嫖這事有什麼好卻的？49年以前上嗍一千年，嫖那都是好人好事。壞人我就不說了。說說好人。文的:曹操蘇軾文天祥寇準胡林翼胡適。武的:蔡鍔蔣介石曾國藩韓世忠宗澤洪承疇吳三桂李靖。那都是不世出的一代名嫖！

首先說明一點，“賭”和“嫖”在現代社會是違法行為，是被人譴責的行為。

常言道：“小賭怡情，大賭傷身”。朋友之間聚在一起，打打撲克，有小的賭注是允許的。

但是“大賭”就不行了，“賭注”達到一定程度就會被判刑，“聚眾賭博”最重判三年以上徒刑。凡是喜歡“玩大的”人都沒有好下場，最終落得妻離子散，家破人亡，“逢賭必輸”就是這個道理。

中國最早的賭博，可追溯到殷商時期，到了春秋時期，儒家思想盛行，認為賭博是用不公平的手段，不勞而獲佔有別人的財產。

更重要的一點就是，儒家思想認為賭博擾亂了上下貴賤、尊卑的界限。

比如賭客贏了，都會說這是自己福氣大，感謝老天爺眷顧等話，這就有和“天子”平起平坐的嫌疑。

老天爺只眷顧他的嬌子——天子，你一個賭徒有什麼資格和老天爺扯關係？這違反了儒家所規定的“禮”。

所以從春秋戰國以後，賭博被明令禁止，統治階級制定了許多法律條文，但凡“聚眾賭博”者定會受到嚴懲。

比如宋朝的禁賭令最嚴厲，從杖枷到殺頭;元朝禁賭令規定，犯者流放北地;明朝朱元璋對賭博深惡痛絕，曾將賭博者處以“砍手”之刑，意思是看以還怎麼玩;清初進關的4位皇帝曾經對賭博實行“斬監候”的重懲。

“妓女”在春秋時期就出現了，據說諸葛亮的偶像、齊國丞相管仲開設了歷史上第一家妓院。

管仲利用女人解決了軍隊士兵的性需求，解決了“社會青年”光棍們的性需求，穩定了社會秩序。這時候，管仲把從別國俘虜過來的女人集中在一起賣春，這就是妓院的雛形。

管仲用“妓院”拉攏和腐蝕別國的將領，賺取大量外匯。其他國家看到這種情況紛紛效仿。

比如宋朝的“官妓”就是借鑑了管仲的方法設立的，據說梁紅玉就是“官妓”，韓世忠就是在妓院裡遇到了梁紅玉，二人相愛，才有了以後梁紅玉——巾幗英雄的美名（韓世忠激戰黃天蕩，梁紅玉擂鼓助威）。

從宋代以後，管仲被妓女視為保護神，所有開妓院的老鴇都供奉著管仲。

聚眾賭博在古代是犯法行為，一旦被官府得知會被判刑的，如果有人賭博，作為他的朋友一定要勸阻。

“勸他懸崖勒馬，回頭是岸，為了家庭的幸福，遠離賭博吧。”這樣做才是一個真正的朋友。

古代妓院合法化，說白了“嫖客”就是為朝廷納稅人員，沒有嫖客的光顧，妓院沒有收入，哪來的錢向朝廷交稅呢？

再者說了，古代男人三妻四妾很正常，有錢的人可以明媒正娶，沒錢的光棍漢只好在妓院解決需求，妓院成了宣洩的地方。

有錢的人和沒錢的人都喜歡，這是難得的一項共同愛好。

在古代，嫖妓不犯法。尋歡作樂的同時為朝廷解決了許多難題。增加了朝廷收入，解決了婦女就業問題。只要不是沉迷其中，作為朋友的不要勸嫖。

妓院在古代雖然合法，妓女必定是家庭之外的一種補充，無形之中會侵害作為妻子的合法權力，嫖客的身份在家庭之中是不光彩的身份。

本來嫖妓是一種私密行為，如果勸嫖無形之中就會張揚這件事。從古至今，誰也不想把自己的私事曝光。

如果朋友不是沉迷期間，作為朋友的朋友，最好睜一眼閉一眼。如果你非勸不可，你就會失去這個朋友。

這是因為嫖妓和偷情一樣，是兩個人私密事情，在不危害社會的情況下，對於嫖客人們是持寬容態度的。

正如有個男人曾說：“男人誰還不犯點男人容易犯的錯誤呢？”有鑑於此，歷史上遺留下來了“勸賭不勸嫖”這一說法。

當然，這是一種老話。假如我有一個朋友又賭又嫖，我會勸他戒賭、戒嫖，不過不會在大庭廣眾下勸說他。

他聽也好，不聽也罷，反正我做到了一個朋友的義務，我也不在乎和這樣的朋友斷交，沒有自制能力的朋友，不要也罷！我交朋友的原則是：“朋友需勝我，似我不如無。”

俗話說“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”，很多人不能理解其中的含義。賭和嫖都屬於惡習，不利於家庭的和諧，為什麼前者能勸而後者不行呢？關於這個問題，正好在前幾天和一個朋友聊起，我感覺他的觀點非常有意思。

前幾天在一位朋友店裡喝茶，說到最近身邊因為賭博而破產的老闆有不少，特別是很多拆遷戶，剛拿到幾套新房和幾百萬，因為染上賭博的惡習，才一轉眼功夫錢就賭沒了，房也賣了，最後搞得妻離子散，到處躲債。

朋友聊到這個話題的時候說了一個很有意思的觀點，他說：“賭博這東西真的不能碰，有再多的錢也會被敗光。這跟嫖不一樣，就算你嫖一年也花不了多少錢，關鍵嫖這東西不是你有錢就行的，還要有個好身體。”

