孔明自比管仲、樂毅，卻常與石韜、徐庶、孟建一起探討人生和國家大事，可見他並非不想出仕，只是覺得沒有遇到明主。

劉備三顧茅廬後，孔明曾專門交代弟弟說：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。”這似乎也在說，待自己功成名就，他也就會歸隱鄉里。但事實是一旦涉足紅塵，他歸隱的誓言只能化為泡影。

此前高臥隆中，劉備三顧，孔明事先並非不知，之所以躲避劉備，一是不願出仕的心思還有（因為劉備根基勢力皆無，輔佐不易），二是考驗劉備的誠意，考察劉備的德行。

他高臥隆中是有著“玉在櫝中求善價，釵在奩中待時飛”的心態的，但他依然需要別人的尊重。劉備的執著，促使他被劉備的誠信與魅力感動，於是出山。

那當然不是他的真心話。諸葛亮飽讀詩書，文韜武略，幾乎無所不能，是個博學之士。他之所以藏匿草廬之中，不過是待價而沽。所以在劉備三顧茅廬之後，認為劉備是個可以託付終身的人，就跟隨他：“受任於敗軍之際，奉命之危難之間”。侍奉劉備與其子“阿斗”，直至病死。·

縱觀諸葛亮的一生，他是一個是不甘平庸，胸有大志的人。這樣的人怎麼會不想“不求聞達於諸侯”呢？這只不過是他一種虛偽沽名釣譽的說辭而已。諸葛亮不但想聞達於諸侯，而且還是一個權力慾望很重的人。為什麼這樣說呢？從劉禪時代諸葛亮治理蜀漢就能看出。所有黨政大權都集於一身不願放權給別人，什麼事都要親自過問。排斥李嚴等託孤重臣，打擊那些對自己有不同意見的能幹之臣。別人以為諸葛亮鞠躬盡瘁是一種美德，其實他是不相信別人，覺得別人做事都不行，只有自己才有能力把事情做好。所以說諸葛亮說的“不求聞達於諸侯”是句虛偽的話，就像古時奸臣竊取皇位故意推辭三次一樣。

諸葛亮出師表說不求聞達於諸侯，當然不是不想出仕。古語云，修得文武藝，賣與帝王家。諸葛亮雖然躬耕南陽，卻好做梁父吟，自比管仲，志存高遠，豈是不願意入仕？只是苦於找不到能充分發揮自己的平臺罷了。曹操雖為雄主，但是手下謀臣如雲，曹操本尊也是軍事政治大師，諸葛亮投奔曹操也能出人頭地，但這種錦上添花跟自己的理想相去甚遠。曹操這樣挾天子以令諸侯的諸葛亮不去投奔，更不會投奔孫權了，東吳周瑜張昭魯肅也非易與之輩。劉表自保之流，劉璋張魯都是廢物，更不值一提。這種情況下，諸葛亮只能繼續靜觀其變等待時機。事實上，也只有當時的劉備真正渴求大才，因為劉備手底下的謀士都是三流角色，就好像秦孝公渴求商鞅一樣，普通的人才是不夠看的，因為當時曹操統一北方，實力強大，留給劉備的時間視窗已經很小了，所以劉備對能扭轉乾坤的人才是萬分迫切的。只有這個時候，諸葛亮才能為自己爭取到最大的籌碼，實現自己的理想。

諸葛亮出師表說的不求聞達於諸侯，更多的是表達對劉備知遇之恩的感激，感謝劉備給予施展胸中抱負的平臺。

諸葛亮《出師表》分前後兩個出師表“不求聞達於諸侯，”出自前《出師表》

諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而後已。

”臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”

從本段內容上看，諸葛亮真的不想出仕，這一點從劉備三請諸葛的情節裡也能體現出來。但是， 諸葛亮終究是“出仕”了。因此可以判斷，諸葛亮不想“不求聞達於諸侯”的原因不是不想”出仕”，而是沒有遇到明君。也就是沒有遇到賞識自己才能到人，沒有遇到值得自己輔佐的人。所以一見到劉備，諸葛亮就認為找到了值得自己輔佐的人了。走出了茅廬，踏上了仕途。這才有了燒博望， 焚新野，赤壁大戰，聯吳抗曹，三分天下！

