古人交朋友講究交心，要和同自己有共同興趣抱負的人一起成為知己，並且能夠做到為知己而死，比如荊軻為太子丹，也有的為知己改變生活，比如俞伯牙摔琴！這是主流，而現實中有多種方面！

1.包容的心態。

孔子說過，君子和而不同，小人同而不和。君子在人際交往中要有包容心態，身邊不可能是完全和自己意見相同的人，對一些問題可以爭論，而不必為了取悅於朋友而表現得特意迎合，一團和氣！這不是真正的朋友，應該算我們口中的狐朋狗友或酒肉朋友，遇到困難時，他們會躲得遠遠的，甚至於落井下石！

“水至清則無魚，人至察則無徒”，誰都有些小毛病，如果不是一些三觀不正之類的原則性問題，可以忽略不計。

2.無關利益關係。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，這句話的觀點就是君子之間的交往要無關任何利益，不要因為他是某某富二代或官二代而去結交，也不要因為他將來對自己大有裨益而特意籠絡。他們之間的交往是純粹的惺惺相惜，內心坦蕩！比如魯迅先生和瞿秋白一生只憑書信交往，就彼此信任！

3.共同學習進步提高。古人說，獨學而無友，則孤陋而寡聞。朋友是要一起學習提升的，如果沒有朋友的交流和鼓勵，那麼最後只能落得思想狹隘的下場，成為井底之蛙。明末的東林黨為什麼會成為一個讓朝廷都忌憚的名稱，因為這裡的師生們經常在一起討論溝通，同時以興天下為己任。他們如果只在自己的小書院裡，應該不會有這樣大的影響力！

總得來說，古人的擇友觀深深影響到我們現代人，我們的氣場吸引的一般都是自己一個層次的人，但是現代人更加功利一些，所以流行一句話是，朋友多了路好走。但是真正留到最後的還是那個按古人傳統觀點走出來的朋友！

君子之交淡如水。。。

越想越對。。。

平時的普通朋友。。。

關鍵的一些事情。。。突然發現某人真的很好，很有情義。。。很對脾氣。。。

然後變成了鐵桿朋友。。。

平時，各自生活。。。

偶爾，一起喝點酒，發發牢騷，做些無聊的事。。。

當你碰到困難的時候，你就會想起他。。。

他一定會來幫你。。。

和夫妻一樣，心有靈犀。。。

交友，只防一件事，別交酒肉朋友，有好事就來。。。沒好事就走的。。。還是離開遠點吧。。。

好朋友，受益一生，壞朋友，分分鐘把你帶溝兒裡。那交友之道到底是什麼呢？

我們不妨看看古人對好朋友的描述。《論語.季氏》：益者三友，友直、友諒、友多聞。這是中國古代最出名的交友之道了。

朋友當正直。表裡如一，人前人後一個樣兒。當面一套，背後一套，當面是笑臉，背後捅刀子，這樣的人，最好敬而遠之。

朋友當誠信。說到要做到，不能有意欺騙彼此。言必信，行必果，在孔子那裡，這是做人最起碼的要求。如果一個人不誠信，孔子認為他根本就做不成事兒。

朋友當多聞。所交的朋友要知識廣博，要有見識，有眼界。“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，友多聞，不僅帶來的是諮詢，更是別開生面的思維。

但是，除了以上三點，個人覺得，以下兩點也很重要。

志趣相投。物以類聚、人以群分，酒逢知己千杯少、話不投機半句多。志趣相投是能成為朋友的基礎。

順其自然。現在有不少人抱著太多功利之心和人交朋友。見著高枝兒就想攀上關係，遇到地位、財富等外在條件不如自己的，就滿臉的看不起，這是很不可取的，也是不可能交到真正朋友的。

其實，一個人能夠交什麼樣的朋友，常常取決於你自己。也就是說，你是什麼人，你才能夠交到什麼人。

所以不管和什麼人交朋友，努力提升自己才是最重要的，切不可本末倒置！

大意是，先淡薄後濃厚，先疏遠後親近，先接觸後相知，這是交朋友的方法。

我們大家都是社會化的，都需要他人的幫助和支援，都需要人與人的交流，朋友、是我們人生中，重要的人倫關係，我們必須重視交友之道。

“小窗”給我們的方法就非常有道理。

我們渴望友情，所以我們必須理性，以期能夠長遠和有價值！

友情濃厚需要從淡薄開始，這種濃厚才能長久；關係親近，需要從疏遠開始，疏遠是為了親近，這種親近才能基礎牢固；朋友相知，需要從簡單的接觸開始，這種相知才能穩固，彼此才能真正的瞭解。

交友貴在人品、貴在交心！

我們自己要先做好我們自己，再有比較可行的交友方法，再堅持以事業為重，相信我們可以廣交天下朋友，一起奮鬥、彼此扶持、共同進步！

我覺得不需要那麼複雜，很簡單就三種：

1 能帶來快樂，狐朋狗友或者知音都是這麼來的；

2 能帶來價值，三人行必有我師，從朋友身上能有可學之處；

3 能帶來利益，一個朋友三個幫，朋友間有互相幫助互相扶持，或者說是互相利用的利益關係。

賈平凹曾為朋友寫過一篇文章，很好地從文學角度回答了這個問題：

地球上人類最多，但你一生的交往最多的卻不外乎方圓幾里或十幾裡，朋友的圈子其實就是你人生的世界，你的為名為利的奮鬥歷程就是朋友的好與惡的歷史。有人說，我是最能交朋友的，殊不知我的相當多的時間卻是被鐵朋友佔有，常常感覺裡我是一條端上飯桌的魚，你來搗一筷子，他來挖一勺子，我被他們吃剩下一副骨架。當我一個人坐在廁所的馬桶上獨自享受清靜的時候，我想像坐監獄是美好的，當然是坐單人號子。但有一次我獨自化名去住了醫院，只和戴了口罩的大夫護士見面，病床的號碼就是我的一切，我卻再也熬不了一個月，第二十七天裡翻院牆回家給所有的朋友打電話。

