一、因為賈島在煉意煉句煉字等方面都用了一番苦功夫；而這些又都是與作品的思想內容和時代性分不開的。

二、苦吟詩人：

原指中唐和晚唐詩壇中以徘徊吟哦的心境和殫精竭慮的態度進行創作,對每個字詞進行仔細推敲錘鍊的詩人。現在，人們也經常把勤於創作潛心創作的詩人稱為苦吟詩人。

代表人物：是以“苦吟”著名的孟郊（751？——814？）、賈島（779~843）和姚合（775？~855？）。

他們在創作態度上的共同表現是苦吟，即著意於音律、對偶、字句的推敲錘鍊。其詩多寫瑣細的日常生活情景，內容比較狹窄，有佳句少佳篇。

三、賈島·《題詩後》：

二句三年得，一吟雙淚流；知音如不賞，歸臥故山秋。

這首五絕，是賈島吟成“獨行潭底影，數息樹邊身”二句後加的注詩。意思是，這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。知音者應知我吟詩之苦，佳句之難得。懂得我的詩的人如不賞識，我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩了。表現了詩人藝術勞動的艱辛、刻苦，也說明好詩佳句得來不易。賈島這種苦吟精神，對後世頗有影響，如方幹：“才吟五字句，又白幾莖髭”、“吟成五字句，用破一生心”，盧延讓：“吟安一個字 捻斷數莖須”，均從賈島詩化出。

四、人物簡介：

賈島（779年—843年），字浪先（亦作閬先），范陽（今河北省涿州市）人，賈島被稱為“苦吟詩人”的主要原因是推敲的故事。

相傳賈島曾作詩：“僧推月下門”，後覺不妥，想改為“敲”。但發現兩個詞各有千秋，在馬上捉摸不定，不慎撞入了做大官同時也是詩人的韓愈的車隊裡，大失禮節。最後在韓愈的點撥下，確定改為“僧敲月下門”。他又有“二句三年得，一吟雙淚流”之典故，指的是吟成“獨行潭底影，數息樹邊身”二句的經歷。

他較為擅長五言律詩，意境多孤苦荒涼，司空圖說賈島:“賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附於蹇澀，方可致才，亦為體之不備也。”蘇軾在〈祭柳子玉文〉中提到：“元輕白俗，郊寒島瘦。”評價他和同時代的詩人孟郊，遂成千古定評。

代表作品《尋隱者不遇》。

賈島簡介：賈島(779～843)，唐代詩人。漢族。字浪（閬）仙。唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據說在洛陽的時候後因當時有命令禁止和尚午後外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現其才華。

後受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。 唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。苦吟詩人： 唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。

什麼叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這麼費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，全詩如下：

閒居少鄰並，

草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，

僧敲月下門。

過橋分野色，

移石動雲根。

暫去還來此，

幽期不負言。

但他又有一處拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下門”"。可他又覺著推不太合適，不如敲好，還是推好。嘴裡就推敲推敲地念叨著。

不知不覺地，就騎著驢闖進了大官韓愈的儀仗隊裡。韓愈問賈島為什麼亂闖。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。 韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反覆琢磨，反覆斟酌。

賈島早年貧寒，落髮為僧，法名無本。曾居房山石峪口石村，遺有賈島庵。19歲雲遊，識孟郊、韓愈等。還俗後屢舉進士不第。唐文宗時任長江主簿，故被稱為“賈長江”。其詩精於雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多悽苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。

一、因為賈島在煉意煉句煉字等方面都用了一番苦功夫；而這些又都是與作品的思想內容和時代性分不開的。

二、苦吟詩人：

原指中唐和晚唐詩壇中以徘徊吟哦的心境和殫精竭慮的態度進行創作,對每個字詞進行仔細推敲錘鍊的詩人。現在，人們也經常把勤於創作潛心創作的詩人稱為苦吟詩人。

代表人物：是以“苦吟”著名的孟郊、賈島和姚合。

三、賈島·《題詩後》：

二句三年得一吟雙淚流；知音如不賞歸臥故山秋。

這首五絕，是賈島吟成“獨行潭底影，數息樹邊身”二句後加的注詩。意思是，這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。知音者應知我吟詩之苦，佳句之難得。懂得我的詩的人如不賞識，我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩了。表現了詩人藝術勞動的艱辛、刻苦，也說明好詩佳句得來不易。賈島這種苦吟精神，對後世頗有影響，如方幹：“才吟五字句，又白幾莖髭”、“吟成五字句，用破一生心”，盧延讓：“吟安一個字 捻斷數莖須”，均從賈島詩化出。

四、人物簡介：

賈島（779年—843年），字浪先（亦作閬先），范陽（今河北省涿州市）人，賈島被稱為“苦吟詩人”的主要原因是推敲的故事。

相傳賈島曾作詩：“僧推月下門”，後覺不妥，想改為“敲”。但發現兩個詞各有千秋，在馬上捉摸不定，不慎撞入了做大官同時也是詩人的韓愈的車隊裡，大失禮節。最後在韓愈的點撥下，確定改為“僧敲月下門”。他又有“二句三年得，一吟雙淚流”之典故，指的是吟成“獨行潭底影，數息樹邊身”二句的經歷。

他較為擅長五言律詩，意境多孤苦荒涼，司空圖說賈島:“賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附於蹇澀，方可致才，亦為體之不備也。”蘇軾在〈祭柳子玉文〉中提到：“元輕白俗，郊寒島瘦。”評價他和同時代的詩人孟郊，遂成千古定評。

