風水之說極其廣泛，愚其說迷信，何不用另一面闡述世人不懂其奧妙之處。

風水既然能追朔到公元前世紀，為何就無法連線到眾生千年前呢，及祖先善存世間時呢，也許眾生覺得太誇張太浮誇了點，借用捕捉風影更切實形容其誇張層度。自己準備憑藉何種方式態度處事有密不可分牽連，與父母之言行也綁在一起。

風水看似只與山脈地形相連，其實是太單方評估其奧秘所在，風水即可與處世有關，與前世依然有關係，與祖先父母在世為人處世也相連，與居所也相結合。

墓葬講究風水我認為是迷信的，因為人死後一切歸黃土，講難聽點就和動物死了沒什麼區別。但住房的方位和設計對人是有影響的，也就是說住房的風水不是迷信，因為屋子如果方位座落不科學長期潮溼或者夏天太熱，冬天太冷寒風逼人;還有屋內房間等設計不合理造成對人的起居飲食使用不方便等…試想人住在這種地肯定不爽，精神也不好，長時間下來對人影響是大的。這也就所謂的風水不好。

風水是中國古人上千年總結出來的，根據陰陽五行八卦，向陽背風，水的流向，大自然，天體地理對人的影響，好風水住的人身體健康，運勢順利但有的風水師羅盤都不懂，所以看的不準，真正會用羅盤，魯班尺，懂玄空，二十四山，正針，中針，縫針，東四命，西四命，九星，等綜合看的師傅少。

首回答這個問題，首先要明確概念：何謂風水？風水是中國古代以易經為基本理論依據的人居環境選擇學。一般以巒頭學為體，理氣學為用。講究的是人居環境要天人合一（人與自然和諧）。這是一種選擇的科學！所謂迷信，就是對事物的盲從，愚昧地不加判斷，聽信遵從且全盤接受。

可見，風水不是迷信，是有哲學依據的。但如果將其披上神秘色彩，且事事處處盲目跟風，且以此為宗旨，則任何事物都會成為迷信！

如果說陽宅環境對居住人的影響，如採光、通風、寒溼、塵汙等，還是值得肯定的，但要說陰宅（即死人的墓地）能影響到子孫的生老病死或榮達升遷，那就是鬼話連遍，騙人吃喝的江湖神棍了，如果什麼王侯將相是由風水廕生的，那中國人早就天下無敵了，還用受今日美國日本之氣，有能耐連臺灣也收不回來？有崑崙山作祖作靠，曰韓早就府首稱臣了，但有嗎？，日韓

中國風水學

風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。

風水學是中國歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為“青囊”和“青鳥”。“風水”最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。

風水學是古代環境學

在古代又稱為“堪輿學”。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。

風水釋義

風水學實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，它是衣食住行的一個很重要的因素。後來發展至尋找喪葬地形。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，它用於占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是隻可用於趨吉避凶，若沒有實際行動一切都是枉然，不可痴迷其中。

理論依據

通俗的講，風水好的地方，居於此處，象徵人事興旺，盼望令後代富貴、顯達。嚴格的講，即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。

“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在中國古代的文義裡，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以古代有機論自然觀為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。

風水術以氣為萬物本源，認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律（有度而不渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福都是可以預測的。

淵源流變

談風水學的起源及其歷史發展，中國人對地理風水的意識產生很早：“上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在瞭解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，“選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。”西安半坡遺址就坐落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅之文。如周朝公劉率眾由邰遷豳，他親自勘察宅塋，“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。”（《詩經·公劉》）

到了戰國與先秦時期，是風水理論的形成時期，司馬遷《史記·樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章臺之東，預言：“後百歲，是當有天子宮夾我墓。”至漢興果然，長樂宮在其東，未央宮在其西。反映了當初活人的住宅和死人住宅的選擇規律。秦代朱仙桃所著的《搜山記》，成為風水理論的重要組成部分。

至漢代時，人們已將陰陽、五行、太極、八卦等互相配合，形成了中國獨有的對宇宙總體框架認識的理論體系。這個框架是風水學的理論基石，對風水的應用與發展具有特別重要的意義，它使風水由以前人們只是用於卜宅、相宅的機械活動，昇華到理論階段。

