在中國古代，等級制度是非常森嚴的，並不像我們今天是人人平等，從天子，諸侯，大夫，士，庶民，每個階級之間都有很大的區別，這也構成了中國古代的階級制度，而不同階級能夠享用的社會資源也是完全不同的。

等級森嚴的封建社會，禮制的使用時非常嚴格的

中國古代的爵位，分為了公，侯，伯，子，男五等，在周朝公爵的封地方圓五百里，之後每級遞降一百里，到了男爵就只能得到方圓百里的一塊封地。如果祭祀，大興土木等活動，不按照禮制來，甚至可能會引起戰爭，所以後世的史官記載一些重要的事件時，通常都會嚴格的按照一些規定來。

在《禮記》中有這樣一段記載：天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。霍去病是西漢名將，他的官職最高的時候到了大司馬一職，而霍光是霍去病同父異母的弟弟，西漢權臣，他權勢最為鼎盛的時候，甚至可以廢立君王，霍光死後漢宣帝是以皇帝的級別將其安葬。

所以按照《禮記》中的說法來看，霍去病是被當做大夫這個級別來看待的，而霍光則是被當做諸侯來看待，從兩人的生平經歷來看，這種記載是比較合理的。另外秦始皇稱帝之後，後世皇帝死了被稱為駕崩，王爵死了稱為薨，而高階官員類似於古代的大夫階級，他們死了稱為卒也是合理的。

秦始皇畫像

為何霍光死後記載用“薨”，霍去病死後記載用“卒”？

漢武帝任命霍光為大司馬大將軍，按照漢武帝的遺詔，霍光被封為了侯爵，在漢宣帝繼位後，漢宣帝因為權力不穩，所以霍光獨攬大權，一切政務大臣們都是先報霍光，再去稟報漢宣帝，霍光還將自己的女兒霍成君嫁給了霍光，霍光功高震主讓漢宣帝十分的忌憚，漢宣帝沒有能力扳倒霍光，只能暗中培植自己的心腹。

另外一方面漢宣帝也還是很感念霍光的功勞，將其列為了11位功臣之首，即便之後霍氏謀反，霍光也沒有遭到牽連，反而在漢宣帝之後的歷代漢朝皇帝，都有祭祀霍光，並且還派有專人為霍光守墓，所以霍光的地位和王爵相似，並且是在活著時就被封為侯爵，他死了在史書中記載用“薨”是比較合適的。

霍光畫像

而霍去病他是個私生子，出身非常的卑微，而在軍事才能上，霍去病絕對是天才，他和衛青率軍深入漠北，追擊匈奴兩千多里，一直殺到了狼居胥山，在這裡舉行了祭天封禮，有在姑衍山舉行了祭地禪禮，不久之後，衛青，霍去病均被加封為大司馬，開始參與管理軍政。

雖然霍去病很受漢武帝器重，他的官職顯赫，但是他大多數時間幾乎都在四處征戰，朝中主要依靠漢武帝的依重和衛氏外戚的權勢，公元前117年霍去病病逝了，年僅24歲被諡封為景桓侯，雖然他為西漢王朝立下了汗馬功勞，但是和出身較好的霍光相比，在地位上仍然存在著很大的差距，所以史書中記載霍去病死亡用“卒”也是符合霍去病地位的。

霍去病西征雕像

其實是因為因為身份的不同。

首先，我們要了解到“卒”和“薨”（hong，第一聲）的區別。在《禮記·曲禮下》一書中記載：

“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死”。

這句話的意思是說，帝王死後，稱之為駕崩，諸侯死後，稱為薨。大夫死後，被稱為卒，將士死後稱為不祿，平民則直接被稱為死。在《左傳》中還記載，“薨”除了用於諸侯去世之外，還被用於諸侯夫人去世。從這兩本書的記載中，我們瞭解到古人去世時的叫法是按照身份的不同來分類的。那麼，按照這種說法，我們來看一下霍去病和霍光在當時分別是什麼身份。

霍去病是西漢中期名將、軍事家、外戚，中國歷史上著名的民族英雄。他是平陽縣小吏霍重孺當差期間與平陽侯府女奴衛少兒的私生子。既然是私生子，霍重孺在當差完後就沒有帶走他。後來，衛少兒的妹妹衛子夫受到漢武帝劉徹的寵愛，一人得道，雞犬升天，衛子夫全家升貴姓。

這時，霍去病的母親衛少兒與曲逆侯陳平曾孫陳掌聯姻，自此，霍去病成為當時最重要的外戚成員。霍去病少時就擅長騎射，深得漢武帝喜愛。霍去病十七歲時，就被任命為驃姚校尉。兩次隨衛青在漠南攻打匈奴後，受封為冠軍侯。十九歲，又被封為驃騎將軍。公元119年，漢武帝又給衛青和霍去病加封為大司馬。就在風頭正盛的時候，霍去病因病逝世，年僅23歲。霍去病死後，被封諡號景桓侯。

霍光是誰呢？霍光是霍去病同父異母的弟弟。當霍去病再次出征凱旋時，霍去病拜訪了霍重孺，當年的霍光年僅十歲，在霍去病的幫助下，先任郎官，隨著霍去病的離世，霍光升任光祿大夫等職位，常年侍奉在漢武帝左右，深得其信任。在漢武帝臨終錢，指定霍光為大司馬、大將軍，和桑弘羊等人一起輔佐只有八歲得漢昭帝。此後，又因破獲叛亂陰謀，被封為列侯。

漢昭帝時期，霍光深得漢昭帝信任，獨攬大權。在漢宣帝即位後，漢宣帝對霍光十分忌憚，天子身側豈容他人側臥，這就為之後霍光全家滅族埋下了禍根。公元前68年，霍光病重逝世，漢宣帝一同與上官太后到場治喪，以皇帝級別得葬儀將其葬於茂陵，諡號“宣成”。此後，霍家謀反，遭到滿門抄斬，但霍光之墓未被牽連。漢宣帝之後回憶有功之臣時，將霍光列為第一，尊稱其為“大司馬、大將軍、博陸侯”。

這麼說來，霍去病和霍光皆被封侯，按照《禮記》上得記載，兩人逝世都應用“薨”字，可《史記》上，霍去病卻低了一等，用了“卒”字。別忘了，撰寫《史記》的人，是司馬遷。作為和霍去病同時代的人，司馬遷本是文人一個，而霍去病作為一名武將，除了打仗，基本上大門不出二門不邁，從來不和司馬遷這種文人交往。更何況，當時的文人對霍去病這種憑藉外戚身份一步登天的人嗤之以鼻，無論功勞多大，也是被人瞧不起的。所以，在《史記》的紀錄中，對霍去病用了一個“卒”字型現了對霍去病暗中的貶低。與之相比，其弟弟霍光比霍去病的權勢大多了，能廢了劉賀的帝位，想想他權勢能大到什麼程度？

所以，這就是霍去病死用“卒”，霍光死用“薨”的原因了。

霍光生前封侯，霍去病死後追諡為侯。

崩、薨、卒、死、歿、沒，都有死之意，各有不同：

在奴隸社會與封建社會中，等級的分別極嚴，連死也分等級。

《禮記·曲禮》上說：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”

《唐書·百官志》：“凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達於庶人稱死。”

《左傳》對諸侯的死有時也稱“卒”。

《左傳·僖公三十二年、三十三年·秦晉骰之戰》：“冬，晉文公卒。”

到了唐代，“卒”字的用法更不嚴格。

如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》，“入門聞號咷táo，幼子飢已卒。”這“卒”，已是泛指死。

“歿”等於說“去世”，也是泛指死，上古一般只寫作“沒”。

《孟子·滕文公上》：“昔者孔子沒。”

賈誼《過秦論》：“孝公既沒”。

《論語·學而》：“父在觀其志，父沒觀其行。”

後來在“去世”、“死亡”的意義上，一般寫作“歿”，而不再寫作“沒”。

霍去病死用“卒”的說法，來源於司馬遷寫的《史記》，霍光死用“薨”的說法，來源於漢朝正史《漢書》，兩本史書的作者、寫作時間、寫作手法習慣都有不同，所以，對於霍去病和霍光二人的死，叫法不同並沒有什麼特殊的含義，只是因為記錄的史書不同而已。

霍去病是漢武帝時期有名的大將軍，憑藉軍功獲封“冠軍侯”的爵位，霍光是霍去病的弟弟，是也是漢武帝親信大臣，漢武帝臨死前，他臨危受命，託孤輔政，獲封“博陸侯”的爵位，而且他倆都是善終。因此，按照兩人同是侯爵爵位的情況來說，他們的死亡叫法應該是一樣的。

關於霍去病死亡的記載，司馬遷在《史記·衛將軍驃騎列傳》寫到：“驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒”，用的確實是“卒”。由於司馬遷寫完《史記》的時候，霍光才剛剛嶄露頭角，而且司馬遷也先霍光而死，《史記》中並沒有寫到霍光這裡，所以，也無從知曉如果寫到霍光的情況下，他是如何記錄霍光死亡的，但是通讀《史記》就會發現，司馬遷對於所有擁有侯爵的人，死亡描述都是用“卒”，比如長平侯衛青、博望侯張騫等，因此，即便是司馬遷的《史記》寫到了霍光，對他的死亡描述肯定也是“卒”。

按照《禮記·曲禮下》對不同階層的人死亡的說法：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。天子之下，諸侯之上的人，他們死亡的規範叫法就應該是“薨”，作為漢朝的正史，《漢書》的寫作手法就很合乎這種傳統規範，《漢書》對霍去病死亡的記載為：“去病自四年軍後三歲，元狩六年薨”，用的也是“薨”字。