聽完他的話我感覺似乎有這麼一點道理，但又感覺怪怪的，這難道就是“勸賭不勸嫖”的原因嗎？我覺得這兩者之間主要還是性質不一樣，比如誰經常出去賭錢，賭輸了到處借錢，很快大家就知道了，交情好的可能會勸他回頭是岸，交情淺的一般都是遠而避之；嫖就不一樣了，沒有人出去做這種事還到處說的，所以他做了只有他自己知道，就算朋友聽到了也不方便勸他。這種事情最後暴露出來的時候，也許就是兩口子大鬧，家裡也不得安寧了。

在古代，賭博和嫖娼的起源都很早，但賭博一直都是官府明令禁止的，但娼妓行業卻有過一段繁盛的歷史。比如春秋時期的管仲，他開設了歷史上第一家官方妓院，給齊桓公帶來額外的收益，又給權貴提供了娛樂場所。不過這種現象只是存在於封建時代，主要是那時候女性地位很低，男人三妻古妾很正常，在這樣的環境下男人出去尋歡作樂就變得很平常，因此古人才會有“勸賭不勸嫖”的說法。

這句俗話其實還有下半句，那就是“什麼都不勸，一生無夥伴”，後面這句才道出交朋友的真諦。都說物以類聚，人以群分，交朋友都是找興趣愛好相同的人一起，如果兩個人話都聊不到一起是不可能成為朋友的。

我認為如果是好朋友之間，只要對方的行為是錯誤的，都應該及時提醒他，不要等事情嚴重了再來說，那時候說再多也是馬後炮，沒什麼用了。

酒色財氣就是腐蝕人類意志的東西。

其中酒和財屬於媒介，色與氣屬於手段、結果。

利用酒、財作為橋樑，誘惑良人因色沉淪，怒而失態。

上述講的是根底，畢竟刨開根底方能論述全貌。

賭無非就是財和氣的過程、結果，頂多就是失去財富、積攢滿肚子怨恨罷了。

而嫖就不同，酒色財氣全沾，酒做色媒人，色是蝕骨刀，上青樓肯定進了銷金窟，長久這麼搞，元氣必定敗光。

因此，賭的害處比嫖的害處算是輕，所以勸嫖肯定是不能交的。

從古至今，最基本的娛樂放鬆形式不外乎就是吃、喝、嫖、賭。吃、喝就不用說了，這是人生存的本能。而對於吃貨來說，享受美食是讓人放鬆愉悅的事情，所以說吃喝是一種娛樂形式，這完全沒毛病。而後面的兩種，嫖和賭，雖然也能讓人放鬆，讓人感受到精神的愉悅。但這兩樣東西卻極為容易讓人上癮，一旦沉迷於其中，造成的危害將是巨大的。甚至一個幸福的家庭，都會因為對其的沉迷而被破壞。故而，這兩種娛樂方式，一直都是人們所恐懼厭惡的方式。

既然這樣，按理來說，聰明理智的人都會勸其他人遠離嫖賭兩項活動。可為什麼古人還留下了勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交這樣的話語呢？其實這句話暗藏了很大的深意，表明了古人的聰明智慧。

我們來說勸賭這件事情，賭博的危害比起吸毒來說，也是不呈多讓，同樣是能讓人家不成家，人不成人的一種娛樂形式。去到賭坊中賭博，作為彩頭的就是錢財。而一旦賭起來，10次賭博當中，有9次都會輸。這樣長期以往的下去，身上的錢很快就能被輸乾淨。而有的人嘗試過那一次贏的滋味，感受到了贏錢時的驕傲感。因此他們就沉迷其中，認為再給我一次機會，下一次我可能就是贏，那麼錢就可以回來了。

但是有這樣想法的人，下一次依然輸，再下一次依然輸。直到輸的沒有錢了以後，又回去變賣家產，找親朋借錢，接著又繼續回到賭場。這樣下去，最後的結果就是這個人不僅輸了自己的家當，還禍害了身邊的親朋。因此，賭博帶來的影響是巨大的，危害是可怕的。如果是真朋友，那肯定要勸他迷途知返，趕緊收手，戒掉賭博。這其實就相當於是救朋友于水火之間。

反觀嫖這一個活動，為什麼不能去勸呢？古時候，男女之間地位的差距很大，一個男人找幾個小妾，喜歡幾個美女，都是很正常的事情。所以對於嫖這件事，大部分的古人們其實並不認為它是一件很具有危險性的事。再來就是，男人會出去嫖，很有可能是夫妻之間的關係出現了矛盾。兩口子的事，外人又怎麼好意思插手呢？所以，即使好朋友出去嫖，也絕對不能勸他，否則就是手伸太長，管到人家裡去了。

“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”“寧勸賭，莫勸嫖”，其實古人的意思是賭博與嫖娼之間，兩害相權取其輕，賭博的危害比嫖娼的危害嚴重，這兩種行為都染上的話，就先勸莫賭博。賭博，是一條不歸路。

我們國家明文禁止賭博行為，賭博行為對社會、家庭、個人的危害是非常巨大。在古代，對賭博的危害小說描寫，是常有的。

《紅樓夢》中，賈母面對眾人的賭博，就訓斥賭博會讓人“門戶開鎖、藏奸養賊、敗壞家風”，意思是賭輸了就會心思變壞，去偷盜別人的財物，賭博會造成一連串的不良影響發生，敗壞家風。

《水滸傳》中，李逵就愛賭博，而且還愛耍賴，輸光了錢，只能厚著臉皮問宋江借，借到銀兩又繼續去賭，最後把賭檔給拆了，尋釁滋事，造成不良的治安事件。

而在現代社會，賭博的危害大家都是有目共睹。賭博，實際上就是十賭九詐，很多人認為自己輸錢是運氣差，輸紅了眼，繼續賭下去想翻本，結果越賭越深，須不知往往是莊家設的陷阱。

如一些過來人所說的，賭博，新手怕熟手，熟手怕高手，高手怕千手，千手怕剁手。賭博往往就是騙局，而賭徒輸急了，喪失理智，一心只想翻本，一心只想一夜暴富，卻往往一夜破產。

