根據史料記載，文成公主嫁過去的生活是十分幸福的，由於公主不喜歡吐蕃人赭面這個習俗，（赭面就是指用紅顏料塗臉）於是松贊干布就下令廢除這項習俗，並且文成公主還把大唐文化傳入吐蕃，可見他們非常恩愛。永隆元年，文成公主因天花去世，吐蕃舉行當時最隆重的葬禮。

這些就是史料上的記載，

在野史上面找到了一些不一樣的描述。根據《敦煌本吐蕃歷史文書》的《編年記事》記載：“此後六年，墀松贊贊普升遐(歸天)，與贊蒙文成公主同居三年耳”。翻譯過來就是公主嫁過去之後，兩個人根本就沒有任何交流。其實不用想也知道，當年文成公主出嫁的時候只有15歲，那時候松贊干布已經25歲，年齡相差,10歲，並且文化還不相同，能有什麼感覺呢？

還有一點就是根據西藏當地人的描述，因文成公主背景太大，松贊干布的其他妃子害怕失寵，經常想害死她，逼得她不得不裝瘋賣傻。

這些都不會被記載進正史，只能當野史來看看。在蒙、藏地區很多人可能不知道西安廣仁寺，但他們卻知道西安有尊曾開口講話的綠度母菩薩，西藏人把綠度母菩薩當做是文成公主的化身。直到現在，藏人還是世世代代把文成公主視為菩薩，把她供奉在寺院中，萬民敬仰，受持香火。

　　第一次知道文成公主的時候，還是小的時候看的電視劇。在電視劇中將文成公主作為文化交流的傳播者，可是評價頗高的，尤其是當時文成公主嫁給松贊干布時，兩個人雖然是和親，但是松贊干布在看到文成公主後，也是很滿意的，兩人可謂是兩人兩情相悅，電視劇中兩個人的結局美滿，令人羨慕。

　　然而，童話故事裡的愛情都是騙人的，就像王子和公主在一起之後就結局了，那麼他婚後的生活如何呢?

　　後來真正瞭解了這段歷史，我發現其實文成公主的一生是悲劇的，甚至可憐的讓人覺得古代女人難道都是穩定權力、統治的工具。

　　在正史上，沒有記載過文成公主的身世和名字，只知道她是宗室之女，甚至都不是皇室的女人。

　　有人猜測她是唐高祖李淵的堂侄李遠道的女兒，因為文成公主的祖籍在山東任城，而李遠道因為軍功被封為任城王，他還有一個女兒，很多條件都吻合，所以文成公主極有可能是李遠道的女兒。

　　首先來了解為什麼吐番想要求親大唐。

　　當時唐朝的名聲可是遠近聞名，吐蕃首領松贊干布，就派遣使者前來想要和親。唐太宗時期，唐朝國力十分強大，吐番又不能威脅自己的統治，所以唐玄宗拒絕了這個要求。

　　結果松贊乾布大怒，就要攻打唐朝，多次騷擾唐朝的邊境，但是吐番的實力不行，就被唐太宗打敗了，但是又一直堅持冒犯唐朝邊境，唐太宗不想因此而頭痛，就答應了和親的要求。

　　那麼為什麼文成公主嫁給松贊干布後會受到冷落呢?

　　從唐太宗選擇宗室之女去和親就已經知道了，唐太宗對這場和親沒有那麼重視，而松贊干布卻是真心實意想要迎娶公主的，畢竟唐朝的實力在那放著，兩個民族的和親，對吐番而言，這是有利於吐番學習唐朝的文化和技術，對吐蕃的發展也是具有一定作用的，而且只要能夠攀上國力強盛的唐朝，也是值得炫耀的。

　　而唐太宗卻把宗室之女嫁給他，松贊干布自然也是知道的，只是畢竟是和親，對松贊干布而言，只要目的達成就可以了，所以對待文成公主也沒有那麼敬畏。

　　而且，松贊干布在迎娶文成公主之前就有了六個老婆，而且男人都是視覺動物，被松贊干布看上自然在家室、樣貌、性格、才情上都有可圈可點的地方，所以在感情上對文成公主也是可有可無的感覺。很多時候松贊干布也會要求文成公主還要盡心盡力的伺候松贊干布，所以文成公主的心情也是可想而知。

　　而且，文成公主嫁給松贊干布8年，也沒有生下個一兒半女，這對古代的女人來說，其實是很危險的，這意味著如果得不到丈夫的寵愛，將來丈夫去世後，也不會有什麼好日子過。所以在松贊干布去世後，文成公主的生活還是會比較淒涼的。

　　至於說文成公主在晚年要靠著裝瘋賣傻過日子，其實是沒有什麼依據的。

　　第一，雖然文成公主是宗室之女，但畢竟是大唐派去和親的，大唐的國力強盛，而吐番不過是一個小民族，也對抗不了大唐。所以吐番對文成公主不至於趕盡殺絕，讓萬年的文成公主想到靠裝瘋賣傻過日子的。

　　第二，在文成公主嫁給松贊干布後，唐玄宗還是賞賜了不少東西，其中包括很多的書籍，還有技術人員都一起跟隨文成公主進入吐番。而且，松贊干布在位時，也是一個有作為的領導存在，所以文成公主也會幫助當地的百姓使用大唐的工具，傳播大唐的文化。因此，在吐番當地，文成公主也具有一定的影響力，所以在松贊干布死後，他的繼承者也不會不考慮這個因素，就迫害文成公主。

　　所以說文成公主在晚年裝瘋賣傻生活是不太現實的。

　　中國古代出名的兩個女人為民族穩定和親的，就是文成公主出嫁吐番和王昭君出嫁匈奴，但是不同的是文成公主嫁給松贊干布時，他還是一個年輕人並且有能力，而王昭君嫁給的是已經垂暮之年的匈奴單于，兩個人雖然命運相同，但總是有所不同，不知道這是文成公主的幸運之處還是她的不幸。

　　其實，在古代的和親政策並不能讓邊境真正的穩定，和親政策也並非能夠一勞永逸。在文成公主嫁到吐番後，大唐和吐番在邊境也時常有矛盾出現，對一個民族而言，靠一個女人也不能維繫穩定，但是對一個女人而言，她的一生卻就此葬送了，獻給了民族的和平。

引言:政治婚姻和利益有莫大的關係，並不是基於男女之間的感情，所以很多人說文成公主並不幸福，但是在既有的史料記載中，文成公主入藏後，不但帶去了豐厚的嫁妝，還把中原的先進技術帶到了吐蕃。

