首先首先這個既掃燒紙應該是可以的你比如說如果是這個寄小燒紙，你很多人一起去的話，那麼難免會產生這個病毒的傳播，第二個你收大量的東西的話，肯定會汙染環境，如果你自己去的話，首先你自己拿著一點極品去祭奠你的祖先啊，或者是祭奠你的親人，逝去的親人，這樣話你自己首先能從跟上去，防止這個病毒的傳播，第二一個呢，其實拿點酒，拿點水果去的話也可以，就是表達表達緬懷之情嘛，當然，每個人有每個人不同的看法，有的人覺得就是防止病毒傳播，可能每個人都不要去了，但是呢，有的人也就覺得其實沒關係，嗯，只要心誠則靈，對不對？你自己的心思在哪兒？那麼不管你記不記你用什麼方式或者是什麼行？

何謂清明：古人，再把死去的親人葬在山上，到了清明的這一天，空氣非常清新明瞭，在居住的地方能看到遠方的親人進行祭奠。焚香是對親人的一種連結和一種精神的寄託。站在環境的角度是不可行，站在祭祀的角度覺得可行。

有的時候不太理解。是所有祭奠故人都要燒紙嗎？那不燒紙的民族和其他地區的是不是故去的人就沒有錢花了呢？就不算真正的祭奠呢？還是說別的民族別的地區的故去的人不花錢呢？

我認為有些專家提出清明節禁止祭掃燒紙是正確的。儘管這樣顯得有點不近人情，畢竟清明節是我國很重要的一個傳統節日，但是它的合理性有以下幾點：第一，多年來，我國的植樹造林政策，使我國的綠化面積大大增加，從而形成了很多成片的樹林、綠地、林場和好多自然保護區，綠化的好處大家都知道，就不累述了。國家投入的人力、物力、財力是巨大的，生髮一場火災受到的損失也是無法估算的。因為祭祀燒紙引發的火災的例子還少嗎？血淋淋的教訓數不勝數。第二，寄託哀思的方式多種多樣，除過燒紙還有很多，比如：敬獻花籃、鮮花，栽樹、鞠躬、默哀三分鐘等，並不是非要點火燒紙才算祭祀。第三，疫情還沒有結束，還不能麻痺大意，仍然要做好個人防護，儘量錯峰，避免聚集。這是我個人的看法，如有不妥請指導！

如果是單純的祭掃我是同意的，如果用燒紙的方式緬懷親人的話不可取。

首先，燒紙會汙染環境，這是眾所周知的常識，這裡我們可以用鮮花予以代替也是好的。現在好多地區都倡導文明祭掃也都是以花緬懷先人。

其次，如果家裡有墳的倒是可以添添土，整理一下。掃墓是可取的，燒紙是不提倡的。

最後，在疫情期間專家的意思更多的是不讓人流聚集，如真的需要文明祭掃應單獨前往或自家人前往。所以我還是同意專家的意見。

我同意。國家倡導文明祭祀，紙張祭祀一是有害大自然空氣二是不安全，有發生火災的可能。現在很多人已經改用鮮花祭祀了

古人是怎樣祭祀祖先的呢？什麼叫死？什麼又是鬼？葬？墳？

死是什麼意思？死者，凘也！凘是春天冰化時發出的“嘶！嘶！”聲，引申為完了，終結了。人的一生結束了。

什麼是鬼？鬼者，歸也。歸，就是回家了，回去了。古人認為，人死了，實際是回到了，他來的世界去了。

什麼是葬？什麼是墳？葬者，藏也。墳者，封也。早先，人死了不封不藏，後來發現為野獸所食，親人心痛，開始用薪（細小的柴）將屍體裹起來。後來才發展封在一定容器埋起來。西安半坡遺址的人面網紋盆（中學歷史教材插圖中有），實際上是甕棺上的蓋子，是冥器，可千萬別弄一個仿製品，放博古架上得瑟！葬就是藏起來。貴族有棺，棺外有槨。窮人有棺就不錯了。孔鯉死時，就是有棺無槨的。顏回死時也是。再窮的人，買不起棺，也要用床單丶竹蓆等物裹起來下葬，不能使屍體沾土的。動物都是如此，孔子的狗死了，按禮是用蓋（車上的傘狀物）裹上埋掉。孔子晚年並不富裕，沒蓋，只得用雨傘。

古人不封不樹，就是不隆起墳包，不做標誌。孔子幼年流浪在宋國，成年後回魯國，聽給他父親下葬的車伕的母親說，才找孔紇的葬地在五父之衢，並把母親也遷葬於此。後來雨天，大概壘得太高了，塌了，門人向孔子報告，孔子流著淚說自己是東南西北之人（意指周遊列國），不壘起來，將來怕找不到。