代表作品《尋隱者不遇》。

“苦吟詩人”指中、晚唐詩壇中以徘徊吟哦的心境和殫精竭慮的態度，著意於音律、對偶、字句的推敲錘鍊，力求達到字斟句酌的詩人。其詩多寫瑣細的日常生活情景，內容比較狹窄，有佳句少佳篇。賈島是中唐“苦吟詩人”代表人物之一。

賈島（779年～843年），字浪（閬）仙，河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本，自號“碣石山人”，擅長五言律詩，意境多孤苦荒涼。宋代著名詞人、文學家蘇軾在《祭柳子玉文》中寫道：“郊寒島瘦”，意指孟郊、賈島的詩風清奇悲悽，幽峭枯寂，蘊含狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。賈島被稱為“苦吟詩人”源於“推”、“敲”的故事。

有一天，詩人城郊月夜訪友，朋友李凝不在家，敲門聲卻驚醒了樹上棲息的鳥兒。賈島詩興大發，創作了《題李凝幽居》這首詩：

閒居少鄰並，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧推月下門。

過橋分野色，移石動雲根。

暫去還來此，幽期不負言。

次日，詩人老街閒遊，仍反覆琢磨“僧※月下門”一句，是用“推”字好呢，還是用“敲”字好呢？神遊中誤入韓愈的車隊，尷尬失禮。最後在韓愈的點撥下，確定為“僧敲月下門”。這也是現代“推敲”一詞的典故由來。

賈島一生為詩藝灑盡心血，推敲錘鍊出許多名詩佳句。一如其對歷來傳誦的名句“獨行潭底影，數息樹邊身”的自注——“二句三年得，一吟雙淚流”。

問題：賈島為何被稱為“苦吟詩人”？

前言

唐朝詩壇上，燦若星辰，明星薈萃。然而提到“詩囚”——賈島，無疑也是其中一顆。他雖算不上星光熠熠，但也算得上“奇葩”一枝。

“郊寒島瘦”的名頭，在全唐詩中也絕非浪得虛名，孟郊的一首《遊子吟》，千百年來讓他成為天下孝子的“代言人”，賈島的一個典故“推敲”，讓天下詩人不敢再妄言詩詞。與其說他是一個寫詩嚴謹的人，不如說他就是為詩歌而生，同時也是被詩歌斷送一生的“詩痴”。

我認為賈島迷戀寫詩近乎一種變態的心理，縱觀他的一生似乎除了寫詩，也不會再幹別的什麼？

苦吟詩僧

他由於家境貧寒，家裡無力養活其成人，被迫出家做了和尚。在中國歷史上“和尚”可以做詩人，同樣“詩人”也可能是和尚，這樣的例證屢見不鮮。但他又不完全是這麼回事。

他是有出家為僧的人生經歷，但他修行的那個寺院的方丈慧眼識才，洞察出他並沒有“跳出三界外，不在五行中”，規勸他還了俗，步入紅塵後透過自身的努力參加科舉，雖然屢試不中，最終如願以償，而且還做了官。總而言之，他是個身份特殊的詩人。

賈島其人

賈島，唐代著名詩人，字浪仙，其中“浪”也可以寫作“閬”，“法號”無本，俗號“碣石山人”。賈島又名“瘦島”，所以後世人又叫他賈瘦島。

由於他不甘心古卷清燈，晨鐘暮鼓的僧侶生活，不願意一輩子做個普通的和尚，同時他胸藏錦繡，富有才情，於是四處雲遊，慶幸的是十九歲的時候他認識了孟郊，後來又認識了唐代大文學家，“唐宋八大家”之一的文壇名流韓愈，使得他的人生有了一些起色。

“推敲”其事

賈島和韓愈之間關於“推敲”的典故，稍有點古詩文常識的朋友都知道。據記載當年賈島去長安城外拜訪朋友，時已夜深人靜，明月皎皎，他去敲朋友的門，敲門聲驚醒了樹上的小鳥。不巧的是朋友不在家，如此苦逼的事情並沒有讓他掃興，反而詩興大發，隨即吟詩一首，那首著名的《題李凝幽居》應運而生，順便交代一下，他的這位朋友叫李凝。

閒居少鄰並， 草徑入荒園。

鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。

過橋分野色， 移石動雲根。

暫去還來此， 幽期不負言。

第二天，賈島騎著自己那頭和自己一樣瘦的驢回去。行至半途，他還在琢磨自己的那首詩，總覺得“僧敲月下門”的“敲”字不完美，他想用“推”換掉，但又覺得“推”也不太貼切，一時難以抉擇，於是便一路走一路思索，手裡還做著“推”、“敲”的動作。

走在長安城的街道上，一門心思沉浸在自己的詩歌世界中，他的毛驢不小心就闖進了迎面而來的韓愈的儀仗隊中，於是公人就把賈島帶到韓愈面前問罪。

問及緣由，如實相告，文豪來了興趣，認真思考過後，他對賈島說：“敲”好，並解釋了其中理由。賈島聽了覺得有道理，於是“推敲”的問題塵埃落定。

退去袈裟，重歸紅塵

賈島結識韓愈，也許文豪因其執著而感動，也許為了挖掘人才，或許因為賈島確有詩才，於是決心提攜他，於是小和尚成了韓愈的門生後，毅然決然還了俗，決定走仕途之路。於是他開始了科舉之旅，考取功名。

他擅長作詩，卻不擅長科舉。他參加過多次科舉考試，屢次名落孫山。賈島的仕途之路步履維艱，不僅屢試不第，而且因為自身的性情孤僻耿直，所以常受人排擠，甚至坊間還流傳說他曾經得罪過皇帝。

