一、要弄清人與狼的本性，對吃人的畜牲不可心存幻想。人是主宰世界的高階動物，有豐富的感情，能判斷是非善惡，有惻隱之心。應該發揚光大積德行善的意識。但是，大自然是殘酷的，其規律就是物競天擇適者生存，我們作為大自然的一分子應尊重自然規則，對不是人為原因而生存不下去的狼有同情心但不應救助，要救助時還應想到它一旦強壯後還要吃人，為害人類，心中對我同類被殘害不會有愧疚嗎？

二、要弄清狼不能生存原因是不是人為因素，若是人為因素，如現在過度開發土地使動物失去了家園，那麼，我們人類應當救助它，可以建立專門保護它的機構、場所，如現在的老虎、獅子、狼等不都保護起來了嗎？但保護它一定得有原則，那就是不能讓它為害人類。

現在冬天，我們在北方大草原上如果看到有即將凍餓而死的狼也不必救助它。因為它沒有參與大自然的進化，已不適應北方冬天的天氣，今天遇到了救護它，明天看不到它就會被凍死。所以，萬物之靈的人對各種動物不是不能救護，關鍵是要弄清原因，引領它的生活，不干預它的生活活動，尊重自然法則是對動物對人類對自己最好的保護！

相反的對待！

晉國大夫趙簡子率領眾隨從到中山去打獵，途中遇見一隻像人一樣直立的狼狂叫著擋住了去路。趙簡子立即拉弓搭箭，只聽得弦響狼嚎，飛箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使趙簡子極為惱怒。他駕起獵車窮追不捨，車馬揚起的塵土遮天蔽日。

這時候，東郭先生正站在馱著一大袋書簡的毛驢旁邊向四處張望。原來，他前往中山國求官，走到這裡迷了路。正當他面對岔路猶豫不決的時候，突然竄出了一隻狼。那狼哀憐地對他說：“現在我遇難了，請趕快把我藏進你的那條口袋吧！如果我能夠活命，今後一定會報答您。” 東郭先生看著趙簡子的人馬捲起的塵煙越來越近，惶恐地說：“我隱藏世卿追殺的狼，豈不是要觸怒權貴？然而墨家兼愛的宗旨不容我見死不救，那麼你就往口袋裡躲吧！”說著他便拿出書簡，騰空口袋，往袋中裝狼。他既怕狼的腳爪踩著狼頷下的垂肉，又怕狼的身子壓住了狼的尾巴，裝來裝去三次都沒有成功。危急之下，狼蜷曲起身軀，把頭低彎到尾巴上，懇求東郭先生先綁好四隻腳再裝。這一次很順利。東郭先生把裝狼的袋子扛到驢背上以後就退縮到路旁去了。不一會兒，趙簡子來到東郭先生跟前，但是沒有從他那裡打聽到狼的去向，因此憤怒地斬斷了車轅，並威脅說：“誰敢知情不報，下場就跟這車轅一樣！”東郭先生匍匐在地上說：“雖說我是個蠢人，但還認得狼。人常說岔道多了連馴服的羊也會走失。而這中山的岔道把我都搞迷了路，更何況一隻不馴的狼呢？”趙簡子聽了這話，調轉車頭就走了。

當人喚馬嘶的聲音遠去之後，狼在口袋裡說：“多謝先生救了我。請放我出來，受我一拜吧！”可是狼一出袋子卻改口說：“剛才虧你救我，使我大難不死。現在我餓得要死，你為什麼不把身軀送給我吃，將我救到底呢？”說著它就張牙舞爪地向東郭先生撲去。東郭先生慌忙躲閃，圍著毛驢兜圈子與狼周旋起來。

