成佛是佛教語。謂永離生死煩惱，成就無上正等正覺。菩薩因位之行六度及十度萬行究竟圓滿而成辦阿耨多羅三藐三菩提，謂之成“佛”。真言立三種之即身成佛，天台立四種之成佛，《佔察經》說四滿成佛。日本民間常以死者得到超度，謂之“成佛”。

頓悟成佛

來自禪宗，禪宗認為成佛與否完全在人的一念之中，而這個一念就是人對人生的“覺悟”。什麼時候覺悟了，什麼時候就可以成佛。

修身成佛

來自密宗，密宗主張模仿釋迦摩尼佛成佛的過程才能成佛，因為釋迦摩尼佛給人展現了成佛的全部過程。所以，密宗認為只要人的思想、言行和身體都修行的和佛一模一樣，即所謂“身口意”和佛一樣，就可以成佛。

到西天修行成佛

來自淨土宗，淨土宗的成佛方法最簡單，念阿彌陀佛，然後就可以被接引到西天淨土，在那裡可以在佛的幫助下成佛。所以，按照淨土宗的方法，想成佛只要每日念阿彌陀佛就行。

以上來自百科

所以吧我覺得你這兩句話不是同一個出處，沒有可比性。誰又知道這兩句是不是古人胡謅的，但是看上去很有道理就給流傳下來了。摳字眼沒啥意思。

這個問題，我個人的理解是惡人放下屠刀，立地成佛的舍義是惡人明白了正理，佛性顯現了，從此止惡向善，不再作的意思。所謂苦海無邊，回頭是岸。不是說他一放下屠刀就成佛了。在放下屠刀之後還要修若干善業，同時接受過去所造惡因的果報，解往修來，清淨身心，沒有妄想執著才能正得無上菩提。

不請自答。惡人放下屠刀和平常人多做善事的難易是一樣的，一個惡人，願意放下屠刀，放下的是以前的自己，放下的是罪惡的自己，這裡說的放下屠刀，是完全摒棄了以前的惡的，所以，放下屠刀，便可以成佛。而平常人多做善事貴在堅持，和惡人放下屠刀是一樣難的，倘若也能堅持到底，才能成佛，難易程度和惡人成佛是一樣的。

再者，這裡所說的放下屠刀，不僅僅是放下屠刀這麼簡單，而是思想完全摒棄了為惡的想法，也知道怎樣行善，之後也將一生貫徹為善的原則處世。不是還有偽善人嗎？假裝放下手中屠刀，實則袖裡藏刀，等著陰人一波，這肯定不算是“放下屠刀，立地成佛”裡的“放下屠刀”嘛！所以，真正放下屠刀便可以立地成佛，我認為是對的，因為摒棄屠刀的那一刻，整個人整顆心就已經迴歸到佛的那一邊了，不是嗎？

從問題中所設定的兩類事項來看，都屬於對一個佛教教義不懂所致。首先說，平常人光靠做好多善事也是不能成佛的，這一說您或許更憤憤不平了！其實你得從成佛的根本原因上去理解。

成佛的道路，從凡夫起步到修成正果，一路下來就是一個「看破，放下」，路途長短因人而異。放得徹底放得快當立馬成佛，禪宗歷史上有所謂六祖頓悟與神秀大師漸修的行門區別，就是這個道理的具體體現。

還有，有相善事的累積過程只是一個促成「看破」的過程，光行善積德而開不了智慧，理念上不透徹覺悟，做多少善事仍是一介凡夫。所以就有達摩西來後直言梁武帝建寺度僧再多，也是一個「並無功德」。你凡夫做善事的能量恐怕沒得跟皇帝比，所以應該明白，能否成佛不在有相善事的積累，全在一念成熟而破繭。凡夫難在舍（放下），智者貴在悟（看破）。不在過去殺人如麻，十惡不赦，不在積善觸天，無人可及。善惡之念皆從心起，心佛眾生不出一念。殺人的惡徒不從心底產生真懺悔，放下屠刀那是大難之事，如不是迫於外力，那是內心的真覺悟，就在當下完成了從屠夫到成佛的路途。在理上說成佛就這麼簡單痛快爽利，當然事相上乏例可舉或者說實在不容易做到那倒是事實。此說雖然重在比喻說理，但類似現象在古今修行人的公案中卻可以有例可舉。這個問題，放在現實生活中更容易理解，一個罪犯到一個守法公民的過度轉換不就是一個怎麼想和怎麼做的問題嗎？

