文化是在人類在進化過程中創造的所有物質和精神力量層面的一種遺傳及繼承。

文化並不具象它僅憑我們日常生活和交流中就能夠完美的體現。文化能不停頓的外延、交叉、並行，可以互補通融也可以互不相干，從人類最基本的語言擴充套件到文字、音樂、戲曲、飲食等方方面面也就是人類基本的衣食住行都由文化主導著。比如地方戲曲它就包含著濃濃的地方和民俗的文化印痕在不熟悉地方民俗和語言的情形下有排斥也有接納，最稍顯的是飲食文化它更和地域所處的地理環境不同會在選擇食材上，在身體應急反應上的不同體現出口味上的大相徑庭。

人類的衣食住行累積起來的是經驗它和執行妥協的衍生品就是文化，而干擾和指引又是文化產生各有其其鮮明特點的必不可少的條件，宗教信仰就具有這樣鮮明的文化特點。

文化是干擾和現實完美結合的體現，文化根植於土地，土地是文化產生的根本而自然是文化的指揮大師。

“文化”有狹義和廣義之分

一、狹義的“文化”，是指人們運用文字的能力及一般知識。如“學習文化”“文化水平”。

二、廣義的“文化”又有兩層意思：1.指人類在社會歷史發展過程中所創造的所有物質財富和精神財富，如 文學、藝術、教育、法律、科學等等。如“東方文化”“西方文化”“中國文化”“文化傳統”等等。 2.考古術語，指同一個歷史時期的不依分佈地點為轉移的遺蹟、遺物的綜合體。如“龍山文化”“仰韶文化”等等。

謝邀。所謂文化是什麼 ，只需回顧一下我國有哪些“物質遺產”和“非文化遺產”即可略知一斑。從“萬里長城”，“故宮”到“京劇”，“川劇變臉”，等等，都是文化。簡而言之，文化是人類創造的物質和精神文明的總和，是人類在歷史長河中不斷調整自己以適應客觀世界變化的結果。古漢語裡原本沒有“文化”一詞。“文”，同“紋”，原本指的是“動物與鳥類身上的皮毛，羽毛的紋路與色彩”，“化”則是“變化”，“教化”。所以，最初，古人用飛禽走獸皮毛的疏密以及色彩的變化這一現象來引導自己的行為，順天時地利，日出而作，日落而息 ，努力做到“天人合一”。隨著人們對客觀世界認識的加深以及生產力的發展 ，他們又創造出了大量的物質和非物質文明來滿足日益增加的對美好生活的追求。

“文化"一詞，博大精深。恐怕普通的專家學者 都難以作出詳盡而準確的解釋，恐怕全世界各國`各種辭典都不可能有完全相同的解釋。我個人認為 : 對於我們眾多普通人來說，“文化"一詞，最基本的定義，可採用我國目前最權威的、中國社會科學院 語言研究所編寫的(第11版)《新字字典》的解釋。其解釋抄之如下 : 人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如哲學`科學`教育`文學`藝術等。// (附，其次的解釋 : 1)考古學用語。2)運用文字的能力和一般知識。)

目前，對文化的經典表述是： 人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如哲學、科學、教育、文學、藝術等。——《新字字典》第11版，中國社會科學院 語言研究所編。

本人認為，這是“文明”或“精神文明”的定義。文明是看得見摸得著的，無論是物質文明還是精神文明。而文化則是“隱藏在或滲透在物質文明或精神文明中的思想或意識”。包括價值取向，思維方式、行為方式以及生活習慣。文化是看不見摸不著的，只能透過一定的“形象或形式”才能把握。比如飲食，吃什麼不叫文化，而叫文明，怎麼吃則屬於文化的範疇。再比如服飾，穿什麼屬於文明，怎麼穿則屬於文化。再比如建築……

文化是一種情趣，類似於老子的道是生命圈良性共振和突破。近代歐美文化在文藝復興和工業革命的洗禮下強勢崛起，以意志力，自信，理性和邏輯幾近走到了頂峰，相對論量子力學己接近心物一元，但它們對自我的放縱導致的二元對立是它們過不去的坎，長期下去必然導致毀滅性戰爭。而以粉碎自我消滅二元對立的東方文化是時候覺醒了，在忍辱負重千年後是該有所作為了。