一、和親背景

唐貞觀八年，吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，希望迎娶一位大唐公主，以大唐的強盛，和親本就是不必要的事情，所以唐太宗一開始就是拒絕的，更何況太宗是一位女兒奴，肯定不願意自己的公主去異國他邦受那份苦。 和親的公主送去苦寒之地不說，相當於送了一個人質去過去，實在危險，以太宗的性情斷然不會送公主去受苦的。

唐太宗拒絕了松贊干布求娶公主的事情，由於當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回去後也不知道出於什麼心理，告訴松贊干布，唐太宗之所以拒絕這門婚事，是因為吐谷渾王從中作梗，這是不是躺槍，我們無從知曉，就當是真的吧。

松贊干布揚言若不和親，便揮戈入長安，直到唐太宗答應這次求親，唐太宗肯定不樂意了，公主又不是白菜，你想要一顆就一顆，於是派大將牛進達率唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，這一仗就把吐蕃軍打慫了，松贊干布心裡驚懼，狂妄之態也被打回了謙卑之形，在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前，他很自覺的退出吐谷渾、党項、白蘭羌，遣使謝罪，再次求婚。

這一次松贊干布命令部下，攜黃金五千兩及相等數量的其他珍Bora正式下聘禮，入唐求娶公主，松贊干布還是走了正確道路，見岳丈怎麼能刀槍劍戟的呢？唐太宗也不太好駁回他的面子，於是就將一宗室女封為公主，就是後來的文成公主，把她嫁於松贊干布。

二、入吐蕃後，公主是得到了善待的

有野史說，文成公主無子無愛，這個大家都沒有親歷過，也不便妄言她到底有不有寵愛。

貞觀15年正月十五，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，詔令江夏王李道宗持節護送。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻山越嶺確實辛苦，終於到達拉薩，當時進藏肯定沒有現在方便，所以入藏也是千辛萬苦，對於動了刀槍娶來的媳婦，松贊干布不能不心疼。

松贊干布迎娶文成公主圖

松贊干布率群臣到達河源附近迎接文成公主，謁見李道宗，行子婿禮。人家松贊干布也是聰明人，知道公主來是帶著使命的，回拉薩後，立刻為公主築城、修建宮室，文成公主雖然不是唐太宗的親生女兒，但是她在吐蕃的地位是極高的。

吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”這是吐蕃內部史料所記載的東西，說明文成公主並不是野史裡寫的那樣，沒有任何地位。

文成公主不喜歡喜歡吐蕃人的赭面習俗，松贊干布就下令禁止，可以想見對她的寵愛與尊敬，不僅僅如此，松贊干布還親自穿絲綢衣服，漸慕華風，並派吐蕃貴族子弟去唐朝學習文化禮儀。文成公主與吐蕃松贊干布和親，開創了唐蕃交好的政治局面，她不辱使命，做到了一個和親公主能做到的東西。

三、成公主守寡的三十年時間裡，沒有子孫後代，沒有政治依靠，甚至遠離故土家園。她親眼看到自己的祖國和吐蕃年年戰火，但是她卻無能無力，這或許就是她晚年最不幸的地方

文成公主在吐蕃生活了四十年，但是她與松贊干布卻只一起生活了十年，這十年時間或許她是快樂的，因為松贊干布對她還是非常敬重的，可是松贊干布去世的三十年裡，文成公主到底經歷了些什麼，史料記載得並不多。

松贊干布去世後，文成公主獨自在異邦生活，沒有親人、沒有朋友、沒有孩子，還遠離故土家園，這樣的日子想想都覺得悲哀。她遠離親人嫁到吐蕃，舉目無親的一個纖纖女子，語言不通，生活習慣完全被打亂，這可能就是她最大的悲哀。

她帶給吐蕃的先進的技術，大量的財富，從這一點來看，她不可能受到什麼虐待，而且她和親也不是因為唐朝打不過吐蕃，只是出於一種尊重，所以即使是松贊干布不在世，她也不會受到什麼排擠，野史上說她晚年裝瘋，其實是沒有根據的。

松贊干布生前，是唐蕃之間關係最好的時候，他也幾乎與唐太宗同時去世，在松贊干布去世後又過了十年，唐蕃之間關係的關係有一次緊張起來。

文成公主最輝煌穩定的生活應該是松贊干布還在世之時，並不像後來傳說的那樣，無子無寵，吐蕃憑藉她的關係，和大唐保持良好你外交，也讓國力發展，所以於內、於外，她都不能被冷落。

當然到吐蕃和大唐關係惡化之時，她的日子好不好過就不好說了，至少她的心理會受到打擊，一邊是夫家，一邊是孃家，她夾在這兩邊的利益衝突裡，日子好不好過不言而喻。

吐蕃和土谷渾之間衝突不斷，兩國都讓大唐主持公道，但是唐高宗當時正忙著西邊戰事無法理會，吐蕃一氣之下攻打土谷渾，並且滅了它，此時吐蕃和中原的關係就緊張起來。

後來唐高宗派薛仁貴出兵攻打吐蕃，後來唐軍大敗，吐蕃開始年年犯邊，與唐朝關係惡化。在唐朝和吐蕃打得不可開交時，這些守寡的公主又算得了什麼？

文成公主守寡的三十年時間裡，沒有子孫後代，沒有政治依靠，甚至遠離故土家園。她親眼看到自己的祖國和吐蕃年年戰火，她內心是什麼感受我們不得而知，回不去的大唐，無處安放的吐蕃，這應該就是她內心深處的悲哀吧，她完成了自己和親的使命，把自己的半生都獻給了雪域高原，但是她一介女流左右不了政治局面，不知道在午夜夢迴之時，她會不會想起曾經的快樂，以及逝去的青春。

文成公主和親之後生活過得並不好，在中原王朝的時候，她是要什麼就有什麼。作為公主，一人之下萬人之上，朝中所有的人都得對她敬畏有加。過的是瀟瀟灑灑的，衣來伸手飯來張口的日子。 但是遠嫁之後在一個偏僻蠻荒的地方，幾乎所有的事情都得親力親為的幹，即使是可汗的女人也是如此。 而且尤其是在那個時代，一夫多妻制，所以即使你是中原王朝的女兒，在這裡你的待遇也會差很多。

