國學熱一直處於形式主義當中，從禮儀，漢服到各種形式主義盛行。沒有人深究國學文化源頭，教條主義，本本主義又重開先河。國學文化成了鬧劇，大有迴歸漢唐之勢。國學文化源頭是易經，孔子在易傳中說：與時偕行。意思是易經文化與時代同步，永不過時。提出了“唯變所適”的命題，意思變化永遠適應現實。二千五百年前的孔子思想比今天的某些搞國學的人相比，天地之差。孔子二千五百年前作易傳，把周文王在周易中為六十四個自然現象取的名字。用精確的語言做進一步的內涵註釋，理清了天地人三才的關係。構建六十四個自然現象社會生活常理，國學文化崛起就是當下中國人要學懂社會生活常理。常理包羅永珍，是中華文化資訊庫。而且是孔子構建社會生活常理從古至今一直在用，但經歷到今天人們已經不識常理內涵。只剩下還識字，中國人要學習孔子易傳社會生活常理，才能去掉假國學熱，迴歸文化本質。文化是為生活服務，文化是為人民服務。孔子是中華民族偉大的聖人！當然，封建皇帝包裝的孔子玩的全是形式，並不想讓老百姓懂太多。

我非常贊成將國學納入整個教育體系，不止是青少年課堂，還要走進高校課堂，甚至是全社會，最好讓國學滲透到全社會每一個人的成長過程當中。

國學是德體和品行的理論基礎，是人類美德行為的最高綱領，“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”，國學可以說是綜合了作為公民最高尚的行為準則，我們終其一生，或好或壞，所做的任何事情無不圍繞這些核心內容。

但是，當下的國學教育，只是熱了表皮，並沒有入骨，很多教育機構只是附庸風雅而已，就是炒作一個國學的概念，以為穿上一身漢服，讀上幾篇古體詩，上幾次書法課就是深入學習國學了。其實說白了，就是做給人看的，形式大於意義，沒有任何的學習價值，反倒把國學文化搞臭了。

國學，其實也是一種苦學，它的內容是苦澀的，特別對於青少年來講是很難懂很難記的，更是難以理解的，初始學習的人基本都是死記硬背。但這就是國學，有時候看起來更像是哲學，一般人是很難產生興趣的，但我認為對國學還是要死學，因為國學知識達到一定的積累後你才會發現，這是一門讓你終生受益的學問，國學就是醇香的酒就像美妙的音樂，可以繞樑三日，它需要厚積薄發。

我認為國學很重要，應該貫穿整個社會的各個方面，讓所有人有所感觸，有所感悟！不僅僅限於學生。更不應該僅僅給小學生增加負擔！小學時間講講國學故事的白話文，懂得道理就很好！中學可以接觸一些國學體系，分類之類的。大學應設立必修課程，研究對人生有指導意義的國學文獻！就業前，應普及仁義禮智信，溫良恭儉讓的傳統美德，促進社會和諧！社群應定期宣傳母慈子孝，婆媳互愛！

總之不贊成小學生背這個，背那個的，誰覺得好，誰就自己先全背下來！

以前對國學很感興趣，越是研究越覺得沒有必要。除非你真的作為一種愛好。

中國經歷過一段特殊時期，搞得我們出現了文化斷層，五四以來的新學沒有堅持下去，長期以來又存在宗教缺失，所以改革開放後，就一直找不到自己的價值觀。最終大部分人只能用金錢作為衡量一切價值的標準。

中國一方面要走向世界，另一方面又總以歷史悠久自居。所以才有了前幾年的國學熱。我之所以說沒有必要在這上面下功夫，原因如下：

一、文字的修改與解釋的雜沓。

國學一般都是越經典越好，越古老越好。比如像黃帝內經、四書五經、道德經這些被看做是聖人之言，甚至懷疑這裡面有些玄妙的宇宙真理。彷彿中國古人幾千年前就探索到了科學家現在還沒發現的某種秘密。對此，我只能認為是一種祖先崇拜情節。