魏晉南北朝時代，風水理論已經逐漸完善，如託名郭璞的《葬書》一直被推崇為風水理論的“經典”。同時他還著了《葬書錦囊經》。當時的風水師也頗受推崇，如管輅以占筮、相術、相墓著稱於世，據說他經過魏將毌丘儉的墓，曾“依樹哀吟。”人問其故，曰：“樹木雖茂，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。”唐宋時期，風水學普及最突出的表現是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用。《青囊奧語》的誕生，使風水學已成為一門獨立的理論，形成了一定的體系和流源。這是由當時的歷史環境和科學的發展所決定的。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍曆》、李淳風負責編纂的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍，皆對天上各大星座作了詳細的描述，使風水之學與天地相對應。在地理學上則興起了對山川地形進行考察的熱忱，從而促進了風水學理論應用於對山川地形的踏勘。

到明清時代，風水發展到了極點，風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時的劉伯溫就是一位風水大師，他對風水學也有很大的影響。後期蔣大鴻對地理風水在楊公的基礎上發展了一個新的階段。所著《地理辯證》是以挨星為理氣的主要內容，為近代風水理論的經典。

風水寶地標準

首先要有山脈從很遠的地方蜿蜒而來，這就是風水中所謂的來龍，將至到頭處再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而福廕後人；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。

風水在中國有著古往今來的漫長曆史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與見解，通常有很多人把風水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個不同性質的事物，風水是一種人世間無形的科學，就像人的靈魂一樣，看不見摸不著卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術。

所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣，則脈氣，歸之為靈氣，得之可行昌運也，失之停滯不前;青龍為水，水化為氣，陽宅風水定數為龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂正中。

陰宅風水定數為龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後至陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水定數為天年，龍脈龍穴合一，即可增人體天年之氣，德之涵養，福納四海，壽與天齊，風水好必家安旺人丁第及狀元，封侯拜相盡在氣數之中!

陰陽之術

風水學《易經》曰“一陰一陽謂之道”。陰陽壹體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執一而定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰：陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統領二物，相互作用，運化萬千。

中國風水學，天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。如今，風水學已經上升到了準科學的地步，自王黛林以來，勘測風水已開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、鐳射測距等工具。

風水準則

整體系統

風水學整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯絡、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，最佳化結構，尋求最佳組合。

依山傍水

依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。

依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

水質分析

怎樣辨別水質呢？《管子 地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。”《堪輿漫興》論水之善惡雲：“清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。”“漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”

雲南騰衝縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，可無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。

風水朝南

坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》雲：‘‘平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒。”這就是說要避免西北風。

清代的《郇日宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟準，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

適中居中

風水學適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能最佳化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。

自古至今在民間流傳著三理難明之說法，即地理、命理、醫理。風水實屬地理，並非迷信。人們在日常生活中有所追求，但不明其理。都希望依山伴水，冬暖夏涼，陽光明沐的生活環境。左右相襯,後有靠山，前面開闊。享受美好的自然景色，(陰宅也是如此，…)。是一種自然科學(風水)

古代的‘’風水學‘’就是現代的‘’環境學‘’，不想講太多太複雜的例子如：我在一次北京冬季聚會上，在場的有各界朋友包括佛教，基督教，等等我讓服務員把屋子裡的鮮花搬到外面零下20度的環境下保證在2小時還活著……可以唸經或用各類‘’仙法‘’……結果可想而知！這就是風水的精華，也就是環境學。

真正風水之說，是古代人智慧的結晶，不能算迷信，是玄學的一種，其實也是有點心理學和大資料方面的應用。特別深奧和具體的方式我也深懂，只是想發表一下自己對風水的理解：

先說現狀。覺得是迷信騙人的情況是因為這行業管理疏鬆，騙子太多，甚至市面上流動的絕大多數是騙子，最多也就是略懂皮毛罷了。他們對風水玄學不太懂，但是察言觀色的本事可是不小。

