文化界的詩仙李白三大愛好：喝酒、寫詩、旅遊。

詩與酒，在李白身上一直交織在一起，伴隨其終生而行。

李白愛喝酒，他本人有詩：

天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地即愛酒，愛酒不愧天。

他的同行，詩人鄭谷也有詩：

何事文星與酒星，一時鐘在李先生。

高吟大醉三千首，留著人間伴月明。

詩中的李先生指的就是李白。

據統計，李白的飲酒詩有一百七十多首，在其留下的詩歌總數中佔60%。

李白的詩歌處處帶酒，如“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”、“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯”、“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡”等。

李白說“會須一飲三百杯” ，“愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春”，在飲酒寫詩的時候，動不動就是幾百杯、幾千石，如此豪飲，莫非李白千杯不醉？

翻看古詩，寫到喝酒往往都是豪飲，動不動就是幾百杯、幾千石，好像詩人酒量都很好一樣。

詩仙兼酒仙的李白，在《江夏贈韋南陵冰》中寫“愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春”。一石差不多等於一百公斤，這樣算來李白一旦發起愁能喝200噸酒？

又比如《將進酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。”激昂瀟灑，充滿狂放的氣息。至於如何才能“得意盡歡”，李白說“會須一飲三百杯”。難道真要一次性喝300杯酒？

圖/《望廬山瀑布》，現代，戴敦邦，國畫；場景取自《望廬山瀑布·其二》。李白用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的誇張比喻和浪漫想象，將廬山香爐峰的奇偉景象表達得淋漓盡致。

作為浪漫主義詩人，李白寫詩向來喜歡誇張，像“飛流直下三千尺”、“玉盤珍羞值萬錢”等等，所以200噸、300杯應該只是文學上的誇張手法。

那麼問題來了：真實歷史中，李白作《將進酒》時究竟喝了多少酒呢？

圖/李白像，據故宮南薰殿藏品摹繪，現藏於中國國家博物館

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唐代詩人“海量”之迷

唐代詩人集體給人一種愛飲酒的印象，隨便拉出一個，基本上沒有不能喝的。

王績自稱“醉吟先生”, 李白人稱“酒仙”、“酒聖”, 白居易自稱“醉尹”, 皮日休自稱“醉士”、“醉民”, 陸龜蒙及其夫人更是酒中伉儷，常對飲, 吟詩作文。

這一方面是由於當時的酒文化氛圍使然。

狀元出身的賀知章，歷任禮部侍郎、秘書監、太子賓客等職。相當於今天副部長級別了，飲起酒來也是恣情縱意，毫不在意形象。他與李白共飲時，身上沒帶錢，就解下代表著官員身份的金龜袋換酒喝。不僅沒有被人詬病，反而成為士林中的美談。

這種氛圍下，真是酒量想不大都不行。

圖/《金陵酒肆留別》詩意圖，戴敦邦，國畫。反映了唐時的宴飲。

唐代宗時期宰相元載就是個典型的酒量“被喝大”的例子。據署名為唐代馮贄的《雲仙雜記·酒魔》引《玄山記》記載，元載還沒有顯達的時候，是滴酒不沾的, 後來做了官, 同僚們千方百計勸誘他飲酒, 酒量就越來越大,從日飲一斗到日飲二斗而不醉, 乃至嗜酒如命。

可見在唐代文人圈子,不會飲酒的要學著飲, 酒量小也會變得酒量大。

無論是謳歌祖國山河“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的雄奇奔放，還是“兩人對酌山花開，一杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”的率性天真，這樣的李白，這樣的詩句，歷經千年總能讓人怦然心動，詩歌、山河和美酒，造就了一個豪放、奇妙、浪漫、氣勢如虹的李白，被後人讀了數億遍，愛了千餘年。

李白出生在盛唐時期，唐代是中國文化的最高榮譽所在，這是一個充滿著創造性、藝術性，充滿著詩人情懷的偉大時代，而李白正是這偉大時代的偉大代表。年少始接受道家思想影響，喜劍術，好行俠，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。他自負可以憑藉自己的才能，實現政治理想，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”

但是他個性率直不羈，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。政治理想幻滅後，縱酒狂歌，尋仙學道，有酒逢知己千杯少的“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”，更有孤獨寂寥“舉杯邀明月，對影成三人”，還有“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，也不乏“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的豪邁本性。他的好朋友杜甫感傷其“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。醉酒狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”。

然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無縹緲，於是他“一生好入名山遊”，遊蹤遍及祖國山河，把美好的大自然作為理想的寄託、自由的化身來歌頌，寫下了大量讚美名山大川的壯麗詩篇，“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓”。

杜甫詩中不吝對李白讚美，對他的詩給予高度評價：“白也詩無敵，飄然思不群。””李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。”

詩仙加酒仙，早已遠去卻不曾被忘記，只能被仰望未曾被超越，只有李白！

毋庸置疑，李白更喜歡的是他心中的山河！

縱觀李白的人生，他熱愛山河，不論是從一開始的想為這一片大好河山奉獻自己的才華而不斷求仕，還是說屢次仕途不順的時候，四處流浪的時候，李白心中所想所愛的都是他心中的一片大好山河！

李白喜飲酒，但李白喜的並非是酒，恰恰李白飲酒是為了發洩心中的悲，發洩心中鬱郁不得志的憤懣，發洩空有才華，明珠蒙塵的悲痛。

可能在喝酒的時候，李白也常常會想這世上為什麼沒有能夠真正賞識我的伯樂呢？難道真的是“千里馬常有，而伯樂不常有嗎”？

但“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”，仕途失意的李白只能將心中的憤懣發洩到了酒中，因為只有喝酒可能才會讓自己的哀愁暫時減輕一些，雖然僅僅只是暫時的。