遠嫁的姑娘基本上很少有過的快樂的，尤其是下嫁的，一個富貴家庭的千金小姐下嫁到一個貧困山區偏遠的沒有自來水沒有電的地方，你覺得你的日子過得會好嗎？將心比心，文成公主的日子也是一樣的悽慘。 如果和親遠嫁真的是一件好事的話，那也就不會所有的人都只是躲避退讓，只有文成公主一個人主動請纓了，畢竟在那種大草原上住帳篷的日子和我們現在的流浪生活沒太多的差別。

餐餐都是牛奶牛肉羊肉之類的，對於錦衣玉食的公主而言，這些都是非常粗糙的食物了，另外在大草原上使用的原料基本上都是牛羊糞便，所以你在帳篷裡面都會聞到一股濃重的牛羊糞便的味道，而且還伴隨著非常濃烈的煙，所以對於喜歡焚香沐浴的公主而言，這是多麼大的一種煎熬啊。

但是文成公主這個人就不一般，她是想要為中華民族做點什麼，所以才站出來的。她讓中原文化非常深入的影響到了吐魯番文化，並且保持了兩國非常長一段時間的和平。所以對她而言生活水平，所以對她而言生活水平可能稍微差了一點，但是並不會影響她的幸福，因為她的成就都被後人看著呢。

文成公主和親，在歷史上是一件比較重大的事情。因為當時唐朝國富民豐，而吐蕃雖然是地勢偏遠，土地貧瘠，但是當時吐蕃的松贊干布確實個有頭腦的人。在和唐代的交戰中雖未取得勝利，也不甘於做唐朝的臣子，先後提出了2次聯姻的請求。於是，就有了赫赫有名的文成公主和親。文成公主和親的時候，是帶著大唐的榮耀而去的，因此，唐朝給文成公主準備了豐厚的嫁妝，不僅僅是金銀珠寶和綾羅綢緞，還有書籍、樂器、甚至是糧食蔬菜種子等，還帶了大量的侍從前往吐蕃。

入藏之後，松贊干布親自迎接文成公主，兩人在布達拉宮舉行的婚禮。婚後兩人肯定是因為語言不通，因此會有無法溝通的情況，而且文成公主嫁過去的時候，松贊干布已經有正室了。不過，松贊干布就是為了學習大唐的文化，還有想要增強吐蕃的經濟，所以待文成公主至少是相敬如賓的。

文成公主在吐蕃一共生活了40年左右，最開始是不熟悉語言和環境，再後來，松贊干布去世後自己生活了30年，到了最後成為吐蕃的一份子，我想這中間都有文成公主自己學習的功勞吧！遠離自己的家鄉，而且是盛世的家鄉，去到了一個苦寒之地，其中生活的艱辛只有她自己能體會吧！

然而，她卻堅持生活了40年，並且為漢藏兩族的文化和經濟發展做出了巨大貢獻。 現如今，布達拉宮成為了西藏最著名的地方，也吸引了不少遊客前去觀光。而且直到現在，大招是和布達拉宮中，還有文成公主和松贊干布的雕像。

松贊干布去世後，文成公主並沒有返回長安，她選擇留在了西藏，她教給了西藏當地民眾唐朝的先進技術，所以她最後逝世的時候，西藏人民為她建造了一座寺廟，他們日夜參拜，文成公主的寺廟香火不斷。 文成公主是李道宗的女兒，文成公主嫻靜寡語，容貌出眾，當時很多人都來李家提親，但是都被李道宗一一拒絕了。

後來，松贊干布向李世民提出要迎娶唐朝的公主，李世民想到了文成公主，於是李世民把文成公主許配給了松贊干布，他們兩人結婚的場面十分壯觀，李世民還給文成公主準備了很多彩禮，其中有數不盡的金銀珠寶、價值連城的古董首飾，最重要的是一尊金佛像。 這尊金佛像現在還在大昭寺裡面佇立著，代表著李世民對這門婚事的重視，同時也代表著唐朝與西藏的友好往來，文成公主嫁給松贊干布後，松贊干布把文成公主立為了皇后，雖然松贊干布之前一共有九個妃子，但他唯獨把文成公主立為了皇后，由此可見松贊干布對文成公主的寵愛。

文成公主與松贊干布的婚姻生活美滿，但是天有不測風雲，松贊干布不幸離世，文成公主一下子從天堂到地獄，她的世界一片黑暗，當時很多人勸她回長安，但她沒有回去，她選擇繼續留在西藏，她不僅將唐朝的亨飪技術還有紡織技術傳授給了西藏當地民眾，她還用唐朝先進的醫療技術解救了西藏的普通老百姓，所以老百姓們都很愛戴文成公主。 所以，從嚴格意義上來說，文成公主是西藏與唐朝文化溝通的橋樑，後來，文成公主去世了。西藏的老百姓都很傷心，他們專門為文成公主建立了一個寺廟，以此紀念她。

松贊干布死後，文成公主守寡了30年，但是她還是非常受愛戴的，並不想有些觀點認為的那樣悽慘。 文成公主加入藏族，是唐朝歷史上一件非常重要的事情，這是一場政治婚姻，就是為了兩個國家能夠和諧相處。畢竟發展的前提是和平，所以作為這樣遠嫁的公主過的都不是太幸福。而且，到了一個人生地不熟的地方，又長時間不能回到自己的家鄉，心裡自然不是滋味。要和一群和自己風俗習慣不一樣的人在一起，呆一輩子，聽起來也是很心酸的一件事情。

文成公主嫁給松贊干布只持續了9年婚姻生活，松贊干布死去之後，文成公主守寡30年之後去世了，但是在這30年的時間裡，文成公主過的怎樣，成了後人們討論的話題，甚至很多人都認為，文成公主過的很悲慘等等，那我們就來看看文成公主到底過的怎麼樣。 首先，和親這件事情松贊干布自己要求的，第一次被唐太宗拒絕了，於是松贊干布就出兵攻打。唐太宗就出兵去攻打他，松贊干布的實力不行就趕緊撤併了，唐太宗才同意和親。

所以說，文成公主屬於下嫁，並不是因為唐太宗的委曲求全。 文成公主雖然守寡了30年，這三十年也很難過，也很孤單，但是藏族人民對於文成公主還是比較敬仰的。松贊干布待公主也不薄，他為公主加冕，還封她為王后。而且在記載中也表明了，這種待遇也不是說有就有的。文成公主能夠享此殊榮，也是很有福氣了。 所以說，文成公主雖然婚姻並不圓滿，但是也過得安然。