再說風水。最簡單的情況，比如住房風水，好的設計，能讓人眼前一亮，住進去也是心情舒暢。心情好自然效率高，也是最直接的好處，但好處應該不止限於此。

一方水土養一方人，其實也是和風水有點關係。從中醫上講，人也是有屬性的，男屬陽女屬陰，對應的房屋佈局也是有講究，犯衝總是不好，就比如八卦，特別協調，不是迷信吧，是智慧。自古至今都有氣運和風水之說，說起來已經算是一種思想了。說起來，各地建築都有涉及風水，風水之說更像是在追求協調，將建築等和周圍環境相融合，協調共存，所以，真正的風水之說絕對不能說迷信，這其實是一門藝術！

至於能不能改變氣運，尤其是墳地這塊，這事兒就不好說了，科學解釋不了，解釋不了的不完全算迷信，只能說，這風水之說有條件的話儘量避免一些風水大忌就好，和鬼神說一樣，信不信的，可以不刻意去強求，不要可以去犯就好，就當和過年放炮一樣，圖個彩頭，圖個幸福平安嘛。

風水意念萌芽於遙遠的年代，在辭源裡 “風水”兩字的解釋，它的來源稱“堪輿”，指的是對自然界一種審美的堪察。而風水的根本含義和目的是協調、融和人與自然的關係。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

風水理論是什麼呢？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。風水是中國古代先民在與自然的相處和考察協調過程中逐步形成的一種遠古科學，是古先民在生活實踐中 積累的經驗成果。

風水好的畫真的能改變運程嗎？我認為風水好的畫使人心情舒暢，相反，風水不好的畫使人恐怖不安。什麼是好風水，最最通俗的說法就是，你覺得舒服就是好風水。因而風水的好壞也就因人而異，但是普遍認為是好的風水，通常都會讓普羅大眾所喜歡和接受。

藝術風水，其重點是藝術。藝術可以做“風水”，可以改“風水”，由古至今，均是如此，其作用也是正面的。有個真實的例子，有個朋友在香港開了個酒樓，三年了一直虧本，後來得到建議後掛了一張認為是好風水的山水畫，從此開始盈利至今幾年了。看似太神奇了，其實不然。原來他們開始的時候掛的畫都是些比較兇的動物，客人坐在下面都不大舒服，而好的山水畫給人一個美的享受，誰都願意坐在下面慢慢欣賞，而剛好畫就放在門口的邊上，以後客人都從門口的桌子坐起，自然就生意興隆了。

風水的要樞是“氣”。“氣”要聚，又要能行，關鍵在於“風”；行要有止，關鍵在以“水”來調節。聚而不散，行復有止。風水實際上是空間生態的平衡，陰陽的平衡、動靜的相生。同樣，氣也將畫與風水聯結起來。這種藝術風水的諸多隱秘也一直貫徹到了宋畫的深處。

中國畫，尤其是山水畫離不開一個“水”字，“水”是中國畫中的靈魂，這個“水”，同樣通於畫中風水。宋代郭熙《山川訓》“水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯”。山主富貴，水主財。觀水重在山環水抱，彎曲環繞、朝抱有情者為美為吉、直衝急流者為惡為兇。水的理想景觀形態：一為活、二為曲。有源頭才有活水，源遠才能流長，流動迥環，曲折自然、變化萬千，既表現了自然之水作為山之血脈的生機活力，也表現了人的生命意識和含蓄蘊藉、屈曲委婉的審美趣味。風水理論中水為財富之源，以水形判斷吉凶之兆的觀念，皆作為中國人的潛意識隱伏其中，呈現出來的是水的形式美、表現美。無源之水，直衝之水在畫面氣韻往往同樣氣無聚處，給人一種不安定的感覺。下邊小編就推選幾幅好風水的山水畫，供大家欣賞！

這幅《福地安居圖》潺潺流水雲霧纏繞，有民宅靜謐安然，氣勢磅礴的全景山水，峰巒層疊，植被豐茂，有草木微染秋色，其間居住的人家，得山水清汽，度悠哉人生。展現春天的獨特意境，線條靈活多變，墨色暈染有致，墨色典雅，佈局嚴謹，畫面裡山石險峻，草木蔥蘢，溪流清澈，房屋建於山腳下，憑欄而望，滿眼美景，令人羨慕不已，整幅作品功力深厚，境界不俗。掛在玄關，進門處的春意盎然，頗具品位詩意!，試想客人已進入家門就看到這樣一幅詩情畫意的山水畫，有誰能不為之動容的呢?山水畫是國畫中最具品位的了，以自然山水為基本的描繪物件，給我們一種安靜祥和的舒適之感，並且山水畫和中國的風水更是緊密相連，山主丁水主財也是山水畫的吉祥寓意，並且這幅玄關裝飾畫是以綠色為主色彩，給人一中的按自然的辛勤和生機，使人感到輕鬆愉快。尤其是其中風水寓意極佳!堪稱完美!