因此，霍去病和霍光兄弟二人，都是位列侯爵，死後一個是卒，一個是薨，只是因為史書作者的寫作手法和習慣不同導致的，並不存在司馬遷對霍去病有偏見之類的問題，也沒有其他的特殊含義。

史書記載霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”，是什麼原因？

《史記》中，對霍去病的死是這麼記載的：

“驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。”

霍光是霍去病的弟弟，《漢書》中記載他的死：

“光薨，上及皇太后親臨光喪。”

一般來講，天子去世叫做崩，諸侯的死叫做薨，士大夫去世叫做卒，讀書人去世叫不祿，只有老百姓去世才叫死。霍去病的官職是大司馬驃騎將軍，霍光的官職是大司馬大將軍，雖說他們都是外戚，位高權重，但仍沒有達到諸侯王的程度。

理論上說，霍光也應該用“卒”，那麼為何霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”呢？

霍去病殺死李敢，司馬遷對霍去病有個人好惡

飛將軍李廣徵戰一生，最大的遺憾是沒有被封侯。公元前119年，漢武帝派衛青、霍去病再次北伐匈奴，年邁的李廣請求出戰，漢武帝不同意，在李廣苦苦哀求下，才同意讓他領兵出征。

儘管李廣仍沒有放棄封侯的理想，但他的運氣著實不好，不知為何，他在茫茫大漠中又迷路了。等到大軍找到李廣，戰役都結束了。李廣無法容忍自己的無能，也不想再被他人嘲笑，悲憤之下，在衛青帳前自刎身亡。

李廣的兒子李敢，將父親的死歸咎在了衛青身上，一次趁衛青不注意將其打傷，衛青比較厚道，就沒有追究此事。然而，霍去病得知此事不依不饒， 一次，李敢陪同漢武帝狩獵，霍去病也在座，霍去病堂而皇之將李敢射死在馬下。

漢武帝包庇霍去病，並沒有聲張此事，對外宣稱李敢是被鹿撞死的。我們由此也可看出，霍去病在漢武帝心中的地位有多高，當著皇帝的面殺人，都沒有追究責任。

司馬遷在李廣列傳中，有大量傳神描述，後世提到飛將軍，也是轟雷貫耳。雖說霍去病戰功卓著，但司馬遷卻在佞幸傳中提及了霍去病。

史料記載：

“自是之後，內寵嬖臣大底外戚之家，然不足數也。衛青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進。”

李陵是李廣的孫子，公元前99年，李陵奉命率五千步兵出征匈奴，遭遇匈奴八萬騎兵，李陵經過多次鏖戰，擊殺匈奴近兩萬人，奈何寡不敵眾，最終李陵投降了匈奴。漢武帝沒有調查清楚，不問青紅皂白，就殺了李陵全家。

司馬遷給李陵說了幾句公道話，畢竟以五千打八萬，幾乎沒有贏的可能，而李陵利用強弓硬弩差點將敵人打退，也屬不易。只不過李陵投降了匈奴，這讓漢武帝怒不可遏，見司馬遷還在為李陵說好話，漢武帝就給司馬遷判了死刑。

漢武帝時期，死刑是可以改判的，如果有錢可以以錢抵罪，如果沒有錢，可以用腐刑抵罪，司馬遷只是個史官，沒有那麼大權力，也沒有什麼油水，他拿不出錢，所以司馬遷選擇了腐刑。

司馬遷是為李陵說話，才受到如此奇恥大辱，要說他心裡沒有絲毫怨恨嗎？或許司馬遷站在了李家這一邊，而霍去病殺掉了李敢，司馬遷在寫史的過程中，難免會摻雜一些個人感情進去，所以霍去病的死用“卒”，也在情理之中。

巫蠱之禍，衛氏外戚成了反叛

公元前91年，司馬遷完成《史記》，而當年巫蠱之禍正在如火如荼地進行當中。巫蠱就是用人偶來詛咒仇人，有人在皇宮中大搞巫蠱之術，因此引來滔天大禍，無數人頭落地。

朱安世的確是被抓住了，但他揭發公孫敬聲和陽石公主私通，並說公孫賀一家用人偶詛咒皇帝。如此這般，公孫賀父子死在獄中，其中還牽連了衛青的長子衛伉一同被殺。

之後江充得勢，而江充跟太子劉據發生過間隙，為了扳倒太子，江充誣陷太子行巫蠱之術，並在太子宮中找到了人偶。太子劉據迫於無奈，殺掉了江充和其同黨，逃出了京城。漢武帝仍是沒有查明真偽，認為太子要密謀造反，就派人去抓太子，劉據最後自縊身亡。

皇后衛子夫見大勢已去，同樣自殺身亡，衛氏外戚從此一蹶不振，衛青、霍去病早已去世，由於巫蠱之禍，衛氏外戚也被認定為反叛，霍去病是衛青的外甥，所以也牽連到了霍去病。

司馬遷寫史書，也是在一個時期的歷史環境下，而當時衛家倒臺，正是一個敏感的時間段，可能司馬遷為了避嫌，將霍去病寫入了佞幸傳，也將霍去病的死寫成了“卒”。

寫《漢書》時，霍光已經恢復聲譽

漢武帝去世後，將朝政大權託付給了霍光，他輔佐漢昭帝劉弗陵，廢掉昌邑王劉賀，擁立漢宣帝劉病已，霍光可謂漢朝的股肱重臣，正是他的存在，才讓漢朝的政權平安過度。

然而，隨著霍光的權勢越來越大，霍氏全族也是雞犬升天，等到霍光死後，漢宣帝才著手廢掉剷除霍家宗族勢力，霍光的結局也不甚光彩。

史料記載：

“至成帝時，為光置守冢百家，吏卒奉詞焉。元始二年，封光從父昆弟曾孫陽為博陸侯，千戶。”

漢成帝之時，有已經有上百戶人家給霍光守墳，官吏要行祭拜之禮，元始二年，霍光堂兄弟的曾孫被封為博陸侯，食邑千戶。儘管霍家做了很多錯事，但不能埋沒霍光的功績，在班固寫漢書的時候，霍光的名譽早就恢復了。

在寫史書的過程中，難免會摻雜作者的一些個人情感，或許班固認定霍光的功績已經足夠高，事實上也的確如此，所以他用“薨”，來表示對霍光的尊重。

天子之死，稱“崩”；諸侯之死，稱“薨”；大夫之死，稱“卒”；士之死，稱“不祿”；而平民之死，就直接稱死了。

這些說法，都是重名的儒家禮教給安排設計的。而且，每一個字都不能隨便用，更不能給用錯了。

按照儒家經典的解釋，大體是這樣的隱喻：

天子之死，相當於大山傾倒崩塌，所以稱“崩”。

大山崩塌，會發出“薨”的聲音。於是，諸侯之死，就借用了這個音效，稱“薨”。

大夫之死，是人生的一場莊嚴謝幕，所以稱“卒”，表示終結的意思。

士，是要領取俸祿的，而死了就不能再領俸祿了，所以稱“不祿”。

平民百姓，生前無名、死後無名，所以死了就是死了，就像冰澌溶洩一樣，發出“澌”的聲音，取這個諧音，就是“死”。

異死名者，為人褻其無知,若猶不同然也。自上顛壞曰崩。薨，顛壞之聲。卒，終也。不祿，不終其祿。死之言澌也，精神澌盡也。

按照，這個儒家解釋，霍去病之死、霍光之死，該怎麼選擇名位呢？

直接看身份，就行了。

肯定不能對應到天子，所以都不能稱“崩”。司馬遷和班固敢這麼幹，漢朝皇帝非把他們家祖墳給刨了不可。這不是馬虎大意的問題，而是要造反。

然後，平民也就別想了。生前高官厚祿、死後國史作傳，你怎麼也不能稱“死”吧。這麼幹，司馬遷和班固也太不懂事了，這就叫褻瀆。

順著這個路子想，士之死曰“不祿”，那麼可以定位到“士”這個層級嗎？霍去病生前是大司馬，同比大將軍；霍光更牛，既是大司馬又是大將軍，還是顧命輔政。這兩個人怎麼也到了三公級別。所以，怎麼也不能認為他們是領俸祿的“士”吧。

然後，就兩個選項了，一個是大夫之死稱“卒”，一個是諸侯之死稱“薨”。

天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。

按照這個排序，霍去病和霍光，應該是天子之下、諸侯之上的三公。所以，稱“薨”完全夠格。古代三公一般由關係親近的諸侯兼任，所以三公與諸侯可算一個位階，出身都一樣，只是分工有不同。