賭徒沒有了賭資，就會削尖腦袋籌集賭資，想方設法地去偷、騙、搶，走上犯罪的道路，對社會造成危害。這些賭徒，騙家人，騙朋友，騙親戚，只為能籌到賭資，而且沉迷於賭博，往往精力不放在正業，浪費自己的人生時間，將自己推向萬丈深淵。

甚至有些賭徒，喪心病狂，有公司單位的，挪用公款，最後傾家蕩產，妻離子散，而他自己鋃鐺入獄。關於賭博的危害，真的太多太多了，所以應該遠離賭博，健康生活。

我們國家對嫖娼行為，同樣是明文禁止。實際上，嫖娼行為對社會，對個人都存在著危害。

一個家庭，夫妻雙方講究的是忠誠，若去嫖娼，無疑是背叛對方，給對方的心靈劃上一道深深的傷痕，嚴重的會導致離婚，而離婚了，給不了子女一個完整的家庭，造成心理傷害，影響他們的正常成長，這種心理傷害可能是一輩子的。

對於失足婦女而言，她們的身心也是受到傷害，身體上極有可能染上疾病，而心理上，可能一輩子都活在痛苦、內疚當中。

再者，嫖娼行為，必定會形成一些烏煙瘴氣的場所，這些場所影響社會環境，特別是青少年，因為他們心智未成熟，容易走上歧路。

因此，嫖娼行為，對家庭、失足婦女、青少年等等方方面面，都是有著不良影響，有著危害，也許我們看不到這種危害，但它實際上是存在的，我們國家明文禁止嫖娼行為，肯定是它有危害性。

總而言之，賭博與嫖娼都是有危害的，勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交，是古人兩害相權取其輕的做法，真的好友，應當是既勸莫賭，又勸莫嫖。我們也應當響應國家號召，健康生活，遠離黃賭毒。

自古至今“賭”是心魔，“嫖”是淫賊，淫魔纏上身——家散妻子分。從來都是賭博成雙(一人不成局)，嫖娼獨擋(獨身一人輕裝上陣)。

這就是古人的“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”的原因，嫖娼本身很“低調”，外人怎知曉，說多了就是沒事找事，斷交。

嫖既是淫，淫既是色，色字頭上一把刀,石榴裙下亂葬崗!同樣色是刮骨鋼刀，經常嫖娼以柔克“鋼”刮骨療傷的“療傷”，下場往往是往XX場。

都說捉賊拿贓、捉姦成雙，本身是個人隱私偷偷摸摸的事，沒有證據也不敢亂說更不敢亂勸，其不是自討沒趣，這就是很少有人勸“嫖”的原因。

不好意思勸不代表沒人管，世間人皆可以有七情六慾，不然怎麼繁衍後代。

凡是出去“嫖”的都是不求天長地久，只求曾經擁有。

但任何事都要適可而止張弛有度，不要觸及道德底線，觸犯了就要受到相應的懲罰。

在古時候任何朝代都對嫖娼定有法律:不論是官員還是普通人，凡是遇到有人舉報嫖娼，輕者按嫖娼罪杖責六十，那古代沒有監控攝像頭，有什麼證據嗎？

古人都比較講信譽，只要被人看見發現在青樓或妓院留宿吃飯、和青樓女子打情罵俏，被人舉報錄取旁人口供皆受處罰。

普通人挨板子罰款，官員或富家子弟登記在案，成為汙點對考學升官都有影響，仕途之路大打折扣。

自古以來人們把名譽、信譽看的比生命重要，一般人不會為了一時的快活毀了一世的生活。但古代關於“嫖娼”監管行為比較輕浮，一般都是民不告官不究。

但古代男尊女卑的社會里，女性大門不出二門不邁，自然也就沒有多管閒事之人。正是這樣古代的風月場所是大門敞開，四方來財。

“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”，古人為何會說“嫖”不能勸？

我是故事堂，對於這個問題，我來說說我的看法。

我單位一個同事，今年大約54歲了，他為人實在，言語不多，平時也從沒聽說過他的任何風流韻事。但你沒有想到的是，他已經離家出走5年了，原因就是認識了和他同樣年齡的一個女子，兩人一拍即合，不顧家庭老小，毅然相約“私奔”，至今已經過去5個年頭了，誰也不知道他們的去向。

在這個故事中，我和這位同事的一個“哥們兒”有過交流，據這位“哥們兒”說，當聽說我的這位同事有了“外遇”時，簡直不敢相信自己的耳朵，因為我這位同事是大家公認的“模範丈夫”，用“不近女色”形容他也毫不過分。

但是，為了我這位同事的家庭和諧，他的“哥們兒”採取種種辦法勸阻他和那位女子交往，有一次兩人還差點大打出手。他的“哥們兒”不死心，又糾結了更多的朋友去勸說我這位同事，最後的結果是：我這位同事和他的“情人”兩人不辭而別，杳無音信。

俗話說：勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交。在我們河南中部，也有同樣的說法，但這裡最常說的是：勸酒不勸色。不管怎麼說，都是同一個意思。也就是說，勸一個人戒賭可以，但如果勸其戒掉出軌之事，那是非常非常困難的。在這裡“嫖”可以當“色慾”理解。

古話有一句說的是：萬惡淫為首！為什麼這樣說？就是說世界一切“惡”的根源都是與“色”有關的，可見色慾力量的強大與頑固。

那麼，我們遇到這樣的事該怎麼辦呢？聰明的辦法就是“順其自然”，因為一段畸形的婚姻一定有它的基礎，只有當事人自己認識到婚姻的“畸形”，才會下決心改正和迴歸。反之，如果確實是建立在真愛之上的“婚外情”，那也是沒有辦法改變的，“天要下雨孃要嫁人”，那就隨他去吧。