也就有人說啦：你最大的不幸就是不會交友。這我便不同意了，我的朋友中是有相當一些人令我吃盡了苦頭，但更多的朋友是讓我欣慰和自豪的。過去的一個故事講，有人得了病看醫生，正好兩個醫生一條街住著，他看見一家醫生門前鬼特別多，認為這醫生必是醫術不高，把那麼多人醫死了，就去門前只有兩個鬼的另一位醫生家看病，結果病沒有治好。旁邊人推薦他去鬼多的那家醫生看病，他說那家門口鬼多這家門口鬼少，旁邊人說：那家醫生看過萬人病，死鬼五十個，這家醫生在你之前就只看過兩個病人呀！我想，我恐怕是門前鬼多的那個醫生。根據我的性情，職業，地位和環境，我的朋友可以歸兩大類：一類是生活關照型。人家給我辦過事，比如買了煤，把煤一塊一塊搬上樓，家人病了找車去醫院，介紹孩子入托。我當然也給人家辦過事，寫一幅字讓他去巴結他的領導，畫一張畫讓他去銀行打通貸款的關節，出席他岳父的壽宴。或許人家幫我的多，或許我幫人家的多，但只要相互誠實，誰吃虧誰佔便宜就無所謂，我們就是長朋友，久朋友。一類是精神交流型。具體事都幹不來，只有一張八哥嘴，或是我慕他才，或是他慕我才，在一塊談文道藝，吃茶聊天。在相當長的時間裡，我把我的朋友看得非常重要，為此冷落了我的親戚，甚至我的父母和妻子兒女。可我漸漸發現，一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關照型的朋友可能瞭解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流型的朋友可能瞭解我的心，卻又常常拂我的意。快樂來了，最快樂的是自己。苦難來了，最苦難的也是自己。然而我還是交朋友，朋友多多益善，孤獨的靈魂在空蕩的天空中游弋，但人之所以是人，有靈魂同時有身軀的皮囊，要生活就不能沒有朋友，因為出了門，門外的路泥濘，樹叢和牆根又有狗吠。

西班牙有個畢加索，一生才大名大，朋友是很多的，有許多朋友似乎天生就是來扶助他的，但他經常換女人也換朋友。這樣的人我們效法不來，而他說過一句話：朋友是走了的好。我對於曾經是我朋友後斷交或疏遠的那些人，時常想起來寒心，也時常想到他們的好處。如今倒坦然多了，因為當時寒心，是把朋友看成了自己和自己的家人，殊不知朋友畢竟是朋友，朋友是春天的花，冬天就都沒有了，朋友不一定是知己，知己不一定是朋友，知己也不一定總是人，他既然吃我，耗我，毀我，那又算得了什麼呢，皇帝能養一國之眾，我能給幾個人好處呢？這麼想想，就想到他們的好處了。

今天上午，我又結識了一個新朋友，他向我訴苦說他的老婆工作在城郊外縣，家人十多年不能團聚，讓我寫幾幅字，他去貢獻給人事部門的掌權人。我立即寫了，他留下一罐清茶一條特級煙。待他一走，我就撥電話邀三四位舊的朋友來有福同享。這時候，我的朋友正騎了車子向我這兒趕來，我等待著他們，卻小小私心勃動，先自己沏一杯喝起，燃一支吸起，便忽然體會了真朋友是無言的犧牲，如這茶這煙，於是站在門口迎接喧譁到來的朋友而仰天嗬嗬大笑了。

在中國的傳統文化中，講究君子之交淡如水，是講朋友之間的交情和友誼純潔高雅，這也是現在生活中，我們交友的一個原則。隨著文化的發展，我覺得現在交友更注意以下幾個問題：

一、求同存異。

每個人的家庭背景不同，生活環境不同，遺傳基因不同，接受的教育也不同。所以每個人都是一個獨特的個體，就像這世界上沒有完全相同的兩片樹葉。

但縱觀你的生活，你會發現往往是不同的人更容易走在一起，不管是朋友也好，愛人也罷。每個人都像有一定的磁場，同相斥，異相吸。正是因為朋友身上有與我不同的特點才得以吸引我，所以與朋友相處，尊重差異，求同存異。

有句話說得好，雖然我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。

二、留有私人空間。

不管是友誼之道還是愛情之道，人和人都需要有自己的私密空間，這就是為什麼距離產生美。

三、雪中送炭。

我們都會錦上添花，可雪中送炭不是每個人都能做到的。當遇到困難的時候，正是可以驗證什麼人可交，什麼人不可交。能為你雪中送炭的人，定是真心想幫助你的。中國有句古話叫做，滴水之恩，定當湧泉相報。所以遇到這樣的朋友，我們定是要好好珍惜。