光薨，上及皇太后親臨光喪

這是《漢書•霍光傳》的記載。《漢書》是班固編寫的。所以，在班固看來，霍光就應該定位為諸侯一級。

同時，《漢書•衛青霍去病傳》，對於霍去病之死也稱“薨”，即：

去病薨。上悼之，發玄甲，陳自長安至茂陵。諡之並“武”與“廣地”曰“景桓侯”。

但是，司馬遷的《史記》出了問題，他稱霍去病之死為“卒”，如：

驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。

不僅霍去病如此，對衛青之死也是用“卒”，如：

其後四年，大將軍青卒，諡為烈侯。

司馬遷到底啥意思？他是故意欺負衛青和霍去病嗎？這可是在褻瀆大漢英雄啊！

仔細檢視《史記》，你會發現司馬遷在這方面相當不講究。什麼諸侯、大夫全都不管，除了本紀上的那些個皇帝霸主能給個“崩”之外，其他差不多都給“卒”一下。

如被列為世家的孔子：

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。

世家在列傳之上，你怎麼也給稱個“薨”吧。但，司馬遷就是沒有。孔子畢竟沒當過諸侯，算了，那晉文公怎麼也得算諸侯吧。那你看《史記•晉世家》是咋說的：

九年冬，晉文公卒，子襄公歡立。是歲鄭伯亦卒。

晉文公也得卒，同年死的鄭伯也得卒。司馬遷誰也沒欺負誰，你們一律都給我算“卒”。

三公也罷、諸侯也罷，世家也罷、列傳也罷，你們生的偉大、你們死的光榮，人生都是一樣的莊嚴謝幕，於是大家統統算“卒”。

所以，你不能說司馬遷欺負衛青和霍去病，他就是怎麼玩的，這是司馬公的一貫風格。

儒家之所以號稱名教，就是因為重名。“國之大事，唯祀與戎”，國家的大事，就祭祀和戰爭。“死生亦大矣”，死之名號，你司馬遷怎麼能給搞亂呢？

沒錯，儒家當然搞不亂。但，司馬遷是儒家嗎？從《史記•平準書》中，你就能分析出司馬遷在意識形態上屬於道家一派。

漢武帝獨尊儒術，但只是國家說了這麼幹，而實際上就那麼回事。大漢帝國，是怎麼好用怎麼玩。因此，所謂獨尊儒術，你完全你可以認為漢武帝是揣著明白裝糊塗地忽悠天下蒼生。他自己的行事風格，一點兒都不儒家。

漢武帝的孫子漢宣帝教育太子如是說：

漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？

這就是漢家皇帝對儒家的態度，好用就用、不好用就扔到一邊，而且還得霸道一番，跟儒家極端對立的法家，該用也得用。

司馬遷寫《史記》的時候，你能指望他能規矩到什麼程度？重名，是你們儒家的事；不是我們道家的事情；甚至都不是我們大漢的事情。

漢宣帝之後，獨尊儒術在漢元帝時期開始從口號變成實踐了。而且，一以貫之，一直貫到東漢。而班固就是東漢的人，所以班固就規矩很多了。漢武帝忽悠人，到漢宣帝的時候，漢家天子還知道這是在忽悠人。但再往後，等所有人都信了，大家就開始忽悠皇帝了。漢家皇帝想信也得信，不想信也得信。

這只是意識形態上的原因，還有一個非常客觀的原因。因為這個原因，司馬遷就是想規矩也規矩不起來。

秦末亂世戰火不斷，早就燒光了先秦典籍、殺跑了讀書人。劉邦建立的西漢王朝，就是徹底地平民王朝。別說你找不到幾個讀書人，就是連幾本書都找不到。後來的儒家經典，一部分是民間的知識分子們靠著口口相傳給默寫出來的，一部分是東拼西湊在斷壁殘垣中挖掘出來的。所以，你這時候就是想重名，也沒法重。因為西漢這夥人根本就不知道名為何物，滿滿都是樸實無華。

最後終結：

按照霍去病和霍光的地位，他們的死，都應該稱“薨”。

霍光之所以稱“薨”，是因為東漢班固修史書比較規矩，所以稱“薨”。

霍去病在班固的《漢書》中，也稱“薨”，衛青也稱“薨”，因為這兩個人都夠格，完全能夠比肩霍光。

但《漢書》中也有稱“卒”的，比如對衛青就有的地方稱“卒”。大機率就是《漢書》抄《史記》，然後給抄忘了，沒改過來。

司馬遷之所以不講規矩，在該稱“薨”的地方稱“卒”，不是因為司馬遷故意欺負人。除了衛青和霍去病稱卒，什麼諸侯士大夫，他也是都想“卒”就“卒”。司馬公就是這麼任性。而之所以任性，大體有三個原因：第一個原因，重名是你們儒家的事情，司馬遷大體傾向道家，所以管不著你們儒家的事情。

第二個原因，不是司馬遷沒把儒家當回事，漢元帝以前的西漢王朝，也沒把儒家當回事，儒家意識形態不是主流，所以大家也不會認為司馬遷這麼幹不講規矩。

第三個原因，秦末亂世、典籍損毀，所以西漢中期以前就是一起沒規矩，根本就講究不了什麼繁文縟節，於是司馬遷就是想講規矩也沒能力去講。

這個問題不準確，並非史書記載霍去病用“卒”，而是司馬遷的《史記》中，記載的霍去病、衛青之死，都是用的“卒”，而在《漢書》中，霍、衛之死，用的都是“薨”。

《漢書》：“秋九月，大司馬驃騎將軍去病薨。”

“大司馬大將軍青薨。”

當然，《漢書》中對霍光的死亡記載，也是用的“薨”字，但這並不稀奇，因為按照慣例，王、列侯以及重要官員的死亡，都可以用“薨”。

比如漢代開國三傑之二蕭何、張良的死，也是用的薨，後來繼任的丞相曹參，名將樊噲、呂后的妹夫張敖等，同樣也是用的“薨”，也就是說，以霍去病、霍光的身份地位，完全夠得起一個“薨”字，也不存在因為霍光是輔政重臣等有所優待，更沒有對霍家平反等的額外意思表示。

司馬遷有偏見嗎？

那麼，我們的另一個問題，既然霍去病、衛青當得起一個“薨”，那為何司馬遷《史記》中對這二人要用“卒”？是對他們有偏見嗎？

先別急著下結論，我們不妨看看，司馬遷對哪些人用的薨，哪些人又用的卒？

《史記》中，用薨字的有三類人，一是秦國一脈的王、王后等，比如秦孝文王、秦宣太后等，都是薨。

二是呂后一脈的王、公主等，比如魯元公主（呂后之女）、呂后之弟呂王呂臺、呂后的女婿張敖（即魯元公主老公）等。

三是劉氏一脈的王。

除此之外，即使是伊尹這樣的賢相，或者晉文公等東周列侯，都用的“卒”，而非“薨”。而其他的開國功臣、輔政重臣，也都用的“卒”，而非“薨”。

如此來看，之所以會有霍去病“卒”，霍光“薨”，其實只是不同的史書編纂者，自身體制設定不同，司馬遷對薨的要求較高，只侷限於王或者等同於王（他對呂后的認知其實是女帝，所以呂后一脈也是王），而班固則將薨放寬到列侯、重臣。

因此，出現在《史記》中的霍去病只能“卒”，而同時出現在《漢書》中的霍去病、霍光就都可以薨了。

小結：

卒、薨的區別，並非偏見，只是作者定的標準不同。

儒家很多很多人多是表面君子，真真的一個個全是嶽不群似的偽君子。他們控制了文化，然後一點點一點點的改，幾十年幾百年上千年不斷，這樣子把華人的思想徹底扭曲，已到達他們不可告人的目的。他們歪曲歷史，這叫春秋筆法，說的好聽吧。醜化歷史人物，就像小編說的，潤物細無聲，讓人乍看一眼是一點問題都沒有。無聲無息中改變後人對歷史的看法。儒家被批不是沒有原因的。

很多很多人認為史記可信度高，我看也就部分，一個被刪了的廢人，現在叫法太監，我不認為他的心理是正常的，必定是個心理極度扭曲的人，如果書中帶有個人情感和看法的，是完全不能信的。

世界上很多事物都不止有一個稱呼，要想將這個稱呼說的準確且合情合理，著實不是一件容易的事情。

就拿“死”的稱呼來說吧，要想將意思表達的到位，還必須要根據死者的身份，死的原因等等情況來細分。

一、按照死者身份來說

古代帝王死稱為“崩”；

古代諸侯死稱為“薨”，自唐朝後朝中二品以上大員死也可以稱為“薨”；

古代大夫一級的官員死稱為“卒”；（大夫這個官職自古品級不定，各朝各代都不等，但大多職位都是超過五品以上一品以下，後來泛指某一職位級別的官員。）

古代一般士人死稱為“不祿”；（一般士人指的是有功名的讀書人）

古代老百姓的死就稱為死；

古代未成年的人死稱為“殤”；

古代短命的可以稱為“夭”；

古代士兵在戰場是戰死則稱為“亡”。

古代高僧臨終前如果是盤腿端坐而死則稱為“坐化”；

古代一般僧眾死則稱為“涅槃”或者“圓寂”；

古代道士死去則稱為“昇仙”。

二、按照感情色彩來說

正面人物或者尊長死亡，稱為“去世”、反面人物的死亡則稱為“喪命”或者“死”；

公職人員在因公而死稱為“殉職”；

為正義事業獻身則稱為“犧牲”；

三、其他說法

“見馬克思去了”、“上西天了”、“找閻王爺下棋去了”、“XX接來了”（XXy一般指故去之人）......

