曹操的《短歌行》千古傳唱，“短歌行”是漢樂府一個曲調的名稱，是用於宴會場合的歌辭。曹操集子裡現存《短歌行》兩首，課文選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩人曹操，十分重視人才，這首詩抒發了他渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。

　　全詩三十二句，分四節，每八句一節。

　　第一節抒寫詩人人生苦短的憂嘆。“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”“當”，對著。“去日”，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時，忽然感嘆道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一會兒就幹了，又苦於過去的日子太多了。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”“慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當以”，沒有實在意義，即指宴會上歌聲慷慨激昂。

“杜康”相傳是發明釀酒的人，這裡作酒的代稱。這四句意思是：即使宴會上歌聲慷慨激昂，詩人內心的憂愁還是難以消除。用什麼來消除胸中的憂愁呢？只有借酒澆愁。我們如何理解詩人這種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。

　　 第二節抒寫詩人對賢才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩經》中的成句。

“青衿”，周代讀書人的服裝，這裡指代有學問的人。“悠悠”，長久的樣子，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領青青啊，總是讓我如此掛念。

曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話來提醒他們，希望賢才主動來歸。“但為君故，沉吟至今。”“沉吟”，低聲叨唸，表示渴念。這兩句意思是：只因為你的緣故，讓我渴念到如今。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”四句以女子對心愛的男子的思念比喻自己對賢才的渴求。

“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句也是引自《詩經》，前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地裡的艾蒿。以下各句描寫賓客歡宴的場面，這裡引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂。詩人引用這幾句詩，表示自己對賢才的熱情。

　　第三節抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。“明明如月，何時可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什麼時候才能摘取呢？ “憂從中來，不可斷絕。”由於求才不得，內心不禁產生憂愁，這種憂愁無法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“ 陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的情誼。

這四句意思是：（客人，即指人才）穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。

前四句詩人把尋求賢才生動地比作“欲上青天攬明月”，藉以表明求賢不得的苦悶和憂思；後四句描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮的情景。

　　第四節抒寫詩人對猶豫不決的賢才的關切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這四句是說那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。

詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”前兩句借用《管子??形解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。”後兩句借用典故，據《史記??魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。詩人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善。以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業，統一天下的宏圖大願。這幾句畫龍點睛，點明瞭全文的主旨。

　　《短歌行》的藝術表現手法可概括為以下幾點。

　　言志與抒情相結合。詩歌抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。言志的同時也抒發了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士，天下賢才定會歸附自己的自信之情。詩人把這些複雜的感情，透過似斷似續，低廻沉鬱的筆調錶現了出來。

　　引用《詩經》中的成句。引《子衿》中表現女子對情人深情思念的名句，表達詩人對賢才的渴望；引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達詩人對賢才的期待和禮遇。

　　比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達對他們前途的關切。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。

　　用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

　　總的說來，這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進取的精神，激盪著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

面對著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。穿青色衣領的學子，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。久別重逢歡宴暢談，爭著將往日的情誼訴說。月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。

這是首現實主義的高歌，有憂思，有苦悶，有感慨，但激情四射，悲愴高吭，發自肺腑，催人淚下！

短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

面對著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

穿青色衣領的學子，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。久別重逢歡宴暢談，爭著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。

《短歌行二首》是漢末政治家、文學家曹操以樂府古題創作的兩首詩。

第一首詩透過宴會的歌唱，以沉穩頓挫的筆調抒寫詩人求賢如渴的思想感情和統一天下的雄心壯志；第二首詩借禮讚周文王、齊桓公、晉文公堅守臣節的史事，申明自己只有扶佐漢室之志，決無代漢自立之心。

兩詩珠聯璧合，莊重典雅，內容深厚，感情充沛，其政治內容和意義完全熔鑄於濃郁的抒情意境中，全面展現了曹操的人格、學養、抱負和理想，充分顯示了其雄深雅健的詩品。

我感覺他這首詩交雜了好多種情感，五味雜陳，回顧當年刺殺董卓失敗逃亡之時，隻身一人，後創業挾天子以令諸侯，萬萬人之上，遙想當年自己所做的事，為保全自己，甚是狠毒，但寧可我先負天下人，不可天下人負我，一生知錯改錯但覺不認錯。對於曾經創業維艱的時候曾幫助過自己的人心懷感激，但立場不同，只得放在心裡，山不厭高，海不厭深，曹操自己也曾說過，曾經最大的心願就是死後能在自己的墓碑刻上“徵西大將軍曹操之墓”吾願足矣，但隨勢力不斷增大，野心也會增長，有一統天下之心。