文成公主之所以獨自守寡30年是有很多原因的比如忠誠於丈夫習慣了吐蕃的生活。對於這樣一個傳奇的女子對於唐朝與吐蕃的和平發展做出巨大貢獻的女性人們自然會有很多關注。所以今天我們就來講一講文成公主不回唐朝的那些原因。

第一個原因:文成公主深愛著松贊干布所以想要留在他一直生長的地方。文成公主和松贊干布的結婚也算是一段佳話，婚後兩人也是非常恩愛和諧。因為寵愛文成公主松贊干布甚至在吐蕃建造了一座布達拉宮讓文成公主適應吐蕃的生活。所以松贊干布對於文成公主的寵愛她自然是記在心上的，所以儘管松贊干布去世了文成公主也不回唐朝。

第二個原因:唐朝不願意接文成公主回去。要知道文成公主是作為促進唐朝與吐蕃的和平發展才送去和親的所以想要回去不會那麼簡單。而且當時的唐朝是非常強大昌盛的所以想要接一個公主回去還是輕而易舉的但是卻沒有這樣做說明當時的唐朝是不願意接文成公主回去的。當然文成公主作為一個柔弱的女性自己想回去那怕是非常難的事情，所以只能留在吐蕃守寡30年。

第三個原因:和當地習俗有關。都說“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”文成既然嫁到了西藏就要入鄉隨俗因此儘管他曾經是大唐的公主如今也是西藏的媳婦。所以儘管她的丈夫去世了因為西藏的習俗她也不能再回到唐朝。而且“嫁出去的女兒潑出去的水”儘管唐朝想要接文成公主回去也要考慮的兩個地方的和平發展問題不能觸碰到別人的底線。所以文成公主之所以會多年守寡不能回唐朝是有許多原因的，所以最終只能在吐蕃漸漸老去然後去世。

文成公主和親，在歷史上是一件比較重大的事情。因為當時唐朝國富民豐，而吐蕃雖然是地勢偏遠，土地貧瘠，但是當時吐蕃的松贊干布確實個有頭腦的人。在和唐代的交戰中雖未取得勝利，也不甘於做唐朝的臣子，先後提出了2次聯姻的請求。於是，就有了赫赫有名的文成公主和親。

文成公主和親的時候，是帶著大唐的榮耀而去的，因此，唐朝給文成公主準備了豐厚的嫁妝，不僅僅是金銀珠寶和綾羅綢緞，還有書籍、樂器、甚至是糧食蔬菜種子等，還帶了大量的侍從前往吐蕃。

入藏之後，松贊干布親自迎接文成公主，兩人在布達拉宮舉行的婚禮。婚後兩人肯定是因為語言不通，因此會有無法溝通的情況，而且文成公主嫁過去的時候，松贊干布已經有正室了。不過，松贊干布就是為了學習大唐的文化，還有想要增強吐蕃的經濟，所以待文成公主至少是相敬如賓的。 文成公主在吐蕃一共生活了40年左右，最開始是不熟悉語言和環境，再後來，松贊干布去世後自己生活了30年，到了最後成為吐蕃的一份子，我想這中間都有文成公主自己學習的功勞吧！遠離自己的家鄉，而且是盛世的家鄉，去到了一個苦寒之地，其中生活的艱辛只有她自己能體會吧！然而，她卻堅持生活了40年，並且為漢藏兩族的文化和經濟發展做出了巨大貢獻。

由於做出了那麼久貢獻，年老後的生活還是比較不錯的。

大家好，這裡是公子說歷史。文成公主入藏一直以來是人們所津津樂道的佳話，它開啟了漢藏友好交流的先河，而事實上，和親作為一種政治手段，對於和親人而言卻是比較悲慘的。

松贊干布在統一吐蕃之後，開始迫切的想要發展，他從尼泊爾引進了文字，創造了藏文，同時，又渴望和大唐聯姻，因為他發現，連小國吐谷渾也娶了大唐的公主，何況自己這個大國呢。於是，吐蕃在貞觀十二年的時候，就嘗試求親，但被唐朝拒絕。並不是因為李世民眼高於頂，而是，他並不知道吐蕃到底是什麼樣的國家。

李世民的舉動激怒了松贊干布，盛怒之下的松贊干布決定出兵攻打唐朝的附屬國吐谷渾，差點打的吐谷渾亡國。貞觀十二年又出兵入侵唐朝本土，唐太宗集結兵力防禦，結果遭到大敗。此後松贊干布不斷襲擾唐朝邊境，唐軍敗多勝少。軍事上的節節失利迫使唐太宗不得不做出妥協接受吐蕃的和親要求，貞觀十四年，以江夏王李道宗為和親使，護送文成公主前往吐蕃。

雖然是透過戰爭手段換來的婚姻，可是松贊干布對文成公主確實是情義有加，然而天妒英才，松贊干布並沒有陪伴文成公主到老，自己就去世了，留下獨守空房的文成公主，這一守就是三十年，在遙遠的藏地，沒有任何人的相助，自然會受到他人傷害，所以在松贊干布去世後，文成公主大多不如意！儘管她為藏地人民帶去了先進的技術包括農業，手工業，還有醫藥學，也盡心盡力的發展吐蕃經濟與技術。

文成公主在亡夫後的生活，記載非常有限和零碎，從《柱間史》等各方史料和民間故事得知，文成公主在吐蕃政治上無權利，但依然管理著宗教事務，比如資助漢僧和接見來往的唐使，也到松贊干布的家鄉山南等地，和藏民一起生活，也未再嫁無子女，祿東贊對這個政治女性也沒加以迫害，公元680年，文成公主在邏些病逝，十幾歲來到吐蕃，在青藏高原生活了40多年後去世了。

文成公主在吐蕃生活了四十年，但是她與丈夫松贊干布共同生活的時間只有十年；這十年，她是快樂的，因為松贊干布對她是非常敬重的。

而松贊干布離世後的三十年裡，文成公主經歷了些什麼，她的酸甜苦辣與喜怒哀樂史料記載得並不多。

松贊干布去世後，文成公主獨自在異國他鄉生活，沒有親人、親戚與朋友、沒有自己的孩子，依推斷，她應該是很寂寞、空虛的！尤其是遠離故土家園，言語不通，舉目無親！縱有委屈與無奈，也找不到傾訴的物件，對一個纖弱的女子來說，生活充滿了悲涼。