不求聞達於諸侯”這句話是他一種謙虛的說法，並不是真的不想做官，他要是不想出仕就不會那麼用心的學用兵之道和奇門遁甲，他不求聞達是因為他還沒有遇到他認為可以投靠的明主，遇到明主之後自然是幹一番事業施展自己的才華。

這幾句話簡潔明快的幾句話勾勒出一個士大夫的大半輩子。從安貧樂道到亂世為政，從建功立業到臨危受命，從一個躊躇滿志的意氣少年到鞠躬盡瘁的白髮英雄。

整篇出師表情緒誠懇真切樂觀勤勉，但聯絡大環境，我想到的是柳宗元的江雪:千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

如果站在諸葛當時的處境，你會是怎樣的心態？我們生活中孤立無援舉步維艱之時，還會自己的事業飽有此間堅強樂觀和理智勤勉嗎？

縱觀諸葛一生可以用王守仁之“我心光明，夫復何求”來總結。我在失落時會看出師表，看世態要樂觀真誠，處理問題要理智勤勉，面對孤獨不可孤芳自賞但要有所堅持，做事業也要飲水思源不忘根本。

出師表中，諸葛亮說“不求聞達於諸侯”，我覺得並不是表示他不願意出世，如果不願意出世，那就沒有必要自比管仲，樂毅也沒有必要廣交文人墨客，直接就隱居當個農民就好了。

如果“求聞達於諸侯”的話，又和“三顧茅廬”的故事前後矛盾，你既然都想出世，為什麼還要拿著架子。別人都是主動投奔明主，偏偏你諸葛亮多長了個腦袋，非要人去請幾次才出來？那樣的話無疑會引起劉禪的不滿。

所以我覺得“不求聞達於諸侯”的引申含義主要是諸葛亮想讓劉禪明白，江山姓劉又不姓諸葛，我是個外姓人，我之所以能幫你，是你爹非得讓我出山，我對他匡扶漢室的精神感到敬佩，我這麼鞠躬盡瘁的幫你，你別自己心裡沒有數，拿我跟你說的話當耳旁風。你要是以後還是親小人，遠賢臣，那我也沒辦法了，你就自己看著辦吧。

不是真的不想出仕，相反，生逢亂世，誰不想建功立業，光宗耀祖？諸葛亮從小便有遠大志向，發奮苦學文韜武略，為的就是有朝一日報效國家，賙濟天下，穩社稷於紛亂，強家國於貧弱，救黎民於水火。但是，良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。諸葛亮是一邊奮發學習，不斷提煉自己，一邊關注時局靜候時機，等待遇明主而事！

有句話叫做:不要看他說了什麼，而要看他做什麼。

諸葛孔明是誰？蜀漢丞相啊，這已經是聞達於諸候了。當然人家有資格說這樣的話。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。先帝三次相請才出山。所以這種自歉的話說說沒毛病。

馬總還說過，他這輩子最後悔就是弄了個阿里巴巴。

當然強東哥也當仁不讓，對奶茶妹美貌視而不見。

哈哈！

諸葛亮不求聞達於諸侯應該是他真實的想法，諸葛亮一生的夢想是一統天下，堅信人定勝天才出山，僅僅聞達於諸侯遠遠小於諸葛亮本身格局！

不求聞達於諸侯，是在《出師表》中對劉禪說的，當然是客氣話。自比管仲、樂毅，其實非常狂妄，管仲幫助齊桓公成為春秋五霸之一；樂毅幫助燕昭王幾乎打垮齊國，建立蓋世功業。另外，管仲與樂毅，一文一武，諸葛亮暗示自己也能文能武，可以出將，也可以入相。執掌蜀漢政權後，一方面把國家治理得井井有條，又親自提兵伐魏。

除了自比管仲、樂毅，還有幾個方面都能看出諸葛亮高臥隆中的志向：

一是抱膝長嘯、好為“梁甫吟”。“梁甫吟”是一首慷慨的曲子，演唱者一般胸懷大志、心繫蒼生。抱膝長嘯是名士們的標誌動作，凸顯自己卓爾不凡的氣質，估計也是自己表達情感的做法。