從佛法理論上說，萬法皆空，善惡皆無實性，心滅罪無，在世間法上也不會將一個改變好了，又不重犯的罪犯的過惡隨意重提的。

佛是心作，非關世間善惡。善惡報應，各自因果。成佛之因，心願成佛，諸緣增上，無論善惡。

不是隻有惡人需要放下屠刀，而是所有修行的人，都應放下“屠刀”，然後才能立地而得果位。在這裡，佛家專門針對這類“殺人如麻”的強者，應機說法，具有很強的針對性。而作為多數的平常人，我們的手上，我們的心中，也一樣有“屠刀”，一樣需要完全放下才能最終成佛！

不過，平常人的“屠刀”，很少出鞘，且我們常人的“屠刀”較小，較弱，較多而又頑固，不易清理，反而不如多做善事，多集功德。因此，我們如果善事做得多了，心性自然潛移默化，業障自然慢慢消減化掉。業障減少，則內心愈見澄明。內心越來越澄明，則我們身上那些較小、較弱、較頑固的業障，我們就能觀察得清清楚楚、明明白白了。

到了這個時候，我們才敢說，自己能夠三省吾身，自己能夠日日新，苟日新。這時，我們才能夠時時刻刻，改正自己的一切“錯誤”。至此，我們則能夠，學而時習，時習而改，改了又學，學了再習，習完再改，如此迴圈，無有窮盡。我們修行之人，如能做到這樣，則再多的罪惡與業障，也終將把它們消滅......

因此，我們所有人，都應該“放下屠刀立地成佛”，而不應該有差別心！

最後說一點題外話，儒也吧，佛也吧！道也吧！殊途同歸！好比同登泰山，一個從西面用“紅花”鋪路而登泰山；一個，從南面以“青蓮葉”鋪路而等泰山；而另一個，則從東面以“白藕”鋪路而登泰山。三者所用工具不同，卻都是為了泰山登頂，故教化方式雖異，目的則皆同也！

佛是每個人本身最完美的意境，佛是你自己的不是別人來做你心中的佛，放下屠刀的那一瞬間你就是佛了，這是告訴修行的人，每行一善的道理。善念一到就是佛，佛不是神仙法相，法相就是迷信了。念念都善念念皆佛心。

這個問題有點意思，乍一看好像不公平，惡人放下屠刀，立地就能成佛，那我們從來不做惡事，積極做好事，到現在都沒有成佛，不是說善有善報，惡有惡報嗎？因果報應哪裡去了？

“放下屠刀，立地成佛”，所謂的屠刀，並不是說真正的刀，而是我們對生死煩惱、五欲塵勞的執著。佛經中，記載了這樣一個故事，有位梵志，他算出自己只有幾天壽命，很是苦惱，於是捧著兩朵花到佛陀那去請教生死大事。佛陀：放下。他就把左手的花放下。佛陀又說：放下。他就把右手的花也放下。佛陀還是叫他放下。他說：我已沒東西可放了。佛陀這才對他說：真正要放下的，不是手上的花，而是你對生死的執著。

所謂的“放下屠刀”，要放下的不僅是手中的屠刀，更是內在的殺心，內在的惡念。如果我們能將所有惡念轉化為善念，將所有殺心轉化為悲心，當下的心，就與佛菩薩無異。佛與眾生之間的差別，就在唸頭上的差別。《六祖壇經》說："前念迷，即是眾生；後念悟，即是佛。"佛與眾生的差別，只在迷與悟的一念上，假若念頭處於迷的狀態，就是眾生；念頭已經覺悟了，那麼就是佛。