太陽快下山的時候，東郭先生怕天黑遇到狼群，於是對狼說：“我們還是按民間的規矩辦吧！如果有三位老人說你應該吃我，我就讓你吃。”狼高興地答應了。但前面沒有行人，於是狼逼他去問杏樹。老杏樹說：“種樹人只費一顆杏核種我，20年來他一家人吃我的果實、賣我的果實，享夠了財利。儘管我貢獻很大，到老了，卻要被他賣到木匠鋪換錢。你對狼恩德不重，它為什麼不能吃你呢？”狼正要撲向東郭先生，這時正好又看見了一頭母牛，於是又逼東郭先生去問牛。那牛說：“當初我被老農用一把刀換回。他用我拉車幫套、犁田耕地，養活了全家人。現在我老了，他卻想殺我，從我的皮肉筋骨中獲利。你對狼恩德不重，它為什麼不能吃你呢？”狼聽了又囂張起來。

就在這時來了一位拄著藜杖的老人。東郭先生急忙請老人主持公道。老人聽了事情的經過，嘆息地用藜杖敲著狼說：“你不是知道虎狼也講父子之情嗎？為什麼還背叛對你有恩德的人呢？”狼狡辯地說：“他用繩子捆綁我的手腳，用詩書壓住我的身軀，分明是想把我悶死在不透氣的口袋裡，我為什麼不吃掉這種人呢？”老人說：“你們各說各有理，我難以裁決。俗話說‘眼見為實’。如果你能讓東郭先生再把你往口袋裡裝一次，我就可以依據他謀害你的事實為你作證，這樣你豈不有了吃他的充分理由？”狼高興地聽從了老人的勸說，然而卻沒有想到在束手就縛、落入袋中之後，等待它的是老人和東郭先生的利劍。

這一寓言告訴人們，即使在人與人的關係中，也存在“東郭先生”式的問題。一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。

故事：

故事出自十三世紀中國明代馬中錫的《東田傳》一書。故事說，有一位書生東郭先生，讀死書、死讀書，十分迂腐。一天，東郭先生趕著一頭毛驢，揹著一口袋書，到到一個叫“中山國”的地方去謀求官職。 突然，一隻帶傷的狼竄到他的面前，哀求說：“先生，我現在正被一位獵人追趕，獵人用箭射中了我，差點要了我的命。求求您把我藏在您的口袋裡，將來我會好好報答您的。” 東郭先生當然知道狼是害人的，但他看到這隻受傷的狼很可憐，考慮了一下說：“我這樣做會得罪獵人的。不過，既然你求我，我就一定想辦法救你。”說著，東郭先生讓狼蜷曲了四肢，然後用繩子把狼捆住，儘可能讓它的身體變得小些，以便裝進放書的口袋中去。

不一會兒，獵人追了上來，發現狼不見了，就問東郭先生：“你看見一隻狼沒有？它往哪裡跑了？” 東郭先生說：“我沒有看見狼，這裡岔路多，狼也許從別的路上逃走了。” 獵人相信了東郭先生的話，朝別的方向追去了。 狼在書袋裡聽得獵人的騎馬聲遠去之後，就央求東郭先生說：“求求先生，把我放出去，讓我逃生吧。” 仁慈的東郭先生，經不起狼的花言巧語，把狼放了出來。不料，狼卻嗥叫著對東郭先生說：“先生既然做好事救了我的命，現在我餓極了，你就再做一次好事，讓我吃掉你吧。”說著，狼就張牙舞爪地撲向東郭先生。

東郭先生徒手同狼博鬥，嘴裡不斷對狼喊著“忘恩負義”。 正在這時，有一位農民扛著鋤頭路過，東郭先生急忙拉住他，向他講述自己如何救了狼，狼忘恩負義要 傷害自己的事，請農民評理。可是狼卻一口否定東郭先生救過它的命。老農想了想說：“你們的話，我都不相信，這隻口袋這麼小，怎麼可能裝下一隻大狼呢。請再裝一下，讓我親眼看一看。” 狼同意了，它又躺在地上，蜷作一團，讓東郭先生重新用繩子捆起來，裝進了口袋裡。老農立即把口袋紮緊，對東郭先生說：“這種傷害人的野獸是不會改變本性的，你對狼講仁慈，簡直太糊塗了。”說罷，掄起鋤頭，把狼打死了。