所以酒只是李白髮洩無法施展才華的悲痛的工具罷了！這一片大好的山河才是讓他目眩神迷，沉吟其中的喜愛之物！這點從他的詩歌中就能看出，李白對山河的描寫是遠遠多於對酒的描寫的！

無論是《望廬山瀑布》中飛流直下三千尺的廬山瀑布，還是《夜宿山寺》中手可摘星辰的山間老寺，亦或者是《望天門山》中天門中斷楚江開的壯闊長江，李白麵對這大好的山河時，心情總是豪邁的，也總是愉悅的。是這大好河山給了李白這無窮無盡的想象力，也給予了他詩仙般的才華！

“李白斗酒詩百篇”，千古流傳，盡人皆知。所以，李白更喜歡酒，河山是李白的情懷，美酒是李白的詩魂！

當然，作為中國歷史上最偉大的詩人，最偉大的浪漫主義詩人，他的胸懷、他的思想、他的閱歷、他的喜好，也許不是我這個俗人可以理解的！但我還是覺得更喜歡酒！！！

一、有人會說，李白走遍名山大川，創作的名篇更是不勝列舉，是典型的“讀萬卷書，行萬里路”的典範，怎麼就喜歡酒呢？

我的理解是，李白名篇有酒的很多很多（後邊會有介紹），而且酒後寫詩也是一大特色，“李白斗酒詩百篇”就是最好的例證。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這個“貴妃研磨，力士脫靴”的故事為歷代名人傳誦。

再有就是：

雲想衣裳花想容，

春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，

會向瑤臺月下逢。

酒後的詩就是這麼美好、飄渺，不是仙，勝似仙！

二、詩中之酒，美不勝收！滋味各異，味道不同。

那離別之情：

渭城朝雨浥輕塵，

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽關無故人。

這杯酒看似沒有離別的傷感，有清新的景緻，可是你飲了這一杯酒，就看見了，風沙彌漫的遠方，沒有了青青柳色，更難見推杯換盞，挑燈長談的故人，悲歡離合都在這一杯酒中。

三、酒中萬古愁。那最有名的還是這首《將進酒》（篇幅太長，擷取部分）

你若問酒中有什麼？

那天上奔來的黃河水；

那明鏡中操勞的白髮；

天生我才必有用的胸懷；

千斤散盡還復來的豪氣；

酒中何為樂？

烹羊宰牛且為樂！

飲多少？

會須一飲三百杯！

與誰醉？

岑夫子，丹丘生！

怎麼飲？

將進酒，杯莫停！

何助興？

與君歌一曲，請君為我傾耳聽！

為什麼？

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名！

沒酒了？

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

怎麼辦？

五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

酒是人間極品，可解萬古愁！

自古以來，詩人愛酒者有之，寫酒者有之，我最愛李白的酒，李白的詩，李白的酒中詩，李白的詩中酒！

四、當然，李白詩中的大好河山，那也是值得稱讚，不論是：

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布；

還是“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還”的白帝城；

不論是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”的峨眉山；

還是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的桃花潭。

這些都可以說是千古名篇，回味無窮。但是大好河山的詩，還有很多詩人，創作過膾炙人口的作品。例如杜甫的“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”；再如王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”等等，不勝列舉。

但是，酒詩，詩酒，那是李白當屬第一！所以，我說李白最愛酒！！！

李白喜歡山河和喜歡酒不矛盾啊，應該沒有更喜歡哪一個。李白的詩、酒和山河是融為一體的。我懷疑李白的很多詩歌都是微醉的時候寫成的。你看《將進酒》就是詩、酒和山河融為一體的典範，而且渾然天成。這種詩歌是別的詩人寫不出來的，就連清醒的李白也寫不出來，應該是微醉李白的傑作。這有點像王曦之寫《蘭亭序》，清醒了再也寫不出那個神韻了。酒造就了李白，山河成為他寄情之處，結合在一起產生絕妙的詩句，你說他更喜歡哪一個。傳說李白醉酒逐月而死，縱酒之後沉迷於山河風月，足可以看出李白的情懷了。所以，我是相信那個傳說的，只有李白才配得上那麼浪漫的死法。

對李白來說，有酒才有山水，醉後才有詩。李白是為酒而生，因酒而死。李白是在醉意朦朧中游山逛水的，他每首詩都散發著酒香。桃花潭豪紳汪倫用十里桃花，萬家酒店引誘李白，李白欣然而去，這誘因十里桃花為表，萬家酒店為裡。李白想喝遍萬家，到後方知，這小鎮只有姓萬的一家酒店，一家能醉即可，何必萬家。臨走時汪倫踏歌相送，還送銀送酒還送馬，酒用幾匹駿馬馱著。於是李白寫了《贈汪倫》:桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。使汪倫這無名之輩得以流芳百世，可見李白多愛酒。

李白愛酒、愛山河，但最愛的還是功名。

李白是中國最知名的詩人，被稱為“詩仙”。同時，杜甫在《飲中八仙歌》中說他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，可見酒在他生命中的地位，他也被人們稱為“酒仙”。李白現存世詩作1050首，與酒有關的有170餘首，佔總量的16%，最著名的有《將進酒》《月下獨酌》《客中行》等，一讀就能聞到濃濃的酒香撲鼻而來。

李白對山水也有一種特別的情結，他在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中說自己“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。”又在《金陵江上遇蓬池隱者》中說“心愛名山遊，身隨名山遠。”縱觀李白的一生，從25歲出蜀開始，“辭親遠遊，仗劍去國”，足跡遍佈大半個中國，比我們現在許多旅遊達人走過的地方還要多。創作了《望廬山瀑布》《蜀道難》《登峨嵋山月歌》《渡荊門送別》等大家耳熟能詳的作品，也為我們旅遊設定了不少打卡地。