直到晚年，賈島才當上一個小官：長江縣的主簿。後來他又做了一個縣的參軍，可惜，三年後他就去世了。

苦吟詩人，瘦島詩奴賈島一生貧寒，歷經俗世、出家、還俗，從平民到詩僧到小吏，他的身份一變再變，但賈島始終未變的，是他執著於詩歌創作的初心。無獨有偶，他與孟郊同出韓愈門下，並稱“郊寒島瘦”，而且世人還稱賈島為“詩奴”，因為賈島作詩屬於苦吟風格，在字句上很下功夫。詩運落魄的苦吟者，這是對賈島詩歌風格的高度總結。“二句三年得，一吟雙淚流”，便是他詩歌創作的自我寫照，雖然有些誇張，卻也反映了他苦心吟詩的事實。雖然“苦吟”，但賈島卻很有一些發語清新，意境自然的小詩，最為著名的摘錄如下：

《尋隱者不遇》

松下問童子，言師採藥去。

只在此山中，雲深不知處。

《劍客》

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有不平事？

《題詩後》

二句三年得，一吟雙淚流。

知音如不賞，歸臥故山秋。

你好！很榮幸回答題主問題，與大家分享詩詞文化。贈人玫瑰 ，手有餘香；奇文共欣賞，疑意相與析。

一、苦吟詩人

賈島為什麼會被稱為苦吟詩人，讓我們從他的一首詩開始談起。

題李凝幽居

閒居少鄰並，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動雲根。

暫去還來此，幽期不負言。

這首詩的意思是：我幽居之處少有鄰居，有一條草徑伸進荒園。夜晚池塘邊上，小鳥棲在樹上睡覺；月光之下，老僧（我）敲門。回來的途中走過小橋，田野色彩斑斕；天上的白雲飄忽不定，看上去山石就像是在移動一般。先暫時離開這裡，不久就將歸來，和朋友相約共同歸隱，到了約定的期限絕不失約。

這是賈島最出名的一首詩，它的出名可能不是因為詩本身，而是源於這首詩隱含了一個很有趣的故事，一個關於“推敲”的故事。

賈島去京城裡參加科舉考試時，一天，他在驢背上想到了兩句詩說：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”開始想用“推”字，又想用“敲”字，糾結半天沒想好哪一個字更好，於是，賈島就在驢背上吟誦，不僅如此，他還伸出手做出推和敲的姿勢來，路人看到賈島這樣，都覺得他怪神經病的。

恰好，當時韓愈臨時代理京兆尹，他正帶車馬出巡，賈島這貨就不知不覺衝撞到韓愈儀仗隊，賈島也是心大得很，他渾然不覺地做著推敲的手勢。

韓愈侍從把賈島抓到到韓愈的面前，賈島詳細地回答了韓愈說他在糾結一句詩的事，就是用“推”字還是用“敲”字沒有確定，想得出神了，忘記了要回避。

韓愈也是愛作詩的，他停下馬車也想了好一陣子，才對賈島說：“用‘敲’字好。”於是兩人並排騎著馬和驢回家，一同談論作詩的方法，就這樣，韓愈跟賈島結為了好朋友。

從這個故事裡面，我們可以看出來，像賈島這樣作詩時比較糾結，反覆琢磨，著重點在於詩句的音律、對偶、字句的推敲錘鍊，反覆苦吟，摳字眼才能得出更好的句子，這類詩人就叫苦吟詩人，主要出現在中晚唐時期。

苦吟詩人的代表人物有：賈島、姚合、孟郊、周賀、劉得仁等，這些詩人詩多寫瑣細的日常生活情景，內容比較狹窄，鮮有佳句佳篇。

現在，人們也經常把勤於創作潛心創作的詩人稱為苦吟詩人。

二、賈島這個人

賈島（779～843年），唐代詩人，字閬仙，人稱“詩奴”，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。

賈島出生於平民家庭，家境貧寒。

傳說他30歲前曾多次去參加科舉考試，都沒考上。人生失意，又迫於生計，只好跑去當和尚，取了一個叫“無本”的法名。

可能由於賈島家境貧困，當和尚後禪房生活又很無聊枯寂，所以他養成了孤僻冷漠而內向的性格，也比較淡泊名利，他最大的愛好就是寫詩，不論是行走坐臥還是吃飯，他都忘不了吟詠作詩。

除了衝撞過韓愈，賈島還衝撞過另一位高官的儀仗。

曾經，賈島騎著驢打著傘，橫截在長安城的街道上。當時秋風勁吹，黃葉滿地，賈島突然吟出一句詩來：“落葉滿長安。”因為急切中想不出對應的另一句詩來，忘記了迴避，衝撞了大京兆尹劉棲楚的轎子和儀仗隊，被抓起來關了一個晚上才放了。

賈島並不是每一次都這麼好運氣，遇上像韓愈那樣的惜才又懂詩的人。

三、賈島的詩

賈島的詩風格：語言清淡樸素，以鑄字煉句取勝，刻意求工。題材窄狹，缺少社會內容，多為寫景、送別、懷舊之作，情調偏於荒涼悽苦。

1.

尋隱者不遇

松下問童子，言師採藥去。

只在此山中，雲深不知處。

詩的意思是：蒼松下，我詢問了年少的學童；他說，師傅已經採藥去了山中。他還對我說，就在這座大山裡，可山中雲霧繚繞，不知他行蹤。

這首詩用了白描的手法，清麗而又通俗易懂，以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨，寫尋訪不遇，襯出尋者對隱者的欽慕之情。

2.