從上古時期傳下來的文字，大約在秦漢時期要被修改、解釋一次，唐宋時期要被修改、解釋一次，明清時期又要被修改解釋一次，民國時期引入了考究學，更是回到秦漢重頭來過。所以文字本身很多就是存疑的，跟何況古漢語本就難懂，再加上五千年來的解釋眾說紛紜。根本不知道哪家能道出聖人之言。如果放在今天來學，估計學到的內容與社會主義核心價值觀也差不了多少。

二、不要妄圖走捷徑

我知道很多人想學國學，都是帶著比較強的功利心的。比如周易能算卦、看風水，道德經能瞭解股市的變化。孫子兵法能幫你看懂國際格局，黃帝內經能幫你提高性功能。即便沒有這些功能，最起碼很多人還是想從國學裡讀出育兒寶典、職場手冊、婚姻關係、性格培養、人際關係等等。如果真是這樣，我可能要潑些冷水，想學到這些，不說是南轅北轍吧，至少是事倍功半。

任何一種理論的建立，都是作者在觀察自身所處社會的特點、以及環境的變化中總結而來，目的是給當時的人找出路。可是如今是什麼時代，人與人的關係、人與自然的關係早就天翻地覆了。居然還抱著幾千年前佶屈聱牙的文字，指望它們能給你什麼捷徑，解決自身的現實問題？

難道我們這個時代就不能有我們自己的思考麼？我們的科學手段、觀察手段已經進步如斯，我們應該有屬於我們自己的價值體系和道德觀念。這些東西是建立在我們現在的物質基礎之上，也將為我們現實生活所服務。

三、迴歸國學的本來面目。

我相信國學熱一定會徹底退下去，未來什麼人適合學國學？就是對傳統文化特別感興趣的人。而且這些人也要用先進的科學技術來儘可能的還原古人的文字、古人的生活環境、古人的思想狀態，才能更好的理解那些古文，以及歷朝歷代統治者修改的部分。而不是各人憑著自己的理解自成一派，爭論不休。這樣我們才能客觀的的看待傳統文化的廬山真面，瞭解古人不一樣的風采。

國學文化，是國家的根本，民族的魂魄。花草樹木沒了根、失了本，則慢慢枯黃而死；泱泱大國沒了根、失了本，則漸漸衰敗而亡。凡人，沒了魂、失了魄，則如行屍走肉；民族沒了魂、失了魄，則會任人擺佈！

國學定義不確，現在我們把中國古典著作定之謂國學。其實古典著作就是古代文學，歷史，生活等等的記載。現在很多人認為國學就是傳統文化，這是錯誤的。敝人認為，真正的國學就是現代教育大綱，因為這是發展國家，改變生活的有效知識，屬於現代科學技術的內容，才是國學。古典我們可以學習一下，去了解點我國的歷史，也是一種古代知識，但必盡古代是落後的，雖然文人在炒作，但有些古代知識已經非常之不能適應現代社會之運用了。我們人類有許多弊端，就古物之事宜，一件歷史文物價值了得！其實這類物件，已經不能用了，淘汰了，又不能仿製，即使仿製了也沒有實用價值。所以國學就是每個國家的歷史記載，中國文化之歷史記載大約不足3000年，如果再加十倍這樣的歷史，那麼這樣長的國學，如何去選擇與學習？只有放在歷史博物館裡儲存著就行了。現在有人提到“鬼谷子”“老子”“易經”等等，而且認為古人的智慧了得，認為古人就是神！所以這是我們人類的弊端。孔子時代他要復周禮，為什麼？因為對未來沒有希望的一種象！可能是生在春秋時代的苦楚太多的原因。古代是傳說文化，依然存在著炒作之象，就老子騎青牛出了函谷關後的一切，好像是上到天堂去了……，神秘兮兮的引人恍惚著……，並說不知所終！敝人知道，老子騎青牛出函谷關後，就漸漸的老而死焉！不是嗎？這就是我對國學文化的看法，希望大家批評指點！