李白一生真正追求的還是功名和仕途，但他又不想走科舉的道路，只想透過各種捷徑以達仕途的目的。李白自己心比天高，然而命卻比紙還薄，於是他又返身再去飲酒，再去遊歷。他的求仕心理體現在他的飲酒詩和山水詩中，既有他濟世的宏願和豪情俠骨，更多的是他的失敗和痛苦。但李白的性格非常的曠達，苦也好，愁也罷，最後都轉化為一種豪放的氣概，才給了我們想象大膽，浪漫濃郁，詩風飄逸豪放的感覺。

李白的遊山水和飲酒過程，是他尋求終南捷徑踏入仕途的主要方式。他也的確在遊山和飲酒中結識了司馬承禎、胡紫陽、元丹丘、賀知章等人，並透過他們得到了玉真公主的推薦，從而被唐玄宗下詔入京為翰林。我們看他在離家入長安前寫的這首詩《南陵別兒童入京》：“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”是何等的躊躇滿志。

然而，他終於沒有在長安實現自己的人生目標，唐玄宗只和他談詩文、談風月，不和他談政治，他不得已請求離開，唐玄宗也隨水推舟，賜金讓他走了。離開長安，他第一個要找的人就是元丹丘。因為他是最懂李白的人，元丹丘認真地接待了李白，給他酒喝，但又擔心他身體受不了，中途又說沒酒了，李白很生氣，一氣之下寫出了《將進酒》這篇千古佳作。“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”是何等的苦悶，又是何等的瀟灑。

李白又開始遊山玩水，甚至還求仙，更多的是飲酒，但他還想出仕。遠遊到北京，發現安祿山狼子野心，要叛亂，就趕緊又逃走。永王李璘派人來請，李白順勢再出山，並寫下多首《永王東巡歌》，沒想到，這些反倒成了朝廷為他定罪的證據，被流放夜郎。被特赦後寫下了大家更熟悉的《早發白帝城》：“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”心情何等的輕鬆，何等快活。

然而，休整了兩年後，61歲的他再度出山，想投奔李光弼在臨淮的幕府。但他走到半路就病倒了，不得不轉身到在當塗任縣令的李陽冰府上去養病，卻不幸最後病死在李陽冰的家中。臨終時寫了一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”詩的豪氣雖說還在，但滿是悲涼之意。

李白在酒和山水中走完了自己的一生，不負美酒，不負山水，卻沒有實現自己一生的理想。

李白愛酒人盡皆知，得意時喝酒、失意也喝酒，一個人喝，聚會也喝，甚至最後因為喝酒而死。在李白上千首詩中，光是提到喝酒的就約有200首。

杜甫著名的《飲中八仙歌》裡，以李白“酒中仙”壓軸，“李白斗酒詩百篇”，一斗4斤，也就是說李白一次飲酒就達4斤之多。當然，此酒是低度酒，可以理解為現在得啤酒。

李白對山河和酒都喜歡，對山河更喜歡，酒次之。對山河的喜歡可以促使他努力實現自己的政治理想和人生目標，酒是生活的載體，高興喝點，鬱悶喝點，朋友相聚喝點，送別朋友喝點，一個愛喝酒的人，杜甫的《飲中八仙歌》“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，更是把酒仙李白形容的前無古人，後無來者，生活畢竟不能代表理想。

李白的壯志

李白年輕時寫的《上李邕》中有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，把自己比喻成大鵬，壯志在胸，霸氣側漏，李白處於唐朝的強盛時期，士人們都想為朝庭效力，報效國家。入仕的途經就是科舉或舉薦，唐朝規定，商人的孩子不能參加科考試，李白的父親是商人，科舉這條路就堵死了，只剩下舉薦這條路了。

李白入仕

公元734年和公元735年，李白向唐玄宗獻賦《明堂賦》和《大獵賦》大肆讚美玄宗，以便獲得玄宗賞識，入仕實現自己的政治理想。在玉真公主和賀知章的幫助下，獲得玄宗的認可和滿意。

公元742年李白的《南陵別兒童入京》“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，說的就是自己不是普通人，是有抱負的，以及《將進酒》裡的“天生我材必有用，千金散盡還復來”，“古來聖賢寂寞，唯有飲者留其名”，充滿了自信，自己就是人材，聖賢。

永王作亂

直到永王李璘作亂時派人請他作幕僚，還不忘再次高調飄過《別內赴徵三首 》“出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸。歸時倘佩黃金印，莫學蘇秦不下機”，把自己比喻成跨六國相印的蘇秦。為永王吶喊助威就更不用說了，作巜永王東巡歌十一首》只可惜永王作亂被平息，李白成了階下囚，雖說死罪可免，活罪難逃，被流放。