東郭先生恍然大悟，非常感謝農民及時救了他的命。 現在，“東郭先生”和“中山狼”已經成為漢語中固定詞語，“東郭先生” 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則指忘恩負義、恩將仇報的人。

東郭先生應當如何對待惡狼，我想可能有以下幾個方案吧。

其一，殺之而後快，不留後患

待那狼兒鑽進口袋，趕忙紮緊帶口，跑到路邊尋找石塊。然後用那縛雞之力的弱手，舉起石塊，對準狼頭，運用“自由落體”之規律。一而再，再而三，再三再四，鍥而不捨，待其一命嗚呼，仰天長嘯：書生書生，無奈殺生。

其二，借刀殺狼

待那餓狼鑽進口袋，紮緊袋口。不慌不忙拿起一本書來，坐在樹蔭下，專心致志，鑽研那獲取功名的學問。

等到獵人前來問詢，努嘴兒示意之，那獵人便可心領神會。說時遲那時快，狠心的獵人舉起口袋，三摔兩摔，可憐的狼命歸西去了。

書生繼續走他那功名之路吧。

其三，臨危不懼，大義凜然。

獵人走後，惡狼出袋，轉危為安，狼性使然，兇相畢露，咧嘴呲牙，要求索東郭先生之性命做點心吃。

東郭先生不解：“救命之恩不報不說，反而索取本家性命，何也？”

惡狼自有惡狼之道理：“你當初救我，不就是為了讓我能擁有幸福的生活嗎？我現在餓的要死，頭暈眼花，吃了你，才能活下去呀！”

常言道，秀才遇見兵，有理說不清，何況遇狼乎！卿本一善人，從不圖有恩必報。但如今，無奈與餓狼說不清，只好捨身取義，獻與餓狼吃吧。

嗚呼，蒼天啊！

以上只是我的設想。東郭先生一一按照現在的說法：性格決定命運，他必定還是按照他自己的心願去選擇的。老天保佑！他最後的結局還不錯，我們大家還心安一些，對嗎？

這個故事主要說的是，有一天東郭先生在回家的路上，遇到一隻被獵人追趕的狼，東郭先生被狼的高超表演所迷惑了，好心的把它救了。可它反而忘恩負義要吃掉東郭先生，到最後，還是多虧路過的農夫幫他化解了這場危機。

這個故事告訴我們，不能像東郭先生那樣，只會死讀書，東郭先生好心救了狼，狼反而要吃了他。

這篇短短的小故事告訴我們一個大道理，做人不要盲目的相信一個人的謊言，無論遇到什麼樣的事情都要透過慎重的思考後再決定正確判斷，同時也告訴我們一個人生道理，就是一個人的表演藝術很高超，能讓你輕而易舉的相信某件事，這些演藝使很多人都被騙了，但如果你認真的轉動下腦子，這些騙人的勾當就在你面前原形畢露，暴露在光天化日之下。

在現實生活中，也生存著為數不多具有“狼心“的人，他們高超的表演手段讓人所歎服！有"狼心”的人存在，就有現代版的"東郭先生“會國一次次的老人跌倒案讓人反省。

遇到像狼一樣的壞人，我們要學會保護自己，不相信壞人的花言巧語，同時也不能像狼一樣忘恩負義，對於幫助過自己的人，一定要懂得回報。

道理：一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。

東郭先生把"兼愛"施於惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關係中，也存在"東郭先生"式的問題。一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。 現在，"東郭先生"和"中山狼"已經成為漢語中固定詞語， "東郭先生" 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，"中山狼"則是指忘恩負義、恩將仇報的人。