題詩後

兩句三年得，一吟雙淚流。

知音如不賞，歸臥故山秋。

詩的意思是：這兩句詩我構思三年才得來，一讀起來禁不住兩行熱淚流出來。瞭解我思想情感的好朋友如果不欣賞這兩句詩，我將隱跡故，以度殘年，再不作詩了。

從這首詩就可以看出來，賈島作詩錘字煉句精益求精，佈局謀篇也煞費苦心。

賈島最為人熟知的大概是兩句詩。

其一是：兩句三年得，一吟雙淚流。這是他對自己創作態度的自述。

其二是：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。傳說他為在後一句中用“推”還是“敲”苦苦斟酌，乃至衝撞了時任京兆尹韓愈的儀仗隊。

由此可見賈島在遣詞用句上的嚴苛。如此投入耗神，端的是“苦吟”。

很多作家表達過類似的意思：寫作的過程，相當於“戴著腳鐐跳舞”。語言是表意的工具，又很難完全表意。當你寫下“紅裙子”，其實已經丟失了許多你想要表達的資訊，例如怎樣的紅？裙子的具體形態與風格是怎樣的？所以還有一種說法，大致意思是筆落到紙上，就是失語的開始。

因此我們經常聽說，很多經典均是多易其稿，作者動輒數十次修改，目的都是為了追求自我心中最為準確的表達。

不僅寫作如此。大抵創作，俱是苦吟。

“苦吟”派是中國中晚唐時期的一個非常重要的詩歌流派，代表詩人就是賈島、孟郊、姚合等人。

但需要注意的是，“苦吟”二字不僅僅是指作詩方法而言的，更是代表著詩歌的內涵特色。

也就是說，不是所有用這樣方法作詩的人都能算“苦吟派”，更多的還是詩歌裡所蘊藏的那種神韻。

賈島：“苦吟”中的煉字和對詩歌的痴迷

詩人賈島在唐朝的名氣並不大，其詩歌風格在中晚唐中其實也比較合群。

當時社會上早已經沒有了盛唐時期的豪放，多是一種逃世的哀嘆和對盛唐人物的懷念，連一代文宗韓愈都不例外，在寫《石鼓歌》的時候直接言明：

少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

而賈島的詩作從藝術手法和作品內涵來說，整體上是不如韓愈等人的，這與其並沒有身居高位的經歷有關。人生閱歷不如當時的很多文人，所以在題材上就比較狹小。

賈島對詩歌有著很深的痴迷，並不亞於為詩歌嘔心瀝血的詩鬼李賀，有“詩囚”之稱。

他對於詩歌的熱忱其實有點狂熱，相比於大多數詩人因為政治、生活等等因素而寫詩，賈島寫了很多純粹的詩歌，他的很多詩歌並沒有什麼目的性，就是為寫詩而寫詩。

比如他的兩首非常著名的煉字詩。

第一首就是著名的“推敲”故事。

簡單來說，就是賈島一直在考慮，到底是“僧推月下門”好，還是“僧敲月下門”好，因此沒有躲避韓愈的隊伍，與韓愈有了一次交集，韓愈也非常賞識這位詩人作詩的態度。

我們來看這首名為《題李凝幽居》的全詩：

閒居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。

這首詩歌其實沒有什麼深刻內涵在其中，就是描寫環境，並由此而產生了幽寂的氛圍。

同樣的，在《憶江上吳處士》一詩中，賈島對“春風吹渭水，落葉滿長安”一聯也是苦思良久，最終創作出了這一極為精彩的對句。

從這些故事裡就能知道，賈島的詩歌不以內容取勝，而是以氛圍營造為長，往往也會出現“有句無篇”的弊病。

即一篇作品中，只有一句極為出彩，其他內容並沒有太過優秀之處。這也是賈島一直無法躋身於頂級詩人行列的一處硬傷。

但如果換一個角度來說，賈島的寫作方式是極為耗心血的，他對於字句的執著、對於意境的錘鍊，這些無疑極大地增加了其詩歌創作的難度。

所以他說：

兩句三年得，一吟雙淚流。

賈島等苦吟派的“苦”，在創作方法上就是因為對於詩歌意境地過於追捧上，但取得的成果也是比較有價值的。

苦吟：精神上的困頓，因“苦”而吟

賈島作為“苦吟”詩人，其在詩歌內涵上來說，同樣也有一些比較出色的作品存世，這與其坎坷的人生經歷有關。

賈島、孟郊等人在科舉上可以說是一敗塗地，即使如孟郊那樣最終高中，但最後也沒有什麼高位等待他，更別說賈島一生沉淪下僚了。

所以，賈島心中一直有著一種憤懣，我們來看他著名的《劍客》詩：

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。

這首詩有人將其解釋為對於社會不平事的憤慨，其實是沒有讀懂這首詩。

這首詩的“不平”不在於沒有提及的“不平事”，賈島也沒有那個能力去幫別人解決不平事，而是在將自己“十年磨劍”卻未曾一試的艱辛，這是一種精神上的困頓。

所以說，“苦吟”不僅僅在於對詩歌本身的錘鍊上，不是說寫得很辛苦，“兩句三年得”就能稱為“苦吟”，而是其作品中的氛圍往往是較為幽寂的，較為低沉的，抒發的是心中塊壘，表現的是精神上的窮途。

