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1 # 農娃行走鄉村
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2 # 櫻子漫筆
1.君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
2.博學之，訊問之，慎思之，明辨之，篤行之。
3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習乎？
4.大言不慚，則無必為之志。
5.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來、不亦樂乎？
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3 # 餘生真忙啊
四書是儒家的經典著作，始於宋朝，四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。
一、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往免誠實守信嗎？老師傳授知識，是否用心認真地複習？
二、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
我十五歲時開始立志學習；三十歲時基本上就能夠自立了；四十歲時就覺得遇到事情不那麼迷茫了；五十歲時就知道什麼是天命了；六十歲時便能夠聽得進別人的意見了；七十歲時就能夠達到隨心所欲的境地了，也不會超越某種規矩。
三、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
世上的事情都有它的次序，明白他們的先後順序，就可以借鑑事情的發展規律了。
四、人靜而後安，安而能後定，定而能後慧，慧而能後悟，悟而能後得。
人在心靜了之後才能心安，心安之後才能安定，安定了才會聰慧，聰慧自會慧悟，能悟之後才能有所得。
五、富潤屋，德潤身，心廣體胖。
有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裡寬暢，身體自然也安舒了。
六、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。
七、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。
對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。
八、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
學習知識而又能經常去複習、練習，不也是很令人高興的事麼?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麼？
九、學而不思則罔，思而不學則殆。
只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收穫；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
十、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
十一、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體飢餓，使他的身子窮困，並且使他的每一行為總是不能如意，藉此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才幹。
十二、得道者多助，失道者寡助。
行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
十三、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
十四、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就捨棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就捨棄生命去取得大義。
十五、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。
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4 # 藍天白雲II
四書是儒家經典著作，《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，四書之名始於宋朝。今天就給大家整理了一下四書中最經典的句子，讓我們一起去學習吧！
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
世上的事情都有它的次序，明白他們的先後順序，就可以借鑑事情的發展規律了。
2、古之慾明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。
古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。
3、人靜而後安，安而能後定，定而能後慧，慧而能後悟，悟而能後得。
人在心靜了之後才能心安，心安之後才能安定，安定了才會聰慧，聰慧自會慧悟，能悟之後才能有所得。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。
有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裡寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
6、苟日新，日日新，又日新。
如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違揹人的本性，災害必定會落到他的身上。
8、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。
《中庸》
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善於把握事情的兩個極端，採用恰當的做法施行於人民。
3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。
6、君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。
君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。
7、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。
對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。
8、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
《論語》
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?
學習知識而又能經常去複習、練習，不也是很令人高興的事麼?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麼?
2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地複習?
3、巧言令色，鮮矣仁！
花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
4、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
君子致力於根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。
6、學而不思則罔，思而不學則殆。
只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收穫；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲瞭解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。
8、君子喻於義，小人喻於利。
君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。
9、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的牆壁是不可以被粉刷的。
10、敏而好學，不恥下問。
聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，並不感到恥辱。
11、逝者如斯夫!不捨晝夜。
消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。
3、出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
4、人告之以有過，則喜。
聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。
5、善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。
對於行善，沒有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優點來做好事。
6、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體飢餓，使他的身子窮困，並且使他的每一行為總是不能如意，藉此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才幹。
7、得道者多助，失道者寡助。
行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
8、上有好者，下必有甚焉者矣。
在上位的有什麼愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。
9、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