四、霍家一二事與劉病已（漢宣帝）繼位

霍去病是霍光的同父異母兄長，這兄弟二人一個人名震四海的大將軍（後封冠軍侯），另一個則是著名的政治家，西漢初期這個霍氏家族可以說是權傾朝野，而到了霍光時期達到了頂峰，甚至連皇帝的廢立都要由他做主，可謂是沒有皇帝號，但有皇帝威啊。

當然，霍光的能力也是超強的，漢武帝在位期間雖然武功卓越，但是連年的窮兵黷武也讓國家千瘡百孔，而霍光輔政後積極地休養生息，勸課農桑使農業恢復，並多次大赦天下，使百姓深感寬仁，如果沒有霍光的一系列積極地執政策略，也就沒有了西漢時期的“昭宣中興”。

但是，霍氏家族的關係錯綜複雜，尤其是和漢朝皇室之間，是剪不斷理還亂，咱們簡單地捋一下。

這霍家之所以能夠興起，靠的全是漢武帝的皇后衛子夫。

衛子夫有一個親弟弟很出名，叫做衛青，而衛子夫的親外甥叫做霍去病，霍光雖說是霍去病的親弟弟，但是他們是同父異母，所以說霍光和衛家是沒有任何血緣關係的，不過霍光的哥哥霍去病有就夠了，而正因為有衛子夫這個平臺，再加上衛青和霍去病個人的努力，所以他們甥舅二人就成為了當時朝中赫赫有名的大將。

不過，衛子夫因為“巫蠱之禍”為明志而自殺身亡，就導致了一連串的連鎖反應，首先是太子劉據自殺，然後就是劉據之後人被逐出宗室，而漢宣帝劉詢（劉病已）則是劉據的嫡長孫，漢武帝的嫡曾孫。

本來劉據是儲君，誰知被人陷害至死，而漢武帝臨終前身邊的兒子死的死，不爭氣的不爭氣，只有少子劉弗陵可以繼承大統，但是年幼，於是漢武帝便“臨終託孤”霍光進行輔政。

霍光自從被哥哥霍去病帶入宮中後，一直在漢武帝身邊工作，侍奉漢武帝20多年，深得漢武帝的信任，所以漢武帝才將少子劉弗陵託付給霍光，這其中不光有信任，還有對霍光工作能力的肯定，以及他兄長霍去病的很多因素在裡面，霍去病自幼長在宮中，跟隨漢武帝，深得其喜愛。

而劉弗陵的上官皇后還是霍光的外孫女，但是劉弗陵去世後並沒有留下子嗣，所以霍光就迎立漢武帝的孫子昌邑王劉賀為帝，但是僅僅登基一個月就被廢黜，史稱“海昏侯”。

“國不可一日無君”，霍光決定將廢太子劉據的嫡長孫劉詢（劉病已）立為皇帝，當然，這其實早就在意料之中，晚年的漢武帝也當年的“巫蠱之禍”痛心疾首，但是身為帝王是不可能低頭的，不過在他臨終前曾經下過兩道遺詔，第一道為霍光、上官桀、金日磾封侯輔政，第二道為恢復劉病已皇孫身份，進入掖庭（宮內旁舍）收養。

這個劉病已從血緣上來講，是同霍光兄長霍去病有很深的關係，他的曾祖母是霍去病的親姑姑，論輩分劉病已應該叫霍去病為表爺爺，同時，劉病已能夠繼位還要感謝一個貴人，這個人叫做杜延年，他的兒子杜佗素同自己關係非常要好，而杜延年曾經是霍光的屬吏，並且在霍光執掌大權的過程中為其立下了汗馬功勞，就是他告發上官桀父子謀逆首功，深得漢昭帝信任，當然，這裡面的關係很微妙，杜家的發跡其實和霍光也是脫不開的，只要是人都會有私心，杜佗素肯定希望讓好友劉病已當皇帝，於是他就向自己的父親推薦了劉病已，當然此時的杜延年在朝中已經非常有地位，他對霍光同樣推薦了劉病已，霍光經過權衡之後，決定立劉病已為帝，這就是漢宣帝。

不過，霍光掌權太久了，已經功高蓋主，雖然霍光表面說要“歸政於帝”，但是實際上並沒有行動，漢宣帝其實早已如“芒刺在背”，但是他選擇了一直隱忍，直到霍光去世後才爆發。

關於漢宣帝有一段悽美的愛情故事叫做“故劍情深”，做了皇帝之後的漢宣帝在貧寒之時有一個妻子叫許平君，他們非常恩愛，當皇帝后，霍光為了控制漢宣帝想讓其立自己的女兒霍成君為皇后，但是漢宣帝卻突然下了一道旨意：“在我貧微之時，很喜歡一把古劍，現在我是十分地想念它啊，眾位愛卿有沒有辦法幫我把它找回來呢？”

大臣們明白皇帝是想將許平君接入宮中做皇后，於是便紛紛請奏，霍光也不得不遵從，於是許平君做了皇后，但是好景不長，霍光的妻子霍顯卻將其設計毒死，於是霍成君便做了皇后，做了皇后的霍成君在其母親的授意下，還屢次要加害漢宣帝和許平君的兒子漢元帝劉奭（shi），只是未果。

霍光是忠臣的標杆，但是霍顯和其妻子的所作所為他不知道嗎？難道就這樣密不透風嗎？漢宣帝心中的怒火恐怕早就高達百丈了，只是忌憚霍光的勢力而不能有所為，終於霍光去世了，過了幾年，一則霍家謀反的訊息傳來，漢宣帝將霍光後人除了他的姑爺（舉報有功）一人外，全部都處死了，這是早有預謀嗎？其實也未可知啊！

關於霍去病的死用“卒”和霍光的死用“薨”，有什麼原因嗎？

霍光死後，漢宣帝對其的葬禮隆重至極，他將霍光比作西漢開國丞相“蕭何”，在他的葬禮上，有玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊等葬具，以縕輬車，黃屋送葬，諡號“宣成”，這是什麼級別？這規格是天子的葬禮。

所以說，霍光用“薨”這個詞顯然是沒有任何問題的。

而霍去病為什麼用“卒”？

在《史記》中記載，霍去病去世的時候，漢武帝命數萬將士身披玄甲，為其送葬，這個規格是諸侯王的，也絕對是不和規定的，用“薨”是沒有任何問題的，但是司馬遷偏偏用了“卒”，這其中是有深意的。

司馬遷在記錄劉邦白馬之盟時候，劉邦曾經說過“非劉氏而王，天下共擊之”，所以說司馬遷很正統，霍去病雖然葬禮規格超乎尋常，但是他的身份永遠是一個臣子，而臣子之死在當時最高水平只能用到“卒”這個字，所以說，這是太史公對君臣之別的另一種表示吧。

當霍光死時，司馬遷早已不在人世，所以如果司馬遷能夠活到霍光這時候，對他的死的稱號肯定也會是“卒”這個字，而說霍光“薨”的人是班固，他是《漢書》的作者，到了班固再次記錄霍去病的時候，將其的死也是稱為了“薨”，也許班固認為事實上他的葬禮已經達到了“薨”的標準，所以用此字並不為過。

尾語：

漢宣帝繼位之後，表面上同霍光和平相處，並處處忍讓，可實際上暗地裡的鬥爭卻波濤洶湧，漢宣帝是用“溫水煮青蛙”的方法一點一點的擴充自己的權力，同時對霍光處處提防，又時而給予恩典，這就讓霍光家族在對其心生猜忌之時又能心存希望，這種鬥爭始終處在“鬥而不破”的狀態，這就給漢宣帝的掌權贏得了時間，待到霍光去世，漢宣帝政權穩定後，在騰出來手來將其家族一網打盡，一勞永逸。

霍光雖然葬禮很隆重，可是他一個後人都沒有，而漢宣帝乃至後世帝王一直對霍光尊崇有加，這就更加證明漢宣帝是一個城府要超過霍光的人，而霍光雖然在世榮耀至極，但是死後全家慘遭滅門，這不得不說，是一件非常悲哀的事情。

就算他死後用了“薨”這個字，又有什麼用呢？塵歸塵，土歸土，連個子孫都沒留下！

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霍去病和霍光是兄弟，二人死前都是位極人臣。史書記載，一個用“卒”，另一個用“薨”，有兩個原因：

1、史書記錄的人不同，一個是司馬遷的《史記》，另一個是班固的《漢書》。

2、二人對國家的影響力不同，一個是軍事領域的天才，基本不管內政；另一個是權傾朝野的輔政大臣，擁有廢立皇帝的權勢。

按照《禮記·曲禮下》記載：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”

可見不同階層的人，在去世之後，相關描述也不同。皇帝死叫崩；諸侯王死叫薨；大臣死叫卒；一般老百姓叫死。

從這也可以看出，霍光的死用了超規格的描述，史書中給了諸侯王的待遇。

一、霍去病

《史記·衛將軍驃騎列傳》：驃騎將軍元狩六年而卒。

太史公在《史記》中，對於衛青、霍去病的去世描述都為“卒”。這個描述沒什麼毛病，即使衛青、霍去病立功再大，也只是最頂級的侯爵位，並沒有封王。

還有兩點值得注意：

1、司馬遷主觀上對衛霍二人帶有偏見，始終認為他們是透過媚上和外戚關係擁有了尊貴的地位，甚至把二人編入到《佞幸列傳》中，可想而知太史公絕對不會給二人很高的評價的。

2、司馬遷在寫史記時，大漢朝正好發生了“巫蠱之禍”。衛霍兩家受到株連，但漢武帝念在昔日大功，沒有擴大打擊面，霍光才得以儲存，但與“反賊”關係密切的霍去病想得到更高的評價是不可能的了。

二、霍光

《漢書·霍光金日磾傳》：光薨，上及皇太后親臨光喪。

班固在漢書上記載，霍光死後，漢宣帝與上官太后親自到霍家治喪，將他的功績與開國名相蕭何並列，並以皇帝的葬儀葬於茂陵。其隨葬品有玉衣、梓宮、便房、黃腸題湊等葬具，以縕輬車，黃屋送葬。

