你好，我是國風

紅樓夢中，大觀園諸女一起放風箏是一段很有深意的描述！首先可以指出的是放風箏的人全是大觀園裡的姐妹！但是偏偏沒有指名道姓。鬧得好像風箏飛了幾千米高，不止幾百家一起放風箏甚至三個風箏纏到了一起。作者所以不敢明言，肯定有他不敢名言的道理。

在瀟湘館名言放了風箏的人有四個，寶琴，寶釵，探春和寶玉。但黛玉家肯定也放了，沒有寫放了個什麼？所以，應該是所有的小姐，包括湘雲，李紈，甚至迎春惜春，大家都在放風箏。

所以最後絞在一起的風箏應該是：探春的鳳凰，李紈的鳳凰和迎春的喜字！以此暗喻南明三家王廷不顧外患，互相傾軋。最終導致一起灰飛煙滅！

而薛寶釵放的七隻大雁，應該和它前面的那首《臨江仙》有關！

白玉堂前春解舞，東風捲得均勻。

蜂團蝶陣亂紛紛。

幾曾隨逝水，豈必委芳塵。

萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。

韶華休笑本無根，

好風頻借力，送我上青雲！

寶釵暗喻的身份是那些投靠滿清甘為走狗的奸臣賊子，所以這一首臨江仙正是他們見風使舵，節節攀高的誠心之憾！七隻大雁，表示直上青雲，節節攀高之意！

《紅樓夢》這回放風箏很有學問，聽我給你細細分析，慢慢看[靈光一閃]

　　風箏又稱紙鳶、紙鷂，據說起源於春秋戰國時期，至今已有兩千多年曆史，關於寒食清明前後放風箏的習俗，古人詩詞中多有提及。

　　如宋代周紫芝的“落花殘絮憶西園，寒食歸心似紙鳶。”陸游的“紙鳶收線愁風惡，秧馬掀泥喜雨蒙。”程公許的“賣餳簫咽紙鳶飛，愁思驚隨節物來。”清代弘曆的“兒童雲戲趁清明，一線風光兩翼輕。”

　　前八十回裡，關於放風箏，主要在第七十回裡，這一回黛玉重建桃花社，眾人先是填柳絮詞，後來因為發現一隻掛在竹梢的風箏，於是在黛玉的建議下，眾人開始放風箏。

嫣紅的大蝴蝶風箏

　　嫣紅是賈赦討娶鴛鴦不成，從外面花了八百兩銀子買來的十七歲的女孩。

　　在二十兩銀子就夠劉姥姥一家過一年日子的時代，八百兩銀子買個女孩，稱得上天價了，而值這個價錢的人，一定不是青樓歌女，更不會是貧家女子，想必也是有些來頭的。

　　一個與大觀園群芳年紀相仿的女孩，卻被貪財的父母賣與鬍子一大把，都可以做她爺爺的賈赦做小妾，想必嫣紅的心中一定也曾抱怨過命運的不公吧？

　　曹公寫“一個大蝴蝶風箏掛在竹梢上了。”而寶玉恰好認出“這是大老爺那院裡嬌紅姑娘放的。”這裡其實有三層意思。

　　其一，蝴蝶風箏掛在竹梢，寓意本像蝴蝶般自由自在的嫣紅卻被困於賈府。其二，寶玉竟認得嫣紅風箏，可見二人往來不少。其三，論輩分，嫣紅雖年輕，卻是寶玉的小姨娘，他不稱“姨娘”卻說“姑娘”，可見嫣紅品格當與群芳類似，因此深得寶玉敬重。

　　嫣紅應該不止一次放此風箏，而她一定也曾幻想過自己變成蝴蝶，像風箏一樣飛出這深宅大院，逃離這注定的命運，但即便是有此心，結局也會像賈赦曾對鴛鴦說的，終究逃不出他的手心，所以她的風箏沒有遠去，而是掛在了竹梢。

　　這個掛在竹梢的風箏，何嘗不是他擱淺一般的人生？崇尚外面的自由，卻終究被現實所羈絆，身不由己，而只能在這一方天地裡了此殘生。

晴雯的大魚風箏

　　黛玉放風箏去晦氣的提議，最先興奮的就是寶玉，他使著小丫頭回家把賴嬤嬤送的大魚風箏取來，結果小丫頭說“晴姑娘昨兒放走了。”

　　為什麼是晴雯放走了大魚風箏？我們知道，魚本是生活於水中的，無水則不能存活，更何況是放於天上？這個情節其實暗喻了晴雯被逐的結局。

　　生活於怡紅院的她，如魚得水，活得很自在，可以偷懶可以罵小丫頭可以毫無顧忌的撕扇，深得寶玉寵愛，地位與襲人對等，但一旦離開這個地方，她就像飛到了天上的魚，最終只有死路一條。

　　而有趣的是，晴雯本就是賴大買來服侍母親賴嬤嬤的，而賴嬤嬤送給寶玉的大魚風箏，最後又被晴雯放走了。曹雪芹心思真是奇巧。

賈環的大螃蟹風箏

　　沒了大魚風箏，寶玉就要大螃蟹風箏，但不巧的是，小丫頭說這個風箏“襲姑娘說，昨兒把螃蟹給了三爺了。”

　　三爺也就是賈環，為趙姨娘所出，與探春一母同胞。寶玉是二爺，且是嫡出，兄弟倆在趙姨娘的挑唆下，一直不合。

　　賈環在眾人的眼中，“人物委瑣，舉止荒疏。”就是個上不了檯面的小凍貓子，因此人人都不喜歡跟他玩，也不帶他玩。

　　在趙姨娘的教唆下，賈環成了一個不辨是非曲直，處處想著害寶玉的壞小子，在賈府中橫衝直撞，就像那橫行的螃蟹一樣。

　　薛寶釵的螃蟹詩裡有兩句“眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃。”用來形容賈環再合適不過。所以，這個大螃蟹的風箏，曹公就假襲人之手，給了賈環。