賈島的詩歌在一定程度上代表著中晚唐時期那些不得志文人的精神面貌。

這個時候的唐朝經過安史之亂的摧殘，盛唐時期的氣魄早已不在，文人開始轉入對時事的失望和對心靈的封閉。

盛唐時期的開拓進取轉而變為了對於戍邊生活的同情，對山水田園的喜愛也變為了對時局失望的逃避。

賈島在這時候的詩歌風格其實也只是中晚唐時期的一種而已，但其對於詩歌意境的錘鍊卻更為出色，特徵也更為鮮明，其所營造出的幽寂氛圍更是契合了唐後很多文人的心境，尤其是朝代末期。

所以說，賈島的苦吟，不僅僅是在創作手法上的嘔心瀝血，更是“因苦而吟”的結果。

唯有一種憤懣、不平、失望的心境，才能寫出幽寂的意境來。

寫詩本來就是個清苦的事情

在中國古代文學史史上，好像只有李白，蘇軾這樣的人物，寫詩寫詞可以一揮而就，可以略作思考就能夠吟唱出千古華章。其他絕大部分詩人詞人都是苦吟詩人，所以苦吟是詩人中的常態。只是賈島很突出很極端而已。

賈島 “苦吟詩人”，但“苦吟詩人”不只是賈島

苦吟詩人的先驅應該是杜甫，追求的是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，其實這是一種認真嚴謹的寫作態度，是無可厚非的。

接下來表現突出的就是和賈島齊名的孟郊，作詩也是以"苦吟"著名，孟郊之後有賈島，賈島之後有姚合，與賈島齊名，稱為"姚賈"。而這裡只是需要說一說賈島。

賈島（779～843年），唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年貧寒，落髮為僧，法名無本。19歲雲遊，識孟郊、韓愈等，還俗後屢舉進士不第。唐文宗時任長江主簿，故被稱為“賈長江”。其詩精於雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多悽苦情味，被稱“詩囚”，一生不喜與常人往來。有《長江集》10卷，錄詩370餘首。

賈島以“推敲”成就“苦吟詩人”美名

賈島“苦吟詩人”的名號的得來，主要來自於他兩次或許存在的關於“推敲”的故事。

第一次記載在後蜀何光遠的《鑑戒錄》中。一天，賈島騎著毛驢在長安街上琢磨詩句：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又想用"推"字來替換"敲"字，反覆思考沒法決定，便反覆吟誦，還做著推和敲的動作，完全陶醉其中。不知覺中衝撞了代理京兆尹韓愈的車隊，賈島告訴韓愈他在醞釀的詩句，大文學家韓愈停下車馬，對賈島說：用“敲”字好。

後來，韓愈說，你這樣有才，當什麼和尚有什麼前途，去參加科舉考試吧。

由於和當時的文壇泰斗韓愈有關，賈島苦吟的名聲一時響遍長安。這首詩就是很有名的《題李凝幽居》中這四句流傳較廣：閒居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

第二次記載在王定保的《唐摭言》中。賈島看到長安街上秋風正緊，黃葉滿地，突然想到一句“落葉滿長安”，一時又找不到聯句，又在沉吟中衝撞了一個京兆尹劉棲楚，結果，這次一點一點不浪漫，關了一個晚上才放出來。

這首詩就是《憶江上吳處士》：閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風生渭水，落葉滿長安。此地聚會夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返，訊息海雲端。

兩個故事太巧合，巧合到近乎杜撰。不過，倒是可以折射出賈島“推敲”的痴迷境界。

賈島視作詩如生命，長於苦吟

賈島曾自言“一日不作詩，心源如廢井”，即使“兩句三年得，一吟雙淚流”，他也樂在其中。由於生活經歷平淡，官也當得不咋樣，沒有得到認可，與社會較為隔閡，賈島的詩，較少反映現實生活之作，更多的則是寫禪院生活和寂寞的遭遇。

不過，賈島留下了一些清新富有哲理的名句名篇，如《尋隱者不遇》：松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。還有《劍客》，十年磨一劍， 霜刃未曾試。

再後來，為求生新造奇，賈島甚至將注意力集中到“螢火”“蟻穴”“行蛇”“怪禽”上，題材狹隘、格局窄，就很少有佳句了。

總結：

賈島一生，可謂是為詩灑盡心血。"二句三年得，一吟雙淚流"，錘鍊出了許多精品。

賈島在世時，貧困潦倒，死之日，家無一錢，只有一頭病驢、一張古琴，幾疊詩篇。

賈島死後，他的苦吟精神在唐末五代很有影響。如晚唐的李洞、南唐的孫晟賈島，把賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。信佛的賈島，如果知道後世還有人把他當佛一樣的的膜拜，也會老臉一紅的。

苦吟詩人，是指中唐和晚唐詩壇中以徘徊吟哦的心境和殫精竭慮的態度進行創作，對每個字詞進行仔細推敲錘鍊的詩人。在晚唐的社會與文學的大背景下，有相當一部分詩人，以苦吟的態度作著“清新奇僻”的詩，代表人物是以“苦吟”著名的孟郊、賈島和姚合。他們在創作態度上的共同表現是苦吟，即著意於音律、對偶、字句的推敲錘鍊。其詩多寫瑣細的日常生活情景，內容比較狹窄，有佳句少佳篇。

賈島被稱為“苦吟詩人”的主要原因是推敲的故事。相傳賈島曾作詩：“僧推月下門”，後覺不妥，想改為“敲”。但發現兩個詞各有千秋，在馬上捉摸不定，不慎撞入了做大官同時也是詩人的韓愈的車隊裡，大失禮節。最後在韓愈的點撥下，確定改為“僧敲月下門”。