其實大家本來都是佛，只是粘境著相，從而迷失了本來面目，假如迴光返照，就能當下於相而離相，於念而無念，頓悟此心，本自清靜，本來如是，非關修證，這就是所謂“放下屠刀，立地成佛”。“理可頓悟，事須漸修”，這樣悟的只是理，在事上還不相應，還有多生歷劫的習氣在，還需要慢慢的磨練才能消除，沒有天生的釋迦，自然的彌勒，都是需要經過艱苦的修證才能成道。

放下屠刀，不是我們說放就能放下的。當我們煩惱熾盛時，說一聲放下，就能立刻放下那些讓我們苦惱不堪的事嗎?當我們怒火中燒，說一聲放下，就能把手裡的刀，還是心中的嗔恨立刻放下嗎？我們想念親人時，說一聲放下，就能立刻把那個牽腸掛肚的人忘掉嗎?若非平日訓練有素，想一下子放下，根本是辦不到的。

所以我們一定要用功才行，不能投機取巧，以為不用修了，甚至做點壞事也無所謂，到時候一放就成佛了，那樣想真是太天真了，哪有那麼容易的事呢？我們要眾善奉行，多做善事；諸惡莫做，壞事再小也不能做，斷惡行善的同時自淨其意，這樣努力地修，才能成就的可能，千萬不能大意。

大家的理解有誤區。

“佛”是覺悟的意思，覺悟者，放下屠刀一念之間，立刻覺悟的意思。大家可能理解的是西遊記裡“成佛、成羅漢”的意思。

金剛經裡說：“菩薩為利益一切眾生” 多按照佛菩薩的“教誨”，多行善事、積德行善、堅持日行一善。 好運、福德、福報、善緣自來。

積陰德於冥冥之中可改命！

（陰德就是做了好事、善事不讓別人知道）

佛分業餘佛和職業佛，平常善人就是業餘佛，以業餘身份向職業道路發展，是比較艱難的。

惡人放下屠刀，立地成佛，成的是與我們平常善人一樣的業餘佛，而非職業佛。

心有善念，即是佛，佛之於我們平常人，是廣義上的概念，即佛是形而上概念佛。

職業佛的修成，需要去掉修行的執著才可最終成佛，而執著又是修行所必須的，所以我們平常人需要圓滿地解決這個矛盾，因此修成職業佛道路是曲折的，前途是迷茫的，這需要緣分。

謝謝邀請，想要知道以上問題的答案，我們首先要先弄明白一個問題就是什麼是佛？從我們人的角度來說，佛就是覺行圓滿的人，覺圓滿就是說佛已經知道了無上的真理，行圓滿就是說佛已經知道了無上的真理的同時，把真理落實在生活中也已經達到了圓滿的境界，簡單換一個名詞來理解就是知行合一。也就是說能夠完全知道真理而且完全按照真理落實行為的人就是佛。

理順了這個概念，我們迴歸話題來交流為什麼惡人“放下屠刀，立地成佛”這個問題，這句話裡最重要的一個名詞是放下，在佛的世界裡是沒有善惡之分的，善惡是我們娑婆世界的人的觀點看法，對於佛來說，惡法與善法都是平等的，不管你是執著惡法還是善法，只要沒有真正放下，那麼，你都無法實現成佛的願望的，但是，如果你能夠徹底放下的話，當然，不管你是惡人還是善人，你都可以成佛的，道理很簡單，我用藍天作下比喻，藍天是一望無際，那麼，在藍天下經常會有兩種雲朵飄著，一種是白雲，一種是烏雲。我們把白雲比喻做善事、善人，把烏雲比喻做惡事、惡人。但白雲、烏雲在的時候，我們會看到它們的存在，會有白雲、烏雲的感覺，但是，我們再作個假設，不管是白雲還是烏雲它們突然間消失了？是不是一樣都只會剩下清淨無染的藍天呢？為了方便回答問題的需要，清淨無染的藍天我們先比喻做佛，惡人拿著屠刀比喻作烏雲，惡人放下屠刀的行為是不是就是烏雲散去，藍天頓現的表現，這個也是立地成佛的方便之說，當然，真正的成佛還沒有那麼簡單。不過，起碼已經在成佛之路邁進了一大步了。“放下屠刀，立地成佛”這句話是鼓勵世上作惡的人及時回頭是岸，讓他們明白及時回頭就可以免受更多苦難的道理。