其實這句話的意思古代時期的價值觀有著重要的掛鉤。不論是在西方還是東方，都有著屬於自己的統治思想，或是屬於哪個時代的主流思想；在西方最為主流的思想便是天主教，而在東方的中國，對我們影響意義最大的便是儒家思想了。

在儒家思想中處處都有著自律的概念，例如“不二過”、“多省”或者是“存天理、滅人慾”等等。

而這種思想佔據了中國大半個歷史，也影響了中國幾千年文人的思想，乃至在清人和鮮卑人成立入主中原成立政權的時候，為了穩固自己的統治還積極的去學習儒家的思想。

就在“勸賭”和“不勸嫖”這兩個問題上，古人則是以重視前者為主，輕視後者，這也是因為“儒家思想”的原因。因為就他們覺得“賭博”是一種破財的事情，因為賭博會造成一個人家破人亡、妻離子散，雖然是一種損己的行為，但也是儒家思想所禁錮的，可在“嫖”上，是一種嚴重的作風問題，但在當時也是一件較為平常的事情。要知道在古代的時候“青樓”是一件比較普通的事，很多官員也是靠其撐起了一個地方GDP的重大產業，同時也是眾多“文人墨客”以及後來所謂的“大儒”在閒情逸致時所常去的地方。

但就賭博來說，這是能夠對自己產生實質性的傷害，例如有些人可能會因為賭博而散盡家財，或者是家破人亡。這傷害的便是自己，影響的也只是自己。所以總的來說，賭博是一件不對的事情，不僅能夠害了自己，也是能夠害了家人的。但是為了這個人的好，為了這個家庭的未來，所以很多人對於賭博的人都是以一種勸解的方式去操作，因為就過來人的角度去看，賭博終歸是沒有好下場的，賭博這條道路終歸就是一個是十賭十輸的亡命臺，正因如此便有了“勸賭”的一說。

而就嫖來說，我們就不得不提到一句話，這句話便是“食色性也”。因為男人對於女色之事從來就是樂此不疲的，只顧就有俗語“石榴裙下死，做鬼也風流！”從此便能看出一個男人對於性的渴望和迫切。而在古代，雖然嫖娼是一種風氣性的問題，如果這個人嫖娼成癮，你去勸諫的話，雖然你明知道自己是一片赤誠，但終究還是會被別人感覺到討厭。因為就總的來說，嫖娼在一定的程度上不會影響家庭的問題，因為在古代時三妻四妾是件很平常的事情，男尊女卑的思想在中國當時的各地發酵生根，所以在當時的嫖娼就好像現代人去洗澡按摩，泡腳、蒸桑拿是一樣一樣的正常事，滿足了當時人們的日常需求。但是如果這個時候你非要和對方過不去，非要去敢於別人的這項娛樂活動，別人一定會覺得你是在沒事找事，並且還會破壞你們之間的友情和友誼。

綜上所述，您知道為什麼在古代都是勸賭不勸嫖的了吧！因為就賭博來說，對這個家庭的，這個人的危害是巨大的，是有著嚴重的影響的，所以不論是在古代還是在現代，對待賭博的態度都是視其為一種洪水猛獸；而嫖則不一樣，其代表了古代文人騷客的風雅，也代表了那個當時落後文化的糟粕，就對人和家庭來說是沒有什麼實質上的危害的，再加上古時的嫖娼基本上就是一種很平常的事情，這才有了為什麼不勸嫖，要勸賭的俗語。

古代人的生活，其實是很枯糙的。有錢人家還好一點，還能燈紅酒綠，三五好友上個酒樓泡個窯子，窮人家那就沒辦法，只能關燈睡覺養孩子。俗話說飽暖思淫慾，有了錢，很多古人們在無聊之餘就喜歡去賭場玩兩把，找個窯子樂呵一下，既然牽涉到賭了，那就很難收手，也就有很多人由於賭博搞得傾家蕩產賣兒賣女，相信很多電視劇也有這樣的情節，賭博輸了，賣老婆，賣女兒，在古代比比皆是，這就有了一句俗話：“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”，賭可勸，嫖不可勸的原因是什麼呢？我們接著往下看。

一，為什麼賭必須要勸呢？

賭博的危害大家心裡都清楚，不說當今社會，即便放在古代，賭博的危害是巨大的，十賭九輸這個是很有道理的，不管你是家財萬貫也好，還是貧困家庭也好，只要沾染上賭博就很難收手，輸了一把總想著第二把贏回來，久而久之，越輸越多，到最後賣兒賣女，變賣家產。正是由於賭博對家庭對社會造成的巨大危害，因此，古人對賭博是深惡痛絕的，能勸其戒賭，是必須去勸的，浪子回頭金不換，只要能戒賭，只要能回頭，還是可以諒解的。

二，為什麼嫖不會去勸呢？

賭博的危害性巨大，會導致妻離子散家破人亡，反之，在古代，男尊女卑的社會，有錢人家娶個三妻四妾都屬於很正常，那些大戶人家，沒事上個酒樓喝個花酒，泡個窯子晃個青樓也是正常不過，因此這些都屬於個人事務，古代對青樓窯子又是開放的，只要你有錢，你儘管去玩。而且，賭博會導致家破人亡傾家蕩產，有誰聽說過去誑窯子誑的傾家蕩產嗎，正因為這樣，古人們都不會去管那個閒事，況且本身就是私事。

話說到這裡，各位看官也就心裡基本明朗了，由於賭博會造成對社會對家庭巨大危害，因此，勸賭，而上個酒樓誑個窯子，在古代食再平常不過的事情了，也就沒有人會去追究這個，根本沒有必要勸！

這是原則問題啊，男人能說不行麼？

在先秦唐漢時代，吃的多力氣大，表示身體好

比如廉頗，他在趙王安排人考察時候，特意吃了一斗米十斤肉，然後上馬披甲上馬展示武力，表示自己很行。再比如秦武王嬴蕩和西楚霸王項羽，他們用力能舉鼎，來表示自己身體強壯。還有程咬金，也是用扛鼎來證明自己沒老……