賈島的整個一生，每時每刻都離不開對詩的推敲和吟詠，真可稱得上是“雖行坐寢食，而苦吟不輟”。他又有“二句三年得，一吟雙淚流”之典故，指的是吟成“獨行潭底影，數息樹邊身”二句的經歷。在《送無可上人》一詩中有“獨行潭底影，數息樹邊身。”兩句，前句五字中寫了煢煢孑立的孤獨者、清澈的潭水及潭水中映出的身影，在形影相弔的意境中給人一種悽悽慘慘的寂寞感；後句五字中透過疲憊的孤獨者倚樹小憩，從而寫出了人的疲憊情狀，同時又在寂寞之中增添了無家可歸的氣氛。兩句對偶工巧，這是賈島經過搜腸刮肚、苦思冥想而得。所以他特意在此詩下作注說：“二句三年得，一吟雙淚流。知音若不賞，歸臥故山秋。”

沈德潛評孟郊詩時說：“孟東野詩，從《風》、《騷》中出，特意象孤峻。”謝榛認為孟郊詩“苦澀如枯林朔吹，陰崖凍雪，見者靡不慘然”。

苦吟，是對詩人賈島認真作詩、仔細推敲的創作心態的描述。

賈島其人

賈島(779~843年)，唐代詩人，字閬(讀láng)仙，人稱"詩奴"，與孟郊共稱"郊寒島瘦"，漢族，唐朝河北道幽州范陽縣(今河北省涿州)人。自號"碣石山人"。有詩文集《長江集》。

郊寒島瘦

孟郊賈島合稱“郊寒島瘦”。賈島被稱為“詩奴”。孟郊比賈島大28歲，是賈島的前輩詩人。但他們都是遭際不遇，官職卑微，一生窮困，一生苦吟。孟郊“一生空吟詩，不覺成白頭”（《送盧郎中汀》）；賈島“一日不作詩，心源如廢井”《戲贈友人》。賈島惟喜作詩苦吟，在字句上狠下工夫。元稹和白居易的詩崇尚輕淺，賈島獨自追求詩的變化和冷僻，以矯正詩歌輕豔的風氣。

詩奴的“苦吟”，以“推敲”為代表。

《題李凝幽居》作者：賈島 (唐) 閒居少鄰並， 草徑入荒園。 鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。過橋分野色， 移石動雲根。暫去還來此， 幽期不負言。

“僧敲月下門”以前寫作“僧推月下門”，後來改成了“敲”，一字之改，顯得靈動了不少。於是“推敲”便成了遣詞酌句的代名詞。

一吟雙淚流

“詩奴”賈島寫詩，以刻苦認真著稱。孟郊乃"五古"大家，而賈島為"五律"的領袖。《唐才子傳》稱賈島“所交悉塵外之士”。

兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。韓愈評價賈島

中唐文壇領袖韓愈十分欣賞孟郊和賈島。說賈島詩“奸窮怪變得，往往造平淡”（《送無本師歸范陽》）。

韓愈：《贈賈島》孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閒。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。

賈島為什麼被稱為‘苦吟詩人‘’？

賈島被後世人稱為‘詩奴’’，與孟郊工稱為‘效寒島瘦’，因為兩人的詩風都是清奇悲慼，格局狹小，講究‘苦吟’，‘推敲’，‘錘鍊’，給人寒冷，清瘦，窘迫的壓抑感，所以被稱為‘郊寒島瘦’詩人。

賈島是一個性格孤僻的人，他還有一個別稱叫做‘苦吟詩人。’，這樣的別稱是有兩個層面的意思，人生和作詩的態度決定了這樣一個無奈的稱呼。

賈島寫詩特別喜歡耗費心血和功夫推敲自己的詩作，甚至於傳說他幾年間才能寫成一首詩，放到現在的社會觀裡就是一個愛較真的人，為了一個詞，一句話，他會反反覆覆的錘鍊，推敲修改才能成事，而且他的詩讀來有一股自然地淳樸之美，比如

【三月晦日送春】

三月正當三十日，風光別我苦吟身。

共君今夜不須睡，未到曉鍾猶是春。

這首詩被人們稱頌，是賈島的成名作，氣象渾厚而又幽獨，意思是春光雖然別我而逝去，但我這個苦吟的詩人，怎麼忍心春光別去，可是春天已經到了最後，是季節轉換的時候了，這 最後的春光裡，我與朋友飲酒不睡，表達我的送別之情，雖然沒有辦法留住春光，但是隻要晨鐘沒有動，那就仍然還是春天。

整首詩讀下來感覺賈島是一個珍惜時光，惜別時光刻苦作詩的鍥而不捨的精神，也表達了賈島對於詩作的推敲的‘苦吟的’認真的人生態度。

唐朝晚期對和尚特別苛刻，他們規定中午以後和尚是不能出門的，生性耿直的賈島就寫詩表達自己的不滿，被晚唐大文學家韓愈看到，收賈島做了學生，還鼓勵他參加科舉，在一次一次失敗中，人會有被挫敗感，好在最後在老師韓愈的舉薦下終於考取了舉人。

賈島曾經寫過這樣的詩句：十年磨一劍，露刃未曾試，今日把手裡，誰有不平事？是不是這樣的詩句可以感受到他當時屢考不中的失落，才華無法施展的苦悶，他出身卑微，朝廷中無人幫扶，沒有仕途的出路，受人排擠 不能有所作為，只能寫作一些發洩牢騷的詩句來排洩心中的苦悶，這也是賈島被稱為‘苦吟詩人‘’的原因。