《中山狼傳》是明代馬中錫的一篇寓言故事。

該文章出自馬中錫的《東田集》，是根據古代的傳說發展而成的一個寓言故事。作者透過這個寓言，徹底揭示了狼的本性：在它遇著危險的時候，也會裝做軟弱可憐的樣子，以迷惑那些思想糊塗的人，求得他的庇護，保全自己。危險一過，卻又立刻露出吃人的本性，連救命恩人也不肯放過。對待吃人的狼，就只能堅決、徹底地消滅它。

但是東郭先生恰巧不明白這一點，他對狼也“兼愛”，表示憐憫，這些弱點正為狼所利用，結果幾乎被狼吃掉了。可是像東郭先生那樣對敵人存著幻想的人，往往不是一次教訓就能使他真正認清是非的。當老丈最後要東郭先生殺死中山狼的時候，他又發起“不害狼乎”的慈悲來，因而被老丈識為“仁陷於愚”。

東郭先生與會講童話的狼

一隻會講童話故事的狼，一直以來過得逍遙自在，生性傲慢。不久前看到獵人試圖欺負東郭先生，它在一旁看戲還各種嘲諷東郭先生。

近日，由於日漸強大的東郭先生不僅防禦有方，還開始保護其他可愛的小動物，獵人在他身上已經討不到便宜，遂把攻擊的目標改成這匹傲慢的狼。惡狼見情況不對，想起向東郭先生求助，可是又不想低下自己“高傲”的頭顱，在東郭先生身邊扭扭捏捏，惺惺作態，似乎在等著東郭先生主動幫他，東郭先生早就看穿此狼生性狡猾必定過河拆橋，只送出一句口頭的“加油”，便不再理會這個畜牲！

最終這匹會講童話的惡狼慘死在獵人手下。

有一隻來自日不落森林的笨狼，因為自己主上曾經在這片土地上風光過，就從來不把其他小動物和曾經身受重傷的東郭先生放在眼裡。殊不知，東郭先生早已從陰霾中走出，多少年來不斷努力提升自己，已經成為這片土地上最耀眼的存在。而這笨狼早就坐吃山空，卻不自知。當聽說獵人要來獵殺它的時候，沒想過要反抗，反而想把弱小的其他動物獻祭給獵人，認為獵人在心滿意足後會放過它，它沒想到只有小孩才做選擇，獵人可是成年人了，他全都要！可悲的笨兒狼臨終前向東郭先生求助，東郭先生一時心軟讓它躲進麻袋，這惡狼卻不識好歹，說這麻袋質量不行。

東郭先生覺得自己的仁慈是餵了狗，一腳把它踢開。這笨狼還沒反應過來，就被追上來的獵人一棍打死！

這是一匹擅長顛倒黑白的狼，平日裡最愛做的事情就是到處抹黑東郭先生，草原上很多的動物都被它蠱惑。這次草原來了一個惡霸獵人，對所有動物無差別迫害。東郭先生最早發出了警報，這惡狼卻反咬一口說是東郭先生招來了惡霸獵人。還在東郭先生拼死抵抗惡霸為其他運動爭取逃跑時間時，惡語重傷他。漸漸，東郭先生壓制住了惡霸獵人，獵人開始轉移攻擊對像。這匹惡狼因為太過自大，沒想到也不是獵人的對手，一邊捱揍一邊還不停地說東郭先生的壞話。

東郭先生冷冷地看著惡狼，掏出準備多時的鞭子，狠狠地抽了上去！

新編東部先生和狼的故事:從前東郭先生是個養羊大戶，善養羊。開始，東部先生僅養數只，平安無事。後來愈養愈多而一發不可收拾，競發展到數百隻。

羊本身有種騷臭味，也是狼非常喜歡熟悉的味道。巧合的是離東郭先生不遠處，有一狼的家族，幾十只之多，某日冬天大雪尺餘，群狼斷炊，偷食東郭先生羊數十隻。

善良的東郭先生，不僅不亡羊補牢，反而同情狼群受凍忍飢，沒過幾日嚴寒又襲，大雪更厚了，這次東郭先生的羊，幾乎全完蛋了，只剩兩隻。

東郭無奈，只好夜晚抱羊而睡，冬天很難過去。養肥了的狼群，因東郭先生的羊，沾到了便宜，大雪封路，東部先生和兩隻羊又能去何處躲避，後果可想而知……。這就是東郭先生和羊，狼的故事。