11、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就捨棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就捨棄生命去取得大義。
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5 # 每天十點一本書
經典就是常說為經，常念為典，能重複被人說，被人記起，不會忘記。而《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書就是倍受推崇的經典，乃是國學經典。雖然已過去千年，但裡面的經典何止千年。
論語知之為知之，不知為不知，是知也學而不思則罔，思而不學則殆子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》裡面還有很多的哲理語句，要是每天讀上一兩句，思考一兩句，雖不能直接增加財富，但心胸豁達，容人容事，不就是一種隱形的財富嗎？
孟子不以規矩，不成方圓。魚我所欲也。得道多助，失道寡助。生於憂患，死於安樂。這部著作和《論語》很相似，但是又不同於《論語》，《論語》哲理性很強，而《孟子》更偏重於事實論證，讀它可以增強論證思維。
大學大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。湯之盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。”誠於中，形於外，故君子必慎其獨也當你讀完這幾句時，是不是感覺豁然開朗，層層深入，層層擴充套件。是不是更加明白處人、處事之規則。
中庸君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。讀完之後是不是感覺又和《論語》、《孟子》又不一樣？這也許就是它的精髓。就要多讀、多想、多悟。
四書裡面還有許多的哲理語句，每一本都不一樣，每一本都要去讀，只有真正去讀的時候，才感覺到國學智慧博大精深。
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6 # 也泛漣漪
《大學》
世上的事情都有它的次序，明白他們的先後順序，就可以借鑑事情的發展規律了。
2、古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。
古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。
3、人靜而後安，安而能後定，定而能後慧，慧而能後悟，悟而能後得。
人在心靜了之後才能心安，心安之後才能安定，安定了才會聰慧，聰慧自會慧悟，能悟之後才能有所得。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。
有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裡寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
6、苟日新，日日新，又日新。
如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違揹人的本性，災害必定會落到他的身上。
8、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。
《中庸》
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善於把握事情的兩個極端，採用恰當的做法施行於人民。
3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。
6、君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。
君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止
7、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。
對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。
8、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了
9、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。
請
《論語》
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?
學習知識而又能經常去複習、練習，不也是很令人高興的事麼?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麼?
2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地複習？
3、巧言令色，鮮矣仁！
花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
4、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
君子致力於根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。
6、學而不思則罔，思而不學則殆。
只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收穫；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲瞭解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。
8、君子喻於義，小人喻於利。
君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。
9、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的牆壁是不可以被粉刷的。
10、敏而好學，不恥下問。
聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，並不感到恥辱。
11、三思而後行。
每件事情都要經過多次考慮，然後才去行動。
12、逝者如斯夫!不捨晝夜。
消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。
3、出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
4、人告之以有過，則喜。
聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。
5、人告之以有過，則喜。
聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。
6、善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。
對於行善，沒有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優點來做好事。
7、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體飢餓，使他的身子窮困，並且使他的每一行為總是不能如意，藉此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才幹。
8、得道者多助，失道者寡助。
行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
請
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
在上位的有什麼愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。
10、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
12、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就捨棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就捨棄生命去取得大義。
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7 # 我愛卿卿520
大學中庸論語大學中庸論語孟子
每日三省吾身 我現在就在時時提醒
修身平天下治國
把本土文化儒家思想推至高峰
我們文化影響影響最深的經典
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“四書”是儒家的經典，包含《大學》《中庸》《論語》《孟子》四本著作。
《論語》
1.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
譯文：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠實守信嗎？老師傳授知識，認真複習了嗎？
2.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
譯文：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲知天命，懂得哪些事是人力所不能決定的，六十歲能正確對待各種言論，對別人所說的話能分清是非，不覺得不順，七十歲能隨心所欲、隨意而為卻不越出規矩。
3.成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
4.朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
譯文：腐朽的木頭不能用以雕刻，糞土壘的牆壁不能被粉刷。
5.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
譯文：對自己要求嚴格而對別人要求寬鬆，這樣就可以避免怨恨了。
6.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反。