而下面這首詩【夏夜登南樓】

水岸寒樓帶月躋，夏琳初見岳陽溪。

一點新螢報秋信，不知何處是菩提。

一個躋字表達出賈島對現狀的失望和對未來的擔憂，對世事悲涼的無奈，都在詩裡表達的淋漓盡致，寫出了他人生的‘苦’，而在詩裡這是‘苦吟的表達。

寫詩而苦吟’是賈島的一貫的詩歌風格，而在法乾寺因為吟詩，被微服私訪的唐宣宗聽到，沒有經過他同意就拿起他的詩稿瀏覽，賈島嘲諷唐宣宗為肥頭大耳的物質的胖子而被貶到四川，才是他人生到低谷的劫難，也是他被稱為的‘苦吟詩人’的最直接原因，從此人生所有的抱負都成為空談，再沒有是報效朝廷的機會，只能吟詩表達心中的苦悶和無奈。

所有這些人生的苦難，打擊了賈島的所有人生抱負，也成就了他成為晚唐的‘’苦吟詩派‘’的成員之一。

唐朝時中國詩歌發展的黃金時期，賈島以‘苦吟派’詩風被後人傳頌，他的‘’苦吟‘’從側面反映了唐朝晚期的社會現象，官場腐敗，才華被淹沒，人生無精彩的度過，和氣的悲哀和無奈。

無論用什麼樣的風格作詩，詩歌都是古人人生的喜怒哀樂，人生哲理的表達。值得我們學習，傳承，傳頌。

我是【跛腳的貓】，喜歡詩歌，喜歡古典文化的平凡的女子，願以文結交天下朋友，煮酒話詩畫。

賈島作為苦吟派詩人的代表，包括了其人生詩崖“身苦、心苦、苦思、求苦”的幾個境遇與追求。身苦

賈島一生貧苦，生活無著，早年因窮困而當和尚，後雖返俗但依然窮困潦倒，孤苦一生。如其自己寫的詩中描述《朝飢》市中有樵山，此舍朝無煙。井底有甘泉，釜中乃空然。我要見白日，雪來塞青天。 坐聞西床琴，凍折兩三絃飢莫詣他門，古人有拙言。一生的苦困生涯讓其的詩裡面自然充滿了“苦”的味道。所以從詩作內容來說，詩人所吟多為苦語苦境。歐陽修說：“孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤喜為窮苦之句”。《長江集》共收賈島詩404首，其詩作中“寒”字出現頻率為65次，“孤”字42次， “愁”19次，“殘”與“淚”各17次，苦、貧、窮、悲之語亦多次提及。

心苦

賈島屢試不第，懷才不遇。失敗的政治人生讓其的生命色彩中多了些灰暗的成分，早年的佛家生活更是為其添了些消極的因果。賈島生活在安史乏亂結束後的中唐時期, 皇室的力量大為消弱，藩鎮諸將擁兵割據，內戰瀕起，吐蕃也乘機入寇。朝廷養兵八十萬而揮霍無度，惡法連連、豪奪暴斂，讓人民生活日漸困苦。賈島以自己的慈悲心去心懷天下，奈何唯有詩作微薄之力，化作“苦吟”來承接自己政治理想與道德舒張。所以“苦吟”不僅是其個人的風格，也是那個時代有良心詩人的主張，這也是“苦吟派”形成的政治基礎。

苦思

賈島對詩句的苦思以追求煉字琢句、刻意為工尤甚。這一方面成就賈島的詩名，“妙之尤者，屬思五言，孤絕之句，記在人口”抒寫了許多膾灸人口的佳句：“秋風吹渭水，落日滿長安”“竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉”，“長江人釣月，曠野火燒風’’等等。但另一方面則造成雕琢過度，生澀硬僻、氣韻低狹之弊，以致司空圖說：“大抵附寒澀方可置才’’嚴羽說：“直蟲吟草間耳”，直指其病。

求苦

苦吟代表了賈島的一生執著，特別是後期往往不自覺的就走向了“求苦”之路，刻意去營造苦境。“常恐滴淚多，自損兩目輝”這樣的詩句非常之多，賈島在苦口苦境的選取中自覺地構築了其濃重的淒寒蕭瑟氛圍，並由此形成了其特有的苦僻之風。而這種苦風，不是直白的苦，而是清淡、含蓄中的訴說，更能打動人心。

晚唐司空圖在《詩品· 清奇》中總結這個流派的特點時說“ 步履尋幽” 、“ 空碧悠悠” 、“ 神出古異，淡不可收, ” 指出了賈島詩風格的美學特色。賈島善寫眼前景，如“ 家辭臨水郡，雨到讀書山”善說易見事，用白描手法，表現“ 個奇特的意、境既寫景, 又敘事, 看來平易，實則寄崛。

賈島的“苦吟”詩作是其抑鬱不平畸變心理的寄託與渲洩。社會動盪、科舉不第、境遇貧窘都促使他既力詠窮苦之句，又大作憤激之說，以此痛陣自身之不幸坎坷，並對不公平的社會現實提出控訴，同時，又在苦吟之中努力消解心靈的苦楚與傷悲，達到精神境界的釋然。