中國傳統文化中，關於交友之道的論述實在是太多了。有些論述精闢入裡，至今仍在流傳，例如，子夏說的“與朋友交，言而有信”；孟子說的“人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心”；王勃說的“海內存知己，天涯若比鄰”；李白說的“人生貴相知，何用金與錢”；歐陽修說的“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”等。

從這些交友之道的著名論述中，我們可以領悟到古人交友之道的內涵：朋友之交不在於物理距離，而在於心靈距離；不在於交往時間長短，而在於交往誠實守信；不在於金錢利益，而在於志同道合。

古人的交友之道至今仍閃爍著真理的光芒，照耀著今天的人們去學習、堅守和昇華。今天的我們千萬不要“友誼的小船說翻就翻”啊！

要成好人，須尋好友。（明・呂得勝《小兒語》）

士有爭友，則身不離於令名。（《孝經·諫諍章》）

願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。（《論語・公治長》）

海內存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃《杜少府之任蜀州》）

大丈夫處世，當交四方英雄。（《三國志・蜀書·劉巴傳》裴松之注引《零陵先賢傳》）

人生結交在始終，莫為升沉中路分。（唐・賀蘭進明《行路難五首》）

欣喜獲得新交的朋友，是比哀悼已故的親人更為有益的。（【英】莎士比亞）

患難裡的好朋友，懂得互助互愛。（【法】雨果）

假情假義的朋友，表面是溫暖的，下面卻是冰冷的。（【法】雨果）

使我們摔跤的往往是我們的朋友! （【法】雨果）

選擇朋友一定要謹慎!地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷井來坑你。（【俄】克雷洛夫）

很多顯得像朋友的人其實不是朋友，而很多是朋友的倒不顯得像朋友。（【古希臘】德謨克利特）

萬兩黃金容易得，知心一個也難求。（清・曹雪芹《紅樓夢》）

士為知己者用，女為悅己者容。（漢・司馬遷《報任安書》）

君子忘苟合，擇交如求師。（唐·賈島《送沈秀才下第東歸》）

擇友宜慎，棄之更宜慎。(【美】富蘭克林)

未遇真君休吐志，不逢摯友莫盡杯。（俗語）

觀其交遊，則其賢、不肖可察也。（《管子·權修》）

君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·繫辭下》）

交友投分，切磨箴規。（南朝梁·周興嗣《千字文》）

不要靠饋贈來獲得一個朋友。你需貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。（【古希臘】蘇格拉底）

以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。（《戰國策・楚策一》）

友如作畫須求淡，山似論文不喜平。（清・翁照《與友人尋山》）

災難能證明友人的真實。（【古布臘】伊索）

狎甚則相簡，莊甚則不親。（漢・劉向《說苑・談叢》）

面結口頭交，肚裡生荊棘。（唐·孟郊《擇友》》）

交心不交面，以此重相托。（唐·白居易《傷唐衢》）

真正的朋友應該說實話，不管那話多麼尖銳。（【蘇聯】奧斯特洛夫斯基）

我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的讚揚。(【匈牙利】裴多菲)

真人面前不說假話。（俗語）

矮子面前不可說短話。（俗語）

“路遙知馬力，日久見人心。”

“患難見真情！”

“害人之心不可有，防人之心不可無。”

“知人知面不知心”。

君子之交淡如水！這句話出自《莊子.山木》，謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華。我們交往的朋友是君子嗎？

紛繁複雜的人際關係，讓所有人以友為盟，利益共同，終逃不脫一個“利”字，無利而不往，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。交朋友的目的從來沒有像現代社會這麼直接，多個朋友多條路，朋友多了路好走，人脈即財富，人脈即資源，大家只是多了個友，而少了情。

交友之道究竟是什麼，我想就是君子之交，平淡如水，才是最好的狀態，距離產生友情，人無完人，誰能保證自己交往的每個朋友都能如你所願，聖潔高尚，所以交友的心態很重要，如果交往的友人三觀不同，層次不同，你對朋友的期望達不到你的所望，然後就會產生誤解，導致友情破裂。

因此交友還是要找相互尊重相互理解的人相處，同性或異性的友情都要保持一個度，保持平衡，要清楚友情就是友情，不要逾越友情之外，君子之交淡如水 ，小人之交甘若醴。千古警句，萬物使然！

謝邀請。我認為兩個人彼此都互相遼解，互相幫助，成了朋友了，那就更應該雙方都本著，互幫，互學，互敬.互愛，這八個字去做，還要互相理解，互相包容，凡事不求自己的易處，雙方都本著為對方著想，本著吃虧，。這樣最好。因為我覺得朋友之間的感情要比親兄弟之間感情更深才是。朋友之間，更不能有疾度與分爭。這是我個人的理解。謝謝!