她曾經把中原先進的技術、大量的財富帶給了吐蕃。丈夫在世時，她沒有籍自己的身份作出不利於吐蕃的任何事，她個人生活狀態應該是安寧的，不會受到什麼虐待；而且她和親也不是因為唐朝不能武力征服吐蕃，而是本著雙贏的態度，給對方是充分的理解與尊重；所以，松贊干布撒手人寰後，她應該沒受到排擠。

市井坊間流傳，她晚年處於裝瘋賣傻的生活狀態，我沒找到相關記載。

文成公主下嫁後到松贊干布離世前的這十年，是唐蕃之間關係的蜜月期；而松贊干布與唐太宗去世時間接近，松贊干布去世後的第十年，唐蕃之間關係的驟然緊張起來。

這個時候，她的日子在物質待遇肯定沒有問題，但她精神上的肯定遭受了打擊！因為，對她來說，戰火在夫家和孃家之間進行，雙方利益發生嚴重衝突時，她內心壓力應該是沉重的。

後來，吐蕃和土谷渾之間衝突不斷，兩國要求大唐出面主持公道，而唐高宗李治正忙於西邊戰事；這樣，吐蕃三下五除二滅了土谷渾！沒有了吐谷渾的牽制，吐蕃和大唐就開始對峙了。

終於，唐高宗派薛仁貴出兵吐蕃，唐軍遭遇大敗！自此，吐蕃開始年年犯邊，與唐朝進一步惡化，以此戰爭頻仍，雙方邊境民不聊生，守寡的文成公主的生活境況是悽慘的。

總之，文成公主在後來守寡的三十年裡，由於沒有子嗣與背景，也就沒有了政治依靠，她耳濡目染了自己的祖國和吐蕃戰火連年，這與她下嫁的初衷願景相差甚遠，她內心是一定五味雜陳，難以道出。

不過，她完成了自己和親的使命，把自己的後半生年華都獻給了雪域高原，今天我們在仰望雄偉壯麗的布達拉宮時，依然會緬懷她為大唐和吐蕃和平作出的豐功偉績。

文成遠嫁與昭君出塞，都是歷史上著名經典故事，具有深遠民族文化交融，和睦發展共進的歷史性紀念意義，影響後世華夏多民族團結和睦相處和諧章程。

唐貞觀八年（公元643年），吐蕃贊普松贊干布遣使朝拜唐朝，唐遣使回拜。此後吐蕃首領向唐求婚迎娶公主被拒絕。唐貞觀十二年，吐蕃藉口吐谷渾作梗迎娶公主，進攻擊敗唐附屬國吐谷渾，党項，白蘭羌，直逼唐邊陲城松州（今四川松潘），揚言不嫁公主殺奔長安城，唐派大將侯集君領兵阻擊，先鋒官牛進達揮師突襲重創擊敗吐蕃軍，吐蕃軍迅速撤回本土，修表向唐謝罪，並再次提出請嫁公主和親。唐太宗應允。

唐貞觀十四年，唐太宗李世民擇宗室女冊封為“文成公主”。貞觀十五年唐太宗遠嫁文成公主於吐蕃，命江夏郡王李道宗任遠嫁主事，吐蕃王松贊干布率百官迎接於河源附近柏海（今青海瑪多縣境內），遏見主事李道宗，行子婿禮，後與公主同返邏些（拉薩）遂築宮室，冊封為贊蒙（正妻）。

文成公主遠嫁，不僅攜帶金銀珍寶，嫁妝有大量的先進技術書籍，詩歌佛經樂器。而且隨嫁著眾多能工巧匠，約二千人之多，對西藏文化經濟信仰有著促進發展性的貢獻。

文成公主在西藏生活四十年之久，與松贊干布共同生活十餘年，期間不僅在生活文化上傳播了漢家之風，而且建議改變了西藏一些酷刑民俗，比如藏民臉上塗赭。

文成公主在西藏生活了四十年，不僅受贊普松贊干布的敬愛，而且也受到了臣下宗族的祟敬，真正起到了銜接融洽民族感情，緩解民族矛盾的紐帶作用。期間吐蕃不斷遣貴族子弟到長安學習唐文化禮儀先進農耕技術，促使西藏文化快迅發展。

松贊干布死後，文成公主仍然深受吐蕃上下愛戴尊重。此後歷任吐蕃贊普即王位，遣使接受唐王朝冊封，延續兩百年之久。這與唐的強盛，文成公主的美譽懿德是分不開的。

布達拉宮大昭寺至今仍供奉著松贊干布與文成公主的彩塑，香火繚繞，牧民虔敬。牆壁繪畫著文成公主下嫁吐蕃的彩圖，印證歷史的和美時光。

關於文成公主的晚景，有許多版本，有說文成遠嫁只落了側妃（妾）之位，倍受泥婆羅（

泥泊爾）尺尊公主（正妻）壓制，身份卑微，常遭欺凌，結局悲慘。有說松贊干布有九位妃子，排擠強勢後臺的文成公主，致瘋結局淒涼等等。但是這些野史的依據卻是奇幻荒繆的傳奇小說，與海外一些所謂藏學家的無依據著作。無論《舊唐書》《新唐書》《資治通鑑》及藏史文獻，與泥泊爾史料，都沒有尺尊公主的文獻紀載。就算松贊干布有九位妻子，一個小小的泥婆羅遠遠難於與盛唐相提並論，這樁政治色彩頗濃的政治婚姻，牽動著雙方太多的利害關係，孰輕孰重精明的松贊干布可能比誰都清楚，更不可能把一個千祈百求得來的上邦公主，屈就側妃之位，更不可能在他死後有逼瘋之說。稍微動動腦子便知這些野史的來源目的。

藏史《賢者喜宴》《敦煌吐蕃文字》中記裁了冊封的場景，及文成公主死後被祭祀的文字。現在布達拉宮時時祭祀供奉的香火，就是活脫脫歷史文獻。

不信西藏一遊，大昭寺一覽。

公主退休後和大王遊覽了祖國的大好河山，又回到東土大唐住了幾年，和其她格格、街坊們跳跳舞，釣釣魚，蠻快樂的！

文成公主嫁給松贊干布後守寡31年，晚年為何要靠裝瘋賣傻苟活？文成公主這個名字在學初中歷史的時候是一定會聽到的，唐朝作為中國最巔峰的一個時期，在政治經濟文化方面達到了前所未有的高度，在外交方面就是文成公主入藏。