　　為什麼是透過襲人給賈環呢？我們知道，前文寶玉捱打後，襲人已知是賈環在賈政跟前誣陷，但在向王夫人彙報時，完全隱瞞了此事，這裡襲人又送風箏給賈環，她這麼做有兩層深意。

　　其一，緩和寶玉賈環兄弟之間的矛盾，保證寶玉安全，免生是非。其二，寶玉與探春兄妹情深，對賈環的維護與關心，未嘗不是對寶玉探春兄妹之情的呵護。

　　這件小事，也足以看出襲人會為人，賈母將她撥給寶玉，沒有看錯人。

寶琴的大紅蝙蝠風箏

　　寶琴是紅樓夢裡出場較晚的女子，但她的命運卻很好，賈母一見就喜歡的不得了，不僅要留在身邊養活，還逼著王夫人認她做了乾女兒，可見福分不淺。

　　不僅如此，商人家庭出身的寶琴，還跟梅翰林之子訂了婚約，此次進京就是為了完婚。而她又跟著父親天南海北都去過，見的世面也多，天下十停已走了五六停，且才思敏捷，不輸釵黛湘等人，可以說是個完人。

　　如此完美的人，自然是非常有福的，所以曹公給她安排了大紅蝙蝠風箏。

　　為什麼是“蝙蝠”呢？因為“蝠”通“福”，在中國古代習俗中，蝙蝠寓意好運有福之意，所以很多建築、傢俱等器物上多繪有蝙蝠圖案。我們常說的五福臨門，在古代的圖案中，就是由五隻蝙蝠組成的。

　　有福也就罷了，偏還是熱鬧喜慶的大紅蝙蝠，似乎曹公也在暗示，寶琴好事將近了吧？

寶釵的七個大雁風箏

　　很少人會注意，一向端莊優雅的寶釵，這一回，也放了風箏，“寶釵也高興，也取了一個來，卻是一連七個大雁的，都放起來。”

　　寶釵的風箏為什麼是七個大雁，有什麼講究嗎？當然有。我們知道，雁在古文化語境中，代表忠誠，為兩性關係穩固的象徵，因雁多是一夫一妻，且從一而終，如其中一方先死亡，另一方也會孤獨終老，到死都不會再找伴侶。

　　而雁群在成群結隊飛翔遷徙時，一會排“人”字，一會排“一”字，絲毫不混亂，非常有序，因此有個成語叫“雁行有序”，詩文中說“今功臣名將，雁行有序。”所以，雁又象徵著謹守禮教秩序。

　　這樣看來，曹公把象徵禮教且忠誠的雁給了寶釵，非常準確，且以此來暗示她在寶玉出嫁後，謹守禮教，守寡到老的結局。

　　且“七”諧音“棄”，“七雁”即是“棄雁”，此隱指寶玉最終拋妻棄婢，懸崖撒手之事。寶玉與寶釵結婚後，最終還是捨棄了妻子家業，拋灑紅塵。寶釵因此成了“棄雁”。

寶玉的美人風箏

　　寶玉開始要的大魚風箏大螃蟹風箏，先後都被晴雯和賈環放了，小丫頭們就給他扛來一個美人風箏，而這個風箏是林之孝家的送來的。

　　寶玉從小在女兒堆里長大，又有愛紅的毛病，如吃女孩嘴上的胭脂，而他又是對女孩極好的，常說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽。見了男子，便覺得濁臭逼人。”所以他的一生，離不開女子。

　　實際上，寶玉與眾多女孩，都有著或深或淺的緣分，釵黛湘不說，就是那些僅出場一次的女孩，寶玉都念念不忘，比如村莊的二丫頭，襲人家的紅衣女孩，甚至劉姥姥編的故事裡的茗玉小姐。

　　甘願在女孩面前做小伏低的寶玉，從小被女孩子圍著的寶玉，對女孩極為體貼的寶玉，自然要放美人風箏的。

　　而寶玉放美人風箏，似也隱喻了諸芳流散的結局，這些他眼前的女子，日後都會一一離他而去。晴雯、芳官、司棋……在抄檢大觀園後都一一應驗。

　　這個美人風箏是林之孝家的送來的，寶玉“只見這美人做的是分精緻，心中喜歡。”由此也可見林之孝家的為了哄寶玉開心，有多會辦事，顯然不是王熙鳳所說的“天聾地啞”。

黛玉的無名風箏

　　有些奇怪的是，曹公寫眾人的風箏，都有具體的名字，但唯獨黛玉的，沒有寫是什麼風箏。

　　這次放風箏，最先提議的是黛玉，而最先放走風箏的也是黛玉。黛玉笑道：“這一放，雖有趣，只是不忍。”最終還是紫鵑，拿來一把西洋小銀剪子，把風箏線鉸斷了。

　　放風箏的目的是去晦氣，所以紫鵑說“這一去把病根兒可都帶了去了。”寶玉看到黛玉放了風箏，擔心落在荒郊野外，無人煙處，“我替他寂寞。”因此把自己的也剪斷了。

　　這又是曹公的一處隱喻，黛玉剪斷的不是風箏，而是她自己的命運，放走的也不是晦氣，而是她與寶黛之間的情緣。且這風箏落於荒野，似暗示了黛玉最終在淒涼孤獨中死去。

　　這個情節，似乎交代了寶黛釵三人結局，後文黛玉因病死去，寶黛姻緣隨之煙消雲散，寶玉雖與寶釵成婚，卻“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”於是離家出走。

探春的軟翅子大鳳凰風箏

　　探春的風箏，很多人都熟悉，紅樓中，風箏、清明兩個意象也與探春最為密切。其判詞裡就說“後面又畫著兩人放風箏”她元宵燈謎謎底也是風箏。

　　前文寶玉生日，眾人抽花籤一回，探春的結局已經顯現，即最終會成為王妃，而她放的“大鳳凰”風箏，正象徵著她在別人眼中高貴的命運。

　　不僅如此，曹公這一回還特意為探春的婚事埋下伏筆，探春正要剪斷自己的風箏線時，沒想到天上也有一個鳳凰，“只見那鳳凰漸逼近來，遂與這鳳凰絞在一處。”