二是自視甚高。古人讀書就為做官，這並不丟人。與諸葛亮一起讀書的徐庶、崔州平、石韜等人，都認為諸葛亮有才。諸葛亮經常對他們說：“你們做官，將來可以做到刺史郡守這個級別。”他們問諸葛亮能做多大官，諸葛亮笑而不答。

三是讀書學習的習慣。諸葛亮讀書“觀其大略”，從不死讀書、尋章摘句，不是做學問的料，這是戰略家、政治家才有的習慣。

諸葛亮的結交，都是荊州俊傑。他兩個姐姐分別嫁給了蒯氏家族的蒯祺、龐氏家族的龐山民（龐德公之子），自己娶了黃承彥之女，劉表是他二姐夫、蔡瑁是他舅舅。他跟荊州四大家族、劉表家族都成了親戚。在這樣一個圈子裡，想要做官很容易，崔州平、徐庶、孟公威等人都能做官。

即便如此，劉表等人沒拿諸葛亮當回事，史載“時人莫之許也”，諸葛亮應該是很失望的。

諸葛亮期望像管仲、樂毅那樣，也是擇主標準，齊桓公、燕昭王都給了他們充分的權力和空間，君臣和睦，諸葛亮所等待的，就是那樣的主公。他選擇弱小的劉備，是眼光、更是志向。

事實諸葛亮確實不想出仕

公元223年，劉備在白帝城病逝，劉備臨死前，將蜀漢託付給了諸葛亮。

劉備逝世之後，諸葛亮對蜀漢內部進行了整頓，對內進行改革，政治上，進行廉政建設，宣揚廉政之風，制定嚴格的法律制度。

經濟上利用漢中的土地條件，因地制宜，大力發展農業，畢竟只有吃飽了肚子才能想別的。

對外交好東吳，謀求穩定發展。

經過諸葛亮的一系列改革，蜀漢地區以前繁榮，人口急劇增加，給後來的北伐奠定了深厚的基礎。

公元226年，諸葛亮率兵北伐，在北伐之前諸葛亮向劉禪起草了一份《出師表》，表達自己出師北伐之緣由，以求名正言順。

《出師表》中有這麼一段：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

“不求聞達於諸侯”，諸葛亮真的不想仕途之路嗎？

其實縱觀歷史，會發現諸葛亮確實只想做一個普通人，並不想仕途之路。

因為諸葛亮想做官就是一句話的事，因為諸葛亮的老婆，黃月英的父親和劉表是連襟，屬於表姐夫或者表妹夫的關係，當時劉表是荊州刺史，荊州之內劉表最大，所以諸葛亮如果想做官找他岳父就行，但是諸葛亮並沒有這麼做，而是隱居山林，做一普通老百姓。

可能有人會問，既然諸葛亮不想做官，為何還要出山呢？

其實諸葛亮出山是被劉備打動了，認為劉備這個人宅心仁厚，適合自己。

而諸葛亮確實有真才實學，在名士當中也是小有名氣，諸葛亮只要找人引薦一下，不管是去找袁紹還是曹操，或者是孫權，都能有個不錯的職位。

所以總得來說諸葛亮確實不想走仕途之路。

智者是不自薦的，再者書讀多了看破塵卋，身處亂卋越看越亂，就喜歡過安靜的生活，這自古常有，不要以為卋間人都喜名利，…

本人對這句話的理解是這樣的，第一層的意思當然是自謙的套話，更深一層的意思就是諸葛亮不是不想出仕，而是要擇機擇人才能出仕。

諸葛亮恰逢亂世，雖有才學，卻十分的孤傲，自比管仲、樂毅，若是他能早點主動去投奔曹操、劉備、孫權中的任意一位，就肯定沒其他兩位什麼事了。諸葛亮一方面四面遊走，結交名士，顯露才學，一方面又隱居山林，傲嬌的躺在家裡，等待各路梟雄登門拜訪。這反映了諸葛亮是想建功立業的，但他不是為了成就地方霸主的江山社稷偉業，而是為了了卻自己的鴻鵠之志。他與要效忠的物件不是簡單君臣關係，另有一層利益交叉的合作關係。所以諸葛亮出仕就不能隨隨便便的找個一方豪強，對方一定要容得下他的傲嬌，而且要有他可以施展才華的平臺和資本，他才會出山，否則就無法達成他的初衷，那他情願做一輩子山中隱士。