當時是有好幾個國家來和親文成公主，文成公主作為太宗李世民最喜歡的一個女兒，也是很為難就讓來使之間相互切磋，最後松贊干布的使臣脫穎而出，文成公主也順理成章的就要進入西藏了。當時歷史書上寫著，文成公主的進藏給西藏帶去了很多唐朝先進的文化，在教育方面在農業紡織等等。給西藏的發展做出了很大的貢獻。同時西藏人也是給她建立了祠堂。

如問題所說，文成公主守了31年活寡啊，松贊干布英年早逝啊，自己的老公死了，在古代男權社會，自己的老公都死了，自己還會有多少社會地位呢？哪怕你是一個公主呢？

其次是松贊干布的繼位者，對文成公主並不友好，因為不是自己的老婆憑什麼要好好對待呢？文成公主的孃家人即使是強盛如此的唐朝又能怎樣呢？畢竟離得太遠了啊，遠水解不了近渴。繼位者娶了老婆之後，後宮的鬥爭就不用小編多說了，那是異常的兇險，不是你死就是我死，作為一個遠嫁的公主，自己夫君也死了無依無靠的，如果不是唐朝的餘威太大，文成就是裝瘋賣傻也逃不了。

文成公主和親之後生活過得並不好，在中原王朝的時候，她是要什麼就有什麼。作為公主，一人之下萬人之上，朝中所有的人都得對她敬畏有加。過的是瀟瀟灑灑的，衣來伸手飯來張口的日子。 但是遠嫁之後在一個偏僻蠻荒的地方，幾乎所有的事情都得親力親為的幹，即使是可汗的女人也是如此。 而且尤其是在那個時代，一夫多妻制，所以即使你是中原王朝的女兒，在這裡你的待遇也會差很多。

遠嫁的姑娘基本上很少有過的快樂的，尤其是下嫁的，一個富貴家庭的千金小姐下嫁到一個貧困山區偏遠的沒有自來水沒有電的地方，你覺得你的日子過得會好嗎？將心比心，文成公主的日子也是一樣的悽慘。 如果和親遠嫁真的是一件好事的話，那也就不會所有的人都只是躲避退讓，只有文成公主一個人主動請纓了，畢竟在那種大草原上住帳篷的日子和我們現在的流浪生活沒太多的差別。

歷史上真實的文成公主生活的怎麼樣，其實從敦煌壁畫中，我們發現，文成公主的生活並不是中原記載的那樣美滿幸福。文成公主自入藏以來，多年無子，和風光無限，高高在上的正宮娘娘相比，她的生活簡直就是天差地別。她遠嫁吐蕃40年，卻遭冷落31年，面對皚皚白雪，度日如年，年華易逝，青春不再。此外，年老體衰的松贊干布又能保護她多久呢？松贊干布本就風流，又沒有中原的禮儀限制，妻妾本就無數，對他來說多一位公主，只是臉上有光而已，又怎麼會真心照顧關心。而且松贊干布為迎娶尼泊爾公主，竟不惜耗費巨資籌辦大昭寺，將陪嫁品釋迦牟尼像安置其中。遙想文成公主入藏那年，松贊干布僅用小昭寺來安放文成公主帶來的佛像。差距可見一斑，讓人心寒。

文成公主在吐蕃一共生活了40年左右，最開始是不熟悉語言和環境，再後來，松贊干布去世後自己生活了30年，到了最後成為吐蕃的一員，我想這中間都有文成公主自己學習的功勞吧！遠離自己的家鄉，而且是盛世的家鄉，到了一個苦寒之地，其中生活的艱辛只有她自己能體會吧！然而，她卻堅持生活了40年，並且為漢藏兩族的文化和經濟發展做出了巨大貢獻！

松贊干布在統一吐蕃之後，開始迫切的想要發展，他從尼泊爾引進了文字，創造了藏文，同時，又渴望和大唐聯姻，因為他發現，連小國吐谷渾也娶了大唐的公主，何況自己這個大國呢。於是，吐蕃在貞觀十二年的時候，就嘗試求親，但被唐朝拒絕。並不是因為李世民眼高於頂，而是，他並不知道吐蕃到底是什麼樣的國家。

　　松贊干布盛怒之下出兵攻打唐朝的附庸吐谷渾，差點打的吐谷渾亡國。貞觀十二年(638年)又出兵入侵唐朝本土，唐太宗集結兵力防禦，結果招到大敗。此後松贊干布不斷襲擾唐朝邊境，唐軍敗多勝少。軍事上的節節失利迫使唐太宗不得不做出妥協接受吐蕃的和親要求，貞觀十四年(640年)，以江夏王李道宗為和親使，護送文成公主前往吐蕃。

　　松贊干布沒有陪伴文成公主到老，自己英年早逝，留下獨守空房的文成公主，這一守就是三十年，在遙遠的藏地，沒有任何人的相助，自然會受到他人傷害，所以在松贊干布去世後，文成公主大多不如意！儘管她為藏地人民帶去了先進的技術包括農業，手工業，還有醫藥學，也盡心盡力的發展吐蕃經濟與技術。

　　文成公主在亡夫後的生活，記載非常有限和零碎，從《柱間史》等各方史料和民間故事得知，文成公主在吐蕃政治上無權利，但依然管理著宗教事務，比如資助漢僧和接見來往的唐使，也到松贊干布的家鄉山南等地，和藏民一起生活，也未再嫁無子女，祿東贊對這個政治女性也沒加以迫害，公元680年，文成公主在邏些病逝，十幾歲來到吐蕃，在青藏高原生活了40多年後去世了，文成公主被藏族人民奉為綠度母。

第一次知道文成公主的時候，還是小的時候看的電視劇。在電視劇中將文成公主作為文化交流的傳播者，可是評價頗高的，尤其是當時文成公主嫁給松贊干布時，兩個人雖然是和親，但是松贊干布在看到文成公主後，也是很滿意的，兩人可謂是兩人兩情相悅，電視劇中兩個人的結局美滿，令人羨慕。

　　然而，童話故事裡的愛情都是騙人的，就像王子和公主在一起之後就結局了，那麼他婚後的生活如何呢?