　　後來“又見一個門扇大的玲瓏喜字帶響鞭，在半天如鐘鳴一般，也逼近來。”即便再讀不懂紅樓夢的讀者，看到這裡，估計都會明白，這是探春婚期將近的暗示。

　　而緊接著第七十一回，就寫到了賈母壽辰，然後南安太妃、北靜王妃來祝壽，就見了探春。七十七回裡又特意提到“又有官媒婆來求說探春等事”可知探春離出嫁不遠矣。

　　還有一點不能不說，寶琴曾對寶釵說：“你這不大好看，不如三姐姐的那一個軟翅子大鳳凰好。”似也是曹公將寶釵與探春命運做比較的隱喻。

　　我們知道，寶釵進京是為待選入宮，但卻落選而嫁與寶玉；探春本無心皇家事，可最終偏偏遠嫁成了王妃。是故，寶釵的命運確是不如探春好的。

放風箏這一情節，是出現在《紅樓夢》第七十回中，林黛玉重建了桃花社，並與眾人一起填柳絮詞。之後嫣紅的風箏飛來，吸引了眾人的注意，勾起了她們放風箏的興趣。女孩兒們都去拿出自己的風箏放，她們的風箏形態各異，也都暗示著她們的命運。

薛寶釵的風箏

寶釵的風箏是一連七個大雁，這暗示著寶釵日後孤寂的生活。

元好問有一首詞《摸魚兒.雁丘詞》，其中有一句相信大家都不陌生：問世間情為何物，直教生死相許。這句詩常被用來描寫忠貞不渝的愛情，而這首詞的原型則是兩隻大雁。

如果一隻雁死亡，另一隻雁就會孤獨終老，所以雁被當做是兩性關係和諧的象徵。

大雁在飛行時都會排成人字或一字，秩序井然。《詩經.鄭風》有一句話“兩服上襄，兩驂雁行”，而還有一個成語叫“雁行有序”，都是在描寫大雁井然有序的飛行。正因如此，大雁還象徵著遵守禮教秩序。

這樣，曹雪芹就把大雁的寓意：忠誠、遵守禮教給了寶釵。

除了這一次放風箏外，雁這個意象在之前也早已出現過。《紅樓夢》第三十八回，薛寶釵曾做了一首《憶菊》，其中就有一句“念念心隨歸雁遠”，這也暗示著寶釵將來會被拋棄。

看過劉心武老師揭秘的《紅樓夢》中放風箏的這一段，雖說比較認可劉心武老師的觀點，但還是覺得太牽強附會了。

在《紅樓夢》第80回，放風箏的人有:林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、薛寶琴、賈探春、賈環、晴雯、賈赫侍妾嫣紅。

劉心武老師在揭秘紅樓夢放風箏這一段時這樣說“寶琴的蝙蝠寓意著福氣無雙、探春的鳳凰寓意著鳳棲梧和遠嫁、而寶釵的7個大雁連排則是年年焦心望雁、賈環的螃蟹寓意著橫行霸道、晴雯的魚風箏則寓意著被放逐。”

雖說，劉心武老師的這種解讀比較官方，甚至比其他紅學家解讀的更有理有據，但還是覺得太生搬硬套了，難道放個風箏還要事先預測好人物的結局嗎？

看過高顎後續的《紅樓夢》的人都知道，薛寶釵最後嫁給了賈寶玉，賈探春遠嫁，晴雯被逐，但如果曹雪芹不安排這放風箏的細節，他們的命運就會改變嗎？

可見是不會的，畢竟曹公在開始寫作的時候就已經編排好了每個人物的命運了。可惜，後40回卻失去了蹤跡。

寶釵放7個雁的風箏在大多數人的解讀中，都和她最後的結局有關，而且很多人也都把薛寶釵放的風箏解讀成她在和賈寶玉的婚姻中成了失去另一半的孤雁，她苦守著的婚姻最後成了泡沫，她眷戀著的人最後離她而去，但她還是在封建思想的迷霧中活成了失孤的雁。

《紅樓夢》裡大觀園的寶玉和各位姐妹們放風箏是第七十回。寶玉放的是美人風箏，探春放的是鳳凰，寶琴放的是大紅蝙蝠，寶釵放的是一連七個大雁的。作者寫寶釵放的是大雁，算是對她的性格和命運有所暗示。自古以來，大雁是百禽之冠，屬於百禽中的靈物，原因如下：

一 自古以來， 大雁被視具有五常。

雁有禮儀，天空中的雁陣，飛行時或為“一”字，或為“人”字，從頭到尾依長幼之序而排，稱作“雁序”。陣頭都是由老雁引領，壯雁飛得再快，也不會趕超到老雁前邊，這是其禮讓恭謙之意。

雁有仁心，是因為一隊雁陣當中，總有老弱病殘之輩，不能夠憑藉自己的能力打食為生，其餘的壯年大雁，絕不會棄之不顧，養其老送其終，此為仁者之心。

雁有智慧，落地歇息之際，群雁中會由孤雁放哨警戒。犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，這三種生靈最是敏銳機警，一有什麼風吹草動，群雁就會立刻飛到空中躲避，所以不論是獵戶還是野獸，都很難輕易接近地上的雁群。

雁有信譽，屬於南北遷徙的候鳥。因時節變換而遷動，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。

雁有情義，雌雁雄雁相配，向來是從一而終。不論是雌雁死或是雄雁亡，剩下落單的一隻孤雁，到死也不會再找別的伴侶。

大雁的這些美德，寶釵也一一具備。她客居賈家，自理飲食花費，從不越客人之禮，尊重長輩，姐妹之間相處融洽，知書達禮。她對弱者有仁義之心，為投井身亡的丫鬟金釧兒的家人討賞，冒著忌諱送死去的金釧兒衣服；帶孤女香菱住進大觀園，又在她遭受惡毒的大嫂夏金桂的折磨時把她保下;暗中賙濟生活窘迫的貧女邢岫煙等等。她具有大智慧，觀察細緻，處事周到，為保金釧兒清白名譽掩飾她投井真相，借賈府家宴的名義幫史湘雲辦螃蟹宴，協助探春打理賈府事務小惠全大體可見一斑。她講信譽，知曉黛玉看了禁書，答應替她隱瞞就絕口不再提。她有情義，後來賈府沒落，依舊沒有捨棄寶玉，另就高枝，而是嫁給他，和他共苦。