一代詩仙，愛山河夢入仕，終究是一場夢。

錯，是愛美人

李白和他的女人們：為何不避諱與妓女的關係

曾經有朋友問我：什麼樣的女人才配得上李白?我說：要做李白的女人，要麼是宰相人家的孫女，要麼就是風華絕代的佳人。 男人和女人的關係無外乎兩種，一種婚內關係，一種婚外關係。而李白則是婚內婚外兼而有之。 我們先講李白和女人的婚內關係。對於一個有婚史的男人來說，講他的男女關係，當然不能不講婚內關係。況且李白和女人的婚內關係非常傳奇。 李白到底有幾個太太?李白的鐵桿粉絲魏顥說李白有四個太太： 白始娶於許，生一女一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合於劉，劉訣。次合於魯一婦人，生子曰頗黎。終娶於宋。(《李翰林集序》) 魏顥和李白有過面對面的交往。他們兩個見面是在天寶十三載(公元754年)，這一年，李白54歲。這說明李白54歲之前，就結了四次婚。李白一生先後娶過四個太太，臨死之前，和第四位太太還保持著合法夫妻關係。 這一段話裡有兩個問題，涉及文獻學知識。可能有兩個字是衍文。我們看，“白始娶於許”，娶了一個許氏夫人，“生一女一男曰明月奴”，名字只有一個——明月奴。為什麼生了一個女孩和一個男孩，明明是兩個人，卻只有一個名字呢?說明“一女一男”四個字有問題。問題在哪兒?郭沫若說“一男”兩個字是多出來的，也有學者認為“一女”兩個字是多出來的。我同意郭沫若的看法，這“一男”恐怕是多出來的。 這段文字的最後一個字，恐怕也是錯的。先說“始娶於許”，我們就注意到這個“許”，不是地名，而是姓氏。“終娶於宋”的這個“宋”字，應該是“宗”。“宗”字和“宋”字太像了。這在文獻校勘學上，屬於形近而誤。 按我的意見來讀魏顥的這段話，應該處理成這樣： 白始娶於許，生一女，曰明月奴，女既嫁而卒。又合於劉，劉訣。次合於魯一婦人，生子曰頗黎。終娶於宗。 “女既嫁而卒”，理解起來也有問題。到底是女兒死在嫁人之後，還是夫人死在女兒嫁人之後?還是母女兩個都死了?不大好判斷。但最後是“終娶於宗”，絕無問題。 魏顥的這段文字材料應該是最可靠的。有些人認為“次合於魯一婦人”不對，是多出來的，李白並沒有這個三太太。可是一千年之後的人，你再怎麼想，你再說這裡面可能不對，都說服不了我。我相信魏顥的記載是可靠的。我可以把李白的詩文集裡所有和太太有關的作品全找出來，證明李白有四次婚姻，而且分別在什麼時間結婚，我們也可以大概判斷出來。 先來說說李白的相思。像李白這樣一個風華絕代的人，如果我們講他和女人之間只有功利性，那豈不是讓我們太失望了?可是李白寫相思的作品少得可憐。 當我讀到《相逢行》這首詩的時候，心花怒放。李白的這首樂府詩，寫得非常香豔： 朝騎五花馬，謁帝出銀臺。秀色誰家子，雲車珠箔開。 金鞭遙指點，玉勒近遲迴。夾轂相借問，疑從天上來。 蹙入青綺門，當歌共銜杯。銜杯映歌扇，似月雲中見。 相見不得親，不如不相見。相見情已深，未語可知心。 胡為守空閨，孤眠愁錦衾。錦衾與羅幃，纏綿會有時。 春風正澹盪，暮雨來何遲。願因三青鳥，更報長相思。 光景不待人，須臾發成絲。當年失行樂，老去徒傷悲。 持此道密意，毋令曠佳期。 “五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，我們都知道李白喜歡五花馬。“謁帝出銀臺”，是說他看完天子，離開皇宮後，遭遇了一場豔遇。“秀色誰家子，雲車珠箔開。”——誰家這麼漂亮的女孩子?還開著紅色的“跑車”呢!“金鞭遙指點”，是美女在告訴他到哪個地方去。“疑從天上來”，體現了李白的個人喜好，他特別喜歡說“天上來”，因為他覺得自己就是天上來的，看到美女也說人家是天上來的。“蹙入青綺門，當歌共銜杯。”是說他們一起玩樂，還有卡拉OK、歌舞表演。“銜杯映歌扇，似月雲中見。”是形容這個漂亮的女孩子好像雲中的月亮，李白最寶貴的東西是月亮，碰到一個心儀的美女，就把她也比作月亮。 但是這場豔遇太奇怪了。你看好不容易把門關上了，而且裡面還有歌舞表演，多香豔啊。但寫到後面，突然一轉：“相見不得親，不如不相見。”很傷心，不知怎麼回事，見了一次後就不能再見面了。“相見情已深，未語可知心。”——還沒開口，我就知道你心裡想什麼。“胡為守空閨，孤眠愁錦衾。”——你為什麼一個人獨守空房呢?“錦衾與羅幃，纏綿會有時。”是說如果我們倆在一起多好啊。“春風正澹盪，暮雨來何遲。”“春風”代表思春，“暮雨”暗示男女之事。李白是有想法的。“願因三青鳥，更報長相思。光景不待人，須臾發成絲。”是說現在我還身強體壯，你也青春美貌，為什麼不能巫山雲雨呢?“當年失行樂，老去徒傷悲。持此道密意，毋令曠佳期。”李白最後還說：我們還是再找個機會，一起纏綿吧。 太明顯了，這絕對不是寫給老婆的，這不可能是夫妻關係。這個女人到底是何方神聖?如果是個小妓女，李白很容易搞定她。莫非是有夫之婦?她丈夫是出門了，還是死了呢?難道是一個女道士?她家裡怎麼搞得跟豪華夜總會差不多呢?我們不好說這是個什麼樣的女人。 但有一點我們可以肯定，就是這首詩裡有刻骨銘心的相思。在李白所有的詩文中，寫對女子刻骨銘心的感情，而且是出於戀情的，只有這一首。這是一種纏綿悱惻而又神秘的相思。 李白在作品中從來不避諱他和小妓女的關係，在他的某些作品中，我們可以看出他和女道士，乃至良家婦女，也有很曖昧的關係。 李白的第一大偶像是謝安。