華人權思想的奠基人，提出了仁者愛人丶尊重生命、尊重人性、不言怪力亂神等一系列人權觀。

3、孔子是慈善理論與實踐的奠基人，提出了君子救急不濟富、子貢救奴等一系列慈善觀念。

4丶孔子是中華人倫關係的奠基人，提出了君臣父子一系列穩定社會丶家庭丶人際關係等規範性觀念。

5丶孔子是中華文化傳承的奠基人，孔子詩書禮樂易等文化進行了整理，對四書五經功不可沒，沒有孔子，中華文化尤其是先秦文化將於漫漫長夜，無以所宗。

6、孔子是中華禮義的奠基人，孔子的仁義禮智信等，奠定了中華禮儀之邦的基礎。

7、孔子是中華人品構架的奠基人，提出了己所不欲勿施於人、己欲立而立人等君子規範。

8、孔子是中華民主丶平等丶法治等思想的奠基人，以儒丶法為代表，指引著中華民族發展。

9丶孔子是中華文明的奠基人，也是東方文明乃至世界文明的奠基人。

IO、孔子是中國人的精神的奠基人，凝聚了偉大的中國人的精神，也是中華民族傑出代表人。

這是肯定的，中華文明，如果沒有孔子文化，不可能一脈傳承二千多年，傳統，道德，文化傳承，是政治不能取代的，不論什麼人，什麼集團統一了中國，改朝換代，天下改姓，但改變不了儒家思想的正統，正能量地位，反孔批孔一百多年，中國人面臨道德信仰崩塌。什麼傷天害理的事情都公然肆無忌憚。比如：我是流氓，我怕誰？我爸是李剛。戰天鬥地，人定勝天。什麼良心？一斤多少錢？

不要拿他在漢語言文學方面的功績來掩蓋其政治上的反動性。他只是一個到處遊說，反對解放奴隸的人。封建王朝的更替，根源在於貪腐勢力破壞了法制，在封建制內部氾濫了官吏個人“臨事製法處分權”，而這正是實質上的奴隸制法制，是反人權廣泛性的，必被新人利用來煽動叛亂。

鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！

孔子講克己復禮。

我理解孔子所說的禮就是剋制人的過份膨脹的私慾，從而讓社會相對穩定，於大家都受益。

是孔子給國人講了禮義廉恥。

讀書少的人或許不大懂禮義廉恥這四個字，但翻譯成白話就是現在所說的“良心”二字。

人們常說某某的良心被狗吃了，辦事要講良心。

這個良心就是禮義廉恥的通俗版，正是它維護著國人最其碼的道德底線。

所以霸座的碰瓷的偷漏稅的就要捱罵，因為沒良心，因為他們的良心被

孔子思想在幾千年的封建社會里，愚弄了人民奴化了百姓，鞏固了封建統治者的地位，嚴重的阻礙了中國社會的進步與發展。今天的中國社會推翻了封建統治的社會，越過了資本主義社會，正在建設社會主義奔向共產主義。新中國要發揚社會主義的新道德新風尚新文化，振奮民族精神，要用共產黨的崇高的信仰馬克思列寧主義毛澤東思想來整肅人們的政治思想靈魂。十四億人口的社會主義大國要為世界各國人民領好路帶好頭。要為人類社會的文明進步做貢獻。

毋庸置疑，孔子是中國歷史上一個偉大的人物，無論褒貶，都證明了他對中國歷史的巨大影響力。記得悟空問答有個題目，說誰是中國歷史最偉大的人物，答友們給出的大致就是兩個：孔子、毛主席。但僅憑孔子一己之力，就成為奠定中華文明的基礎，這顯然又無限誇大了孔子的力量。

一個文明的構成，既有物質形態的，也有精神形態的，文化屬於精神形態，孔子及其儒學，只是這精神文化中重要的一支而不是全部。

中國素有"禮儀之邦"的稱號，夏商都有自身的禮儀文化，到了西周，周公在此基礎上制訂了"周禮"，形成了完備的禮儀制度。孔子所說的"復禮"，即是在禮儀制度被破壞，社會陷入無序狀態時的救世主張，並非孔子獨創。