自古以來，華人非常講究人際關係。講究在家靠父母，出門靠朋友。除了有血緣關係的至親，朋友也是人生中最重要的人際關係。因此交友之道顯得特別重要。

交友之道是什麼？

交友之道就是結交人心。

中國傳統文化中，交友之道的核心是交人交心。對一個人的真正瞭解是知道一個人的內心世界，是要了解這個人的本質。在此基礎上才能決定交往取捨。

鍾子期與俞伯牙身份地位懸殊，萍水相逢卻能留下高山流水遇知音的千古交友佳話，原因就是透過交音達到交心。兩人成了生死相交的朋友。

交友只有做到交心才能成為可靠的朋友。而且這種朋友關係可以很牢固長久，甚至可以代代相傳，成為世交。

交友要交心，交心卻很難。狐朋狗友遍地走，生死知音能幾人？古人感嘆人生得一知己足矣，就是說的交心，交到真朋友之難。

交友之法有二：一是慎交，二是誠交。

交友要慎交。

要善於觀察辨析，所謂近朱者赤近墨者黑，就是說交友要有選擇。歷史上交友不慎，交些狐朋狗友，搞得傾家蕩產的例子不勝列舉。歷史上靠朋友成就事業的也大有人在。這就是慎重交友的重要性。

古時候，管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也”。

這個著名的割席絕交故事，就是華人慎交友的範例。

交友要誠交。

交友要誠心誠意。以誠相待，以誠相見，以誠相交，才能交到志趣相投，愛好相同，習性相近，有難同當，有福同享，兩肋插刀，肝膽相照的真朋友。虛情假意，虛頭巴腦絕不可能交到真朋友。

交友只有誠交才能見真情。劉備三顧茅廬，就是靠一個誠，打動了諸葛亮。諸葛亮成了為劉備鞠躬盡瘁死而後已的臣下和朋友。

總之，交友之道在於交心，交友之法在慎交，在誠交。唯有如此才能交到好友。

"君子之交，淡如水″，"近朱則赤，近墨則黑″，交友謹慎，特別不要交酒肉朋友，自私自利和損人利己的小人！

在中國傳統文化著作中，確實有很多關於交友之道的論述，尤其是在有入世思想的儒家經典著作中，比如《論語》，“有朋自遠方來，不亦說乎？”，“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；有便辟、友善柔、友便佞，損矣。”，“無友不如己者,過則勿憚改”等等，都是告訴我們交友之道。

我認為交友之道是“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”，即交友貴在一個“忠”和“信”。

首先，交友要“忠”。這裡的“忠”不是忠誠的意思，而是指用心、竭盡全力的意思。“為人謀而不忠乎？”，你替你的朋友辦事情用心了嗎？在現在這個物慾橫流的社會，“忠”更顯得難能可貴。很多人對自己的事情很上心，但是對別人的事情能敷衍就敷衍，把自己的利益看的命都重，哪裡還有為朋友兩肋插刀的激情呢？

其次，交友要“信”。這裡的“信”指誠信，守信用，說話算數。交朋友首要的就是要守信用，大丈夫“一言既出駟馬難追”，一個唾沫一個坑，這才對得住朋友。如果交朋友不講信用，說話不算數，你的朋友還會信任你嗎？自然友盡了。

所以，交友一要“忠”二要“信”，不僅可以共富貴，也要能共患難，為了朋友可以兩肋插刀，也可以肝膽相照，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，真正的朋友即使遠在天邊也感覺近在咫尺，因為可以一呼即應，奮不顧身。

你好！

您說的是，中國傳統文化中有很多關於交友的論述。從自己所認同的一些來說吧。

1，益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

這是孔子的論述。孔子說，朋友是分好壞的。朋友正直，真誠，博學多聞，這是有益的朋友。朋友諂媚，喜歡搬弄是非，誇誇其談，這是有損的朋友。

確實，一聲朋友的稱呼，只能代表了你認識他，和他有接觸，至於這種接觸是好事還是壞事，那道不好說了。所以我們要在交朋友的過程中注重這個人的品格，才學等。交友要交益友。

2，君子之交淡如水。

這個成語出自《莊子·山木》“謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華。”

大致意思是說，品格高尚的人的交往應當平淡如水，清澈純淨。

我覺得，這是朋友之交中比較高階的一種狀態。

朋友之間的狀態有多種，最高階的，靈魂朋友，像伯牙子期，這種朋友極其難得。第二等的朋友就是淡如水的君子之交了，彼此互相理解，又不互相以朋友之名逼迫。第三等的是能互相幫助的朋友。這一類的朋友主要在於利益的互換，哪一天利益不能互換了，朋友也就做到頭了。最差的朋友就是孔子說的損友，在一起不僅不能促進彼此的進步，還會互相消耗，這只是徒有朋友的名聲了。

這問題很有現實意義。我在這裡整理總結了孔子、王陽明、曾國藩的交友之道，供大家參考。我自己很受他們啟發。

孔子的交友之道

1、如何選擇朋友？和什麼人做朋友？

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語》）

這是說有三種“益友”、三種“損友”。

“益友”：正直的、誠實的、博學多才的。可見“益友”要麼是人品好的，要麼是有才的。與人品好的人交往可以很放心踏實，互相真誠相待、互幫互助，生活就需要這種朋友。與有才的人做朋友，可以提高自己。我們交朋友主要就應該是這兩種。

“損友”：阿諛奉承的（不正直）、當面一套背面一套的（不誠實）、愛吹牛誇誇其談（無真才實學）。三種“損友”和三種“益友”正好相反。人品爛的人並不那麼好識別，因為很多時候不真正、不誠實的人比正直誠實的人看起來還好，他們很會說話、懂得如何討人喜歡、如何恭維人，他們使用爛熟於心的社交技巧把我們哄得開開心心，使我們將之當成知心好朋友。但那只是假象罷了。一定要警惕這種人，遠離他們，不然有倒黴的時候。也要遠離那些愛吹牛、放嘴炮的人，雖然牛逼嘴炮有時聽著很刺激、很過癮，但聽得多了，與這種人交往得多了，自己的見解、思考就虛浮了，危害無窮。