旭日東昇，鴻運當頭事業蒸蒸日上!龍脈綿延，飛龍吐珠官印在握!

堅實靠山，鴻運齊天貴人相助!祥雲天降，瑞氣千條吉祥相伴!

流水生財，財運滾滾財氣充沛!擔柴送財，財路進財五福臨門!

財路高升，步步登高事業興旺!屋宇人丁，富貴吉祥子孫滿堂!

靈氣雲霧，人傑地靈金榜題名!樹木林立，擋災招財更具生機!

開門見春，春意盎然，旭日東昇，浩然正氣，掛在正玄關更是鎮宅氣勢之選，

　　“背山面水，山懷水抱”山顧盼有情，水曲折有致，典型的風水格局。將浩蕩的天地之間氤氳之氣躍入畫卷，靈氣，福氣財氣相隨融通，豐澤綿綿，這樣的一幅山水畫掛於客廳讓您的事業蒸蒸日上。是非常不錯的掛客廳風水山水畫。

　　這幅秀美的山水畫，給我們帶來的是一種嫻雅溫暖的山水之樂，在初升的太陽潤色之下，萬物都被披上了如夢幻般的金黃暖色，我們即使是在冬天也能夠感受到來自山水畫意境中的那份溫暖舒適，作品如世外桃源般的向我們展示了遠古人們的生活方式，流水瀑布，小船人家，一些都是如此的安靜祥和，這樣的山水畫掛在家中彰顯品位，優雅從容。

“山”象徵“福”：預示著福澤深厚，龍脈綿延

“鹿”象徵“祿”，預示著福祿長久，基業長青!

“鶴”象徵“壽”，預示著鶴壽延年，長壽之意!

“雲”象徵“喜”：預示著喜氣盈門，祥雲瑞兆

“水”象徵“財”：預示著流水生財，寶潭聚財

重山疊翠，山勢雄厚，群峰迤邐，瑰麗壯闊。雲海茫茫，飄渺如煙;瀑布飛天，銀舞翩翩；湍湍飛瀑，潺潺溪水；綠樹紅花，啾啾鳥鳴，奏出春天歡快的樂章。彷彿置身於真實的山水自然畫廊之中，讓人陶醉其間。

山圍四面，水繞三方，從風水學的角度來看，好風水的第一大原則是“山環水抱”。也就是說，背後有山作依靠，來旺人，前面有水來環繞，來旺財。吳大愷這幅山水畫就是這樣的格局，俗話說：山環水抱，人才輩出，作品中春風賀喜，夏木滴翠，秋色豐收，冬雪祥瑞。左右逢源，春來之財，冬盡之財，一年四季，財運不斷!溪水匯聚，其形如聚寶盆的造型，容納萬財，聚祥富，寓財源滾滾、祥和興旺、前程遠大。湖泊潭深，聚寶盆家財萬貫，深潭深不可測，財源不斷流進來，湖水不外流，財富不外洩，清澈白淨，正義之財!

春：萬物復甦，一切皆有機會，因為一年之計在於春，欣欣向榮!

夏：綠樹成蔭，一切皆平等，因為一年之勝在於夏，萬物爭寵!

秋：收穫豐盛，一切皆成熟，因為一年之收在於秋，喜慶萬分!

冬：萬物待蓄，一切皆待發，因為一年之蓄在於冬，萬物沉睡!