對國學文化有什麼看法，首先要定義什麼是國學文化！

國學文化，從廣義上說是泛指5000年來中國的古老文化。包括歷代百家經典，琴棋書畫，宗教飲食等等。

從現在角度來說。國學文化是以儒家文化為代表的中國優秀傳統文化。

我們的傳統文化有悠久的歷史，是人類歷史上文明的巨大貢獻。他從道德修養給予我們指引。使我們中華民族在歷史上大多時期都處於一個先進文明的國度。

一個國家的盛衰，都會有一個週期。在清末我們的國家出現一個衰竭的時期。究其原因，是閉門鎖國，沒有趕上工業革命時期。是當權者的愚昧自大。然而卻有人歸咎於文化的腐朽沒落。因此就出現了否認傳統文化，以至於中國的傳統文化，斷代百年之久。

一個國家的強盛，必定是文化的強盛。在今天，我們中華民族，再一次的屹立在世界的頂峰。這是一種厚積薄發。是我們骨髓裡千年文化沉澱的迸發，勢不可擋。

正是傳統文化的迴歸，才使我們中華民族有了自信心，不再崇洋迷外。放眼看去，我們的文化已經走向全世界。中國的節日春節、中秋節、國慶節都已成為世界的節日，全世界都在歡騰。在聯合國的講臺上，全世界都在聆聽中國的聲音。關注中國的態度。

當然我們還有許多不足，我們還有許多方面需要努力。因此我們更需要將國學文化推廣普及，教育要從娃娃抓起。

人之初，性本善，性相近，習相遠。

在國外大概把國學稱為漢學吧。我覺得中國文化涵蓋的內容太廣了。基礎的本源性只有一個，那就是漢語。至於文化內容，其實更重要的是應該放在中國歷史中，系統地去讓孩子們知道。比如從上古神話傳說，諸子百家，詩詞曲賦，繪畫書法，以及一些民俗和與農耕文明相關的東西。而最重要的是漢字的起源與變化，這點是基礎。

在現在的新時期與新常態下，在中西文化思想的碰撞與溶匯中，保持中國文化的特色與特殊性，依靠的基礎是漢字。儒釋道，諸子百家的思想，不用糾結爭鬥。客觀地不加以對錯之論，讓成長起來的年輕人自己去思辯，避免那些歷史虛無就可以了。

誠謝邀請，國學文化是一個“新生”詞語，因為國學一詞就代表文化內涵。下面筆者就國學發表一下淺見，歡迎批評。首先，國學的概念包涵了中華文化的方方面面，既有傳世寶典又有歷史弘篇，因此國學本身應是中國之學。其次，國學的要義在於傳承，國學經典傳承至今，顯示其生命力，是為立國之學。第三，國學是中國人之靈魂所在，掌握其精華用於實踐和指導人生，有其巨大意義，因此國學也是保國之學。這也是作為中國人的文化自信所在吧。

個人的理解，國學，是以漢文化為主體的中國傳統文化的總稱。由於每個國家的傳統文化都可以稱之為“國學”，因此，有人認為國學應改稱為漢學。

西方人對中國傳統文化的研究，就稱為漢學研究。

其實，稱呼只是表，約定成俗即可。問題不在怎麼稱呼，而在怎麼認識，研究，甄別，繼承和發揚。這才是國學之根本。

對於中國傳統文化，可以說的太多，只對所謂國學文化說點皮毛意見 :

1，國學文化的流行肯定是好事。無論當代文化進化到何種程度，都脫胎於母體，基於文化基因的傳承。世上沒有石頭縫裡蹦出來的現代文化。因此，只有更好的研究中國傳統文化，才有可能找到中國當代文化的正確位置，建設新時代下的新的中華文化體系。

2，不要掛羊頭賣狗肉的國學文化。事實上，現在國學文化成為了一些人謀利的噱頭和工具，這是對國學最大的傷害。

3，國學文化宜與時俱進而不應食古不化。這應該是一個批判和揚棄的過程，既不應全盤否定，也不該一鍋舊湯換口新鍋連鍋端上來。復古主義總體上是要不得的，像某地辦所謂的“女德班”，糟粕文化借屍還魂，應毫不猶豫的予以譴責和唾棄。