為什麼不封不樹呢？因為古人的祭祀方式與我們今天不同。新死為鬼，三日下葬，就將死者的排位放入廟中（不是寺廟，是家廟），就成了神。祭祀時，讓小孩子扮演逝者，叫屍（尸位素餐中的屍，就是這個意思），祭祀者們按禮行禮、祭拜。不去墓地的，時間長了，墓地也找不著了。後來就以畫逝者的像代替屍。

祭鬼與祭神不同。鬼屬陰，現在也說陰間，陰氣下沉，認為鬼是住在地下的，所以將祭物埋到土裡叫瘞。神屬陽，現在也認為眾神住在天上，陽氣上升，認為神（申字，甲骨文中就閃電形象）是住在天上，祭祀時，將祭物燒掉，叫燔。順著嫋嫋的輕煙，將人們的哀思送給諸神（逝者三日後即為神）。我說的都是貴族是這麼玩的，燔的至少都是牲，吊絲們，也沒人關心。後來演變成燒紙丶燭丶香了。一定得有冉冉升起的煙才行。

囉嗦了這些，只想說上墳燒紙並非古禮，傳統文化也需因時而變，祭的核心是對先人的追憶與哀思，形式只是一種表達方式。注重環保的今天，清明祭祖，幹嘛非要燒紙呢（鄉野還常引起山

其實這個問題，每年都會提上議程，但今年情況不一樣，疫情當前，大家都應該遵從政府的規定。

文明祭祀，在心裡緬懷即可。用不著興師動眾，全家出動。如果有親人在農村的，可以請一人代辦，在墳頭擺點貢品，磕個頭即可，有條件的獻一束花。千萬別點香蠟，燒紙，放鞭炮。如果先祖真有靈，他們也會理解的。

況清明時節多風多雨，每年都會因為上墳燒紙引發山林火災，造成無法管控的後果。

想想我們自己，要是死了以後也不想麻煩後人吧！特別是很多人為了生活離開家鄉，而每年清明都必須回去上墳。這一來一回，一個月辛辛苦苦掙的錢又花在了路上。這且不說錢，如果先祖活著也不願看到我們這麼辛苦的奔波。我有個朋友老家是雲南的，在山東討生活，過年回了家，清明每年也回去。每年都喊吃不消啊！

不上墳難道就沒有孝心了嗎？我不這樣認為。在生的孝才是真正的孝，死後的孝都是做給外人看的。所以，父母長輩在世的時候一定要好好盡孝。

不要再讓“專家"背鍋，專家也是父母生爹孃養的。誰都有爹孃，清

明祭掃，緬懷故人，革命先烈，偉人導師，是中華民千百年的尊親孝道！是對那些數典忘祖，不仁不孝，背叛先賢的人警示.和鞭策。是社會正能量的發揚和流傳。文明祭掃不應禁止。

清明節專家禁止祭掃燒紙，對此我是贊成的。理由如下：

第一，清明節是中國傳統節日，人們在清明節一般踏青、郊遊、祭掃、緬懷先人。在這些活動中，緬懷先人是重要部分。故去的先人雖然不在了，但是他們還存在於我們的記憶力我們心裡。緬懷先人的方式有許多種，不一定非要祭掃燒紙。有的人用鮮花果品代替燒紙，有的人在家供奉先人照片代替親自上墳祭掃。

第二，祭掃燒紙時極易引發火災，每年因為燒紙引發的火災數目驚人，給人民群眾的財產安全帶來極大的損失。大規模的祭祀燒紙對環境也產生了一定汙染。有些人更是過分，隨意折墓地樹木，破壞公共環境。

第三，今年疫情影響，不推薦大規模地公開祭掃燒紙。雖然國內疫情控制住了，但是每天仍有入境人員引起新的感染人員，所以為了公民的自身生命安全，專家不建議大規模祭祀燒紙。

第四，時代在發展，人民在進步。一些專家幾年前就提倡文明祭祀，反對燒紙。一些落後的祭祀行為也該改掉了。有人給先人燒紙做的別墅電視機轎車等，一是汙染環境，而是違反了精神文明建設。

綜上所述，我贊成今年清明禁止祭祀燒紙的規定。緬懷先人的方式有很多種，我們要重內容輕形式。

清明掃墓眾，

村茂草繁生，

燒幣火災患，

燭香點警鐘。

專家言有理，

掃墓不燒忠，

火患防安全，

燒山快象風。

不要隨意更改祖宗的規矩，不要拿汙染環境說事，從古至今都是燒紙錢也沒有汙染。祭奠先人燒紙錢是必須的，不然會受到詛咒，尤其提出不讓燒紙錢的是肯定受到詛咒。

不祭奠先人的人不是人生的，祭奠先人是讓後人知道自己是那裡來的這很重要，大說你知道你是中國人，小說你知道你是誰家的後人。

禁止禁掃墓燒紙說明他不配為人，掃墓和燒紙是祖上流傳下來的，掃墓燒紙是寄託對祖先的哀思，別提破壞環境，人有人性，人有人德，破壞祖宗傳下來的掃墓燒紙就是畜生，不配為人。