寓意好!四季的氣候輪迴變化，這就是春生、夏長、秋收、冬藏的自然規律。讓我們懂得愜意生活迴歸自然。

觀賞李林宏國畫長城水畫卷，讓人大有"登山則情滿於山，觀海則情溢於海"之感，特作品既有著深厚的傳統積澱，又有著鮮明的時代氣息，雄渾博大、氣勢恢宏，長城取象中國巨龍，龍脈綿延千里，像一條巨龍在騰飛，可藏風聚氣，可增加貴人、大氣磅礴的氣勢，構成雄奇峻拔的長城陽剛之美。李林宏用金色來渲染長城山水畫，更顯得品味十足，一種貴族氣息，

從風水上講這幅長城畫，長城取象中國巨龍，龍脈綿延千里，像一條巨龍在騰飛，寓意深刻，人坐在座位前，長城畫正在兩肩之上，蜿蜒的長城像椅子背一樣，這是風水學中的形象巒頭學說，風水暗示，有靠山可依，可藏風聚氣，可增加貴人、領導和長輩的幫助。掛在客廳或辦公室品位凸顯，從以上分析可知經理辦公室裝飾畫選擇山水畫不僅與眾不同品位高，更是一種好風水的選擇。

最後借郭熙對山水畫的追求，願與大家共勉。“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也，……然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕。今得妙手鬱然出之。不下堂筵，坐窮泉壑；猿聲鳥啼，依約在耳；山光水色，滉漾奪目。此豈不快人意，實獲我心哉。此世之所以貴夫畫山水之本意也。”

我們都知道世間之事，總歸“天時、地利、人和”三個條件基礎條件。另外高深一點的還有藉助外力“神助”的相關力量。其中“地利”很好理解就是通常所說的“風水”，其重要性可想而知。當然有點知識的我們都能理解風水其實不單和地利相關，地利能影響人和，人和及地利也能干預天時，天時也能返輔地利及人和。歸納起來“天時、地利、人和”就是一種辯證對應相互制約影響的關係，其中包含有形及無形的因果關係。

不管我認不認同你的問題，我都認為你的問題提的非常之好，

為什麼？ 其實你這麼問說明你已經隱隱把風水和所謂的迷信掛鉤了，

為什麼說你提的好呢？因為你的這個問題是很多人問題

其實大家在理解風水與迷信的關係時，應該充分的理解“迷信”這個詞，所謂“迷信”大多數時候被人們認為是神鬼之是，又或者問卜預測之事，又或者解災化煞之類的事，實際上這個觀點對但也不對

迷信這個詞其實是形容過度執迷妄信某件事情，而並非單指玄學一門，更不是單指風水堪輿，本質上說，你過度痴迷妄信任何事物都屬於迷信範疇

神鬼之事我們暫且不說，單說風水，其實大家看待風水時應當辯證的去看待，正確的去看待，最為一門古老科學，他是人類幾千年總結的一門自然科學，一門環境學，天文學，地理學，人文科學的綜合性技術，具有完善的理論體系，充分十足的案例論證。

舉個簡單的例子，風水講“忌直衝，喜迴環”大體意思是任何事物都不能直接衝向本身，無論好壞，就好像你吃飯，再好吃再有營養你也不能吃的太急太猛太多，是一樣的道理。不同的是風水講的是環境對人的影響，剛才的例子是食物對人的影響。

今天的篇幅就不給的太多，希望大家可以用科學的眼觀，開放的思維去看待風水學，當然我也不提倡大家痴迷，妄信，這是迷信，只要大家懷著清明理智的心態去接觸去看待，我想風水學只會給大家帶來好處......

風水流傳千年，自是有實踐做支撐，不能輕易用“迷信”二字概括。

現在住宅風水對人的影響是不可小覷的，住到風水不好的房子，破財傷災都有可能找上來。

以前很多人家買房都是南北通透，戶型方正，現在房價上去了，房子變得金貴了，南北通透少多了，開發商賣的房子周邊環境越來越差，戶型也真是千奇百怪。

給你們看看北京賣幾百萬的房子戶型：

房子是一個整體，就像人是一個個體一樣。人體需要陰陽平衡，房屋也需要陰陽平衡，因為“孤陰不生，孤陽不長”。簡單來說，戶型奇葩，這個房屋內的氣流要麼堵要麼急，再加上房屋缺角，或者屋外有煞，就會造成陰陽不平衡的狀態，室內氣流也會不穩，人長期生活其中，又豈能不受影響？

我曾經到過的一個朋友家，北邊的小窗一開，不論外面刮不颳風，這裡就是嗖嗖的進風，便是犯了風煞，又恰好是朋友命理的位置，北方子水對應腰部，朋友的腰疼自住進來就沒好過。這便是風水不好對人身體的影響了。