二 古時有以大雁為禮物的慣例。

周代開創的婚姻禮儀，被稱為禮儀的根基。婚姻“六禮”即：納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個階段。

納彩，向女方家提親，得到應允後，正式向女家納“採擇之禮”，古代規定要送大雁。

問名，就是問女方姓名和生辰八字，準備合婚的儀式，也要贄雁而問。

納吉，就是訂婚，在問名後，把占卜、合婚，卜得適合結婚的吉兆通知女方的儀式，也叫“訂盟”，是婚禮中關鍵禮儀。《儀禮·士昏禮》記載：“納吉用雁，如納采禮。”

納徵，又稱“納幣”，就是男方向女方送聘禮，是成婚階段的重要儀式。徵，是成的意思；幣，是所指的財物，成婚禮儀又稱為“完聘”，叫“過大禮”。這項儀式是“六禮”中唯一不用雁的儀式。

請期，民間俗稱“提日子”“送日頭”，就是選定並通告迎娶吉日的禮儀程式，要送雁。

親迎，是新郎親自往女家迎娶新娘的儀式，為正式的婚禮，也要用雁。

上面提到的結婚“六禮”儀式，有五次要用雁，正對照了五常中的情義。

“六禮”中的前五道程式全由父母決斷，只有親迎這一環節，才輪到新郎新娘出場。也就是說“父母之命”是從相親開始的，男女沒有戀愛過程，卻希望他們白頭到老，夫唱婦隨。

由此可見，作者也暗示了寶釵的婚姻，黛玉淚盡而逝，寶玉心中悲痛，寶釵在雙方家長的安排下嫁給了寶玉，兩人舉案齊眉。

三 大雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起遊子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。

例句：雁字回時，月滿西樓。 ——李清照《一剪梅》

鄉書何處達？歸雁洛陽邊。—— 王灣《次北固山下》

雁引愁心去，山銜好月來。—— 李白《與夏十二登岳陽樓》

從前八十回的一些暗示可猜測，後來賈府沒落，寶玉在歷盡愛人離世，家族離亂等種種痛苦之後，看破紅塵出家。如此一來，寶釵就成了孤雁，深明大義的她一方面尊重寶玉的選擇，一方面懷著對寶玉的思念，對生活的感傷堅強獨立地度過餘生。

寶釵放的是“七個大雁”，大雁會排成人字行飛翔，但寶釵的風箏是排成：“一”字的形狀，這暗示了寶釵以後的生活是形單影隻，無人相伴的。

在小說第七十回，林妹妹以一篇《桃花行》重建詩社，在湘雲的提議下將海棠社改為了桃花社。而湘雲又藉著一首詠絮之詞《如夢令》，在黛玉的牽頭下，在桃花社與眾姐妹展開了一場別開生面的詠絮詩會。

“好風憑藉力，送我青雲”，隨著眾人對寶釵的這首《臨江仙》最後一句嘖嘖稱讚的落音，賈赦小妾嫣紅的大蝴蝶風箏降落到了院子裡的竹梢上。於是，一時興起的眾人，爭先恐後地加入到放風箏的娛樂之中。頃刻之間，空中飛滿了五顏六色的風箏。而平時一向喜歡“藏愚與守拙”的寶姐姐，卻取來一個“一連七個大雁的”風箏，放了起來。這看似只是一場一時興起的踏青活動，實則將每個人的命運與各自所放的風箏緊密地聯絡起來，寶釵也不例外。

要想深刻理解寶釵所放的大雁風箏，與其命運有什麼深刻的象徵意義，需先明白風箏在我國古代文化生活和《紅樓夢》中有什麼重要意義。尤其是對大觀園裡的這些少男少女來說，放風箏不僅是一場充滿民俗風味的娛樂活動，更是一場對於命運的祈福與救贖活動。

首先，風箏具有祈福求吉的重要民俗功能，如黛玉放風箏的目的就是為了“放晦氣”。

在傳統的中國風箏中，人們往往根據不同的吉祥圖案，寄予對幸福生活的嚮往。尤其是藉助花鳥走獸的形狀、諧音等表現手法，賦予風箏以美好的意蘊。因而風箏在中國的傳統文化中，承載著求吉呈祥、消災免難的重要民俗功能。

在《紅樓夢》第七十回，寶釵、黛玉等放的不同風箏，正是對這種民俗文化的折射。被眾人稱為“風兒一吹就倒了”的林妹妹，放了一個美人風箏，目的就是為了“放晦氣”，“一去把病根兒可都帶了去了。”顯然，林妹妹放風箏是祈求的消災免難，身體康健。

而薛寶琴的蝙蝠風箏，諧音為 “遍福”、“遍富”，象徵著古代人們對於富貴如意生活的美好向往。寶玉除了一個美人風箏，還有一個螃蟹風箏被襲人送給了賈環。螃蟹風箏，取意於“富甲一方”和“縱橫天下”的美好寓意，象徵了對於財富與權勢的追求。

其次，風箏作為《紅樓夢》的重要意象，成為金陵十二釵尤其是探春悲劇命運的象徵。

風箏有隨風飄散的特點，尤其斷了線的風箏更是漂泊無依，在小說中反覆出現。尤其是探春，風箏不僅出現在她判詞的圖畫之中，而且還出現在她元宵節猜謎語的謎底之中，還有這次的鳳凰風箏之中。風箏，象徵了探春命不由己而無奈遠嫁海外的悲劇命運。