“詩人不幸詩家興，世間再無清苦人”！

“苦吟派”是晚唐時期的一個詩歌流派，主要代表人物就是賈島，他與孟郊合稱“郊寒島瘦”。所謂“苦吟”並不單指創作方法，關鍵在於詩歌的內涵特色。

聞一多寫過一篇關於賈島的文章，他說賈島和他的徒眾，在別人忙著救世時，自己只顧做詩，而且單做五律，孟郊為便於發表議論而做五古，白居易為講故事而做樂府，詩人做詩都各有其目的，分別選取能夠表達其目的的體裁。賈島做詩也有兩個目的，一為癖好，二為出路。他的癖好便是習慣於用陰暗凜冽的情調，出路則是為生存所慮。賈島選的是五律，一來這是最通行的體裁，二來五律作為一種標準形式，藉此來烘托一種情調剛好夠用。賈島的癖好與“苦吟”的關係中晚唐詩人喜歡結交僧侶朋友，都推崇禪宗精神。而賈島本人原先就是一名僧侶，在韓愈教誨下還了俗，人雖還了俗，但當年為僧時的癖好卻始終未曾放棄。他常醉心於清寒孤寂、超凡恬淡的山林禪院生活，他常以禪佛思想作為精神支柱，以此與坎坷命運抗爭，從政治逆境中超脫。曾經的僧侶生活使他始終保持“清苦節”，心靈不為世俗汙染，但作為還俗之人，入世之心已生，在險惡的政治環境中生存，出身卑微，難免會產生窮途末路之感。因此他的詩多寫苦寒瘦病、霜雪雨溽。比如“石磬疏寒韻，銅瓶結夜澌”。（《送貞空二上人》）。再如“積雨荒鄰圃，秋池照遠山”（《僻居無可上人相訪》）。

詩中蘊含著僧詩的“蔬筍氣”，但色調灰暗陰冷，他以孤峭冷漠、潦倒消沉的眼光來審視自然物象。這正是他前半生僧侶生涯形成的獨特癖好。

尋找出路與“苦吟”的關係在賈島身上，有一個著名的“苦吟”故事，便是“推敲”的典故。簡單來說，在《題李凝幽居》這首詩中，他為了選擇“僧推月下門”好，還是“僧敲月下門”，而誤入韓愈的隊伍，因而結識了韓愈，韓愈建議他用“敲”字。可見，他在詩歌的創作之路上，用心良苦，心極神勞的琢磨字句。與白居易的“閒吟”相比，他作詩就是“苦吟”了。這一點也頗有苦行僧的味道，把艱苦的詩歌創作視為人生理想和追求的重要組成部分。

“苦吟”作為他的藝術特質和表現，貫穿在他的整修創作活動中，形成了他的一種創作心理定勢和詩歌的審美追求。他曾說自己作詩“二句三年得，一吟雙淚流”。聞一多把賈島這種艱苦創作的作風視作在社會中立足的籌碼。他說一個讀書人生在那個時代，有抱負也好，沒有也好，總得做詩，唯有做詩才有希望爬過第一層晉升的階梯。如果詩做到某種程度，剛好時運也湊巧。那麼，在理論上講，你才算在社會中“成年”了，才有說話做事的資格。賈島就是在那種古怪的制度下被犧牲，也被玉成的一個。

賈島“苦吟派”的影響力聞一多說，賈島生活的時代，詩人們對初唐的華貴，盛唐的壯麗，都已膩味，容易引起一種幻滅感。正是需要一點清涼，甚至一點酸澀來換換口味的時候，賈島“苦吟詩”的出現，恰好給詩人們提供了一個休息的場所。

由晚唐至五代，學賈島的詩人難以數計，其人數之多，作品之多，歷時之久，實為中國文學史上的罕見現象之一。據統計，《全唐詩》中晚唐詩人所作懷念前輩詩人的詩篇中，賈島高居首位。也因此，聞一多先生把晚唐五代稱之為“賈島時代”。

由此可見，賈島的“苦吟”既有內在又有外在，內在於詩歌的風格，外在於本人在創作上的態度。

謝謝邀答。苦吟詩人原指中晚唐詩壇中以殫精竭慮的態度進行創作詩詞,對每個字詞都進行仔仔細細推敲錘鍊的詩人。 賈島，河北范陽人，范陽這個地方長期為潘鎮所據，處於半隔絕狀態，所以大部分人都處於貧困水平。而賈島出生於平民家庭，門第寒微。生活事業各種的失意，又迫於生計，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，但他酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟。”他曾用幾年時間做了一首詩，賈島也因此被視為唐代苦吟詩人的典型。

有一次，賈島騎驢訪李款幽居， 在驢背上得詩句“閒居少鄰並，草徑入荒原。鳥宿池中樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。”到又覺得“敲” 比“推” 更能襯托幽靜的環境。賈島一時拿不定主意選用哪個字，便在驢背上邊吟詩邊做推敲之狀，結果無意中衝撞了韓愈的儀仗隊。於是賈島被帶到韓愈跟前， 賈島把原因和他說明了，韓愈不但不怪他，還建議他把“推” 改為“敲” ，畢竟夜晚到別人家，“敲” 顯得有禮貌，並且在夜深人靜的時候，“敲” 字更響亮一些。韓愈非常的愛才，建議他還俗參加科舉，但是他屢考屢敗，他後來也是仕途坎坷。

賈島並不是每一次都會遇到韓愈那種愛才的人。有一次，賈島又騎驢出去，正遇秋風掃落葉，頓時詩興大發，吟出“落葉滿長安” ，但是思考半天都沒有想出下聯，忽然想到“秋風吹渭水” 的下聯，感覺非常的高興，結果衝撞了京兆伊的儀仗隊，這位京兆伊才不聽他的解釋，不管三七二十一派人抓住了他，結果被抓去關了一晚。 正是由於他的刻苦努力，忘乎所以的推敲，以此彌補天分了不足，留下了許多的佳作，使得他在眾星璀璨的唐詩中贏得一席之地。