當然，那負責考察廉頗的人認為廉頗吃的多，拉的也勤，屬於劍走偏鋒，算不得數。那個嬴蕩讓鼎給壓死了，更屬意外

反正在先秦唐漢時候，力氣大吃的多，算是身體好的主流標準

時間到了宋朝時，在這個時期，武力被極度壓制，身體好壞的標準變了。早期標準吃的多成了飯桶代名詞，而力氣大，更是被認為是蠻漢，都是被鄙視的存在。早期標準變了，那男人如何去證明自己很行呢？

宋朝文人很聰明，他們發明了用御女來展示身體好壞

比如什麼夜御十女、夜御百女之類的，人數越多，身體越好，像黃帝更是被髮明為御女三千成為典範……

早期進青樓叫世風日下，但在宋朝不一樣，狎妓已經成為時尚，文人士大夫之間，以狎妓為能事，並互相攀比。透過狎妓不僅能證明自己行，還是風流雅趣，就算為之得病，那也是風流病。為此還產出了很多青樓詩篇，比如說柳永柳三變，常年生活在青樓裡寫詩……

一些老頭身體不行了，上青樓會露餡啊，他們也聰明，想了法子，透過娶妾來間接證明自己。比如蘇軾的千古名句，一枝梨花壓海棠，說的就是朋友張先八十歲娶妾的事

雖然到了明清時期，朱元璋以及繼任帝王都嚴禁官員上青樓，嫖娼犯法，要打板子，而且對於娶妾做了嚴格規定，但是這種證明自己很強的傳統，依然流傳了下來

此情況下，古人哪能勸嫖呢，對吧

至於賭博，大家都知道，沉迷其中傾家蕩產，家破人亡，肯定是要勸誡的，就不多說了

當然，無論賭還是嫖，都是歷史遺留渣滓，新時代的我們，受到文明教育的我們，還是要遠離為上，再用這種行為證明自己，那就搞笑啦……

所謂的“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”已是過去，珍惜生命

這句話太有道理了，真的是嫖不能勸，我身邊例子太多了，一抓一大把，我的感觸太深了。

我父親和我堂叔，原來關係很好，那時我堂叔在生產隊當隊長，和婦女隊長好上了，他們的婚外情持續好多年。有一次，我父親勸我堂叔說，孩子眼瞅大了，你得收斂點，不然孩子搞物件費勁。我父親也是好心，農村誰家啥情況都清楚，父母亂搞男女關係，孩子搞物件不受打聽，容易黃。自從我父親勸我堂叔之後，他就不再搭理我父親，一直持續幾十年。

我的感觸是，勸嫖你就成了敵人，勸賭你依然是朋友。

俗話說:“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”，其實就是說，勸人戒掉賭博可以，但是不要勸人戒“嫖”。

《論語·子罕》中有一句:“食色，性也”，這句話說的是好吃、好色這都是人的本性。

其實“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”下面還有一句話，意思更加深刻。

“賭博”和“嫖娼”兩者相比，往往是賭博的危害更大，賭博可以讓人一夜之間家破人亡、妻離子散，從一代富豪變得一無所有。嫖娼雖然也能引起家庭矛盾，但是往往是感情問題，所以相比之下危害沒有賭博大。

既然“嫖”不可以勸，有些人就尋思著做一個老好人，後面這句話告訴我們，做個什麼都不勸的老好人是不行的。

“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”後面的這句話就是“什麼都不勸，一生無夥伴”。

這句話的意思很明確，就是說如果身邊的人無論做什麼，你都只知道奉承，不加以勸阻，那麼你永遠沒有真心朋友。

所以說，作為朋友，當對方做一些不合理的事情時，我們必須要勸，但是什麼該勸，什麼不該勸，應該怎麼勸，不應該怎麼勸，這還是要好好琢磨的。

那麼朋友之間，既然可以勸，為何說“賭”可以勸，而“嫖”不可以勸呢？

首先要明確一點，“嫖”和“賭”對於當事人來說，性質是不同的。賭博的人，其實也知道賭博是件錯誤的事，只不過他們深陷其中，無法自拔，如果有人勸阻，他們不會反感。

可是“嫖娼”的人就不同了，“嫖娼”的人，大多是家庭感情生活不太如意，在他們眼中，自己不是在“嫖娼”，而是在婚姻之外，多了一段感情。所以他們本身並不認為自己的行為是錯誤的，那麼別人勸阻，他們只會認為是別人不懂自己，不理解自己。

賭博的人並不是說他們自己就喜歡每天坐在那裡賭博，而是他們想透過賭博謀取暴利，甚至有些人把賭博當做了一種謀生手段。他們賭博是為了錢，賭博並不能帶給他們快樂。

嫖娼就不同了，嫖娼的人享受和別人那段見不得光的戀情，在這段戀情中，對方往往會對他們百依百順，這讓他們能夠在不如意的生活中找到存在感，感覺自己還是個很厲害的人。在嫖娼中，他們能夠體會到精神層次的快樂。也能夠得到很多滿足，所以他們主觀上是喜歡這樣做的。

正是因為這兩點，所以說“勸賭不勸嫖”，如果勸嫖，很有可能是個“兩不交”的結果。

賭博和嫖娼都是惡習，兩害取其輕，所以勸賭不勸嫖，勸嫖連朋友都沒得做，好像有點道理，卻是歪理！

這兩種惡習，是人性的劣根性所在，前者傷財，重者家破人亡；後者傷體，也可能搭上小命，兩者都有亡命的可能性，為啥古人勸賭不勸嫖呢？其實有三點原因。

第一、危害性上有輕重之分。

賭博十賭九輸，沉迷賭博之人，往往以運氣好壞來為輸贏找藉口，從來都相信自己是那個最終的贏家；而輸了的人不甘心失敗，企圖東山再起，從哪裡跌倒就從哪裡站起。沒有翻本的本錢，先拿積蓄，哄爸媽的棺材本，然後變賣家產，向朋友借貸，最後行騙不成，鋌而走險搶劫越貨，一步步滑向罪惡的深淵。