2、如何與朋友相處？

首先，要厚道。朋友死，無所歸，曰：“於我殯。“（《論語》）孔子的朋友死了，沒人為其埋葬辦喪事，孔子說：“我來吧！”可見孔子是那死的人的朋友中最厚道的一個。人都不傻，你厚不厚道、對別人好不好，別人一清二楚，只有自己厚道，別人才能對自己厚道。

其次，要掌握度。

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語》）

孔子得意門生自貢請教孔子如何交友，孔子回答說：“（如果覺得朋友做得不對）給予忠告而引導之，如果對方實在聽不進去就算了，不要勉強，不然會自取其辱。”凡事都有度，與朋友相處也一樣。對待朋友不夠好當然不行。但好過了頭，對朋友就是一種壓力，對方可能礙於臉面勉強領情，但自己的好換回的卻是這種局面，也實在沒意思的很。如果對方不僅不領情反而埋怨你，那你就是自取其辱了。所以與朋友相處要掌握好度。

最後，要享受和朋友的相處。有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語》）

當該好好體會下孔子說這句話的胸襟、氣象！海納百川，有容乃大，真誠相待，快樂交友！

王陽明的交友之道

王陽明的交友之道集中體現在《姚江王氏族箴·慎交遊》中：

朋友居五倫之內，一生學業要他幫助教導，異日兒女成行尊為父執，此之謂取善輔仁的朋友。若同惡相濟，朋比為奸，當初雖誼勝漆膠，其後必盟寒車笠，如是之人，不勝列舉。與其悔之於後，何如慎之於先？

這句話內涵豐富。

首先是要認識到朋友對於我們一生的重要性。王陽明認為人一生所有的交往可以概括為“五倫”：親子關係、夫妻關係、兄弟姐妹、朋友、君臣（上下級）。而朋友是其中之一，可見其分量。的確，生活中除了家人、同事就是朋友了，我們的一生太多時間是和朋友一起渡過，太多困難是和朋友一起戰勝，太多歡樂發生在朋友之間。朋友深切融入我們的生活，是我們生命不可分割的一部分。

其次，我們的思想、能力、境界的提升都有賴於朋友。古人云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，提升自我只靠自己學習是不行的，還得有人相助，這主要就是和朋友的互相切磋、砥礪了。比如王陽明，其一生學問成就離不開與摯友湛甘泉的互相切磋、鼓勵。王陽明受迫害前往龍場，生死未僕，前途渺茫，但就是在這種情況下，與湛甘泉心心相印，互相鼓勵，一起下定即使遠離仕途也要精進聖學的決心。王陽明更多次袒露，在他一生多次經歷挫折無助的時候，都備受湛甘泉的鼓舞。從其大量寫給湛甘泉的詩中可以體會他對這位人生摯友是多麼的信賴。

最後，交友全在一“慎”字。王陽明指出，交友不慎，必受其害！我叔叔有個朋友是做市政工程的，很會做人、八面玲瓏，我叔叔被其“呵護”“伺候”得將其當做可信之人，比待自己親戚都親。那人利用這關係忽悠我叔叔投資了好多他的專案。後來才知道他是拆東牆補西牆，利用這種手段騙了好多人的錢。我叔叔一生大部分的積蓄就這樣沒了。由此我深刻理解陽明所講交友要在一開始就“慎”。正如陽明所說，等到被所謂“朋友”坑慘，悔之晚矣。

曾國藩的交友之道

1、交友關係到人生成敗

曾國藩講：

一生之成敗，皆關乎朋友之賢否。（《曾國藩家書》）

這裡，曾國藩將交友上升到人生成敗的高度。可見他是多麼重視交友！縱觀《曾國藩家書》，相當一部分內容都是在講他如何與朋友相處、共事，這可看出其花在交友上的精力、所費心思相當多。觀其一生，其自身學問以及外在功業在很大程度上是由交友成就的。他常在書信中羅列自己朋友的長處、優點，這正是曾國藩的高明之處：廣交朋友，廣泛學習他們的長處，這是使自己快速成長的捷徑，比自己單打獨鬥優勝百倍。比如他所交好友劉傳瑩專攻古文經學，精通考據，曾國藩就是在與其的交往中大大彌補了自己在古文字上的不足。曾國藩交友不僅大大促進自己成長提升，更直接成就其功業。他所交朋友甚廣，有官場的、有學術圈的、有帶兵打仗時候認識的、有平時生活中的。每每到關鍵時刻，正是其所交之友助其轉危為安。比如陳源袞，此人有些高傲，很難相處。他病後，曾國藩幾乎天天都去看望，有時甚至通宵守在身旁。之後陳源袞作了知府，關鍵時刻為曾國藩的事業付出了自己的生命。

透過曾國藩的實踐，可以說交友是人生的根本要義，無交友則難言個人成長與成就！

2、如何交友？

要實現個人成長與成就，當然要與優秀的人交友。但優秀的人往往有些“個性”，不同於常人，想與之做朋友得有些講究。曾國藩講：

皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷。（《曾國藩家書》）殷勤近親。親近俞久，獲益俞多。（《曾國藩家書》）