7.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
譯文：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見到有人存在某種缺點或不足時，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
8.當仁，不讓於師。
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。
9.言必信，行必果。
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅決果敢地做下去。
10.君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
譯文：君子心胸開闊，思想上潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安。
11.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
譯文：一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就顯得浮誇虛偽。文采和質樸配合恰當，然後才能成為君子。
12.巧言令色，鮮矣仁！
譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什麼仁德的。
13.無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
譯文：不要圖快，不要貪小便宜。圖快反而達不成目的，貪小便宜就做不成大事。
14.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
譯文：整天聚在一起閒聊，不說正經話，喜歡耍小聰明，很難有什麼出息。
15.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
譯文：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向和行為高尚的人請教指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。
16.貧而無怨，難；富而無驕，易。
譯文：貧窮而沒有怨恨，很難；富裕而不驕傲狂妄，卻很容易。
17.見善如不及，見不善如探湯。
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水那樣，要立刻離開，避得遠遠的。
18.君子求諸己，小人求諸人。
譯文：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題；小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
19.始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
譯文：以前我對人的態度是，聽了他的話，便相信他的行為；如今我對人的態度是，不僅聽他說，還要觀察他的行為。
20.不遷怒，不貳過。
譯文：自己有不順心的事，不將煩惱和憤怒發洩到別人身上去；知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。
《孟子》
1.人有不為也，而後可以有為。
譯文：人要有所不為，然後才可能有所作為。
2.行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
譯文：行為未能達到預期目的人，都要反過來要求自身做得更加完善，只有自身端正了，天下人才會歸服。
3.言人之不善，當如後患何？
譯文：說他人的不對之處，如果這種說法造成了後來的麻煩，你應當怎樣去對待呢？
4.於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。
譯文：（一個人）在本不應結束的點上結束、捨棄了自己的努力，這樣的人就什麼事都可能結束放棄。對於應該厚待與重視的人，沒有厚待而是輕視，那麼他對什麼人、什麼事都可以輕蔑、怠慢。這樣的人，向前進行的時候銳氣十足，（遇到難點）倒退下來，也會非常迅速。
5.有不虞之譽，有求全之毀。
譯文：有時會得到意料不到的讚揚，有時會遭到過於苛求的詆譭。
6.自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？如果自我反省之後能夠理直氣壯，無愧於良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮。
7.夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
譯文：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：“要做到不動心，一定要堅守志向，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
8.詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
9.以德服人者，中心悅而誠服也。
譯文：依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。
10.反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
譯文：我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。
11.人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
譯文：人瞭解你的時候，你安然無慾，悠然無所求；別人不瞭解你的時候，你也同樣要安然無慾，悠然無所求。
12.夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必定先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必定先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必定先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
13.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯文：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
14.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
譯文：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己放棄自己(對自己不負責任)的人，不能和他一起做有價值的事業。
15.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
譯文：不倚仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，也不倚仗自己兄弟的富貴來交友。
16.大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
譯文：通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非要有個結果不可，只要合乎道義就可以。
17.愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
譯文：愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人的尊敬。
18.窮則獨善其身，達則兼濟天下。
譯文：不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就造福天下。
19.不以規矩，不能成方圓。
譯文：不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出圓形和方形。
20.道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平。
譯文：道在近處卻到遠處去找，事情本來很容易卻往難處做。其實，只要每個人愛自己的雙親，尊敬自己的長輩，天下就太平了。
《大學》
“四書”必背精華80句，修身齊家
1.大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
2.物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
譯文：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
3.自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
譯文：從天子到平民百姓，一切都以修養身心為根本。
4.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜愛別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛的，這就是違背了人的本性，災禍一定會降臨到身上。
5.小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，揜其不善，而著其善。
譯文：小人獨處的時候，什麼壞事都做得出來。見到品德高尚的君子就會遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現出好的的行為。
6.心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
譯文：心思不在這裡，即使看到東西，也像沒有看見一樣，聽到聲音也像沒有聽見一樣吃東西卻不知食物的味道。這就是所說的修身必要先端正自己的內心而無邪念。
7.修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