我非常支援中國教育以國學為主！包括傳統的養生健身，傳統武術等等文化！因為幾千年的傳承蘊積了太多的人類智慧！國學教人變得智慧。懂得從整體而非區域性看事物，明白萬物相關相輔相存的道理，知曉萬物存在有度，《物極必反》的哲理。明白萬物之靈的人的社會意義！增強人的社會性塑造，健全人格！而西方文化（如果他們的東西也算文化）僅獲得聰明而非智慧，往往陷入非此即彼的陷阱中而不能自拔。從而崇尚爭鬥的叢林法則！讓人性中的動物性成分增加，對人類文明發展極為不利。

“國學”也是一個令人五味雜陳的文化。“國學”也是招搖撞騙的文化。

原因就是，我們不少人真不知道什麼是“國學”。所以，有人說“國學”沒有明確的定義。

國學要明確的定義嗎？二次方程，歐幾里得定義，莎士比亞，納泰管理是國學嗎？當然不是！

國學就是中國自己的一套哲學，建築，文學，藝術，科學，軍事，經濟，農業，商業，金融等等一系列的固有文化。

我們在漫長的封建農耕文明體制之下，創造了輝煌的世界奇蹟：一個高度穩定，高度集中，高度自治萬國來朝的封建帝國。

但是，這個帝國幾乎在一夜之間就灰飛煙滅了！

大家醒過神來一看：都是自己文化惹的禍！於是就打到國學，全面西化。於是，子曰詩云的早出晚歸生活，必須成為競爭激烈的夜以繼日。

於是國學如弊履唯恐棄之不及，人人不再讀四書五經而求學於數學物理工商經濟之學，至於什麼“修身齊家治國平天下”統統見鬼去！國學一時成為害人之學。

不過，我們應該看到，如果沒有對西學的熱情學習，中華民族真的會處於亡國的邊緣。

近代中國人努力從西方那裡學習現代科學技術，才有了今天崛起於世界的局面。雖然於國學漸行漸遠，但是不學習西學，中國肯定亡國。

但是，我們也看到，近代中國所有仁人志士，他們的精神完全都是有中國品格的精神。

一個沒有自己品格的國家，即使發達起來了，還是沒有靈魂。

中國的傳統文化，雖然沒有現代的科學技術，但是靈魂和精神也是經濟創新的，目的是和平發展的，這也是世界共同的價值。

發展和繼承國學的靈魂，是我們新一代人需要努力的地方。

國學是博大精深的，但是也有一些糟粕。有人借用國學，兜售愚昧落後和封建迷信，這不是國學的靈魂。

國學包羅永珍，是一個民族最寶貴的精神財富，它對提升民族凝聚力，普及大眾文化水平，彰顯國家文化實力，具有十分重要的作用。

國學這幾年很火熱，許多文化名流開辦講壇，許多教授、學者、老師開辦寫作、繪畫、書法、古琴古箏培訓班，等等，對國學在大眾中的普及和傳播，帶了一個好頭。

但我認為，不是所有的培訓和教育就能取得想要的結果。我的許多同學和朋友的家長，看到自己孩子的同學，大多為4、5歲，家長給報這個培訓班哪個培訓班，比如說、書法、繪畫、古琴等。

我就納悶，這麼小的孩子，他們能理解這些東西嗎？我常常看到和聽到，一些小朋友能背誦出許多唐詩宋詞，能講出許多歷史典故，但要問他們這些詩詞和典故表達了什麼？對你有什麼幫助和啟發？這些小朋友腦袋搖得一個比一個快。