正如探春在詠絮詞裡所云，“一任東西南北各分離”。在第七十回裡，眾人一起放風箏的歡快，正是為了以後各自散落天涯的悲涼作反襯。一心放掉晦氣而祈求身體安康的林妹妹，最終也事與願違，難逃淚盡而亡的悲劇命運。

風箏不僅象徵了金陵十二釵紅顏薄命的悲劇命運，而且在各自風箏的形狀上寓意了各自的命運走向。探春的鳳凰風箏，暗示了其遠嫁為妃的命運歸屬；黛玉的美人風箏，象徵了其如花美眷敵不過似水流年的悲劇結局；而寶琴的蝙蝠風箏，則是難得的幸福綿延。

理解了風箏所象徵的民俗功能與悲劇象徵意義，寶釵“一連七個大雁的”風箏又有哪些深意呢？

其一，作為“五常俱全”的靈物，大雁與寶釵安分隨時的封建淑女形象相吻合。

三綱五常，是中國古代儒家文化中的重要思想。所謂五常，仁義禮智信也。大雁，喜歡成群結隊在南北之間隨季節遷徙，從不拋棄老弱病殘，也不爭先恐後，而是循規蹈矩以“一字形”或“人字形”排序，被視為“五常俱全”的靈物。

七個大雁，“七”諧音“齊”也，暗示寶釵具備“仁義禮智信”所有的美德。在這一點上，安分隨時、端莊嫻雅的寶釵，的確無愧於古代封建淑女之典範。寶姐姐雖然比林妹妹入府晚，卻憑藉自己周全的禮數與豁達的胸懷贏得眾人喜愛。

其二，作為贄見之禮，大雁與寶釵、寶玉“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻相暗合。

在我國古代，封建婚姻講究“父母之命、媒妁之言”。婚姻禮儀，講究納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個階段。除了親迎最後一個階段，皆有父母出面，以大雁作為贄見之禮，出現在婚姻禮儀的各個階段。

寶釵的大雁風箏，則暗示了寶玉與黛玉木石前盟姻緣的落空，正如《終身誤》裡所言，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。在賈母、王夫人和薛姨媽的安排下，寶釵與寶玉圓滿了金玉良緣之說。高鶚的續寫，整體上符合曹雪芹“黛死釵嫁”的命運走向。

其三，作為守節之鳥，大雁與寶釵在寶玉遁入空門後而忠貞不渝的節婦形象相一致。

如元好問的《雁丘詞》所云，“問世間，情為何物，直教生死相許？”有情有義的大雁，伴侶之中的一方去世之後，另一方從不會苟活於世。也正因為如此，大雁在古代被視為最有情義的鳥類，成為人們對於忠貞愛情與婚姻的象徵。

寶玉遁入空門後，只剩下寶釵獨守空房。博古通今而端莊嫻雅的寶姐姐，並沒有因此而改嫁他人。那曇花一現的齊眉舉案，成為寶釵自己以後漫長歲月裡為數不多的一抹色彩。這樣的寶二奶奶，正如“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”般忠貞不渝。

其四，作為傳書之鳥，大雁與寶釵“山中高士晶瑩雪”的俗世高人形象相匹配。

自古以來，鴻雁傳書，都暗含悲歡離合之意。尤其寶釵的這個風箏，多達七個大雁相連。“七”，一言“棄”也，暗示寶釵後來被寶玉所無情拋棄的悲涼命運。此等悲歡離合，是世態炎涼之大悲與大苦也，寄託了離別的悲涼與相思之意。

“七”，二言在佛家有小圓滿之意。寶玉遁入空門後，寶釵“雖離別亦能自安”，與她“山中高士晶瑩雪”的高人形象所匹配。元宵節猜燈謎的時候，寶釵所猜，“鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲”所對應的謎底正是“佛塔”。

而我國古代建造的大雁塔，也恰好有七層。寶釵的空無佛性，遠高於寶玉，正如她推薦給寶玉的《寄生草》唱詞，“赤條條來去無牽掛”，早已將世事洞明和紅塵看透。

總之，風箏作為小說《紅樓夢》裡的重要意象，成為大觀園女子“千紅一哭，萬豔同悲”悲劇命運的象徵之物。寶釵所放的“七個大雁”風箏，也與她一貫的形象定位與最終的命運走向相暗合。

所謂“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷”。曾經那個看著她如雪肌膚而成“呆雁”的寶玉最終選擇了一入空門,這位“山中高士晶瑩雪”也在以自己的方式，默默聆聽著賦予美好德行背後的哀鳴之音。只不過，佛塔為誰而鳴，只能回到最初的紅樓一夢，到寶釵如雪洞的房屋裡尋找。

書裡寫得很清楚，寶釵放的風箏是“一連七個大雁的”。這樣一個風箏可以有怎樣的暗示呢？

1.大雁在傳統文化中是一種“仁義禮智信”五德俱全的良禽，代表寶釵在書中的人設，就是具備當時社會所要求的完美女性道德的典範。

大家熟知的“德禽”就是雞，據說這種家禽是文武勇仁信五德俱全。其實除了雞以外，傳統文化中還有其他禽鳥也被視為五德俱全的典範，只是具體的含義有所不同。像大雁，就被視為“仁義禮智信”俱全的良禽。

《水滸傳》裡宋江是這樣說的：

“此禽仁義禮智信，五常俱備：空中遙見死雁，盡有哀鳴之意，失伴孤雁，並無侵犯，此為仁也；一失雌雄，死而不配，此為義也；依次而飛，不越前後，此為禮也；預避鷹鵰，銜蘆過關，此為智也；秋南春北，不越而來，此為信也……”