很多人明知道賭博的危害，為什麼還要執迷不悟呢？一開始是好奇，或著是尋求刺激，得到甜頭後覺得錢財來得輕鬆，何必還要辛苦地去搬磚，能夠活的象大爺偏要去裝孫子，不是聰明的人所為；等到妻離子散，想收手時賭博成了精神鴉片，早已經丟不開了。傷殘自身的有，從此墮落的有，乾脆自殺的也有，迷途知返改過自新的少，所以過來人看的多了，往往對賭博的人苦口婆心地勸說，這賭跟毒差不多，沾不得。

嫖也屢禁不止，但在古代最多隻是自損的行為，並不會鬧得家破人亡的境地，最多是夫妻反目。在男權社會，女性地位很低，往往以低聲下氣的態度來委曲成全一個家的完整，這也造成了男人在外彩旗飄飄的局面。嫖除了腎虧一點，還可以用藥補一補將就著用個幾十年，反正人生就那麼回事，享受過人生的豐富，只要風流不下流，留下一段風流韻事也是段美事。比如宋徽宗撞了李師師，吳三桂遇了陳圓圓，柳永死在香香懷中，辜鴻銘不使人間造孽錢等等。

第二、性質上的不同。

賭博直接是金錢的輸贏，直接關係到一個家庭的每一個成員，牽一髮而動全身，往往賭博是一個人背上鍋跑路，全家人沒飯吃，所以在性質上是泯滅人精神鬥志的慢性毒藥，其後果往往不堪設想，大江東去淘的不僅是風流人物，還有一堆子的賭徒。

嫖是人性上的作風問題，往往是追求刺激或者生理需求所致，當然也有家庭不和諧時的放縱和對壓力的釋放，最多也就是稍稍把人性扭曲了一點而已，並不對社會、他人造成實質上的傷害。當然在古代，這個行業還是經濟發展後的伴隨產業，對經濟有促進作用，當權者樂得睜一隻眼閉一隻眼，數數手裡上貢而來的銀子，呵呵一笑：今晚約個頭牌，聽聽小曲，洞房花燭，豈不樂哉！

第三、隱私上的歸屬感。

賭博不存在隱私，是堂而皇之的賭場搏殺，贏了有香車美人，輸了紅眼跳水而亡，眼中只有輸贏。得意和失落都在手上，贏了不肯走，輸了想翻本，永遠在賭博的漩渦中掙扎，最終不但輸了年華，也失了錢財，一輩子的辛苦化成一場噩夢。能夠從頭再來、迷途知返是好漢，否則，只能淪為片刻輝煌之後的廢人，人憎鬼厭，從此等死，把時間耗光為止。

嫖是具有隱私性，也直接關係到家庭的和睦。人逛個窯子撞見了熟人，彼此心照不宣點頭打個哈哈一笑而過，都不放在心上，甚至視而不見，假裝眼盲，不過是為了不添亂子。如果不是別有用心之人，都不會跑到人家夫人那裡去說三道四，破壞兩夫妻的感情，讓家庭蒙上陰影分崩；如果人家夫人問你怎麼看見己家相公做勾欄之事，再跑到你家敲敲你家媳婦的警鐘，你家估計也就雞犬不寧了。與其互相傷害，不如視而不見求個安寧，自然不勸嫖，以免造成家庭危機。

古人勸賭不勸嫖，倒不是支援去嫖，而是妓院在那個時代本是風流快活的地方，加上男權主義的盛行，逛窯子不但不是醜事，反而可能是才子佳人的美談，其二也不想造成對方家庭的破裂，寧毀千座秒，不壞一樁婚，自然不會勸止。賭博害人害己，拖累整個家庭，小者家庭失和，重者家破人亡，親朋好友視之為洪水猛獸，自然要予以阻止，把人拉離這個毀人心志的苦海。

本寶寶看了那麼多回答，都是按著字面意思去理解後回答，很多都是大男子注意作祟，本寶寶今天要為廣大女性做主，來解答題主的問題。

一，概述

“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”，古人為何會說“嫖”不能勸？”，字面意思好理解，就是寧願勸別人不要去賭博，也不要去勸別人不要去嫖，不然就是不相互來往。

這句話有道理？

我覺得說道理的，都是男人吧，都是站在男人的角度來回答這個問題的，我今天就以女性角度來回答這個問題。

二，“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”

古代女子琴棋書畫

本寶寶對“勸賭”向來支援，今天不辯論這個，唯有對“別勸嫖”呲之以鼻，嘖嘖，典型的大男子主意，封建思想遺毒未清。

話說當時在一個小縣城，有一位範舉人（不是范進中舉的那個哈），因為善字畫，一次機緣巧合，有幾幅字畫送到宮中，被當時的乾隆皇帝看中並收藏，因此賞賜了一些銀兩。

在當時“錢財如糞土，唯有讀書高”的好風氣下，錢財是小事，唯有一副好名聲才是比命還重要的事，因為進貢有功，範舉人在當地名聲越來越響，因此他在當地也博得了“小唐伯虎”的美譽，而且，當地最有名望的鹽商孫員外也把最小的閨女許配給了他。

這位千金小姐，從小琴棋書畫樣樣精通，而且聰慧過人，心思縝密。

按理來說，這是一個才子配佳人的美好故事，但是呢，當時的文人圈子除了“唯有讀書高”這樣的好名氣外，也一直遺留著封建才子的一個通病，喜歡在風月場所談古論今，吟詩作畫，說得好聽就是這些，說得不好聽呢，就拿現在的話來說，這些才子就是好色（本寶寶向來極其鄙視）。