萬事萬物以文學藝術之形式而化生出來的東西都叫文化。文化有優秀文化、流行文化與腐朽文化之別。凡是適應時代要求，經得起時間檢驗，經久不衰的文化一般稱為優秀文化；凡是盛極一時又曇花一現的文化一般稱為流行文化；凡是隻有少數人認同，但影響力深遠，又無法輕易消除的文化稱為腐朽文化。無論何種文化，必然帶有文學藝術形式，否則不能稱為文化。任何社會現象，如果沒有文學藝術作為載體，只能叫世態。看到世態，叫做經歷；瞭解世態，必備文化。即所謂“知其然”和“知其所以然”的區別。有沒有文化，就看你是“知其然”還是“知其所以然”。

現在很多專家把文化和文明混為一談真是亂彈琴。首先文化高於文明。文明可摧毀只要文化在文明仍然可以重塑。其次是把文化扯得太遠玄之又玄。一定是我們日常生活息息相關就象空氣一樣一刻也不能離開。比喻穿衣吃飯都是文化。當人類剛剛發明衣服時那種內心的喜悅無以言表。因為有區別於動物活得更象人。語音文字更是自不待言。其三文化因人因時空不同有差異有變化等等。綜上所述中國人文化的標誌就是龍至於什麼是文化我也不知道。僅提以上三點意見。

一收眼底的物質世界，耳聽八方的聲音世界，都包括在人類創造的文化之內，堅持正確的文化，是人類要完成的任務，其中包括物質文化和精神文化，堅持了文化的正確方向，是文化紿終在正確的道路上發展，不致偏離是要堅持的精神文化。正如馬克思所說的:”我播下的是龍種，收穫的是跳蚤”，這就是要人們必須堅持正確的文化方向，不走彎路使文化牢牢掌握在人民之手，使文化為人民服務，才是文化的根夲。

“文化”一詞，從字面上解，是指“上天覆掩中的融合”，亦即一個民族中的大眾在歷史長河中遵循天地而創造的所有的生存與生活方式。而思想不能等同於文化--思想是聖人發現的能指導一個民族迴歸圓滿與發展方向的學說。因此將二者混為一談是一種無智。

文化即規則，出自《心理學》作者，戴維，邁爾斯。不同的族群有不同的規則，不同領域也有不同的規則。中國文化就是中華民族所共有並共同遵從的行為規則。以下，中醫文化，武術文化，儒家文化，客家文化等眾多的概括。

我對文化的定義如下：文化是一個社會群體所共有的行為方式及其結果。

文化是有結構的，象一棵樹，其根基是這個群體對生存環境的認知，其主幹是三觀，其枝叉是各個文化分支，其葉子花朵果實則是各種文化現象。

文化具有以下特性：其一是普遍性，只有被群體中大多數所共同接受的東西才能算文化，個別的沒代表性的觀點行為等都不能算。其二是實踐性，只有真正被踐行的東西才能稱得上文化，僅仃留在口頭或書上的華麗辭藻不能算。其三是代際傳承性，只要生存方式和環境未變，文化必然會傳承，而且會非常頑固難以消滅。其四是變異性，一旦生存環境發生重大變化，文化會漸變或突變，有些元素消失，有些元素冒出，是無法阻擋的。

在中國傳統文化中，"文化"應該是被理解為.人的生活從野意(既無意識，隨意)，走向“文意"的過程。文意，(既崇尚人的理性與知識)。這裡的理性，指人在生活中的自覺行為，而知，則是指生活中事物原由的探尋，識指懂得這種探尋的意義與結果。中國文化很早就走上了這樣一條人文自覺之路。因此"文之與化"，就成為一個動態的過程，而具有動詞的或是被動動詞的詞意，並非是名詞。在中國傳統文化中，對於文化的理解，之所以認為是一種動詞的理念，是因為“文化"的過程重於文化的名詞。因文化的過程而使人文的精神不斷的得以提高與昇華。並且在人文精神的關懷下，人的生活態度，以及對待生活的態度得到"文化"，從而使人的精神得到昇華而崇尚於崇高。這是中國傳統文化對於"文化"這一慨唸的基本理解。