除此之外，春秋戰國時期的"諸子百家"，一同構成了中國傳統文化的方向，治國以法、輔政以儒、軍事以兵、正義以墨、清淨無為以道。後世知識分子的思考，基本都在諸子百家的框架之內進行增補修繕，當然，還有漢代傳入的佛教，這些思想文化，共同構成了中國傳統文化的基礎。

但為什麼獨有儒家在歷史上那麼搶眼呢？不少朝代，儒家思想都被奉為圭臬，宋代以後，更是成為科舉考試的主要科目，成為入學必讀的經典。這是儒家的特性使然!儒家所闡發的是安邦治國的道理，符合執政者的需要；儒家關注於道德修養，是民眾日常接觸得到的；儒家的"教化"思想，也是以百姓為受眾。

其他的學派，要麼是國家層面管的事、要麼影響式微、要麼隱居山林、要麼離百姓甚遠不瞭解，所以就很少進入公眾視野，沒有成為顯學，因而儒學就顯得特別搶眼。看答友回答的問題，單從傳統文化這一塊而論，無論褒貶、讚譽或責罵，都是儒學的關注度和回答數最多。這恰恰說明，儒學離我們最近、影響力最大。

對於儒學，誇大其歷史作用是不可取的，作用越大，黑鍋就越大。

奠定中華文明基礎的，不是孔子，而是周公。周公制周禮，儒家思想源自周禮。

儒家思想與周禮的相似度，有95％。孔子抄襲了周公。

周禮包含哪些內容？

且看《禮記》之言。

有道德規範：“道德仁義，非禮不成”；還有公俗良序：“教訓正俗，非禮不備”；以及法律制度：“分爭訟辨，非禮不決”；社會倫理：“君臣父子兄弟，非禮不定”；“師學之道：宦學事師，非禮不親”；政治軍事制度：“班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行”；追遠慎終：“禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不莊。”

下面舉幾個簡略例子。

一、祖先崇拜。

與西方文化崇拜上帝完全不同。中國人崇拜的是自己的祖先。包括中華民族的祖先三皇五帝，堯舜禹湯。以及本宗族的祖先。

二、親親之愛。

親親之愛：父母有慈、兒女有孝，丈夫有情、妻子有義，兄長有愛、弟妹有敬。此為私德。

此外還有公德：見利思義，君子救急不救貧。與人方便，遵守公序良俗。

三、憲政。

君君、臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然後，再以臣道的標準約束臣子。就是以禮法把君主和權力關進牢籠。而人民卻擁有廣泛的自由——禮不下庶人。今日謂之憲政。

四、法治。

立法為民——奉法以利民。

疑罪從無——大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。

司法獨立——君主不得鉗制刑獄。

疑罪從無——父子兄弟，罪不相及。

人類法治思想的鼻祖不是孟德斯鳩。而是周公和孔子。

五、鬼神觀。敬鬼神而遠之。人死為鬼，聖賢死為神。神沒有創造人，反而是人創造了神。

六、對於不同文化思想的態度：求同存異。

綜上所述，正因為華夏文明如此先進。摩尼教創始人摩尼才說：‘除了兩隻眼睛看世界的中國人，和一隻眼睛看世界的希臘人外，其他民族都是瞎子。

中華文明的歷史，是歷代都沒有形成大規模的宗教化治理，原因其實就是儒學，世界文明史，其實也就是一個宗教發展史，凝集人心者，從來就不是政治，而是宗教。在政治之上的，是信仰，世界各國凝集人心的，是宗教教化形成的人文倫理道德價值觀善惡觀，儒家在中華文明的歷史上，是理於善惡觀與是非辯證，以此構建生命倫理道德價值觀的東西，這個關係，才是中華文明最基礎的東西。謂之道統，也叫信仰，政治統治是無法構築這個東西的，道統是不隨政治統治而改變的生命倫理道德價值觀。各家學說在這個關係上都是不完備的，只有儒家的以生命存繼相續為本而理於生命同一關係而建立的善惡觀，是非辯證，以此構建生命倫理道德價值觀，才完備性的構建中華文明的倫理道德價值觀的系統。