東郭先生與狼講得是東郭先生在回家的路上遇上一隻狼求救，出於好心，東郭先生幫助那隻狼躲過了獵人的追捕。哪知當狼躲過獵人後竟然恩將仇報要把東郭先生給吃了。虧得最後有一老者幫助才打死了狼，獲救。

這個故事告訴我們，雖然人要善良，但是更要明辨是非。救該救之人是做善事，可救了不該救之人，那麼不僅會害了自己可能還會害了別人。

像這樣的事情其實現實社會中有很多。其中爆出來的很有名的一件就是孫儷多年資助學生張海清，結果被反咬一口事件。

2002年孫儷剛拍完《玉觀音》後，在重慶某衛視的一檔節目中看到一個關於貧困學生艱苦求學的故事。

看到這則故事新聞，孫儷受到很大感動，覺得那孩子真是求學不易，便和父母商量資助這名學生，讓他可以繼續安心求學。

那會孫儷也剛20歲，事業剛剛起步，收入並不高。

雖然如此，在確定自己還是能夠資助一名學生的時候，孫儷便和她媽媽一起資助了那位學生。

從2002年到2005年，孫儷和她母親從沒有停止過對那名學生的資助，還在那名學生考上大學後親自去車站接人。

孫儷母女兩人不僅資助這麼學生學業上的費用，還資助其生活費用。

但是那名學生在上了大學後就內心膨脹，談戀愛、打遊戲、買手機……頻繁的以各種理由向孫儷母女要錢，覺得那是理所當然的事情。

而孫儷母子兩人透過學校瞭解到事情的真相後，便停止了對其的資助。

而這麼學生在孫儷母子停止對其資助後心生不滿，竟然還發文誣衊孫儷母女，還說她們“好人不做到底”。

這件事情在網上被網友知道後，知道真相的網友紛紛罵那名學生是白眼狼。

都說升米恩，鬥米仇，便是如此了。

這和東郭先生和狼有異曲同工之處，都告訴我們對於那些不該的人施加了善心，結果是好心沒好報。所以，我們在施加善心時，更要注意施加的物件，不要讓自己善心得不到應有的歸處。

東郭先生和狼的故事出明代馬中錫《東田文集》，故事中東郭先生出於善心救了狼，然而狼卻恩將仇報，轉身就要把它的救命恩人東郭先生吃掉。幸虧拄著藜杖的老人救了東郭先生，要不然，他性命都難保呀。

這個故事給人很大的啟發，東郭先生究竟應該如何對待狼呢？

1.要懂得本性兇惡的狼不值得同情。俗話說“江山易移、本性難改”，對於本性兇惡的狼不要抱有任何幻想，即使它當時處境再可憐，也不要向它施捨你的同情之心。因為狼兇惡的本性是改變不了的，它一旦有了得意之時，就會顯現其兇殘貪婪的本性、做出忘恩負義的事情，救它就等於害了自己。所以要懂得本性兇惡的狼不值得同情的道理。善良本無錯，但不能對任何惡人善良。

2.要採取痛打落水狗的方式對待狼。本性兇惡的狼不但不值得同情，而且要用痛打落水狗的方式對待它，不要給它喘息的機會， 因為它只會作惡。東郭先生有三次機會結束狼命，其一，不答應狼的哀求；其二，趙簡子問他有沒有見到狼時，把袋子裡的狼直接給趙簡子；其三，狼中了老人的計再次鑽進袋子的時候。當然狼最後還是死在了有智慧的人手中。