班固對衛霍家族沒有什麼主觀上的偏見，根據歷史上發生的真實情形，給了霍光死後一個“薨”字，並無不妥，畢竟連皇帝都親自下旨，在霍光死後給予殊榮。

霍光在歷史上，沒有其哥哥霍去病對外戰爭時的豐功偉績，但在國內的權利，卻比霍去病大很多。

漢武帝臨終前指定霍光為大司馬、大將軍，託孤他照看年僅八歲的漢昭帝。漢昭帝早逝，在迎立昌邑王劉賀為帝后，不多時，就以淫亂無道廢除了其帝位。

霍光從民間迎立武帝曾孫劉病已繼承帝位，是為漢宣帝。霍光效法殷商伊尹，行廢立天子之事，從此後人合稱為“伊霍”，代表大臣權傾朝野、獨斷專行。

一直到霍光去世，大漢朝堂群臣都以霍光馬首是瞻，即便漢宣帝的皇后許平君被霍光的妻子毒死，漢宣帝也不得不咬牙認栽，娶了霍光的女兒為皇后。

不管霍家多麼跋扈，但在立宣帝即位這件事上算是功勞甚大，這大概也是霍光死後，能得到殊榮的原因之一吧。

綜上所述，霍去病和霍光二人所處的歷史時期不同，在大漢國中的權勢地位也不同，再加上史官個人的因素摻雜其中，最終在二人死後，史書對二人的描述一個用了正常的“卒”，另一個用了超規格的“薨”。

薨（hōng），指成群的昆蟲一起飛的聲音；古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用於皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。

卒（zú）本義指完成、終結，引申為死亡。

《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。

霍光和霍去病是同父異母的兄弟，霍光的父親名叫霍仲孺，早年曾經以縣中小吏的身份，被派到平陽侯家中服役。霍仲孺和平陽侯府中侍女衛媼的二女兒衛少兒私通生下了霍去病。後因在平陽侯家服役完畢返回家中，另娶妻子生下霍光，之後便與衛少兒不再來往了。

那麼這位衛少兒是誰呢？她可不是普通的下人婢女，《漢書·衛青傳》記載，衛少兒是漢武帝第二任皇后衛子夫，以及名將衛青的二姐。因此霍去病從小就得到漢武帝的賞識，甚至他修習《孫子兵法》都是漢武帝親自教導的。

霍去病想必大家都不會陌生，他是西漢名將，軍事家，民族英雄。十七歲披戰袍上戰場，率領八百騎兵深入大漠，兩次功冠全軍，封“冠軍侯”。是中國曆朝歷代戰爭史上，最年輕的長勝將軍。十九歲指揮兩次河西之戰，殲滅和招降河西匈奴近十萬人，直取祁連山。這是華夏政權第一次佔領河西走廊，從此絲綢之路得以開闢。霍去病用兵靈活，注重方略，不拘古法，善於長途奔襲、快速突襲和大迂迴、大穿插、殲滅戰。漠北之戰消滅匈奴左部主力七萬餘人，封狼居胥。戰後拜大司馬，與大將軍衛青同掌軍政。

其實常勝將軍霍去病，心裡一直是有一個疑問的，疑問其一，誰是我爸爸，後來這個疑問有了答案。他見到自己親生父親後，做了兩件事，第一就是為他購買了大量的田產並給與金錢。第二就是將自己同父異母的弟弟霍光帶到京城發展。所以說是霍去病的扶植成就了後來的權臣霍光。

霍光，西漢權臣，政治家，麒麟閣十一功臣之首，大司馬霍去病同父異母的弟弟，他的外孫女是漢昭帝皇后上官氏，女兒是漢宣帝皇后霍成君。漢武帝臨終時，拜霍光為大將軍、大司馬，受命託孤輔政，封為博陸侯。輔佐漢昭帝，是霍光排除萬難解除了上官桀要擁立劉旦為帝的陰謀，漢昭帝死後，霍光果斷廢立昌邑王劉賀，擁立漢宣帝即位，歷經三位大漢天子，掌權攝政數十年，可謂權傾朝野。

據史書記載▼

驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。

……其後四年，大將軍青卒，諡為烈侯。子伉代為長平侯。自大將軍圍單于之後，十四年而卒。——《史記》

去病自四年軍後三歲，元狩六年薨。上悼之，發屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢像祁連山，諡之並武與廣地曰景桓侯。子嬗嗣。嬗字子侯，上愛之，幸其壯而將之。為奉車都尉，從封泰山而薨。無子，國除。

元封五年，青薨，諡曰烈侯。子伉嗣，六年坐法免。——《漢書》

關於霍去病的去世，《史記》和《漢書》上的說法是不一樣的，《史記》上霍去病和衛青的死都叫做“卒”。而《漢書》裡又都寫成了“薨”。可見雖然是同一歷史時期，編纂史書人的態度和用詞也是不同的。

如果按照《史記》上的說法，綜上所述介紹不難看出，霍去病用兵如神，但英年早逝。霍光從託孤之臣開始，共經歷了三代帝王，權傾朝野，地位相當於帝師。雖然兩人死後都培養於茂陵，但其意義是不同的。所以霍去病的死用“卒”，而霍光的死用“薨”表示在政治功績上，弟弟霍光更勝一籌。

謂天子死為“崩”或“駕崩”

諸侯死為“薨”

大夫死為“卒”

一般官員死稱“逝”

士死曰“不祿”

庶人（平民）死曰“死”

清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”

有官職、有名望的死曰“卒”。

古時候，死可不是那麼簡單的事，生前的身份關乎死的叫法和下葬的規制，甚至會有可怕的殉葬制度。

老百姓因為喪葬開銷巨大，都是節儉入殮，甚至在年成不好的時候，都是亂葬，挖溝壑以簡單填埋。

而士大夫和王侯講究繁多，何況霍去病呢。

霍去病是西漢軍事家，十七歲，拜驃姚校尉，追隨大將軍衛青，率領八百驍騎深入大漠，大破匈奴騎兵，拜驃騎將軍，封為冠軍侯。兩次參加河西之戰中，大破匈奴，俘獲匈奴祭天金人，直取祁連山。漠北之戰後，封狼居胥，大捷而歸，拜大司馬，與大將軍衛青同掌軍政

漢武帝雄才大略，一生中對匈奴多次用兵，所以當朝大將軍幾乎可以是一人之下萬人之上的位置，而大將軍衛青又是霍去病的舅舅，霍去病本人自然更加是位高權重，可惜天妒英才，24歲便去世了。

霍去病墓如今位於陝西省興平市南位鎮道常村西北，與衛青墓一牆之隔，墓內神道兩側安置馬踏匈奴、臥馬、躍馬、石人、伏虎、臥象、臥牛、人抱熊、怪獸吞羊、野豬、魚等大型石刻，制式雄偉。

可見司馬遷在史記中記載的霍去病卒是用詞不當的。或者最大的可能是，司馬遷寫史記時期，霍光掌政，而霍光是霍去病的異母兄弟，因霍去病生前光芒萬丈，這位弟弟作為後期權傾朝野的大將軍，心中難免妒忌，那小編只能猜測，司馬遷寫史書，也會出錯，亦或是還是多少受朝政影響。

霍去病和霍光兄弟二人，都是身居高位，但是死後一個是卒，一個是薨？為何評價不同呢？

其實很簡單，這兩位的評價不是一個人寫的。評價霍去病“卒”的是司馬遷，評價霍光“薨”的是班固！

先說霍去病

在《史記》中，對於霍去病去世描述為“卒”，對衛青去世用的也是“卒”。除了衛青霍去病這兩位帝國雙璧。太史公對於大將路博德、通西域的張騫等大臣去世用的都是“卒”。

驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。……其後四年，大將軍青卒，諡為烈侯。子伉代為長平侯。自大將軍圍單于之後，十四年而卒。--《史記》

而在《漢書》中，對霍去病去世描述為“薨”，對於衛青去世也是薨。

去病自四年軍後三歲，元狩六年薨。上悼之，發屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢像祁連山，諡之並武與廣地曰景桓侯。子嬗嗣。嬗字子侯，上愛之，幸其壯而將之。為奉車都尉，從封泰山而薨。無子，國除。--漢書

霍去病元狩六年薨。漢武帝痛惜之下為霍去病大修陵墓，不但陵墓造的跟祁連山一樣，還雕刻了許多馬踏匈奴之類的雕像以彰顯霍去病生前的武功。

在漢書中，不但霍去病去世是薨，霍去病兒子霍嬗在跟隨漢武帝封禪泰山時病故也被稱為“薨”。

我們再來看看衛青的記載。

元封五年，青薨，諡曰烈侯。子伉嗣，六年坐法免。

衛青在漢書中也是記載為“薨”，沒有疑問。

在古代，不但人活著要在各方面講究區分階層，要分出個高低貴賤來，死後也是一樣重視。

天子--諸侯--大夫--士人--百姓--奴隸這一個鄙視鏈雖然從原始社會就誕生了，但是在周朝時期才在周禮中被明確的規定了下來。

天子禮器有九鼎、音樂有八侑、都城要九雄，用的車馬弓箭都和別人不一樣。諸侯、大夫按照規格依次遞減，要是違反了，那就是大不敬、造反之罪。

這也是為什麼戰國時期被稱為禮樂崩壞時代的原因。當時的諸侯都紛紛拿天子的禮儀、音樂，根本不管禮記的約束。

但是當天子、諸侯死後還是要蓋棺定論的。在這個時候也要區分死者的社會地位。

郭德綱的相聲中說：古代天子死了叫崩，諸侯死了叫薨，士大夫死了叫卒，仇人死了叫哦耶！

雖然這是一個著名的段子，但其實前半部分說的是對的。根據《禮記·曲禮下》的記載，我們可以清晰的在死亡的稱呼上來分辨死者的社會地位、官職、爵位等情況。

“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。再回到題目中霍去病和霍光。

霍去病活的時候先後擔任冠軍侯、驃騎將軍、大司馬，死後諡號為景桓候。他的死亡應該被稱之為“薨”。

但是司馬遷作為霍去病同時代的人，對於衛青和霍去病這種憑藉外戚的身份一步登天的人不抱有好感。

而且衛青和霍去病吸取了之前魏其侯竇嬰和武安侯田蚡招攬門客，結果被按上了造反的名頭被幹掉的教訓。一心一意專門打仗，打完仗之後閉門不出，從來不和文人交往，所以像司馬遷這樣的文人也不喜歡霍去病。