魏顥在《李翰林集序》中說： 間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂，世號為李東山，駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數鬥醉。 昭陽是漢代的宮殿名，趙飛燕曾經住在裡面。金陵，是六朝佳麗地。就像我們現在說美女都集中在北京的後海，還有上海的茂名南路、衡山路。李白帶著漂亮的小妓女，像謝康樂那樣悠哉悠哉。謝康樂，就是謝靈運，因為他不但是大詩人，而且喜歡到處旅遊，所以是驢友李白的一個偶像。“世號為李東山”一句，說中要害了。世人給李白起了個外號，叫“李東山”。“東山”這個號怎麼來的?東山就是謝安啊。 謝安是偉大的政治家，是魏晉風流的代表人物。但謝安最讓李白豔羨的就在於他帶了一群小妓女，跑到東山去隱居。李白一心想做第二個謝安，所以他選擇了隱居，但光隱居不行，那只是半個謝安，怎樣才能成為一個完整的謝安呢?就是要一面隱居，一面整天和小妓女泡在一起。而且要跟哪個地方的小妓女泡在一起呢?要跟金陵這個地方的小妓女泡在一起，這樣才是謝安。 金陵是跟李白關係最密切的一個地方，也是李白詩裡寫得最多的一個地方。金陵，就是現在的南京。李白的南京情結、李白與南京，可以做一篇非常完整的文章。李白何以對金陵這個地方情有獨鍾?一是因為他有嚴重的南北朝情結。我們講縱橫家的時候也講了，李白追隨永王璘，就是想以南京為根據地建功立業。而且當他變成政治犯的時候，還代宋若思上表，讓唐肅宗遷都金陵。另外一方面，就是李白想和謝安一樣泡幾個金陵小妓女。東山攜妓圖明郭詡李白從四川出來，很快就到了金陵，然後和金陵有了不解之緣。李白去過金陵很多次，他詩裡寫的女子，尤其是和他有過感情或性接觸的女子，以金陵一帶的為主。 李白有一組詩，題目叫《越女詞》，共五首，我猜測這是李白初到金陵一帶時寫的。可能有人要說，“越”不就是浙江嗎?別急，我們且將這五首絕句慢慢看來。 其一： 長幹吳兒女，眉目豔新月。 屐上足如霜，不著鴉頭襪。 我認為這首詩可能是李白早期到金陵時寫的，裡面反映了兩件事：一、李白吳、越不分;二、李白有戀足癖。 雖然李白是個天才，但他在某些方面還是比較弱智。詩的題目叫《越女詞》，可是第一句就說“長幹吳兒女”，“吳”是蘇南，“越”是浙江，這說明李白吳、越不分。而且他在前面又加上“長幹”二字。李白自己寫過《長幹行》，長幹是地名，在金陵城的南邊。現在去南京，還能找到這個地方，秦淮河再往南，出了中華門，有個地方叫長幹裡，還有長幹橋。此外，吳的中心區域是蘇州，而不是南京，但李白可不管這些。 李白對“長幹吳兒女”的感覺是“眉目豔新月”。李白的月亮，除了給他自己用，給他自己的妹妹用，給他的偶像用，然後就是給美女用。新月一樣明豔的女子，是李白對女人最好的讚美了。他對這個地方的女子，印象最深的是什麼?是腳。這又暴露了李白一個很奇怪的愛好——李白有戀足癖。這可不是我給他羅織罪名，是李白自己說的——“屐上足如霜，不著鴉頭襪。”李白跑到吳地一看，發現這個地方的女孩子都不穿襪子，她們的腳好白啊!李白看得呆住了，從此心裡想的都是金陵女子。 這組詩的題目叫《越女詞》，越女是很有名的。李白的小跟班杜甫寫過一首詩叫《壯遊》，其中有兩句：“越女天下白，鑑湖五月涼。”從中能看出唐人對江南女子的看法。“越女天下白”，女人為什麼要美白呢?白了就好看啊!俗話說“一白遮百醜”，中國人自古以來就是這麼判斷的。李白和杜甫看女人的角度不一樣，杜甫看人家的臉，李白就死盯著人家的腳看。不穿襪子的腳，白如霜雪，李白就看呆了。可見，李白是有戀足癖的。 其二： 吳兒多白皙，好為盪舟劇。 賣眼擲春心，折花調行客。 從這首詩不難看出，這些女子不但長得白，還很活潑——“好為盪舟劇”。現在到秦淮河上還是這樣，還有許多小舟。吳姬操舟感覺非常好，明末的時候，“秦淮八豔”就乘著小舟在河上盪來盪去。唐代詩人中年紀稍微比李白大一點兒的，比如崔顥，寫《長干曲》也是這樣描述。李白初到江南，印象最深的就是江南的女孩都不穿襪子，腳特別白，水又暖，在水上划船，還把潔白的腳放在水裡。這些女子的眼睛特別活，會勾人。李白後面就招認了，他怎麼說?“賣眼擲春心”。“賣眼”這個詞，用得多好啊!那個腳特別白的南京女孩子很會划船，更重要的是她的船和你的船擦邊而過的時候，她會用眼波勾你一下。還不止如此，她還要“折花調行客”，主動調戲你。李白調戲女道士，他自己就覺得是極其幸福的事。可是更幸福、更讓他難忘的，是他一到南京的時候，被那腳特別白，特別活潑，眼波又會勾人的女子主動調戲。這些恐怕是職業女郎。我們再想一想，李白一到南京，為什麼三十多萬那麼快就都花完了?他自己說是組織黑社會花掉的，我估計一部分是花到青樓裡去了。 其三： 耶溪採蓮女，見客棹歌回。 笑入荷花去，佯羞不出來。 這女孩子不但會勾人，而且還很有技術含量。南方女子，她除了調戲你，還讓你有種想搭又搭不上關係的感覺。就像李白《相逢行》詩裡寫的“相見不得親”。見到李白了，人家就笑著躲進荷花叢裡去了。李白在外面等她出來，但是她假裝害羞不肯出來。 其四： 東陽素足女，會稽素舸郎。 相看月未墮，白地斷肝腸。 東陽也是南方的一個地名。李白講女孩子漂亮，主要就是腳白。“素舸郎”就是李白自己，自己划著船去找人家。