接下來，我們再來回答下來的“平常人還要做好多善事才能成佛”這段話的意思吧，首先，我們不否認大家要諸惡莫作、眾善奉行。但是，光是諸惡莫作、眾善奉行，也就是如題所說的多做善事的意思，在這裡，我要強調一點，如果沒有心中放下，就是做再多再做的好事也是成不了佛的，道理很簡單，只因為你還執著在善事中，而只要有這個執著，你就根本沒有辦法成佛的。就像天上的白雲，如果沒有散去的話，白雲依然會擋住藍天的出現的。所以，平常人還要做好多善事才能成佛？這個問題的本身是有錯誤的，行善只能積德，但是不能成佛，只有加上自淨其意，才會完整。所以，佛建議大家說：“諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。”

以上的說法，我只是用我自己的語言表達相關的意思，供大家參考交流，大家有興趣的可以自己去尋找相關的佛經去學習。

這個問題裡有幾個錯誤的認識：

1、做善事不能成佛。

做善事只能積累福報，而對成佛沒有任何幫助。

歷史上，當年達摩東渡來到梁朝，找到了愛好佛法的梁武帝，同梁武帝促膝談心。　　梁武帝說：“朕一生所有造寺、度僧、寫經、弘揚佛法、到底有沒有功德？”

達摩：“沒有功德，只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。”

所謂功德，就是指成佛的修為修證。

2、“放下屠刀，立地成佛”不是對惡人所說。

這句話是對所有人說的，或者說是所有眾生。

這裡的“屠刀”指代“執著”。

因為只要是凡夫，必然執著於某物。有的人執著於金錢；有的人執著於權位；有的人執著於名利；有的人執著於外表；有的人執著於親人；有的人執著於生死；有的人執著於成佛！………………林林總總，不一而足。

所以佛陀說：凡所有相，皆是虛妄，但見諸相非相，則見如來。

當我們洞徹了世界的虛妄真相的那天，就當下成佛，真實不虛！

這句話其實和“放下屠刀，立地成佛”的含義是一樣的。

放心，我沒跑題。

我比較重視基本功，以我的經驗，把原理講透了，基本功打紮實了，後期的課程是越講越輕鬆。基本功解決了，所謂的高階技術是不存在的，到時候隨便告訴告訴，學生就會了。

而探討佛家這類的問題也是如此。很多問題扯不出結果，就是因為基本的概念問題壓根就沒解決。現在信佛的很多，罵佛的也很多，但不論你是信佛還是罵佛，最起碼最起碼什麼是佛，你是不是得先搞明白？

連佛是啥都不清楚，信，是迷信。罵也是糊塗罵。都沒意義。

佛，是覺悟。

佛，不是神通廣大，法力無邊，降妖除魔。如來佛祖把孫悟空鎮壓在五指山下，菩薩羅漢一來，妖魔鬼怪現原形，這是西遊記、民間故事，跟佛教其實沒什麼關係。文殊菩薩手裡舉著寶劍是降魔，但那是比喻，寶劍，是智慧的寶劍，慧劍。降服的是煩惱魔，心魔，自己的心魔，其實就是自己的雜念。把智慧比喻成寶劍，斬斷煩惱，不是抓鬼。

佛，在準確點說是：覺悟了的人。來，大家跟我念：覺悟，了，的，人！

佛是人，不是神仙，這是佛教的最基礎知識。

佛是不是慈悲的？是。那為什麼他不駕著五彩祥雲過來，直接把我們全接到西方極樂世界去？為什麼要看著這麼多眾生在受苦？這是你信佛的人必須要解答的問題。因為：幫不了！佛只是覺悟了的人。