在《史記》中，司馬遷就明確的表示：衛青和霍去病出身低賤，結果享受到了漢武帝不同尋常的寵信，自然是取禍之道。

君子豹變，貴賤何常。青本奴虜，忽升戎行。姊配皇極，身尚平陽。寵榮斯僭，取亂彝章。嫖姚繼踵，再靜邊方。--史記

而霍光雖然是霍去病的弟弟，但是其權勢比霍去病大多了，不但漢武帝死後一手把持了大漢帝國的權柄，輔佐漢昭帝。在漢昭帝死後，昌邑王劉賀即位，但劉賀僅僅當了二十七天皇帝，就被霍光廢除帝位，成了海昏侯。另立漢宣帝劉病己。

廢立皇帝這樣的事情，在霍光之前，只有商代的伊尹幹過。所以後來把廢立天子又稱之為尹霍之事。

而且三朝元老霍光“薨”後，漢宣帝和皇太后親臨，御賜給霍光“璧珠璣玉衣、黃腸題湊”這樣的最高等級棺槨，發甲士送靈車到茂陵……這些規格差不多是以天子的身份下葬的。

光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事。中二千石治莫府冢上。賜金錢、繒絮、繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。載光屍柩以轀輬車，黃屋在纛，發材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。諡曰宣成侯。發三河卒穿復士，起冢祠堂。置園邑三百家，長丞奉守如舊法。--漢書

所以我們看到，太史公司馬遷的《史記》中，對於衛青、霍去病這樣憑藉外戚身份上位的將軍，哪怕功勞很大，也只是一個“卒”字，體現了太史公暗中的鄙視。

而在《漢書》中，班固對於衛青、霍去病、霍光等人都評價為“薨”給予他們死後一個符合侯爵身份的說法。

這一個對於“去世”不同的評價中，體現著司馬遷和班固對於霍氏兄弟不同的看法

古代時候，隨著身份和地位的不同，對其死亡的稱呼也大不相同。

《禮記》中這樣規定的：這麼多的死法，如何稱呼要根據去世者的實際情況而定。同時，史家的立場和觀念非常重要。

我們先來看一下《漢書·霍光傳》，這是《漢書》中的經典名篇，大家搞歷史的，搞政治的，必須要讀《霍光傳》。

《漢書·霍光金日磾傳》是這樣描述關於霍光的葬儀：對於霍光的死，史家用了“薨”這個字眼。

按道理來說，霍光並不是諸侯王，劉邦曾經立過祖制：“非劉姓而王者，天下共擊之”。霍光給漢朝打工，應該屬於“大夫”，他的死應該稱為“卒”才對。

但是，我們看下文，漢宣帝很重視霍光的葬儀，他安排了重臣辦理喪事：注意看霍光的殯葬儀物：

1.“璧珠璣玉衣”――這是天子死後穿戴的，比那個馬王堆墓的“金縷玉衣”還要高一個檔次；

2.“梓宮、便房、黃腸題湊各一具”――這也是天子的規格。天子所賜，為梓宮，自己搞的，那叫梓棺。“黃腸題湊”可不同於一般的“題湊”，“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊。”

在兩漢時期，殯葬崇奢之風十分嚴重。但富戶們再有錢，死了也只敢使用“題湊”，而不敢使用“黃腸題湊”，那是嚴重的“僭制”，敢胡來，拉你一家子去菜市口開刀。

3.“載光屍柩以轀輬車，黃屋在纛”――轀輬車和黃纛，這也是天子的規格。

4.“發材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵”――動用了國家正規軍士，這是帝王的待遇。

5.“發三河卒穿復士，起冢祠堂”——後世只有張安世獲得了這樣的待遇。

6.“置園邑三百家”――這個就厲害了，空前絕後！按例制，皇后的父母的園邑是二百戶，霍光這個園邑搞了三百家。

也就是說，霍光的喪事實際上按照天子或諸侯王的標準來辦理的。

那諸侯王能享受到這個標準嗎？在西漢時候，各地諸侯王們“宮室百官”擁有“同制京師”的特權。作為天子之制的“黃腸題湊”的葬制，諸侯王也可以合法享用，但等級、規格和大小各自不同。

即然喪事規格達到這個標準，史家若再稱之為“卒”，那就欲蓋彌彰了。於是，就採用了“薨”這個給諸侯王去世所用的字眼。

那麼，我們再來看看霍去病去世以後所享受到的殯葬規格是怎樣的。

相關的記載，咱們先來看一下《史記·衛將軍驃騎列傳》：霍去病的死，司馬遷在《史記》中是用了“卒”這個字眼。

大家都知道，霍去病是漢武帝的心腹愛將，像兒子一般的呵護寵信，霍去病之死，令漢武帝如摧心肝。那麼他又是怎樣為霍去病的喪事規格呢？

《史記·衛將軍驃騎列傳》有記載：漢武帝把邊境五屬國的漢胡將士調到關中，讓數萬兵馬穿著玄甲，排列成陣，從長安一直排列到茂陵（漢武帝為自己所建的陵寢），一路護送霍去病的靈柩往墓地安葬。

以甲士送葬，這是諸侯王的禮遇，普通大臣是不允許用的。

也就是說，霍去病的葬儀也是按照諸侯王的規格而進行的。

那為什麼司馬遷記載霍去病的去世，沒有用“薨”而是用了“卒”字呢？

這就是史家表達自己觀點的筆法。

司馬遷這個人我們都知道，他的性格堅執不屈，秉筆直書。在他的心目中，霍去病雖然功高蓋世，但他終究是大漢的臣子，喪儀的規格並不能改變他的身份。透過前面的“卒”與後面的喪儀規制進行對比，我們知道，這是不符禮制的。也就是說，司馬遷認為，漢武帝搞的這個喪儀是“僭制”了。

那麼在《漢書》中，班固又是怎樣記載霍去病的去世呢？在《漢書·卷五十五·衛青霍去病傳》中是這樣記載的：班固仍然使用的是“薨”字。而這個“薨”字與後面的喪儀對比，是符合的。

也就是說，班固認為，以霍去病的功績，漢武帝給他以諸侯王的喪儀待遇是合乎規制的。

同樣，再來看看關於漢武帝的另一位大將衛青的死亡。《漢書·卷五十五·衛青霍去病傳》這樣記載：班固比較有意思，在前面使用的是“薨”，而後面又用了“卒”。

看來，能猜測到，衛青的喪事規格是不如霍去病的。原因大家也明白，政治形勢已經與以前大大不同了。

而司馬遷對於衛青的去世仍然使用“卒”字。在《史記·衛將軍驃騎列傳》中這樣記載：

現在的衛青墓就比較寒酸了，給大家放個圖：以前還有個碑，由於遭到了一些人的破壞，有關部門就把這塊碑給搬走了，原先那塊碑就在下圖的坑坑位置上。據說是，有個女作家，寫了個作品，在她的作品中，把大將軍衛青設定成了一個反面角色，她的粉絲們就恨上了衛青，憤怒之下，組織了一幫人，專程去破壞了衛青的墓。

這也很無奈，任何時代都不缺少這種無知的鼠輩。現在網上不也有大批為盜掘清東陵的孫殿英大聲叫好的蠢貨嗎？

相對來說，霍去病的墓情況稍微好些，是這樣的：但比起關羽、張飛的墓來說，差得太遠。

有時候不得不令人感慨萬千，華人的思想真是讓人搞不懂。也許是大家更喜歡傳說吧。

《史記·衛將軍驃騎列傳》記載：“驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。”驃騎將軍霍去病自元狩四年（公元前119年）出擊匈奴以後三年，即元狩六年（公元前117年）就去世了。霍去病的死的確用的是“卒”。但是《史記》當中，對衛青的死也用的是卒：“自大將軍圍單于之後，十四年而卒。”在《漢書·霍光金日磾傳》當中：“光薨，上及皇太后親臨光喪。”霍光去世，漢宣帝和皇太后親自參加霍光的葬禮。而霍光去世，採用的是“薨”是否有點不符合禮數啊！

根據《禮記·曲禮下》記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死稱不祿，庶人死稱死。小孩夭折和病死的，稱為歿。”這段話不用翻譯大家應該都能看懂。根據《禮記》的說法，天子死後叫“崩”，諸侯死後叫“薨”，大夫死後叫“卒”，士族死後叫“不祿”，庶人死後叫“死”，小孩夭折和病死叫“歿”。其實，霍去病曾也被封侯，按理說屬於諸侯級別，死後該稱作“薨”。出現這種例外的情況，只有一種可能，那就是漢宣帝覺得霍光的功績很大，對霍光加以區別對待，按照身前的功績他死後應該稱作“薨”。