　　後來真正瞭解了這段歷史，我發現其實文成公主的一生是悲劇的，甚至可憐的讓人覺得古代女人難道都是穩定權力、統治的工具。

　　在正史上，沒有記載過文成公主的身世和名字，只知道她是宗室之女，甚至都不是皇室的女人。

　　有人猜測她是唐高祖李淵的堂侄李遠道的女兒，因為文成公主的祖籍在山東任城，而李遠道因為軍功被封為任城王，他還有一個女兒，很多條件都吻合，所以文成公主極有可能是李遠道的女兒。

　　首先來了解為什麼吐番想要求親大唐。

　　當時唐朝的名聲可是遠近聞名，吐蕃首領松贊干布，就派遣使者前來想要和親。唐太宗時期，唐朝國力十分強大，吐番又不能威脅自己的統治，所以唐玄宗拒絕了這個要求。

　　結果松贊乾布大怒，就要攻打唐朝，多次騷擾唐朝的邊境，但是吐番的實力不行，就被唐太宗打敗了，但是又一直堅持冒犯唐朝邊境，唐太宗不想因此而頭痛，就答應了和親的要求。

　　那麼為什麼文成公主嫁給松贊干布後會受到冷落呢?

　　從唐太宗選擇宗室之女去和親就已經知道了，唐太宗對這場和親沒有那麼重視，而松贊干布卻是真心實意想要迎娶公主的，畢竟唐朝的實力在那放著，兩個民族的和親，對吐番而言，這是有利於吐番學習唐朝的文化和技術，對吐蕃的發展也是具有一定作用的，而且只要能夠攀上國力強盛的唐朝，也是值得炫耀的。

　　而唐太宗卻把宗室之女嫁給他，松贊干布自然也是知道的，只是畢竟是和親，對松贊干布而言，只要目的達成就可以了，所以對待文成公主也沒有那麼敬畏。

　　而且，松贊干布在迎娶文成公主之前就有了六個老婆，而且男人都是視覺動物，被松贊干布看上自然在家室、樣貌、性格、才情上都有可圈可點的地方，所以在感情上對文成公主也是可有可無的感覺。很多時候松贊干布也會要求文成公主還要盡心盡力的伺候松贊干布，所以文成公主的心情也是可想而知。

　　而且，文成公主嫁給松贊干布8年，也沒有生下個一兒半女，這對古代的女人來說，其實是很危險的，這意味著如果得不到丈夫的寵愛，將來丈夫去世後，也不會有什麼好日子過。所以在松贊干布去世後，文成公主的生活還是會比較淒涼的。

　　至於說文成公主在晚年要靠著裝瘋賣傻過日子，其實是沒有什麼依據的。

　　第一，雖然文成公主是宗室之女，但畢竟是大唐派去和親的，大唐的國力強盛，而吐番不過是一個小民族，也對抗不了大唐。所以吐番對文成公主不至於趕盡殺絕，讓萬年的文成公主想到靠裝瘋賣傻過日子的。

　　第二，在文成公主嫁給松贊干布後，唐玄宗還是賞賜了不少東西，其中包括很多的書籍，還有技術人員都一起跟隨文成公主進入吐番。而且，松贊干布在位時，也是一個有作為的領導存在，所以文成公主也會幫助當地的百姓使用大唐的工具，傳播大唐的文化。因此，在吐番當地，文成公主也具有一定的影響力，所以在松贊干布死後，他的繼承者也不會不考慮這個因素，就迫害文成公主。

　　所以說文成公主在晚年裝瘋賣傻生活是不太現實的。

　　中國古代出名的兩個女人為民族穩定和親的，就是文成公主出嫁吐番和王昭君出嫁匈奴，但是不同的是文成公主嫁給松贊干布時，他還是一個年輕人並且有能力，而王昭君嫁給的是已經垂暮之年的匈奴單于，兩個人雖然命運相同，但總是有所不同，不知道這是文成公主的幸運之處還是她的不幸。

　　其實，在古代的和親政策並不能讓邊境真正的穩定，和親政策也並非能夠一勞永逸。在文成公主嫁到吐番後，大唐和吐番在邊境也時常有矛盾出現，對一個民族而言，靠一個女人也不能維繫穩定，但是對一個女人而言，她的一生卻就此葬送了，獻給了民族的和平。

　

話說歷史上松贊干布第三次向大唐請婚，誰都不肯嫁到寒冷之地，吐蕃苦寒無比，缺衣少藥，當時很多公主不是錦衣玉食般，那也會嫁入門當戶對的人家，過完富貴榮華的，只有文成公主這一去就是千萬裡，思鄉永不見，這一去，就是四十年，她再也沒有回過長安。她從中原到西域，為西域帶去了大唐頂尖的生產技術、醫藥建築、歷算藝文、法律和佛的經典書籍，我想文成公主晚年應該是滿足的

近年網上有許多關於她的說法，都屬猜想，並無史料記載。

其中頗有許多良性猜測，謂文成公主在藏過得不錯之類。

我也希望文成公主在藏過得不錯，但現實與願望往往是不相容的。

當然，我關於文成公主的說法也是猜測的，所有文成公主的說法都是猜測的，畢竟史料上關於她的記載其實極少，尤其是她喪夫後，就更無記載了。

所以，就看誰猜測得合理些了。

文成公主，其實並不是真正的公主，是唐宗室後人，與唐太宗在幾代以前，可能是一家人。

也就是說，她父母是誰，史料也無記載，有人說她父是李道宗，算是王族，家裡應有些小富貴，也富貴不到那裡去，所以，她有機會接觸到耕種，紡織這些事情，真正的公主是絕對不會碰這種東西的。

現在連文成公主叫什麼名，史料無痕，現在都不知道，可見她在唐王室及書史者心中地位很低的。

算了，再說說當時的吐蕃是個什麼地方，那裡野蠻，落後，愚昧……（省略七十餘字，民族團結大如天）。

再說那個松贊干布，就是個想玩些高階女人，哪種女人最高階？公主！唐朝不送個公主過來，就出兵打仗，就這樣了，文成公主被唐王賜個公主的身份就來了。

一個弱女子，遠離家鄉，與身邊所有人語言不通，與松贊干布也語言不通，且松贊干布僅與她同居過很短時間，她還未適應西藏的氣候，氣壓，飲食，生活習俗，松贊干布就死了。

幸福在哪裡？

且松贊干布有若干老婆，且由於她美貌，別的妃子怕失寵，都想弄死她，她不得日防夜防，擔驚受怕，惶惶不可終日。

幸福在哪裡？

松贊干布死了，她可回唐朝，可是，身邊連個說話的都沒有，且松贊干布死了，誰還給她面子，誰還會聽她的話？沒向導，沒車伕馬伕，沒人護送，茫茫萬里，皆是坎坷崎嶇之道，怎麼回？可以想象她的心理有多悲苦了。