　這首《短歌行》的主題，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後釋出了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

賞析

　　“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強調他非常發愁的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那裡為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦於找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那裡渴求人才，於是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這裡講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易於消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這裡來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為透過這樣的調子更能開啟處於下層、多歷艱難、又急於尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特徵就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這裡就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什麼而“愁”。由於自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那麼這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。

對酒當歌,人生幾何?——面對美酒應該高歌,人生短促日月如梭.

譬如朝露,去日苦多.——好比晨露轉瞬即逝,失去的時日實在太多!

慨當以慷,憂思難忘.——席上歌聲激昂慷慨,憂鬱長久填滿心窩.

何以解憂?難有杜康.——靠什麼來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫.

青青子衿,悠悠我心.——那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲,你們令我朝夕思慕.

但為君故,沉吟至今.——正是因為你們的緣故,我一直低唱著《子衿》歌.

呦呦鹿鳴,食野之苹.——陽光下鹿群呦呦歡鳴,悠然自得啃食在綠坡.

我有嘉賓,鼓瑟吹笙.——一旦四方賢才光臨舍下,我將奏瑟吹笙宴請賓客.

明明如月,何時可輟?——當空懸掛的皓月喲,你運轉著,永不停止

憂從中來,不可斷絕.——我久蓄於懷的憂憤喲,突然噴湧而出匯成長河.

越陌度阡,枉用相存.——遠方賓客踏著田間小路,一個個屈駕前來探望我.

契闊談讌,心念舊恩.——彼此久別重逢談心宴飲,爭著將往日的情誼訴說.

月明星稀,烏鵲南飛.——明月升起 ,星星閃爍,一群尋巢烏鵲向南飛去.

繞樹三匝,何枝可依?——繞樹飛了三週卻沒斂翅,哪裡才有它們棲身之所?

山不厭高,水不厭深.—— 高山不辭土石才見巍峨,大海不棄涓流才見壯闊.（比喻用人要“唯才是舉”,多多益善.）

周公吐哺,天下歸心.—— 只有像周公那樣禮待賢才（周公見到賢才,吐出口中正在咀嚼的食物,馬上接待.《史記》載周公自謂：“一沐三握髮,一飯三吐哺,猶恐失天下之賢.”）,才能使天下人心都歸向我.

短歌行

兩漢：曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。

註釋

對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，是對著的意思。

幾何：多少。

去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。

慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這裡“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。

杜康：相傳是最早造酒的人，這裡代指酒。

青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經•鄭風•子衿》。原寫姑娘思念情人，這裡用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這裡指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

沉吟：原指小聲叨唸和思索，這裡指對賢人的思念和傾慕。

呦（yōu）呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經•小雅•鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。

鼓：彈。

何時可掇（duō）：什麼時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時可掇，意思就是什麼時候可以停止呢？

越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

枉用相存：屈駕來訪。枉，這裡是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“讌”）。

三匝（zā）：三週。匝，周，圈。

海不厭深：一本作“水不厭深”。這裡是借用《管子•形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是表示希望儘可能多地接納人才。

創作背景

　　此詩的寫作時期各說不一，歸之有兩種說法： 一是赤壁之戰之前二是赤壁之戰之後。第一種說法以章回小說為據，不可靠。第二種說法也無史政。所以這首詩的創作背景尚無定論。

賞析

　　《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌辭•平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府裡收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎麼唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌•平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《豔歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操*的《短歌行》共有兩首，這裡要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後釋出了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