非常同意曾教授的觀點。迷信，是什麼時候的詞語？誰發明了這個詞，大家可以去網上找一找關於迷信的資料？

很多人沒有了解過什麼是風水，就否定說風水是迷信，是沒有科學根據的。

風水是地理，建築，環境氣象，美學等綜合性很強的一門學科。什麼樣的朝向對居住者有利，是老祖先根據太陽，大氣，所在地等總結出來如何修建能得到陽光，收得旺氣。

人是有生命的，如果平時吸得的是不好的氣，或者衰氣，那麼人的身體就會生病。如果吸得旺氣，身體強，精力充足，自然工作和財運，事業就會變好。

是。

八、口是心非的“兩面人”必須及時辨別出來、清除出去

有的修身不真修、信仰不真信，很會偽裝，喜歡錶演作秀，表裡不一、欺上瞞下，說一套、做一套，臺上一套、臺下一套，當面一套、背後一套，手腕高得很；有的公開場合要黨員、幹部堅定理想信念，背地裡自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風水、迷信“大師”；

我認為這個問題不是風水是不是迷信？而是信風水的人迷不迷信。什麼是迷信？盲目的相信。就象很多人信佛，有些人是學佛法教理而達到修心的目的，有些人是為慾望圓滿。所以說，要正確的樹立自己的觀念，先得了解其教義、學理。如果追根究底連自己也不能說服的東西，又怎麼敢用呢？舉個例子，很多企業或公司只要沾點風水意識，就會考慮讓老闆辦公室建在風水最好的位置，或者簡單論之為財位。但風水的原理是揚吉制兇，從全域性來說，就是旺的宮位應該流通，讓旺氣溝通全域性。而凶煞位應該考慮隔間，讓其在全域性中不起作用。所以說，在旺位（財位）建立老闆辦公室是不合學理的，非但旺不了財，反而會起到阻滯財氣流通的作用。其實作為一個門外之人來看風水師的優劣，最基本一點，你可以讓風水師堪測你已住的房宅，是否可以推斷出你住在此房宅時的基礎狀況？就象找一個有真本事的中醫，可否透過號脈，講述出你身體的基本狀況一樣。即然你無法瞭解學理，就出實際結果來驗證其正確與否。如果這點都做不到，又如何能邦你做出吉善的風水佈局呢？還是老話，凡事多思考，別盲從，沒有不靠譜的風水，只有不靠譜的人!（還有一點，可能是打破大多數人認知的，當然，我只基於我所學的學理上來闡述，風水，內外都講究的是環境、是門路的配合。所以風水師的作用是依託環境，找出附合好風水的房宅，而並沒有翻手為雲、覆手為雨的本事，畢竟你左右不了市政建設。內部的門路，也只有條件允許的前提下，才可改變。其次，風水即然是環境學，是門路的配合，那麼坊間那麼多風水物品有用嗎？這個問題，留給大家思考。似乎有種風水物品叫五帝錢，是清代五帝皇時期的錢幣，那麼，風水在清代之前就有了，那時用的又是什麼錢呢？）真正的學問只值得推敲琢磨的，希望對風水有興趣的朋友，也象對待學問一樣，去研究、推敲。

我是職業從事風水的，風水門派有很多，但每個門派都是利用易經的理象數理論來推演的，每個門派都有它的側重點，例如金鎖派，它是重陰陽，利用先後天八卦為基準，玄空派，它是利用九宮八卦的飛星，八宅派它是利用抽爻換象等等，也就是說，風水學它是有依據的，希望我們大家能正確的認識接受它！

風水不是迷信！但是風水術被一些人弄成了“迷信”！利用“風水”玄術騙取他人的錢財。風水術的流行是隨著房產地產業的興起，這個古老的行業看“風水”，定“財源”稍然興起並越演越烈，幾乎片及各個行當。接著，算命，相術不甘落後，達官商人趨之若鶩。顯然所謂風水已經和命理八卦混合一起了。我曾經撰寫有關風水千字短文，今又想觸筆全然是因為前一陣一個叫王林的風水大師故事讓我興趣重然，閒來無事， 聊聊真正的風水吧。