且，她名義上乃唐朝公主，此時僅二十五歲，又白又嫩又美，整個西域乃至南亞中亞，誰比她美？

如此美絕三分之一個地球的人物，能排除

“寡婦門前是非多”的宿命嗎？

顯然是不可能的，於是，為了自保，也為生存下去，她不得不裝瘋賣傻……

文成公主是唐朝政治的犧牲品，是中華屈辱史中的一個被罩上光環的例子。

再罩，再叫好，也是和親，也是無奈的選擇。

她留在西藏的最後那三十年，就是被唐朝遺棄了，也被吐蕃遺棄了，要多苦有多苦。

就這樣了。

文成公主年老後，因為丈夫早逝又沒有子女，再加上遠離家鄉，孤獨和寂寞在所難免，但是其貴為雪域高原的王后，有著顯赫的地位和話語權，也很受藏民的尊敬和愛戴，所以生活質量還是不錯的。

文成公主入藏 “弄贊率其部兵次柏海，親迎於河源。見道宗，執子婿之禮甚恭” ——《舊唐書·吐蕃傳》

文成公主剛入西藏就受到熱烈歡迎，從松贊干布安排迎送的禮節中可以看出，無論是對大唐朝廷還是文成公主，松贊干布都是畢恭畢敬發自內心的尊重。作為大唐盛世的公主，不遠萬里來到雪域高原和親，這本身就值得慶賀。

到西藏不久，文成公主就被封為王后，可見在松贊干布心中對於這位大唐公主很是滿意。為了彰顯對公主的恩寵，松贊干布命人專門給文成公主建造新宮殿和寺廟，並且還讓人按照文成公主的相貌製作佛像，讓吐蕃的藏民進行朝拜活動。

這樣的尊寵，怕只有文成公主才能享受的到。不管當時的政治形勢如何，已經貴為吐蕃的贊普，松贊干布根本沒必要為任何利益得失的顧慮，而違背內心去表達對文成公主的尊寵與否，所以這份感情應該就是松贊干布發自內心的真摯表達。

文成公主的政治宗教地位

據史書記載，文成公主被尊稱為“贊蒙”,這在吐蕃制度中，就是正妻的意思。在西藏民眾心中，文成公主就是吐蕃之王合法的、非常重要的、正兒八經的妻子，這種尊稱本身就是一種榮耀。由此可見，文成公主絕非人們所傳言的側室、小老婆之說，不管當時吐蕃實行的是否平妻制度，文成公主都絕對不會是地位低於松贊干布其他嬪妃的存在。

"及至羊年(683年)冬，祭祀贊蒙文成公主。" ——《敦煌吐蕃歷史文書》

由此可見，文成公主死後也有專人負責祭祀活動。根據吐蕃的宮廷制度，能夠同時獲得贊蒙尊稱和配享祭祀活動兩個特權，是隻有受人尊敬的吐蕃王后才能享有的榮耀，縱觀松贊干布所有的後宮嬪妃，也就文成公主一人獨享此榮。

而《敦煌吐蕃歷史文書》一書，它關於大事記年的方式，對字數要求非常嚴格，連當時很多重大戰事和政治活動都是一筆帶過很少提及。可是書中先後多次，提到文成公主祭祀、封后、生活的事情，籍此也可以從側面印證，文成公主在吐蕃人民心中的特殊地位。在吐蕃文史記錄嚴格的管理模式下，此書更是用兩條篇幅來敘述文成公主入藏的諸多事宜，如此的不惜筆墨，本身就是對文成公主尊重和重視的表現。

文成公主的權力

文成公主老年以後，並不直接參與吐蕃的軍政事務，但她對吐蕃大事也並非不管不問，在吐蕃上下有著一定的話語權。特別是在吐蕃噶爾家族掌握大權之後，每每伺機就想發動對唐的軍事進攻，為了緩和唐朝和吐蕃的緊張關係，文成公主還專門派人去勸說噶爾家族，希望其能夠維繫大唐和吐蕃來之不易的友好關係，更是親自派遣使者趕赴大唐央求和親，盡力促進唐與吐蕃的和平。

文成公主去世後，大臣們遵照公主的遺囑，將尺尊公主和文成公主安的佛教專門進行了調換，並舉行了重大的儀式。調換佛像事關係到尼泊爾和大唐公主的榮耀地位問題，但是吐蕃文武大臣能夠完全按照文成公主遺囑的安排，畢恭畢敬的親為執行盡心竭力落實，而且這件事還是在文成公主去世後完成的，所有吐蕃大臣沒有表現出絲毫的拖泥帶水和陽奉陰違，這就充分說明了文成公主在宗教事務方面有著很大的權力，即便身死其影響力依然很大。

文成公主的經濟狀況

《于田教法史》一書中描述：文成公主被封為王后不久，松贊干布就為她修了一個大寺廟，並且安排了眾多的土地、奴隸、牲畜等資源作為配享之物。

而後，成千上萬的僧侶來到這個寺廟進行佛事活動，其所有比丘的生活開支都是由文成公主負責供養的。光是眾多僧人的日常所需，就是一筆巨大的開支，而文成公主從來沒有間斷過這份後勤。再加上幾十年來，過往吐蕃中的那些數之不盡的唐朝僧侶，文成公主對他們也是主動接待並且給予豐厚的資助，這些肯定需要非常雄厚的財力，但是文成公主都負擔下來了，公主的富有，由此可見一斑。

公主享有王后的優厚待遇，雖然老年後一直寡居，但生活富足，地位崇高，有一定的話語權，並且深受西藏老百姓的尊敬和愛戴，過的肯定不會太差。

文成公主入藏以後，她的這場和親，給兩個國家帶去了安寧，也使得廣大百姓免遭苦難，入藏後為百姓所做的很多事情，改善了當地千年以前的窮苦生活。

從歷史上一直以來，藏族人民至今對文成公主都十分尊重，文成公主對兩個國家的成就與貢獻，並不是作為一個后妃的地位、或者是丈夫的寵愛來獲得。她被藏族人尊稱為“綠度母”，布達拉宮裡她的雕塑，史學資料中與她有關的記載，可以看出她在老年時不應該是淒涼悲慘的結局！

《資治通鑑》中有記載，文成公主去世以後，唐朝正處於與吐蕃交戰時期，但唐高宗專門派遣使者前往吐蕃祭奠公主，這就說明文成公主存在的重要性，緩和了唐朝與吐蕃關係。