漢代推廣儒家學說之前，雖然國家與政權很多，歷史變遷也已經很長，但普遍通行的生命倫理道德善惡觀其實都沒有形成，所謂的文明，恰恰就是理於生命同一的存繼相續關係而構建的善惡觀。很多人誤認為我們現在形成的倫理道德價值觀善惡觀是天然形成的一樣，人區別於禽獸，恰恰就是人有善惡觀與是非評判，以此構建人與人之間的生命倫理道德價值觀並以此發展理於這一生命同一性的家庭與社會組織而發展出政治統治與教育教化，別以為這個東西是從天而降的。世界各國的歷史文明，它首先是發展宗教而理於以宗教關係再理於人文倫理道德與善惡觀，再發展政治理念與形式，而儒家學說，是一個例外。它是理於生命存繼相續的天性，以此發展生命倫理道德善惡是非辯證，在這個關係上，所有宗教在這個辯證關係上都是乏力的。

古語說：天不生仲尼，如萬古長夜！這話很中肯！

所為文明就是在我們的思維裡的對錯是非美醜觀念，如同電腦的作業系統！

國人的作業系統都是儒釋道的融合，其中儒家佔比例最大，孔子作為儒家的創始人，融合整理了古聖先賢，從伏羲到堯舜禹，到文王周公的智慧，孔子述而不作，按照自己對尚書十六字心法覺悟的高度來整理《五經》，揚善懲惡，算是對中華文化做了一次大梳理，再加上後來的《四書》對後世我們的文明影響最大！

首先，孔子生活的時代距今2500年，中國文明史遠遠比這久遠；中國學者認為中國五千年文明史，國際上認為是三千七百年（商朝算起），不管用哪個判斷，孔子都不是中華文明的奠基者。

創作詩歌：《去魯歌》、《蟪蛄歌》、《龜山操》、《盤操》、《猗蘭操》、《將歸操》、《獲麟歌》。這些詩歌多載於《樂府詩集》，可信度不高。

第三，中國傳統思維方式以《易經》為核心。

傳統的禮以《周禮》為準則。

第四，同時代諸子百家，群星燦爛；孔子在其時屬於一個思想家而已，其制定的等級社會規則和君子修為題綱沒有官方力推早就淹沒於歷史長河。黑格爾對孔子思想的深度和思辨性給予負面評價。

第五，中國文明的起點以中國專家公認是人文始祖黃帝。

孔子思想得益於漢武帝罷黜百家獨尊儒術的政策，後世亦以此推廣，既達到洗腦的目的又遮蔽其他思想的“汙染”，這不過是皇帝為千秋萬代統治這塊土地的人民而使用的工具；兩千年的推廣和獨享，極大影響了中國人的價值觀（做官第一）人生觀（光宗耀祖）世界觀（皇帝就是世間一切），加上他的人性本善論違背了人性自利讓偽君子大行其道、讓制度建設和法治建設以及媒體建設嚴重跟不上腐敗的節奏，一個政權主要被自己毫無節制的腐敗和社會只有一種思想存在而潰爛和虛弱；如果把孔子做為中國文化的奠基者，就好像中國普通家庭平時吃的家常便飯的飯菜當成中國的中餐提綱挈領的精華。中華文化的奠基作品是《易經》。

孔子是偉大，但奠定中華文明者絕不是他!孔子時期百花齊放，儒學只是其中一支。只是漢代為統治需要才拔高了儒家的地位。我們總不能說中華文明是漢代才開始吧!歷代戰爭時期沒人講儒學，只是統治者得到絕對統治權後，為防民眾鬧事，才將儒學作為馭民工具加以推廣拔高。

吹牛，真能吹，文明的發展在人類歷史漫長的歲月中積累起來的。由物資文明的發展，促進精神文明的發展四結繩記事到象形字的不斷改進使文明有了大的發展。文字不孔子發明的，文字記載也不是孔子首創，因此不要吹的過高，吹的神乎其神。