劉備找到諸葛亮時，曹操已經一統北方，孫權在東吳也已歷經三代，而劉備卻還寄人籬下，身邊也沒多少人馬，他的條件對諸葛亮來說不是最中意的，所以一開始諸葛亮是真心不想出山幫劉備，後面是有感於劉備的真誠才決心輔佐他。正如水鏡先生所說“劉備雖得臥龍，但不得其時”。

諸葛亮在《出師表》中“不求聞達於諸侯”這絕話絕不是表明自己不想出仕，更不是不該出仕，而是對先主劉備“三顧茅廬”的感激，進而向後主劉禪表忠心，自己一定會報答劉備的知遇之恩，從而忠心輔助漢室，即能完成先主劉備的囑託，也能成全自己的人生理想。

想，當然想。對於一個滿腹經綸的人才來說，沒有不想出仕的。

諸葛亮之所以在《出師表》中，說“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”。

是為了體現劉備對於自己的知遇之恩對於自己來說是多麼的重要。

更有一層意思是說，只有劉備才能讓自己的才能最大限度的發揮出來。沒有劉備就沒有今天的諸葛亮。

談到諸葛亮，我們最先想到的就是他的智和忠。

少年的積累，換來入世後的一個又一個成名佳作，空城計、火燒博望坡、火燒赤壁，三氣周瑜等等。

還有一點就是，古人寫文章，善用情來作為鋪墊。劉備臨終前當著諸葛亮和劉禪的面，說此子卿覺得可以輔助，就輔助，不能輔助可取而代之。

就算是一個心智不全的人聽到這句話都會很不舒服，更別說只是貪玩成性的劉禪了。

所以為了穩定劉禪的戒心，表達自己的忠心。

諸葛亮在出師表中才會反覆強調先帝劉備的恩德，以表明自己絕不會叛君篡位的忠心。

這個問題非常好，我粗淺回答一二，請大方之家指教！

諸葛亮的故事廣被後人傳頌，無論史書還是文學作品，都不惜濃墨重筆來記述他。

因此上，大好年華的他沒有經歷仕途的失意，也沒有經歷命運坎坷，一個文武韜略的人才，就此苟活，不求聞達，應該只是謙詞。

但鳳翱翔於千仞兮，非梧不息。一個再有才幹的人也要等待時機，可謂天時地利人和，才能有所建樹，群雄徵兵，刀光四起，亂世出英雄的時候、沒有走出茅廬的諸葛亮在等待一個人，也可以說在等一個機會。此時的他，的的確確是布衣之身，確實是躬耕於南陽，求與不求都是相對的，因為有的時候，機遇求是求不來的，機遇只給有準備的人，而他已經準備好了。

縱觀諸葛亮一生，謹慎篤行，事必躬親，頭腦清醒，穩紮穩打，步步為營，雖然經常以鄉野村夫自嘲、但也絕非避世之人。而且，自謙是儒家傳統中庸文化的一種智慧，也是他謙遜的人格寫照。

綜上所述，通過歷史、地理、時事、心裡諸多方面分析，諸葛先生確實應是謙詞。

記得學生時期，教科書語文課本上讀過有關“三國”故事的《隆中對》和《出師表》這兩篇課文，至今已有三四十年曆史了!

“苟全性名與亂世，不求聞達與諸侯”語出《表》文，表達了諸葛亮在當時“天下三分，時局未安，動盪不定”情況下的處世哲學!“亮躬耕隴畝，好為“梁父吟”，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也”!從《隆中對》劉備“不以臣卑微，三顧茅樓”來看，漢劉備以“真情”感人心，說服諸葛亮，同扶漢室，歷精圖治，樹立了“誠贏天下”的豐碑，為世人所稱頌!

“英雄無用武之地”古今有之!大凡有德有才的人，大多不是不願施展自己的才華，只是未遇到開明的君主，懷才不遇，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”罷了!