國學文化固然重要，但小朋友的領悟能力和理解能力十分有限，即使以填鴨式的方式給他灌輸進去，讓他死記硬背出來，孩子不理解這些國學文化的內涵和意思，這樣做的意義何在？

比如說，學習書法，有人認為童子功很重要，但很多人又不以為然，認為到了一定年齡和理解力後，學起來才事半功倍。我身邊就有例子，同是40歲的書法家，甲是8歲開始學，乙20歲開始學，如今，乙早已獲得好幾次全國性的書法大獎，幾年前就加入了中國書法家協會，並且，書法作品也在市場上開始流通。而比乙早學12年的甲，現在還在為加入中國書協而奮鬥，書法作品一年也賣不出去幾幅，連自己的工作室也是租來的小房子。

當我看到那些努力背誦唐詩宋詞和五書四經的小孩子，以及用笨拙的小手撥拉古琴古箏時，我一陣心酸。你們美好的童年怎麼就這樣被荒廢和掠奪了？

像我在5、6歲時，甚至到10歲，哪像你們這樣苦逼。我打著陀螺，滾著鐵環，玩著玻璃彈珠，丟著沙包，捉著迷藏，在河裡摸著魚抓著蝦遊著泳，在山野挖著野菜吃著野果，我的童年太豐富多彩了。現在，我並不覺得自己在國學知識方面比同齡人差。

國學固然重要，但選擇學習國學的時間和方式更重要，對小朋友來說，讓其過早學習國學有點拔苗助長，會毀了一個好苗子。國學就像一桌營養豐盛的大餐，小朋友的胃口只有那麼大，逼迫他全吃下去，不被撐壞才怪。

並且，國學深奧，很多不要說大人能理解，即使一些專家學者也不一定能解釋清楚。國學裡邊也有糟粕，如《二十四孝》裡，有些孝順簡直是愚昧至極，像什麼“臥冰求鯉”、“埋兒救母”等等，如果從小對孩子灌輸這些東西，豈不是害人嗎？

國學文化是集中華文化之大成的豐富多彩的國家文化，國學還是代表先進文化的典型代表，我們在很大的程度上，想聽想看這些頗有影響力的東西都覺得沒有過時，只怪自己沒有時間，來飽覽這個有著豐富歷史和人文景觀的東西，生怕在我們這一代人的手頭流失，我們就對不起鬼谷子、老子、孔子、墨子、孟子們等等，這些頗有建樹的中華文化創始人。之所以成為中國的國學，是因為這些國學經得起時間和歷史的考驗，而且，他的豐富內涵，既有他們的認知，又是他們生動體驗，是真正的歷史知識，又是我們不可多得理論科學，這就是我們的國學，故我們要精心愛護國學，好生宣傳國學，運用國學。

一，什麼是國學文化？ 到現在為止，對國學文化都完全沒有一個定義。依我看來，首先，凡是中國固有的文化，都可以定義為"國學文化"； 其次， 先秦諸子，不應該有主次之分。

百家爭鳴，百花齊放的百花園中各路學派應該是並列關係。比如對外傳播中華文化到底是"孔子學院"還是"華夏學院"？

二，如何對待國學文化？

國學文化，毫無疑問是老祖宗留下的一大筆精神遺產。是一字不漏的全盤繼承，還是有選擇的去偽存真，推陳出新？

比如儒家賴以維繫社會秩序，家庭關係的"三綱五常"到底是精華還是糟粕？

三，國學文化現在是不是過熱？

現在一說起國學文化就是"背唐詩""穿漢服"，三字經，弟子規儼然成了小學生的必修課。以古非今，借古喻今。

人生活在網路時代，乘坐車船要用人臉識別技術，思想卻仍然中《四書五經》的故紙堆裡。

不可否認，唐詩宋詞朗朗上口，對陶冶情操，提升文學素養確實有立竿見影的奇效。但是漢語言經過千年的變化，平仄和過去都不一樣 意境也沒有了。還要填詞作賦，學國學，回得去嗎？

所謂國學文化其實不過是中國兩千年多年封建社會的衍生品，是附庸在封建專制統治這張皮上的毛。封建社會早已經灰飛煙滅，皮之不存，毛將焉附？

國學以漢語言為中心的文化，包括散文、詩、詞、曲、賦、小說、記敘文、說明文、政論文，音樂，繪畫，雕刻，樂器演奏，塑，相棋，圍棋，剪紙等。我們對其鑑別，取其精華，去其糟粕，進行傳承。作為後代的我們，要重實質，輕形式。別以偏概全。內化在課程中。別擠佔其它的。