就像總有人說大屠殺的時候，佛菩薩為啥不來救人？美國軍艦開進南海了，佛菩薩為啥不出來管管？管不了！

人，覺悟了，就成了佛。而我們這些普通人，凡夫，就是不覺悟，叫迷惑。但按照佛家的觀點，眾生皆有佛性。大家本來都是佛，迷惑了，就變成了凡夫。

凡夫是迷惑了的佛，佛是覺悟了的凡夫。

至於怎麼就迷惑了，這個咱們以後詳談。這裡還是解答問題。

立地成佛，成佛，需要覺悟。想覺悟，需要什麼條件？

很多朋友以為信佛就是積德行善。那我再提個問題：行善、善良跟覺悟、成佛有必然的，直接的關係嗎？這麼問可能有點虛，咱們換個說法：

一個人很善良，但他很愚痴，他能覺悟嗎？

一個人很殘暴，但他很聰明，他能覺悟嗎？

愚昧是不能覺悟的，也是不能成佛的，哪怕他很善良。牛羊馬能成佛嗎?不能。它們幹一輩子活，任勞任怨，吃青草，脾氣也很溫和，不殺生，捱打，死了還要被大卸八塊，它們為什麼不能成佛？愚痴。人愚痴到了一定程度，下輩子就是當牛做馬。

智慧的人有可能覺悟，有可能成佛。愚痴，不能覺悟，不能成佛。

魯智深一生殺人放火，最後還是圓寂，修成正果：咦，錢塘江上潮信來，今日方知我是我。覺悟了，找到了真正的自己。因為他有智慧呀，那個智都不知道有多深。

所以說如果一個人有慧根，但做了很多壞事，但由於某種機緣，他就一瞬間覺悟了，立地成佛，這是說得通的。而一個人很好心，積德行善，但智慧不夠，也就只能是慢慢修了。

*但是，放下屠刀立地成佛，這是特例，極個別的例子。

野蠻、殘暴本身就是愚昧的特徵。而善良、溫和本身也是智慧的特徵。正常來講，善良就是智慧，野蠻就是愚昧。1萬個野蠻人裡，有9999個人是愚昧的。1萬個善良的人裡，有9999個人是智慧的。

善良和成佛有著密切的關係，只不過是間接關係，中間需要用智慧過渡一下。透過行善積累智慧，然後走在覺悟的路上。

大家有興趣看看自己的身邊，你肯定會看到有些人覺得自己牛的不行，七個不服八個不忿，嗚嗷喊叫的，表現很粗魯，實際上這就是傻。智力不夠的人才表現出粗野。拿著屠刀的，這種傻子還是絕大多數。

所謂放下屠刀立地成佛，指的怎麼也得是曹操那種人，千萬裡挑一。他打仗要屠城的，但也有極高的智慧。普通的屠戶大字不識，心都沒長，成哪門子佛呀。

放下屠刀立地成佛是符合佛法的，但是，這是極個別、極個別的現象，1000年能出一個就不錯了，還得是全世界的範圍內。

所以大家還是要老老實實的做善人。善良的人終究不會傻到哪去，粗野的人終究也不會精到哪去。聰明人才會去做善事，哪有傻瓜做善事的？對不對。

好殺之人做到戒殺已經很不錯了，要求不高，要求高了做不到，費心力。行易行道。對於有善根利根之人，行難行道，行菩薩道，自利也可利他人。

禪宗、淨土宗、密宗、法相、慈恩、唯識、華嚴均無此教義。唯獨頓悟宗創放下屠刀立地成佛之說。頓悟二字猛醒攺惡從善便能成佛。勸說惡人向善佛門即可容納之義。

“放下屠刀，立地成佛”放下的是心中的“刀”，而不是手中的刀。手中的刀易放，心中的刀怎麼放？你連刀都看不到，談什麼放下？

“放下屠刀”，放的的心中的刀。

“立地成佛”，就是你放下心中的“刀”後，看見本性，就是“見性成佛”。

我們每個人心中都有無數把“刀”，我們看不到，摸不著，卻無形中控制著我們做一些違背“本性”的事情。

貪嗔痴、愛別離、怨憎恨、求不得、放不下……，自身種種執念，化成一把把“刀”，在生活中控制我們，遮蔽本性。

惡人為什麼放下“屠刀”，就能“立地成佛”。只因為惡人的“屠刀”太大，大到把所有小一點的“刀”全部融合成一把“屠刀”。而惡人在心中放下這把巨大的“屠刀”時，本性就顯現出來，做到了“立地成佛”，也就是“見性成佛”。