所以，大雁可以說是飛禽中的道德典範。而眾所周知，寶釵在書裡也有著近乎完美的“人設”，人人都覺得她端莊大方，沉穩持重，是堪為榜樣的好媳婦第一人選。

寶釵放的風箏恰好是集各種道德優點於一身的大雁，顯然很符合寶釵的人設。或者說，作者藉此暗示了寶釵這個人物的形象標籤。

2.大雁的習性是成群結隊集體遷徙，代表寶釵性格中突出的“守規矩”部分，即自律、拘謹，角色意識重於自我意識。

大雁是人們最為熟悉的候鳥之一，誰沒有學過“一群大雁往南飛，一會兒排成個人字，一會兒排成個一字”？集體行動，就是人們熟知的大雁習性。據說落單的孤雁很難生存，大雁似乎天生就是為集體角色奉獻技能的吧。前面說的大雁諸多美德中，互相照顧、依次而飛等，就是大雁在集體中才有的表現。

大雁要順利遷徙，就要依靠高度的紀律性。所以循規蹈矩、紀律性強，應該是大雁的特點。很顯然，這也是書中寶釵性格中最突出的部分。她就像雁群中非常自覺的一隻，完全理解並接受自己的角色和位置，自動自覺、盡善盡美地按照角色要求行事，所以寶釵口碑很好，但是人們卻看不到她有什麼自己的想法和意識。

和林黛玉不同，寶釵自覺放棄了自我，全力把自己變成禮制規範中的一顆螺絲釘。在集體中她當然是一個優秀的角色，但是這樣的拘謹已經與獨立的自我無關。

3.大雁空中高飛，是文人們詠頌的一道風景，代表寶釵所向往的“好風憑藉力，送我上青雲”的狀態。

寶釵表面上安於做一個知進退識分寸的準賢妻良母，但她並不是沒有野心的。放風箏之前她寫的詞就流露出她的慾望：“好風憑藉力，送我上青雲。”飄搖的柳絮都可以被她寫得這麼豪情萬丈，說寶釵安心做低調的小女人是有些自欺欺人的。

寶釵只是自覺按照封建社會“女子無才便是德”的標準約束自己，但是她畢竟有才，野心是掩飾不住的。身為女子，她要恪守低調的道德規矩，但就指望身邊的男人去飛黃騰達、惠及自身了。換言之，寶釵自己做不了高空翱翔的大雁，並不妨礙她嚮往這種狀態，並希望藉助外力達成這種狀態。

4.大雁是隨季節變化南來北往遷徙的候鳥，代表寶釵命運中的被動和波動，以及最終不能有所錨定的命運。

只是命運不掌握在自己手裡，就始終是殘酷的。寶釵既然要當禮教社會的道德典範，就自覺放棄了對命運的主動性。她是被動的，做任何事情的標準都是按照自己的人設所“應該”做的，從來不考慮自己的真實感受，連喜怒哀樂都極盡剋制和收斂，小小年紀活成了偶像一般的小大人。

如果放棄自己的主動掌控，個人的命運始終是受制於時代和環境的。就像離群的大雁難以生存，寶釵的價值就在於她相信並恪守的那個禮教秩序中。當時代變遷，禮崩樂壞的結局終將到來，再怎麼曾經出色的寶釵，也只能像其他人那樣被裹挾著，一同泥沙俱下，絲毫沒有自主的餘地。

所以，大雁風箏暗示的，就是寶釵命運中的被動成分所註定的，個人感情的灰飛煙滅，一生前景的暗淡成灰吧。

參見之前的相關問答：《曹雪芹是如何用風箏隱喻<紅樓夢>人物命運的？》

薛寶釵放的風箏，是七個大雁。大雁南飛，薛寶釵本身又象徵著雪，是代表了苦寒與素淨，而之前，林黛玉又喊賈寶玉是呆雁，賈寶玉又最愛鮮豔與熱鬧，是享受慣了生活之人。他二人不合，是本性決定的。

後來二人成婚，寶釵將大雁放走，可謂也是在後來放了寶玉一條生路，放愛一條生路。這一點上，寶釵也算是君子了。

寶釵所放的七隻大雁風箏依然在點明她的原型人物的特徵。大家想一想，這裡為什麼是“七隻”，而不是其它數字？因為這象徵的是“七大恨”。雁者，厭也，代表厭恨。

薛寶釵的原型人物是以皇太極為代表的後金勢力，當初，努爾哈赤（後金首領）就是以“七大恨”為由，開始侵略明朝的土地。這股勢力被作者以形象化的語言塑造成這樣一組人物：

一、薛寶釵

《紅樓夢》以傳統詩意中的美人來喻君王。寶釵姓薛（雪），住雪洞一樣的屋子，還有雪白的一段膀子，連判詞也是雪下的一股金簪。“雪”是滿清瀋陽的一個典型特徵。

釵是金，鎖是金，丫頭也是金，連姻緣也是金玉良緣，這個“金”字點的是“後金”這個稱號，而這個稱號是努爾哈赤和皇太極兩代皇帝使用的。

寶釵住的梨香院在榮國府東北上，後來因為元春省親搬出去還住在東北上，再後來住進大觀園裡的蘅蕪苑依舊是在園子的東北上，就連劉姥姥講的雪下抽柴（雪抱柴，薛寶釵）的女孩子的祠堂被茗煙找到，說變成了瘟神爺，也是在東北上。“東北”又是滿清的一個地理特徵。

二、薛蟠

作者對這位“呆大爺”做了無盡的嘲諷：名裡帶“蟲”，字裡帶“龍”，明是一條龍，暗是一條蟲。他家裡是皇商（皇上），卻被柳湘蓮（流寇相連）打得在葦子塘裡滾成了一個泥豬。這其實是在嘲諷多爾袞這個名字。

三、劉姥姥

劉姥姥的“劉”字是金刀劉，暗指孛兒只斤（金，蒙古黃金家族）氏。這位老人家從“千里之外”的莊子裡飛來（莊妃）了榮國府：

第一次是來打抽豐，象徵努爾哈赤時期，“狗兒”即奴兒，常發“哈赤”之聲，以此作調侃；第二次是攜蝗大嚼，象徵順治時期，孝莊太后攜幼子（皇）福臨來北京即位，製造了有名的“揚州十日”“嘉定三屠”等慘案，大嚼漢人骨肉；第三次是娶得巧姐，象徵康熙時期，康熙（板兒與巧姐夫妻一體）得過天花，由孝莊太皇太后輔佐，最終鞏固了滿清江山。