3.要告訴他人，讓他人引以為戒。不同情，不挽救，是對待兇惡的狼應有的態度，因為狼有時會裝得很可憐，也很會說花言巧語，比如，它還許諾過會報答東郭先生，不是麼？所以，很多人可能會同情心氾濫，被狼的假象迷惑，所以，東郭先生還要把自己的經歷多多講給他人聽，讓兇惡的狼夾起尾巴來過活吧。

以上，就是我認為的東郭先生應該對待狼的態度。

這個問題應該是問東郭先生該不該救狼，我認為還是應該救，因為生命是寶貴的，人的生命是寶貴的，動物的生命也應該是寶貴的，眾生平等，是佛法一貫倡導的。

這是關於《東郭先生和狼》的寓言故事的問題，這則故事的大意是這樣的：東郭先生是個書生，他在去中山國的路上遇見一隻受傷的狼，獵人還正在追這隻狼。狼求東郭先生救它，東郭先生看它可憐就救了它。但獵人走了以後，這隻狼卻要吃東郭先生。後來一個農夫經過這兒，把狼騙進袋子裡，然後把它打死。

現在的“東郭先生”就是指不分善惡，濫施仁慈的人，“中山狼”是指恩將仇報的小人。

大多數人都認為東郭先生迂腐，不應該救狼。而我對這個問題又有了新的想法，希望和大家分享。我認為東郭先生救狼是對的，原因如下：

“人之初，性本善”，從小父母們都會教育自己的孩子“要做一個善良的人”。而且東郭先生又是個書生，受儒家文化影響一定很深，所以東郭先生一定是個善良的人，善良的人救了一個生命本身並沒有錯呀！

地球上的物種正在逐漸減少，野生動植物對人類的生存來說至關重要。現在人們才意識到問題的嚴重性，所以政府大力提倡保護野生動植物。東郭先生是個學究，不排除他有先見之明，有保護野生動物的意識。

東郭先生與曹操擁有相反的人生觀。曹操是“寧教我負天下人，休教天下人負我”，而東郭先生是“寧教天下‘狼’負我，我不負天下‘狼’ ”。東郭先生認為救狼是他應該做的，而狼吃人是它的天性，沒什麼好後悔的（東郭可能還信佛，哈哈）。

結語：

一種教育帶入一種境界，一種樸實（撲食）的方式就被一種思想偏入了劇本。東郭先生的思維想是值得借鑑的。能不能適用就看怎麼運作了。

東郭先生不管有沒有兼愛的心，都必須把狼消滅。

理由：1、首先狼代表惡，東郭先生代表善。善與惡本來就是一對矛盾的對立體，善如果融入惡，善將不善，惡本性一定是惡，即使暫時的善，惡終將是惡。

2、在東郭先生與狼的文章裡，我們看不到狼對人的一丁點善，東郭先生憑什麼要向狼施善，東郭先生救了狼，只能說明，東郭先生沒有一雙能夠判斷善惡的眼睛。

3、東郭先生救狼的結果，最後露出狼的本性，讓人們看到了邪惡是不可寬恕的。

所以，東郭先生必須把狼幹掉，他的兼愛才能真正的救世。

東郭先生善良一次就足以了，不能給狼第二次機會，對待狼這種動物不能心慈手軟，善良也要有個度，否則會讓自己處於危險的境地。

發生在親人身邊的真實故事:

老人的外甥蓋房缺少資金，別的親戚朋友都不借他，於是找到了老人，和老人說的特別好，有錢第一個還你如何如何，老人也覺得外甥年紀輕輕就張羅給家裡蓋房，是個很有正事的孩子，於是就拿出了平時勒緊褲腰帶積攢的三萬元。