霍光輔佐兩朝皇帝，先輔佐漢昭帝不說，漢宣帝能做皇帝，全是霍光的功勞。漢宣帝雖然對霍光有很大的意見，甚至想除掉霍光。但是霍光死後，對於他的功績沒有抹殺，所以漢宣帝按照霍光的功勞大小，就區別對待霍光。在霍光死後，漢宣帝不僅僅是親自參加他的葬禮，還給予了封侯的陪葬品：“賜金錢、繒絮、繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。”所以，霍光死後的葬禮規格非常的高，主要是漢宣帝給予他的待遇。畢竟，霍光不是普通的王侯將軍，所以要區別來對待，史書裡面的記載也稱作“薨”。

此外，《史記·魯周公世家》記載：“周公卒後，秋未穫，暴風雷，禾盡偃，大木盡拔。”《左傳·僖公三十二年》：“冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃。”西周的周公，乃周禮的制定者，輔佐兩代君主，春秋的晉文公稱霸一時，他們死後都稱作“卒”可見，不是一般諸侯可以稱作“薨”的。霍光死後，漢宣帝的確給足了面子，這種規格相當於皇帝的待遇了。

在古代不同身份地位的人離世了有不同的叫法：天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人死曰死。司馬遷被漢武帝施加了腐刑，也就是被刑治成了太監，因此司馬遷內心深處十分憎恨漢武帝；凡是漢武帝喜歡的人，司馬遷都不怎麼喜歡；凡是漢武帝討厭的人，司馬遷都不怎麼討厭。漢武帝十分喜歡大將軍衛青、冠軍侯霍去病，兩人都得以拜將封侯，位列諸侯，按理死後當稱薨；不過司馬遷認為霍去病只能當個大夫，故死後用卒！

秦始皇建立皇帝制度後，只有皇帝可以自稱朕，死後曰駕崩；王、公、侯三種爵位的人死後稱薨。周朝是，王死後也稱駕崩，不過只有周王死才稱駕崩，其他王死還是稱薨。班固在《漢書》中就稱霍去病的死為薨，承認霍去病死時是以諸侯身份死的。霍去病官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯，死時才23歲！

元狩二年漢武帝任命十九歲的霍去病為驃騎將軍，於春、夏兩次率兵出擊佔據河西地區。河西之戰捕獲渾邪王、休屠王部，殲敵4萬餘人，俘虜匈奴王5人及王母、單于閼氏、王子、相國、將軍等120多人。同年秋，奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王，在部分降眾變亂的緊急關頭，霍去病率部馳入匈奴軍中，斬殺變亂者，穩定了局勢，渾邪王得以率4萬餘眾歸漢。河西之戰後，漢朝控制了河西走廊，與西域諸國相往來，東西兩側夾擊匈奴，並最終消滅匈奴。

元狩四年霍去病率軍北進兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰，殲敵70400人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國、當戶、都尉等83人。漢軍乘勝追殺匈奴至狼居胥山，並在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今俄羅斯貝加爾湖）。漠北之戰使得匈奴元氣大傷，從此漠南無王庭；漢朝開始對匈奴從防守轉向進攻，從下風穩佔上風。

簡單來說，是因為這是兩部史書的記載。

古代是等級社會，等級觀念無所不在，就連死也要分成許多名號，據《禮記·曲禮下》記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”

雖然《禮記》給不同身份地位死者劃分了稱呼，但這種稱呼在後世並非嚴格遵守，翻開二十四史，我們可以發現許多天子（秦以前為王，秦以後為皇帝）死的時候，都是叫“崩”，可諸侯去世卻並不一定是“薨”，也有不少是“卒”。

最典型的是《史記》，《史記》無論是對戰國時期的諸侯還是漢朝的諸侯，死之時統一用“卒”，而不是“薨”。

孝文王除喪，十月己亥即位，三日辛丑卒，子莊襄王立。——《史記·秦本紀》三十六年，頃襄王病，太子亡歸。秋，頃襄王卒，太子熊元代立，是為考烈王。——《史記·楚世家》孝王元年，秦圍邯鄲者解去。三年卒，子今王喜立。——《史記·燕召公世家》三十三年，惠文王卒，太子丹立，是為孝成王。——《史記·趙世家》三十四年，安釐王卒，太子增立，是為景湣王。——《史記·魏世家》襄王卒，太子咎立，是為釐王。——《史記·韓世家》三十六年，威王卒，子宣王闢彊立。——《史記·田敬仲完世家》初，武為淮陽王十年，而梁王勝卒，諡為梁懷王······六月中，病熱，六日卒，諡曰孝王。——《史記·梁孝王世家》立二十六年卒，子建立為王。《史記·五宗世家》

而記載霍去病“卒”的文字，出自於《史記·衛將軍驃騎列傳》：“驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。”

同樣是這一列傳，很快就列出了衛青的結局：“其後四年，大將軍青卒，諡為烈侯。”

霍去病在生前獲封冠軍侯，衛青為長平侯，這是當時異姓所能拿到的最高爵位。漢武帝為霍去病舉行了隆重的葬禮：“發屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。”其地位等同於諸侯王，衛青雖然沒有隆重葬禮，但以他的軍功身份，地位不會比霍去病低。

霍光雖是霍去病弟弟，但壽命卻長得多，主要政治生涯在武帝晚年和昭帝宣帝年間，此時司馬遷已經去世，《史記》沒有他的傳記，無從比較。

至於《史記》為何對諸侯去世用“卒”，應該不是因為“薨”字比較難寫，可能是當時禮制並不健全或者司馬遷並不拘泥於禮制，他認為“薨”和“卒”不用分得那麼清楚，比如在《史記·梁孝王世家》中，梁孝王死後，又出現“及聞梁王薨，竇太后哭極哀，不食”的字句，這裡用起了“薨”。

禮制是儒家的禮制，但司馬遷並不如何贊同儒家思想，他說自己寫《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“天人”二字一看就是站在道家思想下的，司馬遷的思想更偏向於道家，而道家本就不拘泥於俗世。

《史記》對於名號並不怎麼在意，比如劉邦諡號是高皇帝，廟號是太祖，全稱太祖高皇帝，司馬遷直接來了個綜合，作《高祖本紀》，漢太祖變成了漢高祖，名揚千古。

說回霍光，他的傳記在中國歷史上第一部斷代史——《漢書》之中。

《漢書·霍光金日磾傳》記載：“光薨，上及皇太后親臨光喪。”

霍去病在《漢書》中也有傳，還是跟舅舅衛青合為一傳，傳記內容跟《史記》沒有太大差別，但相關字句卻大不相同。

《漢書·衛青霍去病傳》載：“去病自四年軍後三歲，元狩六年薨。上悼之，發屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢象祁連山······後四年，元封五年，青薨，諡曰烈侯。”

衛青和霍去病都是“薨”，霍光也是“薨”，以他們的身份地位，是完全正常的，也無所謂稱呼不同。

《漢書》跟《史記》的記載差別，跟作者的認知有關，班固編纂《漢書》時，儒家思想已然成為正統，禮制成了必須恪守的規定，所以《漢書》中對稱呼非常注重。班固還曾批評司馬遷“論大道則先黃老而後六經， 是非頗謬於聖人”，顯示出了兩人完全不同的思想觀念，體現在作品中，兩部曠世鉅著就有了如此差別。

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霍去病作為西漢漢武帝時期的重要軍事將領，在大漢擊敗北方匈奴的過程中大放異彩，在歷史中留下了濃重的一筆，但是其英年早逝，讓古今英雄皆嘆息，而霍光作為霍去病同父異母的弟弟，入宮的時候是由霍去病舉薦給漢武帝的，當時才十多歲，霍光精心侍立漢武帝左右二十年，辦事周全，從未出過一件差錯，因而深的漢武帝信任，霍光是漢武帝託孤重臣之一，也是麒麟閣十一臣之首，在其攝政期間，變發改革，引領了西漢中興，是一代名臣。

史書記載霍去病兄弟的死亡。

《史記·霍去病列傳》 ：

驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。天子悼之，發屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為?象祁連山。諡之，並武與廣地曰景桓侯。子嬗代侯。嬗少，字子侯，上愛之，幸其壯而將之。居六歲，元封元年，嬗卒，諡哀侯。無子，絕，國除。

《漢書·衛青霍去病列傳》：

去病為人少言不洩，有氣敢任。上嘗欲教之吳孫兵法，對曰：“顧方略何如耳，不至學古兵法。“上為治第，令視之，對曰：“匈奴不滅，無以家為也！“由此上益重愛之。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官齎②數十乘，既還，重車餘棄粱肉，而士有飢者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠③也。事多此類。 去病薨。上悼之，發玄甲，陳自長安至茂陵。諡“武”與“廣地”曰“景桓侯”。

《漢書·傳·霍光金日磾傳》：

日磾兩子，賞、建，俱侍中，與昭帝略同年，共臥起。賞為奉車，建駙馬都尉。及賞嗣侯，佩兩綬。上謂霍將軍曰：“金氏兄弟兩人不可使俱兩綬邪？”霍光對曰：“賞自嗣父為侯耳。”上笑曰：“侯不在我與將軍乎？”光曰：“先帝之約，有功乃得封侯。”時年俱八九歲。宣帝即位，賞為太僕，霍氏有事萌牙，上書去妻。上亦自哀之，獨得不坐。元帝時為光祿勳，薨，亡子，國除。元始中繼絕世，封建孫當為秺侯，奉日磾後。