我們這今年已經全面禁止了，發生的大小火災太多了，包括地裡也不能焚燒秸稈，前幾天發現一起，直接把種地補貼取消了，還拘留了10天。

爺爺請您顯靈聽我說一句話，今年不是晚輩清明節不給你燒紙送錢了，只因有假磚家提議嚴禁清明上墳，燒紙祭祀了，真的無能為力，要怪就怪他們吧。[流淚]

為了國家的經濟的可持續發展 ，我們國家已經把生態文明提升到重要的位置，環境保護刻不容緩，環境保護已經是各地政府工作的重中之重。所以清明節祭祖，我們更加要大力倡導綠色出行，文明拜祭，移風易俗。燒紙有3大害處：1.汙染環境。2.增加安全隱患。3.燒紙間接造成大量砍伐樹木。本人強烈反對清明節拜祭時燒紙！

清明，是我國傳統二十四節氣之一，也是我們緬懷先烈、祭祀祖先、弘揚傳統孝文化的重要節日。各地風俗習慣不同，對於祭掃燒紙的習俗，我認為重在引導，引導民眾領會清明節的文化內涵，摒棄陋習，從而做到文明祭掃。

清明，作為一個傳統節日，除了祭祀掃墓外，它還有著多重意義，蘊含著多種文化內涵。

清明節，本是與寒食節融合而成的。據《周禮》記載，當時有“仲春以木鐸循火禁於國中”的法規，於是百姓熄炊，“寒食三日”。至今，在魯、晉一帶仍保留著吃雞蛋等冷食和禁火的習慣，而明清節食用青團的習俗還流傳甚廣。

“古人寒食採楊桐葉，染飯青色以祭，資陽氣也，今變而為青白團子，乃此義也”。人們採用青艾與糯米粉一起搗制，再配以豆沙等為餡蒸制而成。舊時，這種食品多用於掃墓祭祖，隨著時代的變遷，食材也經過了逐步改良，慢慢成為了一種春季嘗新的時令小吃。

清明節的活動不止於祭掃，據《舊唐書》記載：“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青。”由此可見，踏青郊遊的習俗自古以來就有。其實，除了踏青郊遊外，還有盪鞦韆、踢蹴鞠、射柳、放風箏等各種用以親近自然、張揚生命力的活動。

生命離不開運動，但我們更要珍愛生命。為了倡導大家守護我們賴以生存的家園，許多民俗專家早已經將清明節的文化內涵拓展到了呵護自然，保護環境，植樹造林，維護環保成果等等，不提倡燒紙祭掃或許亦源於此。

孝道，是我們中華民族的優良傳統。清明節祭祀祖先也就是弘揚孝道文化的一種形式，透過緬懷先人讓我們不忘根、不忘本，代代傳承。然而，孝道文化遠不止敬祖先，更重要的是要傳承尊老愛幼的孝文化。

值得一提的是，許多人都講究祭祀先人的風風光光，卻忽略了從當下實實在在的贍養，這是與真正的孝道背道而馳的。其實，只有讓每一位老人都能夠老有所養，老有所依，幸福地安度晚年，那才是傳統孝道所提倡的。

綜上所述，祭祀掃墓只是清明節的活動之一，就祭掃而言，我們也應該提倡文明祭掃，透過宣傳引導更多的人去植樹紀念、鮮花祭掃等等，而不必拘泥於燒紙的舊習才是。希望每個人在清明節到來之際，都能夠大力宣傳清明節的多重意義，讓我們過一個有文化內涵的清明節。

清明，對中國百姓來說，有著一種不解之緣的祭祖習俗。對此習俗，寄託的情感尤為深厚，且此情感未必可壓抑。所以，應該有“清明節”，並藉此緬懷我們的革命先烈們，弘揚他們不朽的精神，繼承他們的遺志，開拓我們的未來。

至於民間因“清明”燒紙一事，不宜倡導，但也不可壓制，以避民憤；建議他們注意安全，避免引起山火什麼的火災，當為必要。

這個要辯證地去看。

專家提出提出禁止焚燒紙錢，是出於環境保護，避免火災的發生。筆者在給已故親人燒紙錢的時候，風勢很大。如果不小心，很容易引發火災。但出於對親人的思念和親情的表達，我們在祭奠焚燒紙錢時，用身體擋住風，手不離棍，少後及時打滅火星，待灰燼完全沒有火星冷卻，確保安全後才離開。如果能做到這些，還是可以改親人祭奠焚燒紙錢的。