這句話有兩層意義。

第一，菩薩示現，教化世人，佛性在聖不增，在凡不減，惡人同樣具足佛性，只要因緣成熟，即可超凡入聖，證得佛果。

第二，闡明心念之重要，一念善一念惡，聖凡立判。凡夫若能棄暗投明，斷惡向善，佛性立現，精進不懈，必定成佛。立地成佛成的不是究竟佛，是自性佛開始覺醒。同時，惡人能放下屠刀，必有善緣成熟，業消慧朗，則能脫胎換骨，重新做人。不是所有惡人能有如此機緣的，必是宿世久修善根，因此世惡業成熟，暫時作了一回惡人而已。

至於平常人做多少好事而成佛，沒有這一說。平常人做再多好事，都不可能成佛，因其修的只是福報而已，若夾雜惡業，依然難免墮落！修人天道，尚要守住五戒十善，四禪八定，平常人都難做到，何況成佛？若要了生脫死，必發出離心，破我執，斷見思惑，阿羅漢果可得。若發大菩提心，上求下化，廣修六度，可得菩薩果。唯有證得三身四智，五眼六通，福慧具足，圓徹法性，方可名為佛矣。

個人認為:這裡的`屠刀`只是個比喻，比喻`自我``自私`!這個屠刀的名字就叫`我`!意思是說:放下自我，立地成佛!你走進佛殿看一看:人總是面向佛求取，而佛是面向人默默的給與!這就是佛與人的不相同!這就是日與月的不相同，這就是恆星與行星的不相同。(佛`是什麼?佛是心性是精神是思想是事物的中心圓心)，世界是陰陽世界太極世界，得與舍、有與無、陰與陽它們是相互依存相互轉換的，其順序就是以陰抱陽，以有抱無，以得抱舍，以物質抱思想意識!舍為死，得為生;種才能收，舍才能得，置於死地而後生，真死則生，真生則死!真心是`有`的文化是陰性文化!當天空月亮當頭時，這個世界是黑暗的！人類的苦難皆是自私自我釀成的!人在生活的追求中，放下自我，立地成佛!快樂!就是一個轉身

看官多流於在字面理解，屠刀是比喻，不僅僅是刀。真正含義是，放下世間名利，寵辱，是非取捨，愛恨情仇，勝敗得失，等等一切執著，這時這些掩蓋住你本具備佛性的五欲塵埃

因放下了執著而展現光明。認識這光明就是見性成佛，這時的佛是因地佛，就像嬰兒還太稚嫩，需要以見性為基礎打掃習氣。等所以習氣妄想打掃乾淨了才算證悟成就果地佛。由此可以看到，成佛的關鍵是認識世間萬事萬物如同夢幻泡影本質而不執著，而能放下。而那些所謂行善只是做人的基礎，是因果，只能是來生升於天堂享受天堂的樂趣。天福享受盡了還得繼續六道輪迴，不能成佛。成佛需要看破紅塵假象本質，放下五欲執著。這就是區別。

單做世間善事是成不了佛的，說放下屠刀比喻說為惡人，其實，我們每一位人又有哪一個人不是惡人呢？說，放下屠刀，這個屠刀並不是殺動物的乃把刀，如果是認為是殺動物的乃把刀，以這種理解方法，你這是曲解。

今天所說的屠刀，就是我們的妄想分別執著，執著什麼呢？就是執著貪嗔痴慢疑吶，這就是屠刀啊？是誰主宰著這把屠刀呢？就是我們自己的意識心。哪麼，切菜的刀是什麼刀，手術刀又是什麼刀，剮鉛筆刀又是什麼刀呢，而我們認為的刀多數認為是殺的工具，而不是利用。

佛是覺悟。您對人生，及事物有了覺悟你就是佛。即正知，正見，正行。殺人，放火做壞事之人，仃止了做惡，在這一點上有了覺悟。是指在這一點上是佛。