在這兩部正史中，司馬遷所著《史記》對霍去病做了非常詳細的記錄和描述，而引發後世爭論的“是歲也，大將軍姊子霍去病年十八，幸，為天子侍中。”這句話，正是出自史記，班固所著《漢書》中，霍去病篇幅比較少，而霍光的篇幅則非常多，非常細緻。

那麼，《史記》中，霍去病的去世作者用了“卒”，《漢書》中，霍光的去世作者用了“薨”（hong），但是霍去病和霍光都是當朝大員，而司馬遷和班固又都是公認的治學嚴謹的大儒，為什麼會出現如此情況呢？

小哥詳細分析。

中國的殯葬文化。

自古以來，人們對於死亡總是特別避諱，人去世以後不能非常直白說“死”字，因之而產生了很多有關於“死”字的代名詞，據考證，足足有兩百個說法之多，而根據死亡年齡和逝者地位的不同，又有很多詳細的分類。

天子死亡，稱之為“駕崩”或“山陵崩”。

諸侯和后妃死亡，稱之為薨（薨亡，薨逝。）

大夫死：卒；

士死：不祿；

庶人之死才稱死。

《禮記·曲禮》：唐制，凡三品以上稱薨,五品以上稱卒,自六品至平民稱死，或者叫“亡”。

民間說法：過世、過去了、過了、去了、走了、返鄉、回去、離開、長眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天。

雅稱：辭世、與世長辭、辭去人世、百年之後、壽終正寢（男）、壽終內寢（女）、成為故物、嗚呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家語:指到另一個世界生活）、駕鶴西歸。

未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養、夙殞、天服之殤、早夭。

敬愛的人死了（褒義詞）：逝世、去世、長逝、溘然長逝。

憎恨的人死（貶義詞）：掛了、領便當去、溘了（方言）、見閻王、回老家、歸西天、斷氣、數盡、完蛋、翹辮子、吹燈拔蠟、嗝兒屁著涼、一命嗚呼。

和尚、尼姑死：圓寂、涅盤、坐化。

道士死：羽化、登仙、兵解 。

天主教或基督教: 釋勞歸主、魂歸天國、榮登天國、主懷安息。

古代殯葬等級劃分。

崩 古代帝王和王后死叫崩.

薨 古代稱候王死叫薨.唐以後二品以上官職死亦以此稱之.

卒 古代稱大夫死曰卒.

不祿 古代稱士死為不祿.

殤 古代稱未成年人死為殤.

殞 古代泛指死亡.

縊 古代稱吊死或絞殺.

殪 古代稱被射死.

殂 古代泛指死亡.

死 古代平民之死亡.

透過這個對比我們可以發現，霍去病去世的時候，官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯，追諡景桓侯。拜相封侯是古代文臣武將的終極理想，霍去病最終被封候，而在西漢的階級等級中，天子第一，劉姓諸王第二，其他諸侯排第三。

可見司馬遷用“卒”形容景桓侯霍去病的去世，是非常合適的。

霍去病之葬禮。

霍光死後，漢宣帝與上官太后一同到場治喪，將之與蕭何相比，以皇帝級別的葬儀葬於茂陵。其葬禮上，有玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊等葬具，以縕輬車，黃屋送葬。霍光遺孀顯猶嫌不夠氣派，將霍光生前自己安排的墳墓規格擴大。

後來，匈奴投降，漢宣帝感念以前老臣的功勞，特細選十一人，為其畫像，置於麒麟閣，而這其中又以霍光為首，漢宣帝為了表示尊重，在這十一人中，唯獨沒有寫霍光的名字，而是以大司馬、大將軍、博陸候，姓霍氏表示尊敬。

所以，班固用“薨”來描述霍光的去世，也是一種尊重的表現。

點評。

霍去病和霍光兩兄弟為漢室江山社稷立下了汗馬功勞，雖然霍光由於其妻子跋扈而在死後全族慘遭滅門，但是漢宣帝對於霍光的感情，是以愧疚和尊敬為主，古往今來，能達到霍光這個程度的，可謂是少之又少，而霍光在其權利巔峰依然能保持清醒，赤膽忠心，這在歷朝歷代都是少之又少的。

本質上來說霍去病的死用卒是恰當的，霍光死用薨有點僭越，不過是漢宣帝欽點再結合霍光生前的貢獻，用薨也說得過去。為什麼霍光可以僭越用薨而霍去病只能用卒呢？

原因在於古代是一個等級森嚴的社會，階級固有存在，不同的人享受不同的身份地位，不管是在生前還是在死後。根據《禮記·曲禮》記載：“天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”

漢朝立國後，劉邦為了防止異性王造反，在將異性王除去之後帶領群臣共立白馬之盟，其中有一條:非劉氏為王者，天下共擊之。也就是說除了劉氏皇族外，其他的人不能被封為王，不然天下共討伐。

王等同於諸侯，異性大臣不能封王意味著諸侯的待遇大臣一般是享受不到了，自然薨與他們無緣。比如漢初唯一善終的異性王長沙王吳芮關於他的死，史書是這樣記載的:漢·班固《漢書》：一年薨，諡曰文王。

薨的下一等級卒，霍去病等人並未封王，他的最高頭銜是大司馬、驃騎將軍，因此司馬遷按照制度稱霍去病去世為卒符合法理（驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒...其後四年，大將軍青卒，諡為烈侯。）再舉個例子蕭何被稱漢初三傑之一，位列丞相之位，他去世史書怎麼記載的呢？《史記·卷五十四·蕭相國世家》惠帝二年，蕭何卒。

按說霍光生前死後也未封王，按照法理霍光去世用卒再恰當不過了，不過漢宣帝卻並未按照法理而是特賜霍光可以用薨，除此之外他還與上官太后一起親臨霍光的葬禮，並賜霍光可用黃腸題湊史書載:光薨，上及皇太后親臨光喪...賜金錢、繒絮、繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。

這樣不合常理的恩賜除霍光外其他大臣再未享有，為何漢宣帝會如此高規格為霍光治喪，其中一個最主要的原因就是他能登基為帝全靠霍光的幫扶。再加之霍光為漢朝的延續提供了至關重要的保障等因素，霍光值得高規格對待。

史書記載霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”，是什麼原因？

在古時候，地位等級劃分很嚴格，上到帝王，下到百姓，這中間不知道分了多少個等級。要表現出他們等級不同，除了在稱呼上面區分之外，在生活細節，還有服裝穿戴等方面都會有區別，就連他們死了，叫法也是不同的。就比如說，帝王死後，稱之為駕崩。諸侯死後，稱之為薨，而大夫死後，則稱之為卒，將士死後，稱之為不祿，平民死後就直接稱為死。從這個稱呼上，大家應該也能看出來了，霍去病和霍光的死後按照常理，都應該用薨來形容，因為他們死後的地位都差不多。但是，朝中有大臣對霍去病的職位不滿，所以有意的刁難，最後才讓他用卒。

霍去病是一個非常厲害的將領，他從17歲就上戰場作戰，並且那個時候他直接就敢帶了800的騎兵深入到了敵人管轄的地方。不僅將敵人殺得膽戰心驚，還將他們打得四處亂竄。由此也可見的，霍去病就是一個天生的將才。事實上也的確是這樣，在史書記載中的霍去病，他是很善用兵法，但又不侷限於書中所講，很會變通，很會結合實際採用戰略的人。對於這樣一位有能之人，他升官的速度也很快，後來坐上了大司馬驃騎將軍的位置，被封為了冠軍侯。

但這樣一位才華橫溢的人，他的生命卻非常短暫，在他23歲，他就因病去世。這件事讓武帝也感覺到萬分悲痛，因此在他死後將他追諡成了的景桓侯。既然位列諸侯行列，那當然他死後應該是薨來稱呼。但和他同一時期的一些大臣，覺得他這種是靠著外戚才登上了侯爺之位的人，不應該享有這麼多的殊榮。認為像霍去病這類的人就只應該當一個大夫，所以最後他死後使用卒來形容他的死亡。

霍光和霍去病算是同父異母的兄弟，兩人的關係還算是不錯的，霍光能夠入宮擔任郎官一職位，也是因為霍去病去保舉的他。霍光這個人品性很好，而且為人也聰明，辦事情也很機靈，同時又很嚴謹。所以他入宮之後，就受到了漢武帝的欣賞。武帝對他也是極為信任的，他跟了武帝將近有30年的時間，是武帝執掌朝政期間極為信任的一位大臣。在漢武帝掌權的時候，他哥哥是外面征戰沙場的大將，他是坐在朝中輔佐帝王的大臣。在整個朝堂之上，他是所有大臣中執掌了最高權力的人。

他活的時間比他哥哥久，他為漢室江山效力了這麼幾十年的時間當中，可謂是忠心耿耿，為國為民付出了全部的心力。他為人正直誠懇，做事情又果斷穩重，因此在歷史上，他就是一個有名的政治家。當年上官桀等人發起政變之時，也是被他破解，廢掉了劉賀，立下了漢宣帝，這才使得漢室的江山穩定下來。所以說霍光為漢室江山作出的貢獻，其實比他哥哥還多很多。在霍光過世了之後，漢宣帝還給他辦了一場堪比於帝王級別的葬禮，並且在他死後用薨來稱呼。