這個小唐伯虎呢，也不例外，沾染了上青樓吟詩作對的壞風氣，去的次數多了，自然而然就跟裡面的小姐們流出了很多風流韻事來。

這事落到其他從小就被灌輸三從四德的妻子那裡，估計也就作罷了，但是，小唐伯虎的妻子可是一位聰慧多才多藝的女人，她豈會善擺甘休。

一天，看著鼎鼎大醉回來的丈夫，孫小姐還是笑臉相迎，並及時奉上解酒的酸梅湯，並夜夜如此好生伺候著小唐伯虎。

小唐伯虎呢，也很是得意，想想自己字畫功夫了得，博得了當今聖上的賞識，而現在自己又在當地有了名聲，如今在家裡多才多貌的妻子對自己也是百依百順，感覺整個人都飄飄然了，拿現在的話來說，就是“好H呦，人生已經達到了巔峰呦”。

好H呦，人生已經達到了巔峰

額，世界上有那麼多的好事都往一個人身上砸嗎？當然不會。

隨著這樣的小日子一天天過，久而久之，小唐伯虎感覺有些地方不對勁了，就是有些事做不起來了，這事慢慢從青樓流出來了，說小唐伯虎字畫雖好，但是卻是一位柳下惠，這對極其珍惜自己名聲的小唐伯虎來說，是極其不能接受的。

小唐伯虎因為這事，名聲一落千丈，還在青樓裡和取笑的人起了衝突，並鬧到了衙門，最後因為自己理虧，還被剝奪了舉人身份。

小唐伯虎因為此事，直接沉淪了，整日在家借酒消愁，人也日益消瘦頹廢，這時孫小姐沒有嫌棄小唐伯虎，還對他日益相勸，並在家裡請了很多知名郎中給小唐伯虎調理，可能是孫小姐的照顧有加，經過精神安慰以及苦口良藥的加持下，小唐伯虎慢慢恢復了正常。

小唐伯虎恢復正常後，終於幡然醒悟，想起以前自己的荒唐生活，再看看一直從一而終善待自己的妻子，決心疼改全非，小唐伯虎猶如煥發了第二次生命，並有了再世為人的感恩，從此在孫小姐的鼓勵下，發奮讀書，除了字畫方面繼續保持以外，還考取了功名，最後終於中了狀元，在異地當了一個有文采又正直的好官。

大家可能會感慨，當時古代的醫術怎會如此了得，是不是有什麼大內不傳秘術，本寶寶現在告訴大家，沒有什麼大內不傳秘術，只有一碗普通的酸梅湯。

額，大家現在都明白了怎麼回事了吧。

幸好是個正能量的故事，不然畫風就會變成下面這樣子了，^_^

大朗，起來喝藥了

現在本寶寶可以告訴大家，不單要勸賭，更要勸嫖，賭博害你傾家蕩產，而嫖娼不單讓你傾家蕩產，還會惹上一輩子嫖娼的壞名聲。

不信，你試試看，那個以前被大家譽為的國民好老公（某演員），如果是賭博被舉報，頂多就罰錢或者坐牢，出來以後繼續一條好漢。

如果是因為嫖娼呢？

額，現在還在國外不敢回來呢，為什麼呢？

丟臉呀！！！

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古人們常說“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”，相信我們大多數人都理解不了其中的含義，嫖和賭都是人生的惡習，為何賭就可以勸，而嫖不能勸呢？接下來我們就說說為何在古代不能勸嫖呢？

在古代很多的朝代中青樓還是十分常見的，甚者有些朝代青樓還是處於一種合法的場所所存在的。尤其是在宋朝，進青樓享受妓女已經成為了一種時尚，文人墨客，平常老百姓都常常光顧這個地方。就算是不小心得了病，那也是一種風流病，是可以拿來吹噓驕傲的象徵。

為此還誕生了許許多多關於青樓的風流詩，尤其以詩人楊永柳三變，常年生活在青樓之中寫詩。所以基於這種社會環境之下，可見嫖還真的是不容易勸的。

有甚者還以進青樓玩弄妓女視為自己年輕力壯或者是不服老的象徵，但是也有一些老了身體實在支援不了自己去青樓了。就以娶妾來證明自己的身體能力未老，蘇軾的千古名句，一枝梨花壓海棠，說的就是朋友張先八十歲娶妾的事。

可能基於當時的社會環境來說嫖是勸不了的，已然成為了一種時尚去追逐。但是相對於賭來說，嫖對家庭的影響還是很小的。無論是家財萬貫也好，或者是平常老百姓也好。凡是染上了賭博，就算一而再再而三的輸也相信自己能夠贏回來。

最終會越輸越多，到最後賣兒賣女，變賣家產。正是由於賭博對家庭對社會造成的巨大危害，因此，古人對賭博是深惡痛絕的，能勸其戒賭，是必須去勸的。這就是古代人對賭博的厭惡所在，就算是放在今天賭博也是一種惡習，被世人們所反感著。

對於今天的我們來說賭博和嫖娼都是不合取的行為，如果再當作是一種時尚來追逐的話就顯得十分可笑至極了。所以珍愛生命，維護自己家庭的和諧才是我們應該去追求的東西。

這兩句話甚好理解，嫖娼一事是私情私事，不道德的，就像偷情一樣，惟恐人知道，影響人與家庭內部及周圍親戚的關係，使他無地自容。你一勸，說明你已經知道了，那兩人關係漸行漸遠。

賭博雖也登不上大雅之堂，但不牽扯與他人，你勸他，即使翻臉，周圍人知道了，也知道你是為他好。不像嫖娼，別人會產生鄙視神情，不和他來往，所以勸賭不勸嫖。

此處的“勸”不是勸阻之“勸”，而是和“勸酒”中的“勸”一樣，勸勉，帶有鼓動，唆使，鼓勵之意。古人講：“勸者，勉也。”如:勸進(勸勉,策進);勸蠶(勉勵種桑養蠶);勸督(勸勉督促);勸獎(勸勉鼓勵)，勸學（鼓勵勤學）。回到題中，此句俗話的本意是，對於賭和嫖這兩個惡習，賭還有理論上翻本的可能，而嫖是完全敗家的行為，久嫖必破家。所以一個人唆使別人去嫖，那必然是存著害對方的心思了，就會帶來朋友家破人亡以後和他再不交往的後果了。