這三個人物形象是滿清組圖中的代表，是作者諷刺的主要物件，那麼，在此基礎之上，再去理解薛寶釵放飛的七隻大雁風箏，也就不難了。

寶釵的風箏，是連在一起的七個大雁（不是七隻），隱順康兩帝的七個皇后：順治廢后，博爾濟吉氏；孝惠章皇后；孝康章皇后；孝獻皇后〔黛玉的原型〕；孝誠仁皇后；孝昭仁皇后，孝懿仁皇后。

寶釵放的風箏一連七隻大雁，林黛玉就是其中的一隻大雁。因此，作者刻意給瀟湘館安排一隻大雁和一個丫鬟雪雁（薛雁），從此可見寶釵與黛玉兩個角色在作品裡的關係。

第四十二回回前有一條評語，不少讀者被該條批語弄一臉懵逼。〔庚辰評：釵玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有餘，固寫是回，使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。〕將寶釵的一連七隻大雁風箏和瀟湘館養的獨只大雁聯在一起思考，該條批語也就不理解。

七隻大雁這個數字七，在古代表示的是至陰之數，就是一個輪迴的意思，例如七寶，七主星，最有名的就是諸葛亮七擒孟獲，意思就是達到了極點，人死後有一七，二七，三七一直到七七四十九天，每七天表示一個輪迴。

所以，紅樓夢作者用七隻大雁風箏的數字七表示一個輪迴，象徵了薛寶釵一生的命運。

大雁這種禽鳥具有多種象徵意義，用來暗示薛寶釵未來命運中所發生的事情。

首先大雁最具有代表的象徵意義就是婚姻。

雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。古人這幾句話的意思是聽到大雁的鳴叫，天剛黎明太陽要升起來的時候，男子如果要娶妻，趁未結冰來迎娶。

古代大雁代表的是結婚的聘禮，秋天時男子去打獵，獵到兩隻大雁，冬天帶著兩隻大雁去女方家求親，後來由於大雁太少，難以獵到，就用兩隻大鵝代替了大雁。薛寶釵放的大雁風箏，就是在暗示薛寶釵快要結婚了。

大雁又稱為鴻鵠，鴻鵠在古代象徵隱士。

說明了薛寶釵將來過的是隱居的日子，賈寶玉出家後，薛寶釵一個人也在家裡過著修行的隱士生活，正扣山中高士晶瑩雪，說明薛寶釵在賈寶玉出家後，也找到了一個深山之所，過起了隱居生活。

大雁飛行的時候，形成有規則的佇列，或成“一”形或成“人”形。也暗喻了薛寶釵終生都是一人獨自生活，沒有改嫁，大雁作為兩性之間最穩固關係的代表，從一而終是堅貞不渝的愛情象徵，如果一對大雁有一隻早亡，另一隻會孤老終生。

元代的元好問有一首最有名的詞，摸魚兒·雁丘詞，描寫的就是大雁殉情而死的故事，全詞如下：

問世間，情是何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

那麼薛寶釵放大雁風箏，暗示了未來賈寶玉遁入空門，薛寶釵寡霜獨居的命運。

總之，薛寶釵放飛的七隻大雁風箏，象徵了薛寶釵未來的人生命運，是在孤苦等待中度過的，寓意了薛寶釵對賈寶玉充滿了期盼，每一年都如同等待雁歸來那種望眼欲穿的心情。

《紅樓夢》裡，姊妹們放風箏，薛寶釵放的風箏是一串七個大雁。

這個大雁風箏暗示了薛寶釵對金玉良緣的美好期盼。然而事與願違，寶釵的婚姻成為泡影。寶釵的大雁風箏也暗喻林黛玉的悽慘結局。

古代大雁與婚姻密切相關。

古代男女雙方結婚要“三書六禮”。其中五項禮儀都需要大雁。韓國深受中國影響，他們至今保留著結婚用大雁的習俗。

《儀禮士昏禮》記載“昏禮有六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也。”沒有大雁，就不能成婚。

婚禮用“雁”的原因是：“用雁為贄者，取其順陰陽往來者。”即大雁按照陰陽順時而動，冬天，大雁南飛，夏天，大雁北飛。

《白虎通·嫁娶篇》說得比較具體：

“用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。又取飛成行止成列也。明嫁娶之禮，長幼有序，不逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。”

大雁是候鳥，它順應自然；它堅貞，從一而終；它守信，無論多麼惡劣的氣候條件，大雁按時南飛或者北歸；它守秩序，大雁飛行時，長幼有序，不讓任何一個雁插隊，或者掉隊。

婚姻需要女子適應新環境，從一而終，遵守家庭規矩，相夫教子。

寶釵放大雁風箏，說明她對婚姻的渴望，對金玉良緣孜孜以求。

寶釵放的風箏暗示她婚姻悽楚

寶釵的風箏是七個大雁。大雁的含義是婚姻。

婚姻要成雙成對，數字要雙數，而不能是單數。七個大雁是單數，暗示這段婚姻落單了。

七，諧音悽楚，淒涼，孤悽。暗喻寶釵的婚姻生活不幸福。悽楚，淒涼，孤悽是婚姻的主色調。另外，寶釵的住處蘅蕪院裡，種滿香草，秋天時，顯得冷豔悽清。寶釵的房間佈置也非常冷清，孤悽，賈母都看不下去了，說不適合年輕姑娘。

賈母經歷的大風大浪多了，看人有一套，她知道寶釵不是有福氣的孩子。

寶釵的七個大雁風箏，體現出來的悽清與她的謎語一樣，表現了婚姻的不幸。賈政看到寶釵的謎語“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年”後心中悲慼。

賈政看完，心內自忖道：“此物還倒有限。只是小小之人作此詩句，更覺不祥，皆非永遠福壽之輩。”