　　《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），按照詩意分為四節來讀。

　　“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那麼愁的是什麼呢？原來他是苦於得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那裡為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦於找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那裡渴求人才，於是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句，猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這裡講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就像“朝露”那樣易於消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這裡來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為透過這樣的調子更能開啟處於下層、多歷艱難、又急於尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特徵就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這裡就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什麼而“愁”。由於自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那麼這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這裡所表達的愁緒就是屬於後者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古者知壽命之不長，故並建聖哲，以貽後嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“並建聖哲，以貽後嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經•鄭風•子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈迴在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？）曹操在這裡引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的檔案中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治檔案所不能抒發的感情，起到政治檔案所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經•小雅•鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這裡來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處併合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這裡則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念物件。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”

　　這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；後四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重複的，但實際上由於“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反覆詠歎之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重複，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我並不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在執行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，採取。何時可掇：什麼時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那麼後來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這裡進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什麼顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關於這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這裡不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依託。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最後四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明瞭此詩的主題。“周公吐哺”的典故出於《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太誇張了。不過這個典故用在這裡卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是透過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管子•形解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助於說明此詩的背景、主題以及最後各句之意的。

　　總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑑的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定

一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。好比晨露轉瞬即逝，逝去的時光實在太多！宴會上歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。靠什麼來排解憂悶？唯有豪飲美酒。有學識的才子們啊，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。當空懸掛的皓月喲，什麼時候可以摘取呢；心中深深的憂思，噴湧而出不能停止。遠方賓客穿越縱橫交錯的田路，屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。

短歌行是曹操借樂府舊題，來抒發懷抱的代表作之一，屬於文人「擬樂府」。

曹操深得詩經和漢樂府民歌之精隨，將慷慨悲涼之情，貫串於純正質樸的語言之中。或借古以諷，化而用之，或託物遣興，古為今用。成為膾炙人口的千古名篇，是詩經之後不可多得的四言佳作。

短歌行主旨透過時光易逝、功業未就得苦悶，來表達詩人急欲覓求賢才，實現建功立業、一統天下的宏偉抱負。

此詩歌意境深遠而優美，風格別緻而多姿，貌似頹廢，實則進取。

在蘇軾「前赤壁賦」中，曾提及曹操「釃酒臨江，橫槊賦詩」，而曹操當時賦的就是這首「短歌行」。

01 短歌行解析

說到曹操的短歌行，不得不提到小說「三國演義」第四十八回 宴長江曹操賦詩 鎖戰船北軍用武，描述曹操在赤壁大戰前夕，曹操挾著勝利的威風，帶著大兵，沿著長江順流南下，十一月十五的晚上，風平浪靜，東山月上，曹操坐在大船上，兩旁是文武百官，曹操橫拿著一支六七尺長的矛槊說：「我拿著這支槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下，實在不負大丈夫之志，此情此景，讓我唱一首歌吧！」這就是〈短歌行〉。

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越阡度陌，枉用相存。

契闊談燕，心戀舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

面對美酒應該高歌，人生短促，在世能有多久？好比早晨的露水，轉瞬即逝。逝去的歲月中，憂慮比歡樂還多呢！

應盡情地慷慨高歌，但內心的憂慮卻時刻難忘。用什麼來消解我的愁悶？唯有酒呀！

那穿著青領的學子，你們使我長久地懷念。只因為思念你呀！我一直低聲吟詠《子衿》到如今。

原野上的小鹿，一邊鳴叫，一邊吃著艾蒿。我有貴賓，鼓瑟吹笙來相待。

那皎潔的月亮，什麼時候才能把它掇取到？我出自內心的憂慮，永遠也排解不開。

承蒙你們踏著田間小路，遠道來探望我，彼此久別重逢談心宴飲，重溫舊日的情誼。

月色皎潔，星光稀疏不明之夜，眼望烏鵲朝南飛去，繞著大樹飛了一圈又一圈，那一樹枝才是他們的棲息之所呢？

山不嫌棄土石的堆積所以成其高，海不嫌棄細流的彙集所以成其深。像周公一飯三吐哺那樣禮待賢士，天下人心就都歸附於我了。

曹操道出了他想招攬天下的人才，幫助他做一番大事業的心願。

他引用了《詩經》裡〈子衿〉這首詩：「青青子衿，悠悠我心。」青青的是你的衣襟，悠悠的是我心中的掛念，為了你，我一直在等待。

在古代青色的衣衿是讀書人穿著的衣服，所以，這位少女的戀人想必是一個文質彬彬的少年郎。但在這裡，曹操等待的不是戀人，而是一個可以幫助他建功立業的賢者。

曹操還直接抄了《詩經》裡〈鹿鳴〉開頭的兩句：「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙」，曹操說會用瑟和笙奏樂，以示對他想招攬賓客的禮遇。