我是做傳統文化的，關於這個問題，我來嘗試回答。

首先，我們來看看諸葛亮的出身。

諸葛亮在《出師表》中說：“臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”其要義在於說明自己出身卑微，無心於仕途。事實是否果真如此嗎？請看《三國志·蜀書·諸葛亮傳》的記述：

諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父圭，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

由此可知，諸葛亮並非一般意義上的布衣百姓，而是出身於世代官宦的名門之家，不僅其父諸葛圭擔任過太山郡丞，而且其叔父諸葛玄與割據一方的軍閥袁術、劉表都過從甚密。另外，其族兄諸葛瑾仕於吳，官拜大將軍、左都護，領豫州牧；其族弟諸葛誕仕於魏，為吏部郎，累遷揚州刺吏、鎮東將軍、司空。可見諸葛氏家族稱得上名滿天下的世家大族，只是諸葛亮這一支在其父、叔相繼去世後家道中落，他才象徵性地參加了一些田間勞動。

其實，與其說諸葛亮躬耕於畎畝，不如說他隱居以待時。所謂“躬耕”，只不過是高士的一種姿態而已。這一時期，諸葛亮主要做了三件事：一是廣交遊以博取名聲，二是借聯姻以擴大實力，三時觀時局以待機出山。諸葛玄來到荊州之後將諸葛亮的大姐嫁給了蒯祺，龐德公（龐統的叔父）的兒子龐山民娶諸葛亮的二姐為妻。諸葛亮又迎娶了“黃頭黑色”的黃承彥之女黃碩。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》曰：

黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰:“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配。”孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”

透過聯姻，諸葛家族成功地在荊州世族之中為自己織就了一張關係之網；透過交遊，諸葛亮在荊襄一帶的名流社會名望日高；透過觀察時局，諸葛亮對天下大勢瞭然於胸。此時此刻，諸葛亮猶如一隻羽翼豐滿的大鵬鳥，只等展翅高飛機會的到來。

機會果然不期而至。公元207年，劉備被劉表安 置在新野縣。新野地狹人少，與劉備的遠大志向相去甚遠，於是他積極延攬人才以成大業。於是，荊襄名士紛紛向劉備舉薦諸葛亮。其中既有其友徐庶，又有大名鼎鼎的“水鏡”先生潁川司馬徽。裴松之注引《襄陽記》記述了這一情況：

劉備訪世事於司馬德操。德操曰：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”備問為誰，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”

如果說交遊揚名只是諸葛亮步入仕途的敲門磚的話，那麼，洞悉天下大勢、富有真知灼見才是贏得劉備信任的真功夫。“自比於管仲、樂毅”，說明諸葛亮志在天下；“隆中對”分析時局及發展趨勢，表明他早已做好經營天下的思想準備和知識貯備；“不可屈致”、“三往乃見”，乃是隱士抬高身價、待價而沽的手段。由此看來，《出師表》“不求聞達於諸侯”之說，與諸葛亮生平思想的實際情況不相吻合，應當是位高權重的諸葛亮為了消除後主劉禪及朝臣的疑慮，表明自己並無專權之心、非分之想的政治宣示。

諸葛亮的理想不是做官出仕，而是為了拯救天下黎民百姓、為了興復漢室！

大家可能會覺得，他不出仕怎樣做事？他既然出仕了，為何又說“不求聞達於諸侯”？

我們逐一分析！

第一，我們要看到時代背景！

古代中國，士人是通過出仕做官，為國家和社會服務的，以此實現自身價值，幫助國家和社會實現發展和繁榮！所以，出仕做官是方式、是必經途徑！

但是，這種選擇是若干種選擇之一！

大家知道，中國曆代以來有許多隱士嘛。人家就是做出了別的選擇。所以，選擇不是唯一的。

第二，做官是為什麼？

毫無疑問，做官不是目的，是有理想有抱負的人們，藉以實現人生理想的途徑，是國家使用人才的重要方式！一句話，仕途、官場，是為了國家和民族的利益和前途。不是為了享福、作威作福、頤指氣使！

第三，“隆中對”！

劉備請諸葛亮出山，是為什麼？是為了劉備一個人的成功嗎？不是！“隆中對”中，說的很清楚了！為了“天下和百姓、興復漢室”！劉備也不是想的個人，而是天下和國家、老百姓！

正因為這樣，人家諸葛亮才同意出山輔佐劉備，拯救黎民百姓、恢復大漢的秩序、和天下太平！讓人民安居樂業！

諸葛亮的出山不是為了當官，是為了理想和責任、為了天下太平、為了人民安居樂業！