曾國藩明白他每一個朋友的長處，因而他是發自內心的敬重他們。比如羅澤南，這個人懷有兼濟天下的大志，“憂所學不能拔俗而入聖，憂無術以濟天下”，勤奮好學、能力卓著。曾國藩十分敬重他，常在信中表示敬慕之意。後來羅澤南帶兵征戰，戰功卓著，揚名天下。這種心懷大志、雄才韜略的人物，也只會和曾國藩這種真正懂他又真心敬重他的人做朋友。對於這種朋友，就是應該多與之交往，“殷勤近親”，如此自己才能儘可能得到提升。比如曾國藩在赴京科考途中認識了“少有志節”的劉蓉，又透過劉蓉認識了胸懷壯志的郭嵩燾，三人“欣然聯歡為昆弟交”，親密無間，互相砥礪切磋。果不其然，三者均成就了事業。

今日我們就是應該向這些先賢學習，才能正確交友、少走彎路！

簡單的說就是交益友，不交損友。

孔子曰:"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"

一個人有什麼樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經常說的“物以類聚，人以群分”。

什麼樣的朋友是好朋友，什麼樣的朋友是不好的朋友，怎樣才能交上好的朋友呢? 《論語》裡面給出了答案。益者三友孔夫子非常看重一個人成長過程中朋友的作用。他教育自己的學生要交好的朋友，不要結交不好的朋友。他說，這個世界上對自己有幫助的有三種好朋友，就是所謂“益者三友”，即友直、友諒、友多聞。

第一，友直。直，指的是正直。這種朋友為人真誠坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色。他的人格可以影響你的人格。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時候給你果決。所以這是一種好朋友。

第二，友諒。《說文解字》說：“諒，信也。”信，就是誠實。這種朋友為人誠懇，不虛偽。與這樣的朋友交往，我們的內心是妥帖的，安穩的，我們的精神能得到一種淨化和昇華。

第三，友多聞。這種朋友見聞廣博，用今天的話說就是知識面寬。在孔子生活的先秦時代，不像我們今天有電腦，有網路，有這麼發達的資訊，有各種形式的媒體。那個時候的人要想開闊眼界，增長知識，最簡單的辦法之就是多結交見多識廣的朋友。

當你在一些問題上感到猶豫彷徨、難以決斷時，不妨到朋友那裡去，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結交一個多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經驗裡面得到對自己有益的借鑑。

《論語》中的益者三友，就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的明友。損者三友孔夫子說，還有三種壞朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。這是三種什麼人呢？

首先是友便辟。這種朋友指的是專門喜歡諂媚逢迎、溜鬚拍馬的人。我們在生活中經常會碰到這樣的人，你的什麼話，他都會說“太精彩了”；你做的任何事情，他都會說“太棒了”。他從來不會對你說個“不”字，反而會順著你的思路、接著你的話茬稱讚你、誇獎你。這種人特別會察言觀色，見風使舵，細心體會你的心情，以免違逆了你的心意。友便辟”和“友直”正好相反，這種人毫無正直誠實之心，沒有是非原則。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。孔夫子說，和這種人交朋友，太有害啦！為什麼？和這種人交朋友，你會感到特別舒服、愉快，就像電視劇裡的乾隆皇帝一樣，明知道和紳貪贓枉法，卻還是離不開他。但是，好話聽多了，馬屁被拍得舒心了，頭腦就該發昏了，自我就會惡性膨脹，盲目自大，目中無人，失去了基本的自省能力，那離招致災難也就不遠了。這種朋友，就是心靈的慢性毒藥。

第二種叫友善柔。這種人是典型的“兩面派”。他們當著你的面，永遠是和顏悅色，滿面春風，恭維你，奉承你，就是孔子說的“巧言令色”。但是，在背後呢，會傳播謠言，惡意誹謗。

我們經常會聽到這樣的控訴：我的這個朋友長得那麼和善，言語那麼溫和，行為那麼體貼，我把他當做最親密的朋友，真心地幫助他，還和他掏心窩子，訴說自己內心的秘密。可是，他卻揹著我，利用我對他的信任謀取私利；還散佈我的謠言，傳揚我的隱私，敗壞我的人格。當我當面質問他的時候，他又會矢口否認，裝出一副老好人受委屈的樣子。

這種人虛假偽善，與“諒”所指的誠信坦蕩正好相反。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人。但是，這種人往往會打扮出一副善良面孔。由於他內心有所企圖，所以，他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以，你要是一不小心被這種人利用的話，就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這是在考驗我們自己的眼光，考驗我們知人論世的能力。

第三種叫友便佞。便佞，指的就是言過其實、誇誇其談的人，就是老百姓說的“光會耍嘴皮子”的人。這種人生就一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂得的道理，說起話來滔滔不絕，氣勢逼人，不由得人不相信。可實際上呢，除了一張好嘴，別的什麼也沒有。這種人又和上面講的“多聞”有鮮明的區別，就是沒有真才實學。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內空空的人。

孔夫子從來就非常反感花言巧語的人。君子應該少說話，多做事。他最看中的不是一個人說了什麼，而是一個人做了什麼。當然，在現代社會，人們的價值觀有了一定的變化，有真才實學的人如果口才過於笨拙，不善於表達自己，也會給自己的職業和人生帶來一些障礙。但是，如果只會言語，沒有真功夫，那種危害比前者要可怕得多。