中國的文化是包容的，有百家之說，儒家思想是主幹，是基礎不為過，外國人說，中國人沒信仰，大錯特錯，我們中國人大都信奉佛教，道教，只不過，我們更信奉儒家思想的

不能全盤否定孔子對中華文明的貢獻。但是更不能否認孔子之前中華文明的巨大成就。孔子對大周及前代文明就很崇拜。念念不忘克己復禮。孔子的說教，特別是道德禮儀，在社會上早已形成了。孔子只是將其進行總結和系統化。中華文明是一脈相承的。都放到孔子身上是不對的。今天我們應該對孔子學說批判地繼承。傳承那些積極向上的動西。對於那些教導人們俯首帖耳、弱化民族抗爭精神的東西要堅決擯棄。

為權貴階層奴化人民的代表 外國人 就不會克己復禮了嗎？ 禮貌為人 與人相處 每個民族都會 都是孔子教的嗎？ 因為有了儒家 國人多了不少懦弱 受到很多委屈是 千真萬確的！！！吹虛個毛用

別說孔子，任何人的說法都不會有那種力量，孔子的說法只不過是那個時代諸子百家爭鳴的一支而已，之所以孔子會被後世擺上聖人的位置，只不過是在中國幾千年的發展實踐經驗教訓當中，中國曆朝歷代的文化精英不斷給孔子的基礎學說添加了合理化內涵，歷史發展證明一個新王朝能夠繁榮延續幾百年依靠的就是這套完善成熟的政治思想體系，而今天中國人否定孔子依據的王朝必然衰敗滅亡更迭把它也怪到孔子頭上，則是嚴重不理解事物發展規律的愚蠢，那更多的是生產力支撐不了不斷增長人口的自然不可抗力，是因為你的政治經濟文明太人道了，才會讓每個王朝必然走向那樣無力支撐的人口極限，崩潰也是必然的，而崩潰後大量消滅人口，社會重新洗牌，新王朝都能依賴孔子思想再現繁榮盛世。這就是孔子思想體系的合理性。

君不見：中華文明的時間已經有五千年的歷程。而孔子的出生至今也不外乎才2000多年吧，怎麼他就成了整個民族文明的奠定者呢？而且在孔子出生以前，中華民族就已經湧現出了不知多少的智慧者，他們對我們民族的文明推動起到了不知多大的作用呢！更何況孔子並沒有對當時的社會起到多大改良作用，至今瞭解到僅是他在教育方面豎起了一個身體力行的典範罷了。可是他的教育結果，大都培養了一大批躺在老祖宗的身上沾沾自喜之學子。這種教育會對社會的進步起到多大的作用，這已經不用我們在此多做評論了吧。反正“仲尼早已不在千餘年了，中華民族也沒有生活在黑暗中吧”。

一個民族的文明真正傳承者，應該能夠得到全體民族大多數成員的認可，更可能的是還會得到民族之外的人群認可才行。從我們可以瞭解到的事實，儒學為了得到中華民族的認可，為了得到世界各族群認可，不知用了多少的財力、人力和物力。就是如此，今天的儒學還是沉渣泛起而已。這樣的學派能成為中華民族的聖殿之上的佔有者，應該感謝那些封建君王的努力，就是如此，孔子之儒學還是隨王朝地更替而起伏不定。這種學派能對民族文明的發展起到多大的推動呢？更別說傳承作用了，還在孔子看清楚當時的社會環境，以及真正理解了老子的教誨之言後，不再浪費精力去鼓動各列國君王而辦起教學工作，讓這些學者多少對我們民族的文明起到了些許的傳承之力罷了。而且，孔子編“四書五經”的過程中，毀掉了太多的民族遠古文化，並以“莫須有”的罪名殺掉授課才能比他優秀的少正卯”，給後人留下了太多、太多的文化發展之阻力了。

就教育對文明起到的傳承，是孔子唯一的真正貢獻。餘下很難說的上孔子對民族文明點作用有多大了？

從對孔子說的“述而不作，信而好古”看，孔子可不承認是他奠定了中華文明的基礎。

再從《禮記·中庸》：“仲尼祖述堯舜，憲章文武”看，孔子是繼承並發展了中華文明，而且是他和諸子百家一起發展了中華文明。

再看看孔子對典籍的修訂，也是他述而不作最好的體現，《論語》也只是他的弟子們整理而成。《易傳》現在也有論證說作者不是孔子。

從這些看，那孔子真正體現了他“述而不作，信而好古”的精神。

我覺得如果黃帝問道廣成子的傳說是真的話，如果廣成子和赤松子傳說是真的話，那中華文明在黃帝時代已經有很好的發展了。還有如果《山海經》考證清楚的話，那就可以證明中國人上古時期已經考察世界了。