但這些賓客就像天上的明月，何時才可以摘下來呢？我心裡對國事的擔憂，何時才能停止呢？

「契闊談燕，心戀舊恩」，久別重逢、設宴交談，心中也甚懷念舊日的恩情；

「烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依？」表面上這是描寫曹操看到烏鴉南飛的情境，但是也暗指他非常期待目前還沒有歸宿的賢能之人。

「山不厭高，海不厭深。」這是曹操網羅各種人才的心願；

「周公吐哺，天下歸心」，曹操懇切表明他一定能夠像周公那樣禮賢下士，使天下的人歸向。

02 短歌行也是求賢歌

《短歌行》原為清商曲辭平調中的一種，不過短歌行古辭已亡佚，此為魏武帝之擬作。這首詩的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。

蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》說：「此篇大意，似在延攬人才，曰但為君故，念人才也。曰何時可掇，言人才之不易得也。曰何枝可依，喻賢者之擇主而仕也。末以周公自比，始說出本意也。」對此詩內容分析真切。

因為曹操身當擾攘之世，在其政治活動中，對人才之要求至為迫切，曾大力強調「唯才是舉」，為此而先後釋出了「求賢令」、「舉士令」、「求逸才令」等，求才不拘品行令的頒行。

而《短歌行》最能表達出他這種心境，實際上就是一曲「求賢歌」，又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以能發揮獨特的感染作用，有力地宣傳他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

這首詩雖然充滿了人生如寄的慨嘆，及時行樂的悲觀色彩。但流露出曹操的英雄氣魄，遠大的理想與抱負。

曹操的詩歌不但深刻的反映當時動亂的社會，人們的痛苦，還表現了自己的雄心壯志和積極進取的精神。

曹操的文章留下來的有一百五多首，詩歌二十餘首。這二十多首詩歌都是樂府詩，他的詩更多地儲存了雜言體的古樸作風。除了雜言體，他還寫四言體，四言體是繼承了《詩經》的形式，也屬於古樸作風的一種。曹操寫詩不但體裁古樸，他的語言、句子也非常古樸。

今天一起來欣賞曹操的代表作品《短歌行》，讀起來霸氣十足，不愧是一代大英雄。

短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，幽思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

在中國古代，詩一向更為傳統化，更被尊重，大家寫詩時的態度也更為嚴肅，人們把思想意志主要是放在詩裡邊表達而不是放在詞裡邊。所以講詞時，我們可以直接去探討詞所表達的那些感情的本質，而講詩時我們就要先掌握有關的知識和資料。

相關知識：

1. 從《短歌行》這個題目說起：《短歌行》屬於樂府舊題詩。晉朝人崔豹在《古今注》中說：“長歌、短歌，言壽命長短，各有定分，不可妄求》”。也就是說《短歌行》這個題目，是慨嘆人生壽命短人促。其實最早的短歌、長歌，就只是表示壽命的長短，與壽命無關。但後世的仿作都受到了曹操這首詩的影響，都表現出這種慨嘆。

2. 詩的排列層次：四句一解（音樂章節），不同版本的排列層次稍有不同

3. 歷史背景：大約作於赤壁大戰前夕

詩歌欣賞：

曹操這首詩中有幾處引用《左傳》，《詩經》和《管子》，如“人生幾何”， “青青子衿，悠悠我心”， “呦呦鹿鳴，食野之苹”， “山不厭高，海不厭深”。

他的引用恰到好處，即體現的他的才情，又表現了他的抱負。是一首佳作。

故事可依，擬周公以取信；人言可畏，昭夙志猶彷徨。

曹操乘亂雄起，巧取輔漢之名，守一時之義正；高祖豹變卑微，豪奪暴秦之祚，開四百之漢基。取一時巧遭百世譏，忍一時難譽千秋頌。蓋力取者有翻天之功；禪予者至篡逆之毀。

時天下三分，操欲渾一玉宇，總齊八荒，嘆人生苦短於朝露之間，群情觀望於忠信之際。憂思寄酒，慷慨予情，拋心曲於天地，明明如月；忠義可標，死生契闊，擬周公之吐哺，晦晦欺心。成王加冠，周公還政，獻帝而立，猶視嬰兒。