過了一段時間，外甥又來電話，說裝修資金還差點，老人覺得幫人應該幫到底，又拿出了辛辛苦苦積攢的兩萬元，終於建起了農村數一數二的大磚房。

一晃十幾年過去了，老人年紀大了，身體也越來越差，外甥條件也越來越好了，老人幾次打電話想讓外甥歸還這筆錢，但是外甥總是以各種理由搪塞。

還是依舊沒有還錢。

老伴和兒女偶爾也會埋怨老人，老人覺得自己是豬八戒照鏡子——裡外不是人，於是毒火攻心，一病不起……

現實版的狼雖然沒吃了老人，但是差點要了老人的命。

不懂感恩的人，和狼沒有區別。

狼永遠是狼，不要對他心存幻想，做人是要善良，但是對待狼一樣的人，要收起你的善良，這樣不會讓自己處於危險境地，才能更好的保護自己。

問題當然出在東郭先生，因為他在行善的時候沒有分清物件，沒分清敵我，就像在戰場上，本來就是你死我活的對立方，你對敵人的慈悲，就是對一種愚昧，也自然要受到懲罰。

狼的本性就是兇殘，你這麼可指望一頭惡狼突然變得善良？它後來為了填飽肚子而要吃掉東郭先生，這沒什麼錯，不吃就得餓死，哪裡管得了東郭先生是否救過自己？

狼不是人，你沒辦法感化它。

其實，現實生活中也有像狼一樣恩將仇報的人，這就要求我們要擦亮眼睛，不要什麼人都施以善心，不然傷心的就是你自己。

東郭先生把“兼愛”施於惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關係中，也存在“東郭先生”式的問題。一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。

《東郭先生和狼》的故事在中國幾乎家喻戶曉。這則寓言故事告訴我們，如果濫用同情心，結果反而害了自己。生活中有不少忘恩負義，恩將仇報的人，一定要擦亮眼睛，不能上當受騙，最後反而受害。

下面我就簡單給大家談談我的幾點思考。

寓言故事中，中山狼花言巧語誘騙東郭先生。並舉例說，毛寶放生白龜，而當毛寶打仗不幸落入江中，是白龜把他救上岸來；另外還說隋侯救了蛇，蛇報恩，讓隨侯得到了珠寶。東郭先生被利益矇蔽了雙眼，一時利慾薰心，做了錯誤的決定。

曹操曾經評價袁紹“幹大事而惜身，見小利而忘命”。曹操挾天子以令諸侯取得政治上的優勢。其實這件事袁紹手下也曾有人給袁紹出主意，讓他迎接天子。但袁紹害怕皇帝來了，自己會失去權威。結果被曹操打敗丟了性命。袁紹只是看到了小利而失了大利，非常不明智。東郭先生就犯了貪圖利益的毛病。沒有分清輕重。

小人就是以怨報德，暗處使壞，背後嚼舌根的那種。中山狼不但是小人還是壞人，而且是吃人的壞蛋。東郭先生就沒有認出他的本性，反受其害。

比如我們單位有一位電工姓高，主任不把他當人，委派他很多活，但給他的報酬很少。有一次他向我訴苦，我就安慰似的說了一句，“這很不公正”。沒想到第二天開會的時候，主任直接說“我叫你不公正，我這就叫你走人”。這下可把氣壞了，從此以後再也沒為姓高的說過一句話。

本來我是安慰他，讓他心裡舒服些，想不到最後他把我給賣了。一定要吃一塹長一智，不然真的是白活了！

中山狼為了讓東郭先生救它，可謂巧舌如簧，告訴東郭先生，自己會象白龜救毛寶一樣報恩；會象蛇一樣給東郭先生帶來珠寶。比龜和蛇都懂得感恩、報恩。從而迷惑了東郭先生，致使東郭先生犯了大錯。

我一個親戚，因為講交情經不住朋友的一再央求，為朋友擔保了五萬塊錢民間借貸。結果朋友跑了，我親戚氣得口吐鮮血。這就是血的教訓，一定要頭腦冷靜，不能衝動。

東郭先生，本是去中山國求官，結果半路上節外生枝管了狼的閒事，結果兩次差點丟了性命。一是趙簡子來捕獵狼，一旦發現東郭先生把狼藏了起來，肯定處死。二是中山狼要吃他，差點搭上了卿卿性命。