寫到這，我又想起了賈湖，賈湖契刻、骨笛的發現，已經證明了中國歷史上下五千年。

現在想鄒衍的“大五洲”學說是不是就是對《山海經》的解釋。

還有《穆天子傳》這些書也要從學術的高度去考量，或許能對中華文明的探源會有更好的發現。

所以說，孔子是中華文明的繼承者和發揚者！

的確如此，春秋孔子理論生成以來，開始受當時社會環境影響，並不順利。周勢衰微，禮壞樂崩，諸侯各自為政，傾軋之風盛行。當時孔子深學周朝治國順民理念，推行周朝禮儀道德之風。雖然在諸侯林立的當世，也如一股清流使各諸侯國認可。但由於異德之風尚久，諸侯利益為重的思想太深，那種細水長流之風並沒順利推行。孔子也鬱郁不得志。

儒教思想的推行由賴於始皇大帝，看《資治通鑑》也可以看到當時各家紛爭的遺蹟。當國家有事需要定奪時，各家為一個問題爭論不休，幾天沒有結果，上厭之。經過各家對比，認為只有儒家對國家長治久安，民睦德順，力少而利廣，而民更容易接受。這就是孔子道德觀成為中華文明奠基者的雛形。

後來秦政丹塌，劉邦建立漢朝，儒生當時迴歸原野，劉家權業建立之初，面對開國功臣不服教化，因功而各不相讓，甚至用劍砍斥大殿石柱。劉邦為此而憂，於是由人提議，把迴歸原野的儒生重新招集，由叔孫通等六七十人組成教化團隊。教當朝文官武將禮儀，當時有很多思想保守的儒生認為有失師門之禮，忠臣不仕二主，諷刺叔孫通，叔孫通則曰：視時務者為俊傑。這句話也是那時候傳下來的。

經過一段時間練習，文武百官也學會了如何上朝，如何請安，如何議政。當劉邦第一次感受這個場景，不僅感慨：當皇帝原來這麼好。

如果說秦朝是儒家教化的雛形，那漢朝三百年是繼承發展甚至固化中華儒家文明的成就者。

二千多年來，雖然朝代在變遷，而人文道德理念一直這樣流傳，君為臣綱，男尊女卑的順序沒有大的變化。而統治者機構臃腫，官僚腐敗，不恤下民是朝代更換的主要原因。不是民不順，而是官無為。

時至今朝，男女地位已經平等，但道德傳承並沒大的變化。

孔子所傳承的道德觀是中華文明奠基者的事實沒有變，因為它已入徹華夏人類之骨髓。

孔子是中華文明的基石？儒家保證了中華文明的延續？儒家文化保護了中華文化的延續？儒生們別往自己臉上貼金了！

事實上自秦始皇統一中國之後，中華文化就幾乎沒有斷層的危險了。參考同時期的其他國家，有哪一個國家能和我們華夏民族拼人口數量，拼幅員遼闊？拼戰爭潛力？

事實上，在當時的世界上中國人幾乎是世界上最強大的族群了！無論是人口數量還是領土面積，有人說羅馬可以比一比，確實羅馬領土面積確實可以比，但是人口數量確是比不了的。

後來呢，儒家統治中國之後呢，我們照樣有著最多的人口，然後卻被人少的契丹羞辱，被人口還要少的西夏羞辱，被人口更少的女真羞辱，做了人口更更少的蒙古人的奴隸，做了人口更更更少的滿族人的奴隸，好好的一手牌被儒家打的稀爛，儒生們還在吹噓他們是中華文明的保護者，是中華文明的奠基人，我只想說：還有比這個更無恥的事嗎？

儒生們一邊厚顏無恥的竊取始皇帝的功績，然後卻在另一邊不遺餘力的抹黑始皇帝的形象，可以說這世界上再也沒有比這更無恥的事了。

真的，我從來沒有見過比儒生們更無恥的群體了，或許這個世界上也不會有比儒生們更無恥的群體了！