因為長幹那個地方大家都划著船，崔顥《長干曲》裡寫“停舟暫借問，或恐是同鄉”，南京的女孩子特別會調人，故意把船劃近了跟你搭腔，套磁，說看看咱們是不是老鄉。李白是一個異鄉人，更要被她們善意地揶揄和調戲了。李白初到江南，看見漂亮的女孩子，不穿襪子，腳很白。人家調戲他，他就跟蹤。人家躲到荷花叢裡去了，到半夜才出來。“相看月未墮”，明月之夜，跟腳特別白的女孩子在一起，好幸福啊。可是這樣的女孩子你只能看卻得不到的話，那可就要“悠哉悠哉，輾轉反側”，連肝腸都會愁斷了。李白一到南京，就被金陵女子俘虜了。 其五： 鏡湖水如月，耶溪女似雪。 新妝蕩新波，光景兩奇絕。 讀這首詩，整個的感覺就是驚呆了。江南的水也白、月也白，女人的腳，比雪還白。而且她們穿得那樣豔麗，駕著小舟在水上盪來盪去。“新妝蕩新波”的兩個“新”字，用得很到位。李白來金陵之前，從沒見過這樣的景象。完全是第一次見，有驚豔的感覺。 李白還有一首詩，叫《浣紗石上女》： 玉面耶溪女，青娥紅粉妝。 一雙金齒屐，兩足白如霜。 李白到過南京之後，腦海裡經常出現的就是金陵女子白如霜雪的一雙腳。《浣紗石上女》就是寫一個洗衣的女子。第一句說人家臉白，第二句說人家洗衣服的時候，穿的也跟時裝模特似的。但李白印象最深的，還是“一雙金齒屐，兩足白如霜。”他盯著人家看，不是看臉，而是看腳。“一雙金齒屐”，好華貴的，這女孩子哪裡是去洗衣服，分明是去T臺走秀啊。“兩足白如霜”，一雙玉足就把李白給征服了。 因為受謝安的影響，李白本就有金陵情結，一去金陵，就被女子白如霜雪的腳給征服了。從此他就和南京女子結下不解之緣。南京的女孩子那麼白，而且連襪子都不穿，還特別會調戲人，眼波勾人魂，李白完全沉醉在那兒了。 李白的作品裡還提到過一個叫金陵子的人。“金陵子”，就是金陵女子，她的身份恐怕不是良家婦女，而是青樓女子。李白有一首七言歌行《示金陵子》，寫得非常好： 金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗裡。 落花一片天上來，隨人直渡西江水。 楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。 謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。 南京城的東邊是玄武湖和紫金山，金陵子就住在附近。李白偷偷站在外面聽人家彈琴，然後用一句非常漂亮的話來形容這個女子：“落花一片天上來。”李白要講一個東西好，就說這東西是天上的。要麼是月亮，要麼就是“落花一片天上來”。我李白是謫仙人，你就是一瓣從天上飄下來的花。“楚歌吳語嬌不成”，金陵子說的自然是吳儂軟語。“似能未能最有情”，李白說吳儂軟語的腔調我模仿不來，但是金陵子說話怎麼那麼有味道呢!再往後面，李白就原形畢露了。他泡妓女，也始終不忘身份。李白的身份就是“李東山”，就是當代謝安。“謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。”我，當代謝安李太白到了南京，光隱居是不行的，我還需要找一個小妓女，手拉著手走出去，讓人家看到，人家才會承認我是謝安。 金陵子帶給李白兩方面的滿足，性愛的滿足之外，還有一個自我認同的滿足。有了金陵子，李白更加覺得自己是當代謝安了。是英雄，一定要有美女相伴的。當代謝安，怎麼可以沒有美女呢?最後兩句暴露了李白的用心：我要把那麼美麗的金陵子帶出來，我要拉著她的手到處去走一走，讓大家都來瞻仰，看看我到底是不是當代謝安。 李白也確實這麼做了。他寫了一組詩給一個叫盧六的朋友，題目是《出妓金陵子呈盧六》，一共有四首。當然，這幾首詩還是寫他的謝安情結，從第一首就可以看出來： 安石東山三十春，傲然攜妓出風塵。 樓中見我金陵子，何似陽臺雲雨人。 詩的前兩句說：謝安在東山隱居三十年，拉著小妓女很驕傲地走到地球人面前。後兩句說：哥們兒，看看我的這位金陵子，你盧六說句良心話，她跟宋玉寫的那個和楚王夢中相會的巫山神女比，誰更好?金陵子，想必美豔過人，風情萬種。李白找金陵子，並把她帶出來給人看，最大的目的是為了誇耀。李白借這首詩對他的朋友盧六說：哥們兒，你看，金陵子歸我了吧?我不是當代謝安，誰是呢?這就是李白的虛榮心。他還總是強調“小妓女”，這個“小”不是我加的，是李白自己加的。且看這組詩的第二首： 南國新豐酒，東山小妓歌。 對君君不樂，花月奈愁何。 人生不就是美酒佳人嗎?我們身在南國，飲的是最好的美酒，而且有最美豔的金陵子陪我。如果這還不是人生的快樂，那人生還有什麼快樂呢? 我們可以把李白和金陵小妓女的關係做一個劇情還原。如果把李白和金陵小妓女的詩歌都找出來，排個次序，就會發現一些很有趣的聯絡。 李白有首詩，題目是《陌上贈美人》。“陌上”就是路上，當然這不是普通的路，是像現在的北京後海或者上海茂名南路那樣的酒吧街，李白和一個美女狹路相逢，電光火石，眉目傳情： 駿馬驕行踏落花，垂鞭直拂五雲車。 美人一笑褰珠箔，遙指紅樓是妾家。 第一句點出是在春天。第二句說美女乘著豪華車，車上還有簾子，她掀開簾子看到李白，感覺李白腰包很鼓，是自己的目標物件。第三句說美女掀開車簾子，對著李白一笑。第四句說美女指著遠處的紅樓說，那裡就是我的家，歡迎你過去坐一坐。“遙指紅樓是妾家”這一句，有的版本寫作“遙指青樓是妾家”，其實沒有本質差別，這個紅樓就是青樓，就是“夜總會”。去了“夜總會”，當然要花錢的，而且消費還很高。