風水起源古代“周易”，具體時間應該在商周時期，那個時代沒有風水一說，直至晉代才有風水正式名稱，具體出自那位文人之筆不清楚了。風水叫堪與術也叫地術。顧名思義，古人很早就注意自然界許多現象天，地，日，月，山，風，雨，雷，電，水等等，與人類生活勞動棲息及其他自然之間的關係有無形中的聯絡。人類原始部落制消亡後，集權政治形式誕生。中國最早的朝代是夏朝，但是有關夏朝的歷史記錄幾乎都是“神話”，但是考古發現，在夏朝人類冶煉技術已經十分發達了。後來考古發現，中國青銅器鼎發展和盛期就在夏，商和周朝時期。

“周易”傳說是周文王撰寫的(伏羲創造的)，事實無處考證。但是我們可以證明我們祖先的智慧已經登峰造極。從夏，商，周大約一千多年發展中，周朝可以講無論從政治，經濟，文化都達到一個非常高的文明時代。完整的中國古代堪與術易名風水是在晉代。周易誕生在公元前2000多年，文字全然幾乎無，只是幾個卦和爻的符號。所以我們今天看到的周易是春秋戰國孔子重新整理的，易名“周易”。風水一詞更是有後來人註解。原始部落制消亡後並不意味人類人權有什麼解放，相反，原始社會過度到封建社會時期，權力者對奴隸的管制與壓迫更加嚴力。當中國第一個朝代夏朝建立之時，幾乎中原部落遊民全部都成為夏王的奴隸，大興土木在那時開始。起始，工匠們並不懂得什麼風水，只是壘土堆木，不久風蝕地動，幾十年中就倒塌了許多建築。大約到了商朝時，風水，堪術才被人重視！今天風水通常有幾個流派：祖傳派，通靈派和學院派。還有自學成材的自悟派。前二者學派關係尚可並坐，但是他們與學院派和自悟派可以講是老死不相往來，而是死敵。今天，我們講風水是講其中有科學的一面，如此，祖傳派頗受尊重與敬仰。但是今天中國有幾個是祖傳，滴傳於祖先祖宗的十八代？我想，應該空無一人。文化的傳承應該是千千萬萬勞動人民留傳下來的。世界學術界對我們中國的古代文化經典著作周易和易經再一次的關心起來，世界建築工程專業學術界方面也掀起一股學習中國風水的熱潮。因為我們中國今天強大了！一個國家強大的一天，它的文化必然會得到其他民族的重視和尊重。寫到這裡，為自己是中國人感到無比的驕傲啊！

2017年3月10日，我的一位俗家弟子帶了一位他的朋友，來到我這裡，當時我正在禪堂打坐，於是，他們只好在禪堂外面坐著等我。

當我打坐完後，出了禪房，弟子便迎了上來，向我寒暄問暖了幾句後，便將他的朋友介紹了給我，原來他帶來的這位朋友黃薇女士一直都有些煩心之事，想來此求得化解之道。

我讓黃薇女士先不急著說出自己的困擾，而是把生辰八字先寫給我，然後我請她與我一起去大殿內燒香拜佛，讓她什麼都不要想，在佛祖面前好好的體驗一下自己的內心，等覺得心靜了，再來說出自己的困擾。