雖然賭和嫖都是不良的愛好，但是這裡面賭和嫖還是有極大的區別的。賭博算愛好，嫖娼算私德，你可以說別人的愛好費錢，但是絕對不能說別人私德不行。

我們常說小賭怡情，就是很多人會把賭博看成是一種愛好，如果可以控制，其實無傷大雅。比如偶爾買彩票，同事之間偶爾打個賭輸了請吃飯等，都對個人生活沒有影響，反而可以增加雙方的之間的情誼。

很多老人退休沒事幹，就會在活動中心打一把小麻將，幾毛錢輸贏，一下午也輸不了多少錢，輸贏都是個樂趣。這種意義上的賭，不但沒人反對，還會被兒女鼓勵。

要勸的賭是那種，輸贏會影響事業和家庭的賭，一旦把握不好尺度，誰讓人家破人亡。這時候賭徒其實也知道自己的賭博會讓家人不好過，所以大家勸他，他也會明白是好心，所以不會反感。

而嫖，這個就涉及到私德了，你要是當面勸人家不要嫖，就相當於當面說人傢俬德不行，人品太次，這種指責一般人是受不了的。

所以嫖就是能做不能提，你要是勸人家不要嫖，第一人家會懷疑你是怎麼知道他嫖的，第二這是私事跟你沒關係，也輪不到你勸。

無論是出於面子，還是處於隱私的考慮，一旦勸人家不要嫖，就是相當於在指責別人的私德，正常人都會和你翻臉。

所以古人才說，勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交

“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”，古人為何會說“嫖”不能勸？

其實這句話很容易理解，意思是你的朋友如果經常賭博，你可以對他進行勸說，如果你的朋友喜歡嫖娼的話，你就不要勸他了。

“黃、賭、毒”是世間三害，最是害人不淺，好朋友之間應該互相提醒、幫助、規勸，為什麼古人要總結出“勸賭不勸嫖，勸嫖兩不交”這樣的俗語來呢？其實，這個當時的風俗習慣和社會背景有很大關係。

賭博的危害人盡皆知，雖然賭博能讓人得到某種精神上的滿足和愉悅，但是賭博也很容易讓人上癮，因為他巧妙的抓住人們的僥倖心理，把人內心深處爭強好勝的潛質給充分挖掘出來，有過賭博經驗的人們都有這樣的體驗，等待揭牌的那一刻最是刺激，殊不知，此時，人的大腦分泌出更多讓人維持興奮的物質，讓賭局中的人產生虛幻的感覺。

賭博的危害非常可怕，古往今來有多少人沉迷其中不能自拔，好端端的家庭妻離子散、人生巔峰急轉而下，澳門賭場為什麼能每天車水馬龍，很多官員、上市公司老總、電影明星流連忘返，這些成功人士難道沒有自制力嗎？

賭場的人都知道“十賭九輸”“久賭必輸”的道理，但是往往用“小賭怡情大賭傷身”來安慰自己，這些人又有哪一個沒有經歷過朋友的規勸、家人的哭鬧，此時的他們需要的不是委婉的說服而是一記沉重的當頭棒喝。

四叔家有兩個兒子，小兒子喜歡賭博，當初的他也是一個很能幹的人，泥瓦匠、跑運輸、開挖機，一度是村裡的有錢人，自從沾上賭博後，活不幹了、車不開了，家裡輸的一窮二白，我們經常勸他，每次都是用微笑來回應你，為此四叔帶著我們去抓過賭，妻子和他鬧離婚，都沒有用，直到有一天，他老婆喝了農藥被搶救過來後，他當著妻子的面看下一根手指頭，從此戒掉賭癮，但是，兩年後遭遇車禍去世了。

這是我遇到的唯一一個真正沉迷於賭博的人，當初也曾苦苦勸他，但每次規勸他認真聽你說，從不和你紅臉，因為他知道我們都是為他好，他只是無法控制自己的慾望而已，如果好朋友真的能把一個賭徒勸回頭是岸，我想他應該是非常感激你的。

而“嫖娼”則不同於“賭博”，古往今來，“嫖娼”都是見不得人的勾當，是一件很丟人的事情，身在其中的人巴不得不讓人知道，這種事，就算是親生父母知道了也不好意思開口勸，更何況是朋友之間呢？

嫖娼多是在暗地裡進行，屬於個人隱私，對於這種事，你主動去勸等於知道了他的醜事，以後朋友之間相見肯定不要意思，勸說中哪句話沒有說好，這相當於大庭廣眾之下扒了人家的褲子，不但面子丟了，可能朋友都沒得做，脾氣好的給你打個哈哈敷衍過去，脾氣不好的認為你多管閒事而記恨你，甚至認為你是羨慕他，回過頭，朋友轉身告訴他的姘頭，同時得罪兩個人，兩頭不討好。

這裡還要提起四叔家的兒子（真的不是黑四叔，他的教子之道真的有問題），小兒子好賭，大兒子喜歡找女人，不但在外面胡搞，還把女人帶回家裡，結了三次婚離了三次，喜歡亂搞的毛病始終沒有改，其實，我們都知道他的毛病但是都不說透，曾經有個不知趣的人拿這個開他的玩笑，結果兩人打的頭破血流，所以，他周邊的人都很默契的保持著“看透不說透”的狀態，父母也都禁止我們和他來往，怕被他帶壞了。

我認為，賭和嫖，在道德品質上，嫖比賭性質更惡劣，但是在危害程度上，賭要遠遠勝過嫖。