萬有引力定律不知算什麼學，人有七情六慾不知算什麼學，人之所以為人不知算什麼學……

因此，如果非要先正其名，名正然後言順的話，國學，唔，吾閉上眼睛想了一下又一下，不妨自說自話吧，國學，在吾看最好就是一國所固有之學，一國之所以有別於他國的風俗人情的學問文化。能夠讓國人具有國人特點的具有向心力凝聚力的文化薰陶之學唄。因此，國學嘛，龐雜博大，悠久精深，凡符合當下國之穩定與發展的一切文化皆可是國學嘍。因此，具體說國學都是是啥，俺也不清楚。呵呵。

學問文化這玩意就是個染缸一樣的環境，近朱則赤近墨者黑。資本主義有資本主義的文化學說，薰陶學習之的人便有了資本主義的人性，社會主義有社會主義的學說文化，薰染學習後便具有社會主義的人性。封建主義有封建主義的學說文化，薰陶學習這樣的文化便具有封建主義的人性。心之所生為之性，天性是本具，習性是薰染，心性二者兼具，往心中裝上什麼樣的學說文化，便具有什麼習性的心性，所謂，“人之初，性本善，性相近，習相遠”，從這句可看出呀，“習”是習性比之“性本”是本性的話那是更為遠遠的重要滴啊。

當年，國難當頭，仁人志士首提出，“中學為體，西學東漸”“師夷長技以制夷”。國學一詞順理合章的提出，用以以對抗列強經濟及西學的侵略，中國人失去自信力了嗎，國學那是對抗文化侵略的中流砥柱。

國學好啊，夏商西周，東周春秋，戰國七雄，齊楚燕韓……唐詩宋詞……博大精深，歷史悠久，人人可學，易學難精，

其實，崇洋媚外的最該學國學呀，建議必修課，不過關，掛科。人生的駕照，考不過國門也出不了，像考駕照般，先背三字經，再背弟子規，等等，呵呵。

對於國學的瞭解，是最近幾年出國工作時開始的。對諸子百家淺粗的閱覽後，便被博大精深的中華傳統文化所深深吸引，不得不對傳統底蘊文化發出由衷的讚歎。

如:《孔子家語》名句，"芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節。孟子名句，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"。"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義也。老子名句，"大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《司馬法》名句，國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。姜子牙著《六韜》名句，″以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天之心慮，則無不知也"。等等。從此以後，痴心傳統文化同時，更加汗顏之前對傳統文化的偏見與誤解，感覺諸子百家的思想就是一個取之不盡，用之不竭的知識寶庫和精神糧倉，更是感覺到精神世界不斷得到提高和昇華。

到俄羅斯工作以後，才感覺到不同地域文化方面的難以相容性，以及飲食，生活習慣的不適應性，此時此刻，才真真正正的明白了什麼是在家事事好，出門事事難。特別是難以割捨的鄉土情結，故土難離的情感煎熬，才真正的懂得了華夏傳統文化所賦予“家″的深刻內涵。因此，現在才感覺到，以前那種自我感覺良好的思想前衛性和超前性，不過是自欺欺人的一廂情願而已。也正如張明敏那首《中國心》所表達的一樣，“洋裝穿在身，我心依然是中國心"。也正是這種東方文明所獨具特色的“鄉土情結"，成為許多海外華人念念不忘鄉土，鄉音，報效母國和總想葉落歸根的主要原因。

在俄羅斯和戰鬥民族的接觸過程中，以及和印度，中亞國家的人交流過後，才慢慢的品味道，我們華夏族真得不比世界上的任何民族差。，“我們中國人聰明，勤勞，節儉，富有忍耐力和吃苦耐勞的精神，稱之為世界上最優秀的民族之一，完全可以說是受之無愧。