一旦確定了目標，制定了行程，就義無反顧的去執行，去完成，去實現。中間無論發生什麼事情，都不要去分心，不要去管，專心致志達成自己的目標。

東郭先生被狼索命，幸虧他還有點聰明勁兒，想辦法拖延時間，最後成功自保。他向狼提出了按照民間的做法，找三個老人討要說法，讓老人們來做決定。結果狼逼著東郭先生去問杏樹和公牛，但他們都說東郭先生對狼恩德不厚，應該被吃掉。也許杏樹和公牛覺得救命之恩不是什麼大恩？

只有遇到第三個，一位老者。老者利用聰明才智，又讓狼又鑽進了口袋，從而殺死了狼。就是說遇到危險和困難，一定不要放棄，努力想辦法自保，只要思想不滑坡，辦法總比困難多。

狼性狡猾殘忍，要認清狼的本質，千萬不能抱有僥倖心理，尤其不能一廂情願的認為狼也有心軟的時候。與狼共舞，就要比狼還要狡猾，抓住狼的致命弱點，出其不意，一擊斃命，唯其如此，才能生存。

這一點是最重要的，儘管中山狼苦苦哀求，東郭先生本不敢救，但想到自己信奉的”兼愛”信條動了惻隱之心，救了中山狼。東郭先生在這裡就突破了做事的底線。中山狼是趙大夫捕獵的物件，私自藏匿是要犯死罪的，雖然最後僥倖躲過趙簡子的搜查，但也算是九死一生了。

另外，東郭先生還弄錯出了對。”兼愛”也要分對誰，狼是吃人的傢伙，怎麼可以對它講仁慈呢？對惡人講仁慈就是對好人作惡。比如我們單位那位高電工，我對他好，寬慰他，結果他就卻出賣了我。這種人和狼一樣，沒有什麼道德底線。

當狼再次進入口袋，老者讓東郭先生殺死他的時候，東郭先生還說”這不是把狼害了嗎？”老者就笑著對他說，”禽獸背叛恩德如此，還不忍心殺它，您的確是仁者。然而也是愚蠢的啊。為了救對方，卻把自己置於死地，先生就是這類人啊！仁慈的陷入愚蠢，本來就是君子所不贊成的”。

其實這種人生活中有個外號，叫”濫好人”。同情心氾濫，為了別人，甚至可以把自己的一切給他。這是萬萬不行的，就像那位老者說的一樣，仁慈是應該的，但是不能陷入愚蠢。

上天有好生之德，東郭先生見到了尋求幫助的狼，施以援手本是出於一片善心，遵循了一個善良人的基本特性，只是他在決定救狼的時候，並沒有把其他的因素考慮進去，比如：狼是一個野獸，作為一個野獸也有它自己的基本求生的需求，是野獸的屬性，因為東郭先生救下的是一頭餓狼，如果不是餓狼，東郭先生把他救下來，狼大概會就此感恩離去，就沒有了要吃東郭慾望的下文。。。如果東郭先生考慮到是一隻餓狼，身邊能帶些事物以滿足餓狼的飢餓的需求，他同樣可以避免自己成為狼的攻擊目標。。。另外東郭先生同樣沒有考慮到如果自己不能夠滿足一頭餓狼慾望的時候，在受到狼的攻擊時，自己有沒有制服餓狼的能力，正因為東郭先生在救狼的時候，存在那麼多的欠考慮，才把自己陷入了幾乎成為狼的腹中物的境地。。。

東郭先生有仁慈兼愛之心是對的，但他的愛施錯了物件，對惡狼必須除之而後快。狼要裹腹是本能，你要狼大發善心，懂得報恩難上加難。你要救狼，首先得搞清楚為什麼要救？然後再做好相應的防範措施，對狼加以限制，先要保護好自己。否則，自己不保，反被狼咬。