在傳統文化關於交友之道的論述中，當首推《論語》。交友之道至少包括四項內容。

一、交友，要樹立向善目的：共同的理想、追求、志趣。

古人常說同門曰朋，同志曰友，志同道合謂之友。依此來看，酒肉之交非友之義，錢財之交也非友義，唯有相濡以沫，共同走上人生正途才是朋友。看來，後世交友，不少的淪入了亂交友。孔子弟子曾子說“君子以文會友，以友輔仁”，講得很明白，要靠“文”交友，靠“友”幫助走向“仁”，走向善。“文”，不是像常常解讀的那樣，只當“文章、文字”講，而是包括了文章文字、禮儀禮貌等等在內的經過“文明化”的東西。只有依靠“文明”的載體，才能結交成朋友，才能共同走向善美境界。孔子說“有朋自遠方來，不亦樂乎”，也是說要影響帶動遠近之人成為朋友共同行仁向善，這是交友的真諦。我們當今時代已經發生了深刻變化，現在的朋友圈也極其廣泛和複雜，我們如果能把“以文會友，以友輔仁”作為借鑑原則，融入到我們朋友圈之中，必將帶來許多增益。

二、交友，要運用理性選擇：“益友”、“損友”兩種要選好。

交什麼樣的朋友？孔子說有兩種朋友，要用心掂量、理性選擇。他說：有益的朋友有三種，正直的、誠信的、見聞廣博的人，交這樣的朋友對自己有益。有害的朋友也有三種，玩表情的、玩手段的、玩嘴皮子的人，交這樣的朋友有害①。交正直的朋友，他能真情自然，有坦蕩蕩的率真。交講誠信的朋友，他能說到做到，有言行一致的操守。交見聞廣博的朋友，他見多識廣，能看清事理，明辨是非。與這三種人交朋友，久而久之，容易認同、感染上他身上良好的品行、健康的志趣和特有的長處，自己也因此提高。如果我們交上玩表情的朋友，他心無真誠，內無真情，表現出來的喜怒哀樂全是假的，假情假意假表情。交上玩手段的朋友，他兩面派，當面溫和，暗裡狠毒；當面說你好，背後使刀子；陰險暗藏，隱蔽性強。交上玩嘴皮子的朋友，他功夫全用在嘴上，花言巧語，說得是天花亂墜，全沒有落實的地方。與這三種人交朋友，久而久之，也會沾染上那些“特長”，做了他們的同路人。兩相對比，我們當然要選“益友”了。交友，不等同於交往。交友，要以同志、同道、益者為標準，精選細擇，越精越好；而與人交往，卻要寬厚而廣泛。孔子的弟子子夏教的學生，不知為什麼，跑到子張那裡請教“交”的問題。交，是“交友”還是“交往”，雖然有爭議，但作“交往”看，更符合子張的回答。子夏認為“可者與之，其不可者拒之”，很乾脆，可交的就交，不可交的就拉倒！子張說，這跟我聽說的不一樣，這裡就不排除從孔子那裡聽說的可能。他說，作為一個君子（或追求做君子的），要尊敬賢能的人，又要包容一般大眾；要稱讚行善的人，又要同情未能行善的人。要經常問一問，我就是那麼優秀嗎？如果很優秀，我對人有什麼不能包容的呢？如果我不優秀，人家將要拒絕我，我還談什麼去拒絕別人呢②？這個說法當作交往的原則來讀，就是與人交往，要與人為善，要寬厚大度，要多在做好自己上下功夫。子夏的話，可以運用於交友上：交，可交之友；拒，不可交之人。

三、交友，要追求最佳境界：既能相互監督勉勵，又能如同兄弟般和順相處。

真正的朋友是什麼樣子的？最佳境界是，既是諍友又是親友。子路請教怎樣做，才能達到像君子那樣的“士”，孔子告訴說，對待朋友能盡監督勉勵之責，監督以改正不足，勉勵以增強信心，又能做到如兄弟般和順相處③。這可是交友的最高境界了，對朋友勉勵這一點容易做到，但對朋友進行監督、督促就顯得不好做，不好做卻能做到這才是“士”和“君子”的水平。朋友間和順相處，卻是中樞環節，一方面，監督勉勵的結果要能達到更高層次上的和順相處；另一方面，和順相處中又不忘監督勉勵的責任，兩個方面相得益彰，互為條件，這才是真正的朋友。其中，對朋友的監督、督促和規勸，要講求方法、把握好度，不能硬來。對此，孔子告訴子貢，對待朋友，可以忠誠勸告，好好引導他，但不聽就要停止，不要自取羞辱④。朋友是志同道合、共同向善，如果偏離了方向軌道，朋友間有責任規勸引導，但要講方式方法。有情有理有方法都做到了，還是無效，孔子說這就要打住，別自找沒趣。對方已背離了朋友之道，標誌著已與你分道揚鏣了。不是一路人，便不是朋友。