李白另有一首題為《對酒》的詩，交代得很清楚： 葡萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。 青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。 玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何。 我們把這兩首詩排在一起，一剪接，就特別有意思。那女的不是告訴李白說：前面那個掛著很多紅燈籠的青色的樓就是我家，你去那兒找我吧。李白就去了。去了之後，兩個人就喝酒。喝的什麼酒呢?葡萄酒，進口的，很貴。用什麼杯子喝呢?金叵羅。這可不是誰都能消費得起的。這個女的，怎麼看都像是一個“酒託”。現在北京、上海的酒吧都有“酒託”，專門用色相勾引男人到酒吧喝最貴的酒。那個“酒託”小妓女長得怎麼樣呢?“吳姬十五細馬馱。”“吳姬十五”，請注意她的年齡，15歲的南京小姑娘啊，剛剛長成。“細馬馱”，說明她用的是細馬香車，這女孩子的小“跑車”可是“寶馬牌”的。“青黛畫眉紅錦靴”，李白有戀足癖，可到夜總會去了，看不到人家的腳，只看見人家穿了紅色的靴子，用青黛色畫的眉毛。“道字不正嬌唱歌”，這句跟前頭講到的《示金陵子》大有關係。《示金陵子》裡面不是講“楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情”嗎?這個“酒託”，15歲的吳姬，只怕就是金陵子了。李白雖然是從四川出來的，但他在外面混了很多年，普通話講的好，聽吳儂軟語不太習慣。況且人家女孩子年紀又小，又會故作嬌羞。“道字不正嬌唱歌”，她用吳儂軟語唱上一曲，李白就醉倒了，不知那一夜喝了多少酒。酒喝完了幹什麼?這不是一般的“酒託”，喝完了就把李白留下來了。後面寫了，“玳瑁筵中懷裡醉”，李白喝醉了，這個15歲說吳儂軟語的女孩子就到他懷裡去了，然後就是“芙蓉帳底奈君何”，兩個人幹了什麼，我就不說了。 幾首詩放在一起，就是一幕情景劇：李白和金陵子怎麼相見的?路上碰見的。金陵子掀起簾子說：去前頭最豪華的那棟樓，我在那兒等你。李白就去了。去了之後，就喝最好的葡萄酒，用最好的酒器來喝，喝完之後還給李白唱歌。李白喝高了，她就鑽到李白懷裡去了，兩個人就好上了。 金陵子，並不是人的姓名，並不是姓“金”，名“陵子”，只是一個代號，表明她是金陵的女子。在所有的金陵女子中，李白只提到過一個人的名字，這個人是段七娘。如果要把李白的故事拍成電視劇，或者寫《李白傳奇》，就一定要有一章叫“金陵女子段七娘”。 李白有首詩叫《贈段七娘》： 羅襪凌波生網塵，那能得計訪情親。 千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。 凌波微步，羅襪生塵，這是曹植當年見到洛神的感覺。李白見到這樣的美女，當然要跟她纏綿了。你看後面馬上說“千杯綠酒何辭醉”，又喝了很多好酒，這個女孩子明擺著是“酒託”，而且還“出臺”了。“一面紅妝惱殺人”，不就是“芙蓉帳底奈君何”嗎?“惱”字用得好啊，恰如其分地說出了李白見到絕世美女，不知道該怎麼辦才好的感覺。宋代大詩人黃庭堅寫水仙花，有一句“坐對真成被花惱”，這個“惱”，就是因為太愛了，愛得不知道怎麼辦才好。捧在手裡也不行，含在嘴裡也不行，李白對段七娘，就是這樣的一種感覺。 對於段七娘，李白可是動了真感情的。他有首詩，叫《代別情人》，大概就是寫給段七娘的： 清水本不動，桃花發岸傍。桃花弄水色，波盪搖春光。 我悅子容豔，子傾我文章。風吹綠琴去，曲度紫鴛鴦。 昔作一水魚，今成兩枝鳥。哀哀長雞鳴，夜夜達五曉。 起折相思樹，歸贈知寸心。覆水不可收，行雲難重尋。 天涯有度鳥，莫絕瑤華音。 李白已經管人家叫“情人”了。“清水本不動，桃花發岸傍。桃花弄水色，波盪搖春光。”這四句不妨看做比興，李白說：一般女子很難打動我，只有豔若桃花、風情萬種的美女才配得上我。“我悅子容豔，子傾我文章。”我看你很美麗，你看我是才子，郎才女貌，所以我們倆就好上了。但是這首詩後面寫到了分離，大概是因為李白後來又到別的地方去做驢友，兩個人不在一起了，但是李白還是很想她，詩也寫得一往情深。 上面講到李白和金陵女子的交往，雖然人家可能是“酒託”，讓李白花了錢，而且人家是做生意的，陪李白是“職業道德”。但職業背後，也還是有感情的。李白和妓女的關係，不只是肉體和錢財的交換。 這就引出來一件事，我認為是中國歷史上最偉大的一夜情。李白的愛情詩裡，有一首《楊叛兒》： 君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。 何許最關人?烏啼白門柳。 烏啼隱楊花，君醉留妾家。 博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。 “烏啼白門柳”一句，明確指出故事發生在金陵。白門，就是金陵的西門。有人認為這是單純的樂府詩，未必寫李白自己的事情。我不贊同。 《楊叛兒》這個題目是樂府舊題，屬《清商曲辭·西曲歌》。《舊唐書》和《新唐書》的《樂志》裡都提到“楊叛兒”的本事：說南朝蕭齊隆昌年間，有個太后守寡，但她喜歡一個女巫的兒子，這個人叫楊旻。楊旻從小生在宮中，太后看著他長大，越長越好，長成了一個蓮花般的少年，就和他好上了。太后愛上了女巫的兒子，但這種愛情是不能長久的。