賈政敏銳地預見到，寶釵是無福之輩。其婚姻必定不幸。

古典詩詞中詠歎大雁的詩詞多悲情，大雁預示離散

有一種思念是“雁盡書難寄，愁多夢不成”。

有一種悲傷是“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”

有一種悽楚是“寒砧萬戶秋如水，老雁一聲露滿天。”

因為大雁代表婚姻，可是愛情與婚姻裡總有許多離愁別緒，總有許多不如意。大雁也就承載了愛情和婚姻的重負。預示有情多被無情誤，預示情人與夫妻離散。

寶釵最後嫁給了寶玉，可是寶玉“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”。他們的婚姻走向了分離。

寶釵的大雁風箏暗喻黛玉的結局

黛玉從南方帶來的丫頭叫雪雁，大雁也代表林黛玉的結局。

黛玉在寶玉生日的時候，替寶玉說一個酒令。

落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀，卻是一隻折足雁，叫的人九迴腸，這是鴻雁來賓。

雪雁是南方人，可是來到寒冷的北方，天冷了，也不能回去。這個折足雁是雪雁，也是林黛玉。林黛玉來到賈府彷彿被折掉一足，生前無法回到家鄉，也無法與雁陣同行。她是一個孤獨的旅人。

結語

《紅樓夢》裡到處是讖語，薛寶釵的七個大雁風箏同樣是讖語。暗示了薛寶釵的婚姻生活以失敗告終，她的後半生孤獨淒涼。暗喻了林黛玉的人生是悲劇。

《紅樓夢》第七十回，大觀園的姑娘們聚在一起放風箏，又熱鬧了一回。

大家各式各樣的風箏都有，一場風箏盛會也埋著諸人命運的伏線。作者透過每人風箏的樣式，暗示了她們的結局。寶釵的風箏是一連七個大雁的，同樣也包含她的命運走向。

大雁是婚姻的象徵，寓意寶釵的婚事將近。

古時有以大雁為禮物的慣例。周代開創的婚姻禮儀，被稱為禮儀的根基。《禮記·昏義》曰：“昏禮者，禮之本也。”婚姻“六禮”即：納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個階段。納彩，向女方家提親，得到應允後，正式向女家納“採擇之禮”，古代規定要送大雁。

問名，就是問女方姓名和生辰八字，準備合婚的儀式，也要贄雁而問。納吉，就是訂婚，在問名後，把占卜、合婚，卜得適合結婚的吉兆通知女方的儀式，也叫“訂盟”，是婚禮中關鍵禮儀。《儀禮·士昏禮》記載：“納吉用雁，如納采禮。”

書至七十回，眾人的結局脈絡漸漸顯現。作者把大雁的風箏安排給寶釵，為將要實施的金玉良緣做好鋪墊。

寶玉拋下寶釵，寶釵成了“棄雁”。

一群大雁中很少出現單數。寶釵的風箏是“一連七個大雁”，有一隻落單的，她就是那隻落單的孤雁。

“七雁”，棄雁也。賈寶玉與薛寶釵成婚，但最終未與之白頭偕老，賈寶玉沒多久便懸崖撒手，棄她而去。

以前寶釵曾做謎語“有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬 。”這個謎語是打一物件——“竹夫人” 。竹夫人是一種圓柱形的竹製品，熱天消暑的清涼之物，夏天過去便拋在一邊了。此謎語也暗示了寶玉雖然娶她為妻，但“恩愛夫妻不到冬”，時間不長就出家了。

大雁象徵忠貞不渝愛情，寶釵會從一而終。

大雁是忠貞之鳥，元好問著名的詩句“問世間情為何物，直教人生死相許”，說的就是大雁。大雁是對愛情是“生死相許”，從不獨活，一隻死去，另一隻也會自殺或者鬱郁而亡。

寶釵是恪守封建社會“三綱五常”的典範。她和寶玉成婚後，寶玉是“舉案齊眉意難平”，拋下她出家了。

有人猜度寶釵改嫁給賈雨村為妾，這是對寶釵的玷辱。寶釵是“山中高士”，“珍重芳姿晝掩門”，潔身守節，最後像落單的大雁一樣鬱鬱而終。

寶釵的“一連七個大雁”就是她命運的伏筆。

寶釵放的風箏扣的是她此前的菊花詩：

悵望西風抱悶思，

蓼紅葦白斷腸時。

空籬舊圃秋無跡，

瘦月清霜夢有知。

念念心隨歸雁遠，

寥寥坐聽晚砧痴。

誰憐我為黃花病，

慰語重陽會有期。

在春天感受秋天，寶釵心理的成熟遠遠超過其它人，她是一個敏感而細膩的女子，對於命運，她更多的是默默的承受，將自己的情感寄託到其它事、物之上，以獲得心性的通明和安寧，而不是急吼吼悲切切的說出來。

如果說書中其寶黛是追求超脫世俗的道家，那寶釵就像是甘願自入地獄佛家。

她想要脫離塵世牽扯的念頭，只會在她的詩作中偶爾表現，比如大雁，比如寄生草，而絕不做驚人的悲號之語。

面對世事變遷，她總是以一顆堅韌的心泰然處之，偶爾流露小小的惆悵，她不需要【知音】扶持，因為她真正是深知人是“赤條條來去無牽掛”的。

我感覺這個比較容易解讀，當然，每個人都可以有自己的解讀，我也是說說自己此刻所想到的。

寶釵不是有一句很流行的詩句，叫做“好風憑藉力，送我上青雲。”是吧？

我感覺可以這兩處聯絡起來解讀。

這兩句寫得特別傳神，被很多人在各種場合引用借用過。我的問題是，什麼樣的人、有什麼樣的幸運、內心是怎樣的春風得意，她才會發出這樣的聲音？

這裡寫寶釵的風箏是一連串七隻大雁，我只能又一次感嘆一下，為這部書中的故事情節寫的如此耐人尋味！

再說一遍：我個人以為寶釵放風箏這一處細節是比較容易解讀的，至少這一層意思是這樣。

不太想說得太直白。

至於還有沒有更為深入的含義，暫時不知。