四、交友，要注意精心呵護：以相互敬重，來維護、鞏固、發展友情。

做朋友久了，感情深了，彼此間可能無話不說，不分你我。只有一個濃情，還不能保持持久，孔子說，還得用一個“敬”字來貫穿和統領。他讚揚齊國賢大夫晏嬰，說他與人交往交友，時間越長，他越敬重對方⑤。這位晏嬰（字平仲），輔助齊靈公、莊公、景公三朝長達五十餘年，以政治遠見、外交才華和作風樸素聞名。當年孔子求仕於齊國，晏嬰反對。孔子能以讚揚他在交友方面的特長，可見孔子確實不以私我感情作取捨，實屬可貴。孔子稱讚他善於和人交朋友，即使長久的老朋友他也敬之不怠慢。交友以敬，正是孔子提倡，交友要始終堅持用敬重來呵護友情，以此維護、鞏固、發展友情，確實是應當成為我們的交友之道。

引：

①孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）

②子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（《論語·子張》）

④子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語·顏淵》）

⑤子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”（《論語·公冶長》）

鳥伴鸞鳳飛騰遠，

人伴賢良品自高。

近朱者赤，近墨者黑

還有古時《孟母三遷》的故事，都說明了交友的重要性。朋友交對了，你可以飛橫騰達，榮華富貴。如果遇人不淑，你也可能一落千丈，陷進深淵。那麼如何交朋友，交什麼樣的朋友，就是我們今天要討論的話題。我從以下五個方面談談個人的一點體會，希望對大家有所幫助。

一是和勤儉的人交朋友

勤儉是中華民族的優良傳統，命薄一張紙，勤勤餓不死。勤儉的人，他們一般都是高度自律的人，雖把錢財看得很重，但也從不貪別人的便宜。他們深深懂得“一粥一飯來之不易，半絲半縷物力維艱”的道理；他們深深懂得居安思危的道理。勤儉的人，逆境中可以求得生存，順境中可以積累財富，成就更大的事業。

也許有人會說，勤儉的人都是摳摳數數的小氣鬼，這樣的人不值得交朋友。此言差矣，殊不知，勤儉並非不是小氣鬼，它代表著一個人做事的原則，做人的風格，他是一種傳統美德。民間常有“富不過三代”的說法，在很大程度上就是失掉了“勤儉”二字，失掉了“艱苦奮鬥”的本色。勤能補拙，儉以養德，你和勤儉的人交朋友永遠不會錯。

二是和忠誠守信的人交朋友

忠誠守信是一個人立身處世之根本，也是朋友之間交往的最基本的原則，是形成良好的人際關係的基礎。三國時劉關張“桃園三結義”，不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。不像現在一些朋友，酒桌上信誓旦旦，酒桌下打著小算盤；沾點光，嘻皮笑臉，吃點虧，吹鬍子瞪眼；你落魄時，冷眼旁觀，你發財時，趨之若鶩；有利益交集，兄弟相稱，無利益交集，形同陌路。這種建立在金錢利益之上的朋友，不交也罷。

三是和孝敬父母的人交朋友

試問，一個連自己的父母都不關心、不愛護、不孝敬的人，能關心、愛護、在乎他的朋友嗎？在古代，官員的任用與升遷，都要把是否孝敬雙親當作一項重要的內容來考查的。所以說，能孝敬父母的人，能和自己的兄弟姐妹、街坊鄰居和睦相處的人，他的人品也不會差哪裡去，儘管和這樣的人交朋友就是了。

四是和良師諍友交朋友

良師通常是飽學之士，滿腹經綸，上通天文，下曉地理。高瞻遠矚，富有見地。當你迷茫時，他能給你指明方向，當你困難時，他能提高你的勇氣，當你失敗時，他能堅定你的信心，當你絕望時，他就是你心中的那顆救星。

諍友一般為人豁達，性格豪爽，當你犯錯時，他直言相勸，毫不避諱。特別是當你發達時，他敢削一削你的銳氣；當你傲漫時，他敢挫一挫你的驕氣；當你昏庸時，他又是你的一針清醒劑。

有這樣的良師諍友陪伴於你左右，使你勝不驕，敗不餒，你在通往成功的路上可以少走或不走彎路，並在最短的時間內達到人生的制高點。

五是和肯吃虧的人交朋友

和肯吃虧的人交朋友，並不是讓你佔朋友的便宜。這樣的人輕錢財，重人格，樂善好施，扶危濟困，施恩不圖回報，寧肯天下人負我，我決不負天下人。與這樣的人交朋友，可以使你心胸不再狹隘，眼光不再短淺，可獲得較高的人氣。

常言道：多個朋友多條路，每個人的一生都需要朋友，沒有朋友的人生很孤單，很無奈，很失敗。那麼人海茫茫中，如何找到真朋友呢？

（一）如何交友、擇友。

1、誠信交友。要想交到真朋友必須拿出真心來。

2、朋友不在於多而在於精。選擇朋友不看重名利。

3、朋友應該是優秀的，但不可能是完美的人，凡人都有又缺點，一昧的追求完美，永遠沒朋友。

4、朋友必須是仁義，德行好的人。

（二）如何與朋友相處建立深厚的友誼。

彼此信任是朋友之間和睦相處的基礎，相互指正，共同進步，是朋友之間應盡的義務和職責。能成為朋友的人，應是志同道合、以誠相待、相互包容的。隨時準備為彼此付出。朋友之間有難同當，有福共享。

交友需要機緣，俗話說：“有緣千里來相會 ，無緣對面不相逢”。

所以我們遇到了值得自己去珍惜的朋友，一定不要錯過。