譯文：修身在於端正內心而無邪念，內心產生憤怒，就不能做到心正不邪；內心產生恐懼，就不能做到心正不邪；內心沉浸於偏好享樂，就不能做到心正不邪；內心憂慮、患得患失，就不能做到心正不邪。
8.君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：品德高尚的，總是自己先做到。然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。
9.所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖情而闢焉。
譯文：之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對於自己親愛的人會有偏愛；對於自己厭惡的人會有偏見的恨意；對於自己敬畏的人會有偏向；對於自己同情的人會有偏心；對於自己輕視的人會有偏見。
10.故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
譯文：很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。
11.言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
12.富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
譯文：財富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身，心胸寬廣可以使身體舒適安泰，因此，君子一定要做到意念的真誠。
13.知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
譯文：知道所要達到的目標，才會有確定的志向。有確定的志向，才能做到內心寧靜；內心寧靜，才能泰然自若；所處泰然自若，才能思慮周密；思慮周密，才能達到至善的境界。
14.古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
譯文：古時想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要讓自己有誠意；想要讓自己有誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。
15.物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。
譯文：對事物深入研究以後，知識就能豐富，知識豐富以後，誠意就能證實，誠意證實以後，心志就能端正，心志端正以後，身心就能修養，身心修養以後，家庭就能管理好，家庭管好以後，國家就能治理好，國家治理好以後，天下就能太平。
16.君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個大原則，就是必須採用忠誠信義來爭得民心，驕橫奢侈就會失去民心。
17.生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
譯文：生產財富也有正確的途徑；生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省，這樣，財富便會經常充足。
18.仁者以財發身，不仁者以身發財。
譯文：仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。
19.此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
譯文：誠意存於內心，在行為上一定會表現出來。因此，君子在獨處時也一定要言行謹慎。
20.所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右，此之謂絜矩之道。
譯文：如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你後面的人；如果厭惡在你後面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做“絜矩之道”。
《中庸》
1.君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
譯文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道。君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能隨時守住中道，無過無不及；小人之所以違反中庸，是因為小人無所顧忌，肆無忌憚。
2.中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然。
譯文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一邊，不會超過或少於本來的度，只是按照平常的道理行事而已。
3.忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
譯文：一個人做到忠恕，那就離中庸之道不遠了，如果自己不願意做的事，也不要強加給別人。
4.上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。
譯文：對上不怨恨蒼天，對下不責怪他人。所以君子安分守己，等待命運的安排，而小人卻專做冒險的事情，想僥倖獲得非分的好處。
5.射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
譯文：君子立身處世就像射箭一樣，箭沒有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行，用心不正。
6.君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。
譯文：君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必然從近處開始，就像登高山一樣，必然從低處起步。
7.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
譯文：喜歡學習就接近了智慧，努力實行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。
8.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
譯文：真實無妄是天生萬物的道理，追求真誠是做人的原則。
9.誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。
譯文：天生真誠的人，不用勉強就能符合於中，不用思慮就有所得，從從容容就會符合中庸之道，達到這種境界的人是聖人。努力求得真誠的人，就是選擇善道而執著堅守的人。
10.自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
譯文：由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
11.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。
12.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
譯文：只有天下至誠的人，才能充分發揮其自身的天賦本性；能充分發揮其天賦本性，就能充分發揮眾人的本性；能充分發揮眾人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就可以幫助天地化育生命；能幫助天地化育生命，就可以與天地並列了。
13.人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。
譯文：人人都說自己很聰明，可是被驅逐到羅網、籠子、陷阱之中卻不知躲避；人人都說自己聰明，可是他們選擇了中庸之道卻連一個月的時間都不能堅持。
14.愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道，如此者，災及其身者也。
譯文：愚蠢卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨斷專行，生活於現在的時代卻一心想恢復古代的制度，這樣做的人，災禍一定會降臨到他身上。
15.仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。
譯文：仁就是愛人，親愛親人就是最大的仁；義就是做事適宜，尊重賢人就是最大的義舉。
16.人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
譯文：別人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；別人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做，如果真能這樣做，即使是愚笨的人也能變得聰明起來，即使是柔弱的人也能變得剛強起來。
17.君子內省不疚，無惡於志，君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！
譯文：君子經常自我反省，就沒有內疚，也就無愧於心。君子的德行之所以高於一般人，大概就是在不被人看見的時候也能嚴格要求自己吧。
18.凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
譯文：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就會失敗；說話前先有準備，就不會理屈詞窮；做事前先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前先計劃有定奪，就不會發生後悔的事；道路預先選定，就不會走投無路。
19.言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。
譯文：言論要符合自己的行為，行為要符合自己的言論，這樣的君子怎麼會不忠厚誠實呢。
20.誠者，物之終始；不誠無物，是故君子誠之為貴。
譯文：誠是世間萬事萬物的發端和歸宿；如果沒有誠，就沒有了萬事萬物，因此君子把真誠奉為最寶貴的東西。