"但是，我們唯一欠缺的就是，"太怕事了，自己應得到的合法權益都不敢據理力爭。對待任何事情都喜歡用“破財免災，寧事息人″的態度來處理。因此，也引發了一系列不良的後果，"就是國人很容易成為被欺侮，和敲詐勒索的對像"。

由此種種的想法，不禁聯想到近代的百年國恥，我們為什麼能遭此恥辱？問題不是出在我們博大精深的傳統文化上面。曾經我們華夏族也是虛懷若谷，善於透過學習，能取長補短的民族。如早期的趙武靈王透過胡服騎射的改革，打敗了兇悍的匈奴人。明代開始吸收，消化，學習西方先進的歷法，和科學技術。明末時引進西方國家的先進軍事技術。然而，不幸的是，再後來，我們深厚的文化底蘊被片面化閹割，甚至被斷章取義，並因此滋生出了“奴化教育″。

"奴化教育"的結果，不僅僅是使華夏族喪失了血性，成為了毫無鬥志，只會逃跑的黃羊。更是因為盲目的自大，滋生出的"天朝大國"排外情結，使華夏族變得愚昧，固執，不思進取。從此，不僅不學習先進的科學技術，積極去接受新鮮事物，反而視此為異端學說，並去排斥和打壓，由此拉開了我們和世界的距離，因此開始屢屢遭受到，西方列強的侵略掠奪和瓜分。這不僅僅是我們遭受百年國恥的問題，我們更應該看到，"是無數先賢心血的凝聚，才描繪出華夏族的璀璨奪目文明，不僅僅是屬於華夏的榮耀，更是屬於世界的寶貴財富。然而，本來應該我們值得驕傲的榮耀和財富，卻因為我們所遭受的百年恥辱，險些遭受滅頂之災。

，五四運動後，一部分思想激進的知識份子，便把中國的落後歸罪於二千年的封建制度，歸罪於儒家文化和封建禮教，並由此引發了對傳統文明的大批判，並有全盤否定傳統文明的趨勢。然而，由於當時的"國學大師"思想落後於時代，因此在與新文化運動的交鋒中很快落了下風，自1920年後開始走向衰落。

一個國家和民族，最大的悲哀就是對傳統的否定和信仰的缺失。我們華夏族在經歷百年國恥後能重新站立，並且崛起復興，學習西方先進技術是一方面，除此之外，支撐我們成功的最大動力也恰恰就是我們的傳統文明。如我們傳統文明所倡導的"禮義廉恥"觀念，以及"溫，良，恭，儉，讓的做事和行為準則，以及中華文明的"大一統"情節。

現在，我們的國家走在國強民富的快速通道上，我們華夏族的民族自信心也得到極大的增強，但是，我們社會上顯現出來的浮誇，急功近利式的拜金主義，大有主流式趨勢，這些已經成為侵害我們健康肌體的毒瘤，造成了我們當今社會的信仰缺失。

我們應該在大力提倡傳統文化的基礎上，吸收當代先進的思想內涵，賦予"國學"一個全新的定義。這種家，國，天下的情懷教育應該從娃娃抓起，這樣做，不僅僅使我們的傳統文明能夠得到更好傳承，也能讓我們國家的肌體變得越來越健康，使我們的年青一代充滿朝氣與活力，使我們的國家更加繁榮昌盛。，

文化不是知識，是一種融入血液和信仰的道統傳承。如今能傳承中國道統的見不著幾個。都把文化學成知識，學不到生命裡。這是一種表面繁榮的悲哀，諸君要有所認識啊。

國學這個詞是個近代的詞，以前是沒有的。這是在我們民族經濟發展後，對一直學習西方知識的反思後，提出來的。

國學到底是什麼，包括什麼內容，應該學什麼，從來就沒有定義過。也沒有官方說明。現在基本上大家的認知是傳統的經典就是國學，比如現在很多人學習《道德經》《論語》等。學習的其中的精華還是可以的。但像現在這種靠賣這個噱頭來賺錢比較多，真正學貫古今的都很少，大部分都是商業活動。