紙包不住火，最後事情敗露，太后失去了楊旻，而且地球人都知道了這件事。所以民間童謠就唱：“楊婆兒，共戲來所歡!”可能因為小朋友吐字不準，大家聽成了“楊叛兒”。這就是“楊叛兒”典故的由來。這個故事很香豔，又很感傷，流傳開來之後，題材很受文人青睞。 《樂府詩集》收錄《楊叛兒》古辭八篇，其二寫得很好： 暫出白門前，楊柳可藏烏。 歡作沉水香，儂作博山爐。 李白的詩就是從這兒來的，但是優美過之。古人有擬樂府的習慣，未必有幾分真情，但李白的這篇，卻是寫實的。多情的詩人邂逅了一位絕代風情的女子，估計就是金陵女子段七娘吧，兩個人盡歡之後，李白就代這女子寫了首詩，留作紀念。 詩雖然是代小妓女寫的，但情卻是李白自己的，或者說是李白和小妓女所共有的。大詩人就是大詩人，擅長比興手法。李白決不像阿Q那樣直白，說“吳媽，我想和你睡覺”。李白是以女子的口吻，來寫這首詩的。“君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。”看來李白很喜歡唱卡拉OK。魏顥說過李白在宴會上喝多了酒，就喜歡作歌舞表演。陪李白的金陵小妓女又慣會勸酒，李白很快就喝高了。酒是色媒人，既然喝高了，自然要演“芙蓉帳底奈君何”的。 李白再往下寫，鏡頭就處理得很藝術化： “何許最關人?烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。” 白門之外，最著名的就是柳樹，柳樹裡都是鳥兒，我們只能聽見鳥兒在那裡叫，但看不到鳥兒。這是李太白版的“關關雎鳩，在河之洲”。橫豎別人又看不見，你李東山又喝醉了，就留在我這裡和我一起睡唄。 “博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”兩句，自然是從樂府古辭“歡作沉水香，儂作博山爐”化出。“歡作沉水香，儂作博山爐”，是典型的小兒女口吻。“歡”指情郎，“儂”是自指。博山爐就是古人薰香用的爐子，沉水香是一種很名貴的香。如果你是薰香，我就是那個香爐，我要把你裝在裡面。這個比喻很好，換成我們這個時代的話語，就是：“你是滑鼠，我是滑鼠墊。”說得很感人啊。李白在這兩句的基礎上，推陳出新，藝術境界更勝一籌——李白不是直接說出來，而是用鏡頭來表現。“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。”是用外視角來看的。博山爐有兩個孔，煙從兩邊出來之後，往天上升，又合成一股。連博山爐中冒出的兩縷煙，都要纏在一起，你和我還能分開嗎? 這首詩不是一般意義上的擬樂府，因為它可以和李白在金陵的其他作品聯絡起來，而且感情相當深厚，有太多李白個人的感受融入其中。 我們且來分析一下： 不就是一個嫖客到“夜總會”跟一個妓女過了一夜嗎?一個未必得志，或至落魄的讀書人，邂逅了一個尋常的妓女，一夜風流。這相逢很偶然，只是片刻的歡娛，從此後，或許天各一方，再不相見。這事件也太尋常了，幾乎每一天都有同樣的故事在上演。甚至是男女主人公，在不同的場合，與不同的對手來演出這一幕。 然而，偏偏當事人是李白，詩人中的詩人。偏偏又是以最美的方式來敘述，用花一般的語言。於是，尋常的事件不再尋常。超凡脫俗的詩仙，以其特有的純真來看這世間，於是世間的一切，皆沾染上詩仙的色彩，變得明亮、有韻致。也許只是個尋常女子，然而她有她的真情與妙處，她給了詩人無盡的奉獻，足以感動妙賞的詩人。在那一刻，詩人看到這女子光輝的一面：明亮的品質、不俗氣。於是，這兩個當事人，不再是一夜雲雨的尋常男女。他們為真情感動。感情在此中淨化，在此中昇華，用詩的語言敘述出來，打動每一顆心。 李白和普通人的不同，和一般詩人的差別，就在於他的超世性。他能從塵埃之中開出青色的蓮花，他有水晶一般的赤子之心。 若是尋常的嫖客，或許會輕看了妓女，李白決不這樣。他的心靈遠離世俗，獨具妙賞，能在風塵中看見純真。禪宗有首開悟詩說：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”這就是青蓮出塵埃的感覺。赤子之心、純真之心，在紅塵之中，剎那間得到昇華，然後有一種大美和靈光，在李白的詩中體現出來。 為什麼如此美麗?因為李白是詩仙，他在此刻獲得了超世感。雖只是煙花場中的萍水相逢，李白卻有如此美好的感情，竟寫出了這樣神奇的詩篇。這正是詩仙的不可及之處。顧城有句名詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”明亮的是我們的雙眸，更加明亮的是詩人的赤子之心。 李白是紅塵中人，做的也是俗事。在尋常人做的尋常事裡，他的體驗、他的感悟，卻和普通人截然不同。 《楊叛兒》記錄的是中國文化史上最偉大的一夜情，也是李白之所以成為李白的獨特體驗之一。 偉大的詩人，一定有偉大的愛情

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”

酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就是半個盛唐。

詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，酒如是作可以觀。歡樂時慶祝，悲傷時遣懷。可以頌生，也可悼亡，群斟、獨酌、無不相宜！