黃薇女士遵照我說的做了，過了一個時辰後，她對我說，自己的心已經靜了很多，沒有來時在路上那麼煩躁與焦急了，但是還是無法真正的靜下心來。

我對黃薇女士說道無礙，讓她說出自己的困惑。

黃薇女士愁眉苦臉的說道，自己的婚姻出了些問題，經常的和老公吵架，自己和老公都生活的很不開心，並且最近老公的事業也出現了些問題。

黃薇女士的生辰八字我已經仔細的推算了一下，雖然還未看她老公的生辰八字，但可以斷定他們婚姻出現的真正危機是有外人的插入，而這個外人和她老公同處一個屋簷之下。

黃薇女士連忙點頭，說道，確實如此，在去年的時候，她和老公就已經開始感情不和了，那

我讓黃薇女士將其老公的生辰八字、姓名告知我，為其測算後，我問她，他的老公是不是有一個同事姓陳，並且這個姓陳的同事正是阻礙他老公事業的一個人。

黃薇女士連忙回答道，是的，叫陳海，前幾天總公司本來是打算任命她老公成為副總經理的，但是最後任命書下來副總經理人選卻是陳海，為此她老公很是生氣，心情極度不好。

我又問她，在去年年初時，他們夫妻二人是不是搬進了新的住處，而且新的住處西南方向是不是廁所。

黃薇女士想了一下，點了點頭，又急著問我，這有什麼問題呢？

我說，《易經》有云：地勢坤，君子以厚德載物。坤卦代表著柔順伸展，對應到風水上就代表著家中的女主人、老母親，其方位為西南方。廁所是汙穢之地，充滿了髒氣和病氣，如果西南方正好是廁所的話，則特別不利於女主人的健康、婚姻，會影響到夫妻之間的感情，而且還會影響到家中男主人的事業。

黃薇女士又問我怎樣才可以化解。

我說，首先在西南方向掛一開光風水葫蘆，改善其運；再者，做一個獨立的體貼的大度的通情達理的妻子，給與丈夫信任、鼓勵和支援即可。做好這兩點，你們夫妻二人的感情定會重新和睦，而你老公的事業也會順風順水。

黃薇女士若有所思的點了點頭，臨走時，又再三虔誠的向我道謝。

在今年九月份的時候，黃薇女士帶著她老公一起來拜訪了我，夫妻二人感情確實重歸於好，小三的問題也解決了，更要緊的是在八月份的時候，她的老公被任命為了副總經理。所以，這次特地帶著老公來向我致謝。

來我這裡求婚姻化解之道的並不僅僅只有黃薇女士，很多女士都有同樣的困惑，如何旺夫，如何將婚姻經營好，如何使丈夫忠誠，孩子乖巧等問題。就比如今年一位姓範的女士在廟中替他丈夫求了一卦，我斷定他丈夫在外地出差，特告誡她不要讓她丈夫晚上回來，而是要在白天回來。結果在當天晚上，和範女士丈夫一起出差的同事正是因為在晚上趕回城裡，路上出了車禍，造成了重傷，而範女士丈夫因為沒有趕回來而逃過一劫，從此對範女士是言聽計從。

總之，一個女人如果把婚姻經營的足夠好，是可以幸福美滿一生的，對於整個家族來說，都是一種幸運，為整個家族增加福氣。

想要算的可加我(*￣︶￣)xiakebuluo2

風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到"天人合一"的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用於趨吉避凶，不可痴迷其中。

風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水溼瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。

基本解釋

1∶水腫病的一種。多由風邪侵襲,肺氣失於宣降、不能通調水道、水溼瀦留體內所致。

2∶舊指住宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系。

3∶天師後裔、風水大師張金華雲:易經風水、空間於風水、時間於八字。

摺疊編輯本段概念

何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，但歷史上行給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和處理，以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分，陰宅即墓穴，一般不為人所知，主要由地理師操作，代表著作是郭璞的《葬書》。陽宅就是住房，是居家必備知識之一，代表作有王黛林的《風水學入門》、陳瑞《現代風水》。

摺疊編輯本段簡介

風水是中國歷史悠久的一門玄術，也稱叫做堪輿。因有風水著作《青囊經》《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為“青囊”和“青鳥”。“風水”最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。這部著作中還提出了風水的要旨：“風水之法，得水為上，藏風次之。”風水學的根本基礎和核心思想依據來源於《易經》。

摺疊編輯本段起源

太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。

風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體佈局）。所有的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；

中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理。我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

在地球上，佔最大體積的物質是什麼？就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼？也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在談論風水的時候，不要把“地”忘了。

在地球上，除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由“風水地”三者所承載所包含所孕育。當然，也包括人類。可見，古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質。風水學，就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。

根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。

風水一詞，最早出於伏羲時代。太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水，應是風水的原義。

老子說：一生二，二生三，三生萬物。一，就是天。所以有“天一生水”之說。二，就是地。三是什麼？三就是水。把老子這句話翻譯一下，就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。

後來，有人把風水學歸類於道家五術之一，在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家、軍事家、教育家，也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂“天文地理無所不知，三教九流無所不曉”是也。只不過，後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已