擬周公而不似，去獻帝招惡名。心念舊恩，彷徨如是，山不厭高，厭臣子之僭越；海不厭深，厭，厭奸佞之藏深。效周公還政，則身如烏鵲，繞樹戀枝，問依何處？縱抱青衿赤子之心，上疑懼而不容，下失怙禍加身。曹操憂生前之功難成，懼身後之名不保。嘆呦呦鹿鳴，鼓瑟吹笙，常人之樂，不復可營。或矛或盾，左右勾心，橫槊賦詩，踏歌而行。

夫一詩成，百解至，短歌行千古名篇，前人析解者比比，可謂仁者見仁，智者見智，曹操雖視獻帝如無物，而終生未移漢祚，詩中喻 志，蓋為此也。

酹酒滔滔問逝波

人生朝露能幾何

江湖名利不由己

橫槊堪和大風歌

今藉一管之窺，貽笑方家，添茶餘資趣，聊博一哂！

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後釋出了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等。

而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。全詩分為四節，第一節主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時期，多受到魏晉詩人的喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時都不難找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。

第一節最後一句“何以解憂？唯有杜康。”其中“杜康”相傳發明釀酒的人，這裡也是指代酒的意思。其中我們如去何理解詩人這種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，改變亂世局面，因而發出人生苦短的憂嘆。

第二節情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈迴在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？）

曹操在這裡引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”

曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。

而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的檔案中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治檔案所不能抒發的感情，起到政治檔案所不能起的作用。

緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這裡來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處併合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字。

因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這裡則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”。

都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念物件。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。第三節是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。

倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；後四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。

表面看來，意思上是與前十六句重複的，但實際上由於“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反覆詠歎之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重複，而是含有深意的。

那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我並不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在執行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思。

高中課本中“掇”的解釋為：拾取，採取。何時可掇：什麼時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那麼後來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這裡進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止。

人們也就不必要有什麼顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關於這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這裡不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

第四節求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依託。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。

詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最後“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明瞭全詩的主旨。

關於“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。

總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長。

準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑑的。

同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

曹操的《短歌行》字裡行間裡寄託了對光陰易逝的難受，對把握美好的決心，對舊友相逢的愉悅，對人才的渴望和征服天下的雄心。

“對酒當歌，人生幾何”，眼前有美酒的時候就應該長歌，以珍惜這美好的時光，因為人生能有幾次呢？

“譬如朝露，去日苦多”，人生就好像是早上的露水，生命是極其短暫的存在，而逝去的日子也已經太多了。

“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”宴席上的歌聲是如此慷慨豪邁，可是內心的憂慮仍然無法消解。什麼才能夠稀釋憂愁傷感？只有酒可以。

“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”你青色的衣領，牽動著我的思緒。僅僅是因為你的緣故，讓我直至今日還在沉吟、默唸。

“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”鹿呦呦地鳴叫著，在山坡上吃野草。我迎來了優秀的客人，特意喊來樂人為我們演奏瑟和笙。

“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”明明白白、乾乾淨淨的月亮，什麼時候可以觸碰到？漸漸地我感到憂愁，而這愁思不可以被隔絕，綿綿不斷。

“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”穿過田間的阡陌，友人屈駕來看望我。我們久別重逢，一起談心、宴飲，我的內心還念著舊日的恩情。

“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”月亮皎潔，星星稀疏，烏鵲向南方飛。繞著一棵樹，繞了三圈，那一條枝節可以依靠呢？

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”山不會滿足現有的高度，海不會滿足已有的深度。像傳說中的周公，吐哺以迎接人才，才會有天下歸心這樣的場面。