從這一對待"文化”的理解，不難看出，中國歷史發展過程中，所經歷的一切，為什麼能夠成為一個具有文化意義的記錄一一一歷史。作為史實、事件，則從中可以看到中國傳統文化發展的過程，以及過程中對於史實、事件的理解、解讀、認知。使學人從中吸取應具有的崇尚與精神的昇華。並且行成新的“文化"。這裡的文化則是指對於傳統文化的發展或傳承。在中國長達五千年以上的歷史過程中而形成的這樣一種對於“文化"的認識，當然使文化具備了文化精神的基本價值認識，以及所形成的人文精神與歷史價值的基本理解。。。以這樣的理解來解讀中國人文之中對於"文化“的認識，則可以認為這是中國傳統文化以及人文精神的基本價值的認識。當然也可以理解為中國傳統文化，對於“文化”的解讀與定義。(書法自寫)。

流星劃過夜空，我們不能看到流星的內部，我們只能看到流星劃過的痕跡，記錄一下就叫天文。水流過了，記錄一下，叫個水文。話說過了，記錄一下叫語文。

天文地理，研究的是天體執行軌跡，大地內部的脈絡。文理不通，指的是天文地理不通，文科研究的是類似天，水，語言執行留下的痕跡。理，研究的是類似地殼內部，石頭的構造。文科理科。

人吃食物，把食物磨碎叫做消，，變成自己的肉叫做化，

文明與文化不同

明，日月昭昭，像太陽，月亮那樣存在，有實物為證，象形文字，三星文化堆，各種鼎器。

文化則是文在人類言行舉止日常生活中的表現，像流星劃過夜空，已化為人類整體的行為的一部分，。文字所代表的內容

對人類的行為軌跡的記錄反過來形成人類日常生活的習慣的那一部分叫做文化

首先我們要明確，一個民族的文化不是指一種或幾種或更多的知識。而是涵蓋了這個民族有史以來所有的知識。

在這裡，我簡單的談一下我個人對文化的認識：《 易經 》上說：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”文化一詞，就是從這裡來的，它的意思是按照人文來進行教化。

現代意義上的文化可以分三個層面：

1, 人類社會發展過程中所創造的物質與精神財富的總和；主要指的是精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

2, 歷史考古學用語，指同一個歷史時期被轉移的遺蹟，遺物的綜合體。在它們不同的分佈地點。發現同樣的工具，用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵，如龍山文化。

3, 指運用文字的能力及一般知識。如學習文化，文化水平等。

張延

文化的原形就像白骨精的原形是人骷髏架一樣，其原形是生存在完全競爭中的群內成員的共同意志。我對文化的定義是：文化是可被轉化為信仰的能以文化人的完全競爭中的群內全體成員的共同意志。本先知如是定義文化。

我之管見是:文化乃人類思想之產物。是不同時代，各色人等，為了維護不同的利益格局，而宣示意志，表明主張，傳播觀念的工具與方式。在我華夏，自古就有兩種文化。一種是尊重，關愛，輔助小人百姓的民本文化。其代表作有《尚書》和《周易》。別一種是仇視，輕慢，攻訐，刻薄小人百姓的侮民文化。其代表作是儒家之《四書》。現在有些人，將文化神秘化，提出一些超物質利益的文化觀。其目的是，混淆是非，雪藏民本文化，粉飾和販賣侮民文化。對此，我是堅決反對的。

有人就有文化，生活中的點點滴滴都是文化，我們繼承的和我們深深抗拒的都是這無形的文化，一個讓人既愛又恨的東西，從我們開始記事起就無時無刻不浸潤其中，當我們想抗拒時又始終無法逃離，佛道講出家修行就是在抗拒這紅塵紛擾，逃開這世間無休無止，古有隱士，也不願趟這紅塵渾水，只求簡單樸素了卻這無常歲月，看得深了就知道這世間其實無藥可救，能破者總是寥寥無幾，如何可得圓滿，永遠都不可能

文化是文明發展的結果。包含物質層面和精神層面。物質層面指生產方式和生活習慣，習俗等內容。精神層面指思想理論，意識形態，理想追求等內容。語言，文字是文化的載具。文化的定義有很多，但都不會脫離以上三方面的規定性。文化不是看不見，摸不著的東西。比如，在物質層面，飲食文化，服飾文化就很具象。在精神層面，國家，制度，法律也很具象。語言，文字作為載體，更是為人們所接受。

文化：即人性的表現。

人性，因地域，生存，生活方式的不同，呈現出來眾多同性或不同性的不同形式和內容。

文化，因人性的這些內容和形式的不同，而呈現出來眾多不同的文化現象。